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钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第242卷

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钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第二百四十二卷目录

 乐府部纪事

 乐府部杂录

文学典第二百四十二卷

乐府部纪事

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《拾遗记》:“师涓出于卫灵公之世,写列代之乐,造新曲 以代古乐,故有四时之乐:春有《离鸿》《去雁》《应𬞟》之歌, 夏有《明晨》《焦泉》《朱华》《流金》之调,秋有《商风》《白露》《落叶》 《吹蓬》之曲,冬有《凝河》《流阴》《沉云》之操。以此四时之声, 奏于灵公。灵公情湎心惑,忘于政事。蘧伯玉趋阶而 谏曰:‘此虽以发扬气律,终为沉湎淫曼之音,无合于 《风》《雅》,非下臣宜荐于君也’。”灵公乃去其声而亲政务, 故卫人美其化焉。师涓悔其乖于《雅》《颂》,失为臣之道, 乃退而隐迹,蘧伯玉,焚其乐器于九达之衢,恐后世 传造焉。

“销夏。洞庭山浮于水上,其下有金堂数百间,玉女居 之,四时闻金石丝竹之声,彻于山顶。楚怀王之时,举 群才赋诗于水湄。每四仲之节,王常绕山以游宴,举 四仲之气以为乐章。仲春律中夹锺,乃作轻风流水 之诗,宴于山南。时中蕤宾,乃作皓露秋霜之曲。” 《拾遗记》:“汉武帝思怀往者李夫人,不可复得,时始穿 昆灵”之池,泛翔禽之舟,帝自造歌曲,使女伶歌之。时 日已西倾,凉风激水,女伶歌声甚遒,因赋《落叶哀蝉》 之曲曰:“罗袂兮无声,玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞,落 叶依于重扃。望彼美之女兮,安得感余心之未宁。”帝 闻唱,动心闷闷,不自支持,命龙膏之灯,以照舟内,悲 不自止。亲侍者觉帝容色愁怨,乃进洪梁之酒,酌以 文螺之卮。

《碧湖杂记》:“今乐府有兰陵王,乃北齐文襄之子长恭, 一名孝瓘,为兰陵王。邙山之战,长恭为中军,率五百 骑再入周军,遂至金墉之下,被围甚急。城上人弗识, 长恭免胄示之面,乃下弩手救之,于是大捷。武士因 歌谣之,为《兰陵王入阵曲》是也。”

《通典》:随乐工王令言妙达音律。时炀帝将征辽,令言 之子弹琵琶,作《安公子曲》。令言惊问:“那得有此?”对曰: “宫中新翻曲也,调在太簇角。”

《旧唐书吕才传》:“永徽初,预修《文思博要》及《姓氏录》。显 庆中,高宗以琴曲古有《白雪》,近代顿绝,使太常增修 旧曲。才上言曰:‘臣按《礼记》及《家语》云:‘舜弹五弦之琴, 歌《南风》之诗’。是知琴操曲弄,皆合于歌’。又张华《博物 志》云:‘《白雪》是天帝使素女鼓五十弦瑟曲名’。又楚大 夫宋玉对襄王云:‘有客于郢中歌《阳春白雪》,国中和 者数十人’。”是知《白雪》琴曲,本宜合歌,以其调高,人和 遂寡。自宋玉已来,迄今干祀,未有能歌《白雪》曲者。臣 今准敕,依琴中旧曲,定其宫商,然后教习,并合于歌, 辄以御制《雪诗》为《白雪》歌词。又按古今乐府,奏正曲 之后,皆别有送声,君唱臣和,事彰前史。今取太尉长 孙无忌、仆射于志宁、侍中许敬宗等奉和《雪诗》,以为 送声合十六节,今悉教讫,并皆合韵。高宗大悦,更作 《白雪歌词》十六首,付太常编于乐府。

《武平一文馆记》:“景云初,设宴于桃花园,群臣毕集。学 士李峤等各献《桃花诗》,令宫女歌之。辞既清婉,歌复 妙绝,献诗者舞蹈称万岁。敕太常简二十篇入乐府, 号曰《桃花行》。”

《柳氏旧闻》:兴庆宫,上潜龙之地,圣历初五王宅也。上 性友爱,及即位,立楼于宫西南垣,署曰“花萼楼。”朝退 与诸王游,或置酒为乐。时天下无事,号太平者垂五 十年。及禄山犯阙,乘传遽以告,上欲迁幸,复登楼置 酒,四顾凄怆,乃命进玉环琵琶。琵琶者,睿宗所御琵 琶也。异时上张乐殿中,常置之别榻,以黄帕盖之,不 以他乐杂,而未尝特用。至是,得工贺怀智取调之,又 命禅定僧段师弹。时美人善歌,从者三人,使其中一 人歌《水调》毕奏,上将去,复眷眷,因视楼下,问:“有乐工 歌《水调》者乎?”一年少心悟上意,自言颇工歌,兼善水 调。使之歌曰:“山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。不 见只今汾水上,唯有年年秋雁飞。”上闻之,为之潸然 出涕,顾侍御者:“谁为此词?”或对曰:“宰臣李峤。”上曰:“真 才子也。”不待曲终而去。

《唐书王维传》:“宝应中,代宗语缙曰:‘朕尝于诸王座闻 维乐章,今传几何’?”遣中人王承华往取。缙裒集数十 百篇上之。

《珍珠船》:庄宗雅好音律,凡用军前后队伍,皆自撰词, 使揭声而鸣唱。至入于阵,不问胜负,马头才转,乐齐 举,故人忘其死。

《宋史李穆传》:“穆弟肃,字季雍,十岁为诗,往往有警语
考证
尝作《大宋乐章》九首,取九成、九夏之义,以颂国家盛

德,其文甚工。”

《韩驹传》:“政和中,为著作郎,校正御前文籍。驹言,国家 祠事岁一百十有八,用乐者六十有二,旧撰乐章,辞 多抵牾。于是召三馆士分撰《亲祠》《明堂》《圜坛》《方泽》等 乐曲五十馀章,多驹所作。”

《江行杂录》:绍兴二十八年,将郊祀,有司以太常乐章 篇序失次,文义弗协,请遵真宗、仁宗朝故事,亲制祭 享乐章。诏从之。自郊社、宗庙等共十有四章,肆笔而 成,睿思雅正,宸文典赡,所谓大哉王言也。

乐府部杂录

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《颜氏家训》:“古乐府歌词,先述三子,次及三妇,妇是对 舅姑之称。其末章云:‘丈人且安坐,调弦未遽央’。”古者 子妇共事舅姑,旦夕在侧,与儿女无异,故有此言。丈 人亦长老之目。今世俗犹呼其祖考为先亡丈人,又 疑“丈”当作“大。”北间风俗,妇呼舅为大人,公,“丈”之与大, 易为误耳。近代文士颇作三妇诗,乃为匹嫡并耦,己 之群妻之意,又加郑卫之辞,大雅君子何其谬乎? 古乐府歌《百里奚》词曰:“百里奚,五羊皮。忆别时,烹伏 雌,吹扊扅,今日富贵忘我为。”吹当作炊煮之炊。按蔡 邕《月令章句》曰:“键关,牡也,所以止扉,或谓之剡移。”然 则当时贫困,并以门牡木作薪炊耳。《声类》作扊,又或 作扂。

《渑水燕谈录》:“庆历中,欧文忠公謪守滁州,有琅邪幽 谷,山川奇丽,鸣泉飞瀑,声若环佩。公临听忘归,僧智 仙作亭其上,公刻石为记,以遗州人。既去十年,太常 博士沈遵好奇之士,闻而往游,其山水秀绝,以琴写 其声,为《醉翁吟》,盖宫声三叠。后会公河朔,遵援琴作 之,公歌以遗遵,并为《醉翁引》以叙其事。然调不主声”, 为知琴者所惜。后年公薨,遵亦没。其后庐山道人崔 闲,遵客也,妙于琴理,常恨此曲无词,乃谱其声,请于 东坡居士子瞻,以补其阙,然后声词皆备,遂为琴中 绝妙。好事者争传其词,曰:“琅然清圆谁弹响空山无 言,惟翁醉中知其天。月明风露娟娟人未眠。荷篑过 山前。曰有心也哉此贤。第二叠汎声,同此。醉翁啸咏, 声和流泉。醉翁去后,空有朝吟夜怨。山有时而童巅, 水有时而回渊。思翁无岁年,翁今为飞仙,此意在人 间。试听徽外三两弦,方其补词,闲为弦其声。”居士倚 为词,顷刻而就,无所点窜。遵之子为比丘,号本觉真 禅师,居士书以与之云:“二水同器,有不相入。二琴同 手,有不相应。沈君信”手弹而与泉合,居士纵笔作词 而与琴会。此必有真同者矣。

《缃素杂记》:唐温庭筠尝补古乐府《湖阴词》,其序云:“王 敦举兵至湖阴,明帝微行,视其营伍,由是乐府有《湖 阴曲》而亡其词。”因附云云。按《前史王敦传》云:“敦至芜 湖上表。”又云:“帝将讨敦,微服至芜湖,察其营垒。司徒 导与王舍书曰:‘大将军来屯于湖’。”《明帝纪》云:“敦下屯 于湖。”《周琦传》云:“王敦军败于湖。”又:“甘卓进爵于湖侯”, 王允之镇于湖。按《晋书地理志》,丹阳郡统县十二,有 芜湖县。读史者当以“帝微行至于湖”为断句。谓之《微 行》,则阴察其营垒可知,不当云湖阴也。然则古乐府 之命名既失之矣,而庭筠当改曰《于湖曲》,乃为允当。 其《湖阴词》云:“祖龙黄须珊瑚鞭,铁骢金面青莲钱。”谓 明帝为祖龙,又误也。盖《史记》载始皇为祖龙者,祖始 也。龙者,入君之象也。以其自号始皇,故谓之祖龙耳, 其他安可称乎?

《容斋随笔》:今乐府所传大曲,皆出于唐,而以州名者 五:伊、凉、熙、石、渭也。凉州今转为梁州,唐人已多误用, 其实从西凉府来也。凡此诸曲,惟《伊凉》最著,唐诗词 称之极多,聊纪十数联以资谈助。如“老去将何散旅 愁,新教小玉唱伊州。”“求守管弦声款逐,侧商调里唱 《伊州》。”“钿蝉金雁皆零落。一曲伊州泪万行”,“公子邀欢” 月满楼。双成揭调唱《伊州》。赚杀唱歌楼上女,《伊州》误 作石州声。胡部笙歌西部头,梨园弟子和《凉州》。唱得 《凉州》意外声,旧人空数米嘉荣。《霓裳》奏罢唱梁州,红 袖斜翻翠黛愁。行人夜上西城宿,听唱《凉州》双管逐。 丞相新裁别离曲,声声飞出旧《梁州》。只愁拍尽凉州 杖,画出风雷是拨声。一曲《凉州》今不“清,边风萧飒动 江城。满眼由来是旧人,那堪更奏《梁州曲》。昨夜蕃军 报国仇,沙州都护破梁州。边将皆承主恩泽,无人解 道取凉州。”皆王建、张祜、刘禹锡、王昌龄、高骈、温庭筠、 张籍诸人诗也。

《容斋续笔》:薛道衡以“空梁落燕泥”之句为隋炀帝所嫉。考其诗名《昔昔盐》,凡十韵:“垂柳覆金堤,蘼芜叶复 齐。水溢芙蓉沼,花飞桃李蹊。采桑秦氏女,织锦窦家 妻。关山别荡子,风月守空闺。常敛千金笑,长垂双玉 啼。盘龙随镜隐,彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊,倦寝忆晨 鸡。暗牖悬蛛网,空梁落燕泥。前年过代北,今岁往辽 西。一去无消息,那能惜马蹄。”唐赵嘏广之为二十章, 其《燕泥》一章云:“春至今朝燕,花时伴独啼。飞斜珠箔 隔,语近画梁低。帷卷闲窥户,床空暗落泥。谁能长对 此,双去复双栖。”《乐苑》以为羽调曲。《元怪录》载籧篨三 娘工唱《阿鹊盐》,又有《突厥盐》《黄帝盐》《白鸽盐》《神雀盐》 《疏勒盐》《满座盐》《归国盐》。唐诗“媚赖吴娘唱是盐,更奏 新声刮骨盐。”然则歌诗谓之盐者,如吟行曲引之类 云。今南岳庙献神乐曲有黄帝盐,而俗传以为皇帝 炎,《长沙志》从而书之,盖不考也。韦縠编《唐才调诗》,以 赵诗为刘长卿,而题为《别宕子怨》,误矣。

《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》六诗,毛公为《诗训》诂 传,各置其名,述其义而亡其辞。《乡饮酒》《燕礼》云:“笙入 堂下,磬南北面立,乐奏《南陔》《白华》《华黍》。乃间歌《鱼丽》, 笙《由庚》,歌《南有嘉鱼》,笙《崇丘》,歌《南山有台》,笙《由仪》,乃 合乐。”《周南》:《关雎》《葛覃》《卷耳》,《召南:鹊巢》《采𬞟》《采蘩切》。详 文意,所谓歌者,有其辞所以可歌,如《鱼丽》《嘉鱼》《关雎》 以下是也。亡其辞者不可歌,故以笙吹之,《南陔》至于 《由仪》是也。有其义者,谓孝子相戒以养,万物得由其 道之义;亡其辞者,元未尝有辞也。郑康成始以为及 秦之世而亡之,又引《燕礼》“升歌《鹿鸣》、下管《新宫》为比, 谓《新宫》之诗亦亡。”按《左传》宋公享叔孙昭子,赋《新宫》。 杜注为逸诗,则亦有辞,非诸篇比也。陆德明《音义》云: “此六篇,盖武王之诗,周公制礼,用为乐章,吹笙以播 其曲。孔子删定在三百一十一篇内,及秦而亡。”盖祖 郑说耳。且古诗经删及逸不存者多矣,何独列此六 名于《大序》中乎?束晳《补亡》,六篇不作可也。《左传》:“叔孙 豹如晋,晋侯享之,金奏《肆夏》《韶夏》,工歌《文王》《大明》《绵》 《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》”、《三夏》者,乐曲名,击钟而奏,亦以 乐曲无辞,故以金奏。若六诗则工歌之矣,尤可证也。 《容斋三笔》:自齐梁以来,诗人作乐府子夜四时歌之 类,每以前句比兴引喻,而后句实言以证之。至唐张 祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙亦多此体,或四句皆然。今 略书十数联于策,其四句者,如“高山种芙蓉,复经黄 蘗坞;‘未得一莲时,流离婴辛苦。窗外山魈立,知渠脚 不多’。”“二更机底下,摸著是谁梭?”“淮上能无雨,回头揔 是情。蒲帆浑未织,争得一欢成?”其两句者,如“风吹荷 叶动,无夜不摇莲。”“空织无经纬,求匹理自难。”“围棋烧 败袄,著子故依然。”“理丝入残机,何悟不成匹。”“攡门不 安横,无复相关意。”“黄蘗向春生,苦心日日长。明灯照 空局,悠然未有期。玉作弹棋局,中心最不平。剪刀横 眼底,方觉泪难裁。中劈庭前枣,教郎见赤心。千寻葶 苈枝,争奈长长苦。愁见蜘蛛织,寻思直到明,双灯俱 暗尽。奈许两无由,《三更书石阙》。”“忆子夜啼悲,芙蓉腹 里萎,怜汝从心起。朝看暮牛迹,知是宿蹄痕。梳头入 黄泉,分作两死计。石阙生口中,衔悲不能语。”“桑蚕不 作茧,昼夜长悬丝。”皆是也。龟蒙又有《风人诗》四首云: “十万全师出,遥知正忆君。一心如瑞麦,长作两岐分。 破蘗供朝爨,须知是苦辛。晓天窥落宿,谁识独醒人。 旦日思双屦,明时愿早谐。丹青传四渎,难写是秋怀。 闻道新更帜,多应发旧期。征衣无伴捣,独处自然悲。” 皮日休和其三章云:“刻石书离恨,因成别后悲。莫言 春茧薄,犹有万重思。镂出容刀饰,亲逢巧笑难。目中 骚客珮,争奈即阑干?”“江上秋声起,从来浪得名。逆风 犹挂席,苦不会凡情。”刘采春所唱云:“不是厨中丳,争 知炙里心。井边银钏落,展转恨还深。簳蜡为红烛,情 知不自由。细丝斜结网,争奈眼相钩。”尤为明白,七言 亦间有之。如“东边日出西边雨,道是无情又有情”,“玲 珑骰子安红豆,入骨相思知也无”,“合欢桃核真堪恨, 里许元来别有人”是也。近世鄙词,如《一落索》数阕,盖 效此格,语意亦新工,恨太俗耳。然非才士不能为世 传东坡一绝句云:“莲子擘开须见薏,楸枰著尽更无 棋。破衫却有重缝处,一饭何曾忘却匙。”盖是文与意 并见一句中,又非前比也。《集》中不载。

《容斋四笔》:郭茂倩编次乐府诗《穆护歌》一篇,引历代 歌辞曰《曲犯角》,其语曰:“玉管朝朝弄,清歌日日新。折 花当驿路,寄与陇头人。”黄鲁直题《牧护歌后》云:“予尝 问人此歌,皆莫能说《牧护》之义。昔在巴僰间六年,问 诸道人,亦莫能说。他日船宿云安野次,会其人祭神, 罢而饮福,坐客更起舞,而歌《木瓠》。其词有云:‘听说商 人木瓠,四海五湖曾去’。”中有数十句,皆叙贾人之乐。 末云:“一言为报诸人,倒尽百瓶归去。”继有数人起舞, 皆陈述已事,而始末略同。问其所以为木瓠,盖瓠曲 木床如瓠,击之以为歌舞之节耳。乃悟穆护盖木瓠 也。据此说,则茂倩所序,为不知本原。云:且四句律诗, 如何便差排为犯角曲,殊无意义。

今人但能知文与可之竹石,惟东坡公称其诗、《骚》,又
考证
表出美人却扇坐,羞落庭下花”之句,予尝恨不见其

全,比得蜀本石室先生《丹渊集》,盖其遗文也。于乐府 杂咏有《秦王卷衣篇》,曰:“咸阳秦王家,宫阙明晓霞。丹 文映碧镂,光采相钩加。铜螭逐银猊,压屋惊蟠拏。洞 户锁日月,其中光景赊。春风动珠箔,鸾额金窠斜。美 人却扇坐,羞落庭下花。闲弄玉指环,轻冰扼红牙。君 王顾之笑,为驻七宝车。自卷金镂衣,龙鸾蔚纷葩。持 以赠所爱,结懽期无涯。”其语意深入骚人阃域。又有 《王昭君》三绝句云:“绝艳生殊域,芳年入内庭。谁知金 屋宠,只是信丹青。几岁后宫尘,今朝绝国春。君王重 恩信,不欲遣他人。极目胡沙满,伤心汉月圆。一生埋 没恨,长入四条弦。”令人读之,缥缥然感慨无已也。 《芥隐笔记》:“退之《越裳操》:‘孰荒于门,孰治于田?四海既 均,越裳是臣’。《诗定之方中》:‘灵雨既零,命彼倌人,星言 夙驾,说于桑田’。”颜师古《急就章注》:“古者田、陈声相近。” 《汉童谣》:“邪径贼良田,谗口害善人。桂树华不实,黄雀 巢其颠。”《易林噬嗑》之《未济曰:邪径贼田,政恶伤民。节 之〈井〉》曰:“宣发龙身,为王主田。

《老学庵笔记》:“东坡先生在中山,作《戚氏乐府词》,最得 意。幕客李端叔跋三百四十馀字,叙述甚备。欲刻石 传后,为定武盛事,会謪去不果,今乃不载集中。至有 立论排诋,以为非公作者,识真之难如此哉!”

《西溪丛语》:山谷题《牧护歌》后云:“向常问南方衲子,牧 护是何种语”,皆不能说。后见刘梦得作夔州刺史乐 府有《牧护歌》,似是赛神语,亦不可解。及来黔中,闻赛 神者夜歌“‘听说侬家牧护’,末云‘奠酒烧钱归去’。”虽长 短不同,要皆自叙五七十语,乃知苏溪夔州,故此歌 学巴人曲,犹石头学魏伯阳作《参同契》也。予长兄伯 声尝考火祅字,其画从夭,胡神也,音酰坚切,教法佛 经所谓摩酰首罗也。本起大波斯国,号苏鲁支。有弟 子名元真,习师之法,居波斯国,大总长如火山,后行 化于中国。宋次道《东京记》宁远坊有祅神庙,注云:“《四 夷朝贡图》云:康国有神,名祅毕国有火祅祠。”疑因是 建庙。或传晋戎乱华时立此。又据杜预《左传注》云:“睢 受汴,东经陈留、梁、谯、彭城入泗。”此水次有祅神,皆社 祠之,盖杀人而用祭也。此即火祅之神,其来盖久。至 唐贞观五年,有传法穆护、何禄将祅教诣阙闻奏,敕 令长安崇化坊立祅寺,号大秦寺,又名波斯寺。至天 宝四年七月,敕:“波斯经教出自大秦,传习而来,久行 中国。爰初建寺,因以为名,将以示人,必循其本。其两 京波斯寺,宜改为大秦寺,天下诸州郡有者准此。”武 宗毁浮图,籍僧为民。会昌五年,敕大秦穆护《火祅》等 六十馀人并放还俗,然而根株未尽。宋公言:“祅立庙 出于胡俗,而未必究其即波斯教法也。”又尝见《官品 令》有祅正祅法,初来以鸿胪寺为礼远令邸,后世因 用以僧尼隶焉。设官来历如此。祅之有正,想在唐室 始。段成式《酉阳杂俎》:“孝亿国界三千馀里,举俗事祅, 不识佛法,有祅祠三千馀所。又铜马俱在德建国,乌 浒河中,滩流中有火祅祠,相传祅神本自波斯国乘 神通来,因立祅祠。祠内无像,于大屋下置小庐舍,向 西人向东礼神。有一铜马,国人言自天而”下,屈前足 在室中,后足入土。自古数有穿视,竟不及其蹄。西夷 以五月为岁首,每岁自乌浒河中有马出,其色如金, 与此铜马嘶鸣相应,俄复入水。近有大食不信,入祅 祠,将坏之,忽有火烧,其兵遂不敢毁。则祅教流行外 域,延入中国,蔓衍如此。康国盖在西朝贡图之言与 此合也。《教坊记》曲名有“牧护”字,已播在唐乐府。《崇文 书目》有《牧护词》,乃李燕撰六言文字,记五行灾福之 说。则后人因有作为《牧护》者,不止巴人曲也。祅之教 法盖远,而《牧护》所传,则自唐也。苏溪作歌之意,正谓 旁门小道,似是而非者,因以为戏,非效《参同契》之比。 山谷盖未深考耳。且祅有祠庙,因作此歌以赛神,固 未知刘作歌诗,止效巴人之语,亦自知其源委也。 《乐府解题》有《梁父吟》,《蜀志诸葛亮传》云:“亮躬耕陇亩, 好为《梁父吟》。”《艺文类聚吟门》云:“《蜀志》诸葛亮《梁父吟》 云:‘步出齐城门,遥望荡阴里。里中有三坟,累累正相 似。问是谁家冢,田疆古冶氏。力能排南山,又能绝地 纪。一朝被谗言,二桃杀三士。谁能为此诔,相国齐晏 子’。”又《青州图经》临淄县冢墓门云:“三士冢在县南一 里,三坟周围一里,高二丈六尺。”张胐《齐记》云:“是烈士 公孙捷、田开疆古冶子三士冢,所谓二桃杀三士者。” 唐褚亮《梁甫吟》曰:“步出齐城门,遥望荡阴里。里内有 三坟,累累皆相似。借问谁家冢,田疆古冶子。”李白有 《梁甫吟》一篇云:“力排南山三壮士,齐相杀之费二桃。” 杜甫李邕《登历下亭》云:“不阻蓬荜兴,得兼《梁父吟》。”又 《登楼诗》云:“可怜后主还祠庙,日暮聊为《梁父吟》。”陆士 衡《拟今日良燕会》云:“齐僮《梁父吟》。”李善注云:“蔡邕《琴 颂》曰:‘梁父悲吟’。不知名为《梁父吟》何义?”张衡《四愁诗》 云:“欲往从之梁父艰。”注云:“泰山,东岳也。君有德则封 此山,愿辅佐君王”,致于有德,而为小人谗邪之所阻。 梁父,泰山下小山名。诸葛好为《梁父吟》,恐取此意《竹坡诗话》:唐人作乐府者甚多,当以张文昌为第一。 近时高邮王观亦可称,而人不甚知。观尝作《游侠曲》 云:“雪拥燕南道,酒阑中夜行。千里不见仇,怒须如立 钉。出门气吹雾,南山鸡未啼。腰间解下聂政刀,袖中 掷下朱亥椎,冷笑邯郸乳口儿。”此篇词意,大似李太 白,恨未入文昌之室耳。至《莫恼翁》篇云:“谷垂干穗豆 垂角,雨足年登不胜乐。乌巾紫领银须长,白酒满杯 翁自酌。翁醉不知秋色凉,儿捋翁须孙撼床。莫恼翁。 翁年已高百事慵。”遂与文昌争衡矣。

本朝乐府,当以张文潜为第一。文潜乐府,刻意文昌, 往往过之。顷在南都,见《仓前村民输麦行》,尝见其亲 槁其后,题云:“此篇效张文昌,而语差繁。乃知其喜文 昌如此。”《输麦行》云:“余过宋,见仓前村民输麦,止车槐 阴下,其乐洋洋也。晚复过之,则扶车半醉,相招归矣。 感之,因作《输麦行》,以补乐府之遗。场头雨干场地白”, 老稚相呼打新麦。半归仓廪半输官,免教县令相催 迫。羊头车子毛布囊,浅泥易涉登前冈。仓头买券槐 阴凉,清严官吏两平量。出仓掉臂呼同伴,旗亭酒美 单衣换。半醉扶车归路凉,月出到家妻具饭。一年从 此皆闲日,风雨闭门公事毕。射狐罝兔岁蹉跎,百壶 社酒相经过。

敖器之《诗话乐谱》:“琵琶曲有《转关》《六幺》,取其声调闲 婉。又有《濩索》《梁州》,谓其音节闲繁。”

《子真诗话》:《古乐府》云:“东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时 时见。”予初不晓黄姑为何等语,因读杜公瞻所注宗 懔撰《荆楚岁时记》,乃知黄姑即河鼓也,亦犹桑落之 语,转呼为索郎也。

江南冯延己善为词歌,晏元献公所为歌词,不减冯 也。乐府《木兰花》句,都是七言。晏诗云:“重头歌咏响琮 琤,入破舞腰红乱旋。”“重头”、“入破”,皆弦管家语也。 《桯史》:绍圣二年四月甲申,山谷以史事谪黔南道,间 作《竹枝词》二篇,题歌罗驿曰:“撑崖拄谷蝮蛇愁,入箐 攀天猿掉头。鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州。浮 云一百八盘萦,落日四十九渡明。鬼门关外莫言远, 四海一家皆弟兄。”又自书其后曰:“古乐府有‘巴东三 峡巫峡长,猿鸣三声泪霑裳’。但以抑怨之音,和为数 叠,惜其声今不传。”余自荆州上峡入黔中,备尝山川 险阻,因作二叠传与巴娘,令以竹枝歌之,前一叠可 和云:“鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州。”后一叠可 和云:“鬼门关外莫言远,四海一家皆弟兄。”或各用四 句《入阳关》小秦王亦可歌也。是夜宿于驿,梦李白相 见于山间,曰:“予往谪夜郎,于此闻杜鹃作《竹枝词》三 叠,世传之不子细忆集中无有,三诵而使之传焉。”其 辞曰:“一声望帝花片飞,万里明妃雪打围。马上胡儿 那解听,琵琶应道不如归。竹竿坡面蛇倒退,摩围山 腰胡孙愁。杜鹃无血可续泪,何日金鸡赦九州。命轻 人鲊瓮头船,日瘦鬼门关外天。北人堕泪南人笑,青 壁无梯闻杜鹃。”今《豫章集》所刊,盖自谓梦中语也。音 响节奏似矣,而不掩其真,亦寓言之流欤。

《研北杂志》:周公谨云:“姜尧章《铙歌鼓吹曲》,乃步骤尹 师鲁《皇雅》《越九歌》,乃规模鲜于子骏《九诵》,然言词峻 洁,意度高远,颇有超越骅骝之意。”

《丹铅总录》:“梁乐府《夜夜曲》,或名《昔昔盐》”,昔即夜也。《列 子》:“昔昔梦为君。”盐亦曲之别名。

《古乐府》:“暂出白门前,杨柳可藏乌。欢作沉水香,侬作 博山𬬻。”李白用其意,衍为《杨叛儿歌》曰:“君歌杨叛儿, 妾劝新丰酒。何许最关情,乌啼白门柳。乌啼隐杨花, 君醉留妾家。博山𬬻中沉香火,双烟一气凌紫霞。”古 乐府:“朝见黄牛,暮见黄牛。三朝三暮,黄牛如故。”李白 则云:“三朝见黄牛,三暮行太迟。三朝又三暮,不觉鬓 成丝。”《古乐府》云:“郎今欲渡畏风波。”李白云:“郎今欲渡 缘何事,如此风波不可行。”《古乐府》云:“春风复多情,吹 我罗裳开。”李反其意云:“春风复无情,吹我梦魂散。”古 人谓李诗出自乐府、古选,信矣。其《杨叛儿》一篇,即暂 出白门前之郑笺也。因其拈用,而古乐府之意益显, 其妙益见。如李光弼将子仪军,旗帜益精明。又如神 僧拈佛祖语,信口无非妙道,岂生吞义山拆洗《杜诗》 者比乎?

唐人乐府,多唱诗人绝句,王少伯、李太白为多。杜子 美七言绝近百,锦城妓女独唱,其《赠花卿》一首,所谓 “锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上 有,人间能得几回闻”也。盖花卿在蜀,颇僭用天子礼 乐,子美作此讽之,而意在言外,最得诗人之旨。当时 妓女,独以此诗入歌,亦有见哉!杜子美诗诸体皆有 绝妙者,独绝句本无所解,而近世乃效之而废诸家, 是其真识冥契,犹在唐世妓人之下乎?

“闻说边城苦,如今到始知。好将筵上曲,唱与陇头儿。” 此薛涛在高骈《宴上闻边报》乐府也。有讽谕而不露 得诗人之妙,使李白见之,亦当叩首。元、白流纷纷停 笔,不亦宜乎!涛有诗集,然不载此诗。

“露月夜徘徊,楼中羌管催。晚风吹不尽,江上落残梅
考证
此贯休绝句也。休在晚唐有诗名,然无可取,独此首

有乐府声调,虽非僧家本色,亦犹惠休之碧云也。 古乐府《朱鹭曲》:“朱鹭鱼以乌,鹭何食,食茄下乌”,古与 雅同叶音。作雅音,古字,乌也,雅也,本一字也,雅与下 相叶,始得其音。“鱼以雅”者,言朱鹭之威仪,鱼鱼雅雅 也。韩文公《元和圣德诗》:鱼鱼雅雅之语本此。茄,古荷 字。

《古乐府》:“兰草自然香,生于入道傍。腰镰八九月,俱在 束薪中。”孟郊诗:“昧者理芳草,蒿兰同一锄”,实本《古乐 府》意。

《石城乐》,宋臧质作《碧玉歌》,一名《千金意》,晋孙绰作《慕 容攀墙视》,慕容垂作《乐府》,皆失其名,当表出之。 《估客乐》,齐武帝之所作也。其辞曰:“昔经樊邓后,阻潮 梅根渚。感忆追往事,意满辞不叙。”阻潮一本作假楫, 武帝作此曲,令释宝月被之管弦,帝遂数乘龙舟游 江中,以纴越布为帆,绿丝为帆纤,𨱎石为篙足。篙傍 者悉著郁林布,作淡黄裤舞。此曲用十六人云。按《史》 称齐武帝节俭,尝自言:“朕治天下十年,当使黄金与 土同价。”然其从流忘返之奢如此,贻厥孙谋,何怪乎 金莲步地也。

汉铙歌曲,多不可句。沈约云:“乐人以音声相传,训诂 不可复解,凡《古乐录》皆大字是辞,细字是声,声辞合 写,故致然耳。”此说卓矣。近有好古者效之,殆可发笑。 曹孟德乐府,如《苦寒行》《猛虎行》《短歌行》,脍炙人口久 矣。其希僻罕传者,若不戚年往,忧世不治,存亡有命, 虑之为蚩。又云:“壮盛智慧,殊不再来。爱时进趣,将以 惠谁。”不特句法高迈,而识趣近于有道,可谓文奸也 已。

《香宇诗谈》:乐府有“君不见”,又有“独不见”,唐人改之曰 “君不闻”,“君不知”等篇。如岑嘉州云:“君不闻胡笳声最 悲。”又云:“汝不闻秦筝声最苦。”

《艺苑卮言》:“拟古乐府,如郊祀房中,须极古雅,发以峭 峻。铙歌诸曲,勿便可解,勿遂不可解,须斟酌浅深质 文之间。汉魏之辞,务寻古色。相和瑟曲诸小调,系北 朝者,勿使胜质。齐梁以后,勿使胜文。近事毋俗,近情 毋纤,拙不露态,巧不露痕。宁近无远,宁朴无虚。有分 格,有来委,有实境。一涉议论,便是鬼道。”

古乐府,王僧虔云:“古曰章,今曰解。解有多少,当是先 诗而后声。诗叙事,声成文,必使志尽于诗,音尽于曲。 是以作诗有丰约,制解有多少。”又诸曲调解,有辞有 声,而大曲又有艳、有趣有乱。辞者,其歌诗也,声者,若 《羊吾韦》《伊那何》之类也。艳在曲之前,趣与乱在曲之 后,亦犹吴声前有和,后有送也。其语乐府体甚详,聊 志之。

《古乐府》选体歌行,有可入律者,有不可入律者,句法、 字法皆然,惟近体必不可入古耳。

古乐府如“护惜加穷裤,防闲托守宫”,“朔气传金柝,寒 光透铁衣”,“杀气朝朝冲塞门,胡风夜夜吹边月”,全是 唐律。

太白古乐府,窈冥惝恍,纵横变幻,极才人之致,然自 是“太白乐府。”

《青莲拟古》乐府,以己意己才发之,尚沿六朝旧习,不 如少陵以时事创新题也。少陵自是卓识,惜不尽得 本来面目耳。

乐府之所贵者,事与情而已。张籍善言情,王建善征 事,而境皆不佳。

“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,可谓能怨矣。宋 人乃以《系双罗襦》少之。若尔,则所谓“舒而帨帨兮毋 使厖也吠”,可称难犯之节乎哉!

狂夫之言。唐文皇以《兰亭》赐欧、虞、褚、薛,摹之四公,无 一笔似《兰亭》者,而结法自合。盖纵肖,亦是右军以后 第二人耳。李于鳞摹古乐府,至更其句法,以为不被 古人所困。然读其《易水》《垓下》二歌,其果与荆卿、项王 情境合否?余尝谓刻画古人,是后生第一病。武陵桃 花,惟许渔郎问津一次,再迹之,便成村巷矣。禅家公 案亦然,不独诗文也。

《太平清话》:李贺修《白玉楼》,又《宣室志》云:“召为月圃白 瑶宫乐章。”

《河东集》《铙歌鼓吹曲》注:汉《铙歌》诸曲,文气雄奇,淳质 古雅,虽间有字句讹脱,而其意已了然可寻魏晋制 作,悬殊特甚。故先正王元美云:“拟铙歌勿便可解,勿 遂不可解,须斟酌质文之间。”试执此论以问子厚,然 欤否也?郭茂倩曰:此诸曲史书不载,疑宗元私作而 未尝奏,或虽奏而未尝用,故不被于歌,如何承天之 造宋曲云。胡应麟曰:“退之《琴操》,子厚《鼓吹》,锐意复古, 亦甚勤矣。然《琴操》于文王列圣,得其意而不得其词, 《鼓吹》于铙歌诸曲,得其词而不得其韵,其犹在晋人 下乎?”

《日知录》:乐府是官署之名,其官有令,有音监,有游徼。 《汉书。张放传》:“使大奴骏等四十馀人群党盛兵弩,白 昼入乐府,攻射官寺。”《霍光传》:“奏昌邑王大行在前殿发乐府乐器。”《后汉书。律历志》:“元帝时,郎中京房知五 声之音,六十律之数,上使太子太傅韦元成、谏议大 夫章杂试问房于乐府”是也。后人乃以乐府所采之 诗,即名之曰乐府,误矣。曰《古乐府》尤误。《后汉书·马 廖传》言哀帝去乐府。注云:“哀帝即位,诏罢郑、卫之音, 减郊祭及武乐等人数。”是亦以乐府所肄之诗,即名 之乐府也。

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