钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第237卷
| 钦定古今图书集成 理学汇编 第二百三十七卷 |
第二百三十七卷目录
周礼部汇考一
周〈成王一则〉
汉〈文帝一则 武帝一则 成帝河平一则 哀帝建平一则〉
后汉〈章帝建初一则 顺帝熹平一则 灵帝永和一则〉
齐〈太祖建元一则〉
梁〈武帝天监二则 宣帝天定一则〉
北魏〈孝文帝太和一则 大统一则 恭帝一则〉
唐〈太宗贞观一则 元宗开元二则 代宗大历一则 德宗贞元一则〉
后周〈世宗显德一则〉
宋〈真宗咸平三则 景德二则 大中祥符一则 仁宗庆历一则 皇祐一则 至和一
则 神宗熙宁一则 元丰三则 高宗建炎一则 绍兴一则 孝宗乾道一则 淳熙二
则 光宗绍熙一则 宁宗嘉定一则 理宗淳祐一则〉
金〈废帝天德一则〉
元〈世祖至元一则〉
明〈建文帝建文一则 世宗嘉靖二则〉
经籍典第二百三十七卷
周礼部汇考一
[编辑]《周》
[编辑]成王六年周公制周官礼〈周公摄政之六年实成王之六年〉按礼记明堂位六年朝诸侯于明堂制礼作乐颁度量而天下服
[编辑]正义序：成王幼弱，周公摄政六年，制礼作乐，所制之礼，则《周官、仪礼》也。
按：《周礼》郑元序：“周公营洛邑于土中七年，作《六典》，谓 之《周礼》。致政成王以授之。”
按：《周礼》贾公彦序。唯有郑元遍览群经，知《周礼》者，乃 周公致太平之迹。
按《朱子语录》：此经周公所作，但当时行之，恐未能尽 后圣虽复损益可也。至若肆为排抵訾毁之，则愚陋 无知之人耳。
《汉》
[编辑]文帝 年乐人窦公献周官宗伯大司乐之章
[编辑]按：《史记》《汉书》《文帝本纪》皆不载。按《汉书艺文志》：“六 国之君，魏文侯最为好古。孝文时得其乐人，窦公献 其书，乃得《周官大宗伯》之《大司乐》章也。”
武帝年河间献王得周礼献之藏秘府
[编辑]按《史记》《汉书》《武帝本纪》皆不载。按《河间献王传》，“河 间献王德，修学好古，所得书皆古先秦旧书，《周官》《尚 书》之属。”
按《隋书经籍志》，汉时有李氏，得《周官》。《周官》盖周公所 制官政之法，上于河间献王，独阙《冬官》一篇。献王购 以千金不得，遂取《考工记》以补其处，合成六篇奏之。 按唐贾公彦序《周礼兴废》：《周官》，孝武之时始出，秘而 不传。《周礼》后出者，以其始皇特恶之故也。是以《马融 传》云：“秦自孝公以下，用商君之法，其政酷烈，与《周官》 相反。故始皇禁挟书，特疾恶，欲绝灭之搜求，烧焚之 独悉，是以隐藏百年。孝武始除挟书之律，开献书之 路，既出于山岩屋壁，复入于秘府，五家之儒莫得见 焉。至孝成皇帝，达才通人，刘向子歆校理秘书，始得 列序，著于录略。然亡其《冬官》一篇，以《考工记》足成之。” 按宋郑樵《三礼总辨》，“《周礼》一书，至武”帝时，河间献王 得之于女子李氏，失其《冬官》，以《考工记》足之。献于武 帝时，藏之秘府。五家之传，莫得见焉。
〈注〉五家传：弟子高堂生、萧奋、孟卿、后苍、大小戴。
按：元吴澂《三礼叙录》：“景帝子河间献王好古学，购得 《周官》五篇。武帝求遗书得之，藏于秘府，诸儒皆莫之 见。”
成帝河平 年刘歆校秘书以周礼阙冬官以考工记足成之
[编辑]按《汉书成帝本纪》，不载。按贾公彦序《周礼废兴》《马 融传》云：“至孝成皇帝，达才通人，刘向子歆，校理秘书， 始得列序著于录略。”然亡其《冬官》一篇，以《考工记》足 成之时，众儒并出，共排以为非是，唯歆独识。其年尚 幼，务在广览博观，又多锐精于《春秋》末年，乃知周公 致太平之迹具在斯。
哀帝建平 年命刘歆卒父业歆以周礼著于录略按汉书哀帝本纪不载按贾公彦序周礼废兴按艺文志云成帝时以书颇散亡使谒者陈农求遗书
[编辑]于天下。诏光禄大夫刘向校书经传诸子诗赋，向辄 条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向 子歆卒父业，歆于是总群书，奏其《七略》，故有《六艺》《七 略》之属。歆之录，在于哀帝之时，不审马融何云，至孝 成皇帝，命刘向子歆考理秘书，始得列序著于《录略》 者，成帝之时，盖刘向父子并被帝命，至向卒，哀帝命 歆卒父所修者，故今文“乖理”则是也。〈按马融作成帝时贾公彦作哀
帝时，《隋书》以《考工记》献王补之，贾公彦谓刘歆足成之，俱并存以俟考。
〉按元吴澂《三礼叙录》：“《周官》五篇。哀帝时，刘歆校理秘 书，始著于录略，以《考工记》补《冬官》之阙。”歆门人河南杜子春能通其读。
《后汉》
[编辑]章帝建初元年诏令贾逵作周官解故
[编辑]按《后汉书章帝本纪》，不载。按《贾逵传》，建初元年，诏 逵入讲北宫白虎观、南宫云台，诏令撰齐、鲁、韩诗，与 《毛氏》异同，并作《周官》解故。
顺帝永和 年张衡典校书作周官解说乃以汉次述汉事
[编辑]按《后汉书顺帝本纪》，不载。按《后汉书百官志》胡广 注，“顺帝时，张衡为侍中，典校书，方作《周官解说》，乃欲 以汉次述汉事，会复迁河间相，遂莫能立也。”
灵帝熹平四年卢植请以周礼置博士立学官
[编辑]按《后汉书灵帝本纪》，不载。按《卢植传》，熹平四年疏 曰：“中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子并敦说 之。今《毛诗》《左氏》《周礼》各有传记，与《春秋》共相表里，宜 置博士，为立学官，以励后来，以广圣意。”拜庐江太守。
齐
[编辑]太祖建元元年得竹简科斗书考工记
[编辑]按《南齐书太祖本纪》，不载。按《文惠太子传》，“建元元 年，封南郡王。时襄阳有盗发古冢，相传是楚王冢，大 获宝物，玉屐、玉屏风、竹简书，青丝编简，广数分，长二 尺，皮节如新，盗以把火自照。后人有得十馀简，以示 抚军王僧虔，云是科斗书。《考工记》《周官》所阙文也。”
梁
[编辑]武帝天监 年敕策周礼义戚衮对高第
[编辑]按《梁书武帝本纪》，不载。按《陈书戚衮传》，衮年十九， 梁武帝敕策孔子正言，并《周礼》《礼记》义对，高第。 天监 年，仆射徐勉以沈峻特精《周礼》，奏为博士。 按《梁书武帝本纪》，不载。按《儒林沈峻传》，峻博通五 经，尤长三礼。初为王国中尉，稍迁侍郎，并兼国子助 教。时吏部郎陆倕与仆射徐勉书，荐峻曰：“《五经》博士 庾季达须换计公家必欲详择其人，凡圣贤可讲之 书，必以《周官》立义，则《周官》一书，实为群经源本。此学 不传，多历年世，惟助教沈峻特精此书，宜即用此人， 使圣人正典，废而更兴。”勉从之，奏峻兼五经博士，于 馆讲授，听者常数百人。〈按徐勉以天监六年拜仆射此条应为天监时事〉
宣帝天定 年令沉重讲周礼于合欢殿
[编辑]按《梁书宣帝本纪》，不载。按《周书儒林沉重传》：“重博 览群书，尤明《诗》《礼》。事梁主萧察，令重于合欢殿讲《周 礼》。重所撰述，共行于世。”有《周礼义》三十一卷，《周礼音》 一卷。
北魏
[编辑]孝文帝太和十九年六月戊午诏改斗尺依周礼制度
[编辑]按《北魏书孝文帝纪》：“太和十九年六月戊午，诏改长 尺大斗，依《周礼》制度，班之天下。”
大统十一年命苏绰卢辩依周制置六卿官
[编辑]按《北魏书。文帝本纪》。不载按《周书文帝纪》。魏恭帝 三年。行周礼，建六官。初，太祖〈谓周太祖〉以汉、魏官繁，思革 前弊。大统中。乃命苏绰、卢辩依周制改创其事。寻亦 制六卿官。按《苏绰传》，大统十年领著作，兼司农卿。 太祖〈谓周太祖〉欲革易时政，绰得尽其智能，赞成其事。太 祖因群臣毕至，乃命绰为《大诰》奏行之。其词曰：“惟中 兴十有一年仲夏，庶邦百辟咸会于王庭，柱国虎洎， 群公列将，罔不来朝。时迺大稽百宪，敷于庶邦，用绥 我王度。”皇帝曰：“昔尧命羲和，允釐百工；舜命九官，庶 绩咸熙；武丁命说，克号高宗，时惟休哉！朕其钦若，格 尔有位，胥暨我太祖之庭。朕将丕命，女以厥官。”六月 丁巳，皇帝朝格于太庙，凡厥具僚，罔不在位。皇帝若 曰：“咨我元辅、群公、列将、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟寅 敷祖宗之灵命，稽于先王之典训，以大诰于尔在位。 昔我太祖神皇，肇膺明命，以创我皇基。烈祖、景宗，廓 开四表，底定武功。暨乎文祖，诞敷文德。龚惟武”考，不 霣其旧。自时厥后，陵夷之弊，用兴大难于彼东丘，则 我黎人，咸坠涂炭。惟台一人，缵戎下武，夙夜祗畏，若 涉大川，罔识攸济。是用稽于帝典，揆于王廷，拯我民 瘼。惟彼哲王，示我《通训》，曰：“天生烝民，罔克自乂。”上帝 降鉴叡圣，植元后以乂之。惟时元后弗克独乂，博求 明德，命百辟群吏以佐之，肆天之命，辟辟之命，官惟 以恤民，弗惟逸。念辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼，上 下一体，各勤攸司，兹用克臻于皇极。故其《彝训》曰：“后 克艰厥后，臣克艰厥臣，政迺乂。”今台一人，膺天之嘏， 既陟元后，股肱百辟，又服我国家之命，罔不咸守厥 职。嗟夫！后弗艰厥后，臣弗艰厥臣，于政弗斁。呜呼艰 哉！凡尔在位，其“敬听命。”皇帝若曰：“柱国唯四海之不 造，载繇二纪，天未绝我太祖、列祖之命，用锡我以元 辅。国家将坠，公惟栋梁，皇之弗极。公作相，百揆愆度， 公惟大录。公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功， 龛暴除乱，下绥我苍生，旁施于九土，若伊之在商，周 之有吕，说之相丁，用保我无疆之祚。”皇帝若曰：“群公、 太宰、太尉、司徒、司空。惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克谐六职。尉惟司武，武在止戈。徒惟司众，敬 敷五教。空惟司土，利用厚生。惟时三事，若三阶之在 天；惟兹四辅，若四时之成岁。天工人其代诸？”皇帝若 曰：“列将，汝惟鹰扬，作朕爪牙。寇贼奸宄，蛮夷猾夏，汝 徂征。绥之以惠，董之以威。刑期于无刑，万邦咸宁。俾 八表之内，莫违朕命。”时汝功。皇帝若曰：“庶邦列辟，汝 惟守土，作民父母。民惟不胜其饥，故先王重农事；不 胜其寒，故先王贵女功。民之不率于孝慈，则骨肉之 恩薄；弗惇于礼让，则争夺之萌生。惟兹六物，实为教 本。呜呼！为上在宽，宽则民怠。齐之以礼，不刚不柔，稽 极于道。”皇帝若曰：“卿士庶尹，凡百御事，王省惟岁，卿 士惟月，庶尹惟日，御事惟时。岁月日时，罔易其度，百 宪咸贞，庶绩其凝。呜呼！惟若王官，陶钧万国，若天之 有斗。斟元气，酌阴阳，弗失其和，苍生永赖；悖其序，万 物以伤。时惟艰哉！”皇帝若曰：“惟天地之道，一阴一阳； 礼俗之变，一文一质。爰自三、五，以迄于兹，匪惟相革， 惟其”救弊；匪惟相袭，惟其可久。惟我有魏，承乎周之 未，流接秦、汉遗弊，袭魏晋之华。诞惟五代浇风因而 未革，将以穆俗兴化，庸可暨乎？嗟我公辅、庶僚、列侯， 朕惟否德，其一心力，祗慎厥艰，克遵前王之丕显休 烈，弗敢怠荒。咨尔在位，亦协乎朕心，惇德允元，惟厥 艰是务，克捐厥华，即厥实，背厥伪，崇厥诚。勿愆勿忘， 一乎三代之彝典，归于道德仁义，用保我祖宗之丕 命。荷天之休，克绥我万方，永康我黎庶。戒之哉！戒之 哉！朕言不再。柱国虎洎庶僚百辟，拜手稽首曰：“亶聪 明，作元后，元后作民父母。”惟三五之王，率由此道，用 臻于刑措。自时厥后，历千载而未闻。惟帝念功，将反 叔世，逖致于雍庸，锡降丕“命于我群臣，博哉王言！非 言之艰，行之实艰，罔不有初，鲜克有终。《商书》曰：‘终始 惟一，德迺日新。惟帝敬厥始，慎厥终，以跻日新之德， 明我群臣敢不夙夜对扬。休哉！惟兹大谊，未光于四 表，以迈种德，俾九域幽遐咸昭奉元后之明训，率迁 于道，永膺无疆之休’。”帝曰：“钦哉。”自是之后，文笔皆依 此体。
恭帝三年春正月初行周礼建六官
[编辑]按《北魏书恭帝本纪》，不载。按《北周书。文帝纪》，“魏恭 帝三年春正月丁丑，初行《周礼》，建六官，以太祖为太 师、大冢宰，柱国李弼为太傅，大司徒赵贵为太保，大 宗伯独孤信为大司马，于谨为大司寇，侯莫陈崇为 大司空。”按《卢辩传》：初，太祖〈亦谓周太祖也〉欲行《周官》，命苏 绰专掌其事。未几而绰卒，乃令辩成之。于是依《周礼》 建六官，置公卿大夫，并撰次朝仪，车服器用，多依古 礼，革汉、魏之法。事并施行。今录辩所述六官，著之于 篇。
天官府：
领蒙宰等众职
地官府。
领司徒等众职
《春官府》：
领宗伯等众职
夏官府：
领司马等众职
《秋官府》：
领司寇等众职
《冬官府》：
领司空等众职
史虽具载，文多不录。所述六官，太祖以魏恭帝三年 始命行之。自兹厥后，世多损益。
《唐》
[编辑]太宗贞观元年五月敕明经习周礼者于本色内量减一选
[编辑]按《唐书太宗本纪》。不载按《唐会要》，贞观九年五月 敕“自今以后。明经兼习《周礼》。若《仪礼》者。于本色内量 减一选。”
元宗开元八年李元璀上言预试之日习周礼者帖十通五许其入第从之
[编辑]按《唐书》元宗本纪，不载按《唐会要》，开元八年七月， 国子司业李元璀上言，“《三礼》《三传》及《毛诗》《尚书》《周易》 等，并圣贤微旨，生人教业。今明经所习，务在出身，咸 以《礼记》文少，人皆竞读。《周礼》经邦之轨则，《仪礼》庄敬 之楷模。《公羊》《穀梁》历代宗习。今两监及州县以独学 无双，四经殆绝，事资训诱，不可因循。其学请停，各量 配作业，并贡人预试之日，习《周礼》《仪礼》《公羊》《穀梁》，并 请帖十通五，许其入第，以此开劝。即望四海均习，九 经该备。”从之。
开元十六年十二月，杨玚奏言。“明经习《周礼》者，出身 免任散官。”
按《唐书元宗本纪》，不载。按《唐会要》，开元十六年十 二月，杨玚为国子祭酒，奏言：“今之明经，习《左氏》者十 无二三，又《周礼》《仪礼》及《公羊》《穀梁》殆将废绝，请量加 优奖。”于是下制：明经习《左氏》及通《周礼》《仪礼》及《公羊《穀梁》四经者，出身免任散官。遂著于式。
〈注〉古人抱遗经扶微学之心，如此其急，而今乃一切废之，盖必当时之士子，苦四经之难习，而主议之臣徇其私意，遂举历世相传之经典，弃之而不学也。自汉以来，岂不知经之为五？而义有并存，不容执一。故三家之学，并列《春秋》，至于三《礼》，各自为书。今乃去经习传，尤为乖理。苟便己私，用之干禄，率天下而欺君负“国，莫甚于此。经学日衰，人材日少”，非职此之由乎？
代宗大历八年归崇敬请以周官为中经置博士一员
[编辑]按：《唐书代宗本纪》，不载。按《归崇敬传》：“大历八年，崇 敬建议曰：近世明经，不课其义，先取帖经，颛门废业， 传授义绝。请以《礼记》《左氏春秋》为大经，《周官》《仪礼》《毛 诗》为中经，《尚书》《周易》为小经，各置博士一员。《公羊》《谷 梁春秋》共准一中经，通置博士一员。博士兼通《孝经》 《论语》，依章疏讲解。德行纯洁、文词雅正、形容庄重，可 为师表者，委四品以上各举所知，在外给传，七十者 安车蒲轮敦遣。”国子、太学、四门三馆各立《五经》博士， 品秩、生徒有差。
德宗贞元 年杜佑广周官法为通典奏之
[编辑]按《唐书德宗本纪》，不载。按《杜佑传》：“贞元十九年，拜 校检司空，同中书门下平章事。先是，刘秩摭百家，侔 周六官法，为《政典》三十五篇，房琯称才过刘向，佑以 为未尽，因广其阙，参益新礼，为二百篇，自号《通典》，奏 之，优诏嘉美，儒者服其书约而详。”
《后周》
[编辑]世宗显德 年诏刻周礼释文
[编辑]按《五代史世宗本纪》，不载。按《玉海》，周显德中，诏刻 《易书》《周礼》《仪礼》“《四经释文》，皆田敏、尹拙、聂崇义校勘， 自是相继校勘。”
《宋》
[编辑]真宗咸平二年诏邢昺等校定周礼义疏
[编辑]按《宋史真宗本纪》，不载。按《邢昺传》：“咸平二年，始置 翰林侍讲学士，以昺为之。受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李 慕清、崔偓佺等校定《周礼》《仪礼》《公羊》《穀梁春秋传》《孝 经》《论语》《尔雅义疏》，及成，并加阶勋。”
按《玉海》，“李至请命李沆、杜镐等校定《周礼疏》，咸平三 年三月癸巳，命祭酒邢昺代领其事，杜镐、舒雅、李维、 孙奭、李慕清、王焕、崔偓佺、刘士元预其事。”贾公彦《周 礼疏》五十卷
咸平四年九月，邢昺等表上重校定《周礼》。
按《宋史真宗本纪》，不载。按《玉海》，“咸平四年九月丁 亥，翰林侍讲学士邢昺等及直讲崔偓。佺表上重校 定《周礼》《仪礼》《公羊》《穀梁传》《孝经》《论语》《尔雅》七经义疏， 凡一百六十五卷。赐宴国子监，昺加一阶，馀迁秩。”〈一本 云一百六十三卷〉十月九日，命摹印颁行。于是《九经义疏》具 矣。
咸平六年，敕以《周礼正义》雕印颁行。
按《宋史真宗本纪》。不载。按《玉海》，咸平六年。敕雕印 《周礼正义》颁行。
景德元年七月赐诸王近臣新印周礼疏
[编辑]按《宋史真宗本纪》。不载按《玉海》。景德元年七月癸 未朔。赐诸王近臣新印《周礼》疏。
景德二年十月。赐宰执近臣亲王新印《周礼》疏 按《宋史真宗本纪》。不载按《玉海》。景德二年十月甲 申。复赐宰执近臣亲王新印。《周礼》《仪礼》《公羊》《穀梁传》 疏。
大中祥符七年九月作周礼诗三章
[编辑]按《宋史真宗本纪》，不载。按《玉海》，“大中祥符七年六 月庚辰，上作《周易》诗三章，赐群臣和。至是遍咏经史， 百僚并赋。九月庚戌，作《周礼》诗三章。”其读十一经也， 起七年六月庚辰，成于八年闰六月癸巳。
仁宗庆历 年杨安国以周官进讲经筵
[编辑]按《宋史仁宗本纪》，不载。按《杨安国传》：安国在经筵 二十七年，仁宗称其行义淳质。尝讲《周官》，至大荒大 札，则薄征缓刑。因进言曰：“古所谓缓刑，乃贳过误之 民尔。今众持兵仗，取民廪食，一切宽之，恐无以禁奸。” 帝曰：“不然，天下皆吾赤子，迫于饿莩，至起为盗，州县 既不能振恤，乃捕而杀之，不亦甚乎！”
皇祐元年九月所镌石经周礼毕
[编辑]按《宋史仁宗本纪》不载。按《玉海石室十三经》，孟蜀 所镌，“皇祐元年岁次己丑九月辛卯朔十五日乙巳 工毕。”周礼孙羽吉书。
至和元年学士王洙上周礼礼器图
[编辑]按《宋史仁宗本纪》。不载按《玉海》。至和元年九月丙 寅。翰林学士王洙。上周礼礼器图。先是洙讲《周礼》。上 因命画车服冠冕笾豆簠簋之制。及图成上之。
神宗熙宁八年颁王安石周礼义于学官
[编辑]按《宋史神宗本纪》：熙宁八年六月己酉，颁王安石《诗》 《书》《礼》义于学官。按《王安石传》：“初，安石训释《诗》《书》《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰新义。晚居金陵，又作《字 说》，多穿凿傅会，其流入于佛、老，一时学者无敢不传 习，主司纯用以取士，莫能自名一说。先儒传注一切 废不用。”
按蔡絛《新经周礼义跋》：“王元泽奉诏修《三经义》时，王 丞相介甫为之提举，盖以相臣之尊，所以假命于其 手也。《诗》《书》多出元泽暨诸门弟子，至若《周礼新义》，实 丞相亲为之笔削者。政和时，朝廷悉命藏诸秘阁，用 是吾得见之。《周礼新义》笔迹犹斜风细雨，诚介甫亲 书。”
按晁公武《读书志》：“《新经周礼》义，王安石撰，二十二卷。 熙宁中，设经义局，安石自为《周官义》，十馀万言，不解 《考工记》。安石以其书理财者居半，爱之，如行青苗之 类皆稽焉。所以自释其义者，盖以其所创新法，尽傅 著之，务塞异议者之口。其党绍述，期尽行之，祸难并 起。”
元丰元年三月沈季长进讲周礼
[编辑]按《宋史神宗本纪》：“元丰元年三月辛巳，御迩英阁，沈 季长进讲《周礼》八法。”
元丰六年四月，蔡卞进讲《周礼》。
按《宋史神宗本纪》：元丰六年夏四月“壬申，御迩英阁， 蔡卞进讲《周礼》。”
元丰 年，陆佃进讲《周官礼》。
按《宋史神宗本纪》不载。按《陆佃传》：佃加崇政殿说 书，进讲《周官》，神宗称善。佃入见，神宗问大丧袭衮，佃 考礼以对。神宗悦，用为详定郊庙礼文官。每有所议， 神宗辄曰：“自王、郑以来，言礼未有如佃者。”加崇政殿 说书，进讲《周官》，神宗称善。著书四十二卷，于礼家名 数之说尤精，如礼象诸书皆传于世。
高宗建炎 年王居正进周礼辨学杨时周礼义辨亦列秘府
[编辑]按《宋史高宗本纪》不载。按《王居正传》，建炎中入对， 以所论王安石父子之言不合于道者，裒得四十二 篇，名曰《辨学》，上之。居正学根据六经，杨时器之出所 著《三经义辨》示居正曰：“吾举其端，子成吾志。”居正感 励，首尾十载，为《书辨学》十三卷、《诗辨学》二十卷、《周礼 辨学》五卷、《辨学外集》一卷。居正既进其书七卷，而杨 时《三经义》亦列秘府。二书既行，天下遂不复言王氏 学。
绍兴三十年史浩权建王府教授进讲周礼
[编辑]按《宋史高宗本纪》不载。按《史浩传》：“绍兴三十年，普 安郡王为皇子，进封建王，除浩权建王府教授兼直 讲，一日讲《周礼》，言膳夫讲膳羞之事，岁终则会，惟王 及后世子之膳羞不会。至酒正掌饮酒之事，岁终则 会，惟王及后之饮酒不会，世子不与焉。以是知世子 膳羞可以不会，世子饮酒不可以无节也。王作而谢 曰：‘敢不佩斯训’。”
按《中兴艺文志》：“孝宗为建王浩分讲《周礼》，多启发，孝 宗称之，然止于司关。”
按《东山经籍考》“四明史浩字直翁，为建王府直讲时， 有《周官讲义》十四卷，然止于天地二官，自天官冢宰 至于地官司关。今其书尚存文渊阁。”
孝宗乾道九年闰正月诏令胡铨进所讲周礼藏秘书省
[编辑]按《宋史孝宗本纪》，不载。按《胡铨传》：铨以敷文阁直 学士与外祠。铨归，上所著《周礼解》，诏藏秘书省。 按《玉海》，乾道九年闰正月二十三日，敷文阁直学士 胡铨言，圣训令臣进所解诸经，今先缮写《周易》《周礼》 《礼记》《春秋》四经解。诏令投进。
按胡铨进《周礼解序》：“臣闻六经之道同归，而二礼相 为表里，其来尚矣。考《王制》而知六官之备，考《月令》而 知太史保章氏、冯相氏之精，考《曾子问杂记》及间传、 四制而知司服之等，考《文王世子》而知大胥之教，考 《礼运》《礼器》而知大宗伯之位，考《郊特牲》而知封人、牧 人、牛人之分，考《内则》而知师氏之制，考《玉藻》而知典” 瑞之则，考《明堂位》而知朝士、司仪之别，考《大传》而知 肆师之职，考《少仪》而知《巾车》、典路、车人之别，考《学记》 而知《大司乐》、成均之法，考《乐记》而知大胥、小胥之律， 考《大记》而知劝防之严，考《祭法》《祭义》《祭统》而知《郁人》、 鬯人典礼之经，考《经解》而知太师六经、六德之本，考 《哀公问昏义》而知媒氏之源，考仲尼燕居、社郊、尝禘 而知小宗伯之仪，考孔子“闲居五至”之义而知乐师 之意，考《坊记》而知《秋官》“环人”之卫，考《中庸》而知大司 徒中和之教，考《表记》卜筮而知龟人、筮人之敬，考《缁 衣》丝纶之言而知内史、外史之书，考《深衣》规矩准绳 而知轮人之度，考投壶之弦而知乐师霾首之奏，考 《儒行》而知司谏德行道艺之尊，考《大学》、正心而知《弓 人》无郊之谕，考《冠义》而知弃师之等，考《乡饮》而知酒 正之德，考《射义》而知《司裘》之鹄，考《燕义》而知《秋官》诸 子之职掌，考《聘义》而知玉府之藏，故曰“二礼相为表 里也。”前贤论学之源，谓“江出汶，至于沟渠所并，大川三百，小川三千，然后往而与洞庭、彭蠡同波，下而与 南溟”北海同味；又如禹治水，知脉络开塞，而至于九 州涤源，四海会同者也。窃观“大川小川”之说，生于《曲 礼》“三百威仪”“三千”之说，然二礼条分贯别，亦岂止“三 百”、“三千”而已哉？而其旨意吻合，相为表里，端若脉络 交通，四海会同而不殊，诚有味其言之也。臣既为《易》 《春秋》《礼记》《传》，又覃思《周官》，凡十有馀年，仅“成《集解》。尝 以谓韩愈辟邪说，欲尊《六经》，而邪说卒不能革；欧阳 修欲删去《九经纬书》，而异端故在。臣之区区，欲卒韩 欧之业，而学术肤浅，志苦心劳，徒益芜累，终莫能探 赜发潜。重念昔之贤士，伸于知己，臣自癸未夏迄辛 卯秋，四侍经筵，屡蒙奖谕，受知实深。陛辞之日，亲承 玉音，令臣缮写所解经进”呈。伏惟陛下天纵之姿，圣 学高妙，卓冠百王。顷因论治道，有及于“惟礼可以已 之”之说，大哉王言，非精于《礼》，孰能与于斯？顾臣糠秕， 曷补万一，倘辱皇慈，宽狂瞽之诛，略加睿览，则臣之 志愿毕矣。
淳熙二年上与赵雄言周礼理财之务
[编辑]按：《宋史孝宗本纪》不载。按《赵雄传》：淳熙二年，雄佥 书枢密院事，一日奏事，上曰：“今夏蚕麦甚熟，丝米价 平，可喜。”雄奏：“《孟子》论王道始于不饥不寒。”上曰：“近世 士大夫好高论，耻言农事，微有西晋风，岂知《周礼》与 《易》言理财，周公、孔子曷尝不以理财为务？”
淳熙十年，郑锷进《周礼全解》。
按：《宋史孝宗本纪》不载。 按王与之《周礼订义》，三山 郑氏锷有《周礼全解》，淳熙十年进。
光宗绍熙三年吏部郎陈傅良进周礼说十三篇
[编辑]按《宋史光宗本纪》，不载。按《儒林陈傅良传》：“傅良除 吏部员外郎，因轮对，帝从容嘉纳，且劳之曰：‘卿昔安 在？朕不见久矣。其以所著书示朕’。”退，以《周礼说》十三 篇进。
按《玉海》：绍熙三年，吏部郎陈傅良进《周礼说》，以“‘格君 心、正朝纲、均国势’为目目各四篇。”《续书目》：徐筠学《周 官》，于陈傅良，记所口授成《周礼微言》十卷，自谓闻于 傅良曰：“‘《周礼》纲领有三，养君德、正纪纲、均国势’，郑氏 注误有三；《王制》，汉儒之书，今以释《周礼》；《司马法》，兵制 也，今以证《田制》；《汉官制》皆袭秦，今引《汉官》以比《周官》。” 其误三也。又陈傅良、徐元德撰《周官制度清华》二十 卷。
按陈傅良进《周礼说序》：“王道至于周，备矣。文、武、周公、 成、康之心，考其行尚多见于《周礼》一书。而熙宁用事 之臣，经术舛駮，顾以《周礼》一书理财居半之说，售富 强之术，凡开基立国之道，斲丧殆尽，而天下遂日多 故。老生宿儒，发愤推咎，以是为用。《周礼》之祸，诋排不 遗力。幸以进士举，犹列于学官。至论王道不行，古不 可复”，辄以熙宁尝试之效借口，则论著诚不得已也。 故有《格君心》《正朝纲》《均国势》说各四篇。
宁宗嘉定 年林椅上周礼纲目
[编辑]按《宋史宁宗本纪》不载。按陈振孙《书目》，《周礼纲目》 八卷，《摭说》一卷，绍兴府教授括苍林椅奇卿撰，嘉定 初上之朝。
理宗淳祐三年夏四月王与之进周礼订义
[编辑]按：《宋史理宗本纪》：“淳祐三年夏四月壬申，布衣王与 之进所著《周礼订义补》，下州文学。”
“按宋会要，淳祐二年十二月，朝奉郎直焕章阁、权知 温州军州兼管内劝农事赵汝腾奏，右臣准秘省公 移，索臣所领乐清县管下士人王与之《周礼订义》，以 俟圣览。臣即命工匠就其家印写二本，缴纳讫。臣窃 详诸经训解，皆有先儒折衷，汇集成书，独二礼阙《周 礼》，又不幸遭王安石不善用，以祸天下，学者望而疑” 之。虽程颢颐、张载三先生尊信此书，仅有绪言，见于 《语录》。近世大儒朱熹辨明甚至，皆有意表章之，然亦 未尝作为训义以行于世。与之以山泽臞儒，乃能编 辑前后儒先讲解，或一说之精，或一义之当，悉为蒐 猎无遗，间亦自附己见，剖析微眇，是非审确。故参政 真德秀击节是书，为之序。德秀没，与之益加意，删繁 取要，由博得约，今其书亦精粹无疵矣。上可以裨圣 明之治，下可以释学者之惑，有功于《六经》甚多，缙绅 韦布争欲得之，与之刊于家。臣尝识其人，近来假守， 益得之于旦评，履践无玷，节守不渝，皓首著书数种， 《周官》特其一也。真经明行修之士，臣职在师帅，每欲 荐之于朝，适会秘省“取其著书，臣用敢以姓名闻。欲 望圣旨下秘省索与之订义，以备乙夜之观。仍少加 旌异，以风厉天下。学者幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。”三 年正月初六日奉旨下秘书省宣人。十八日奉圣旨， 降付尚书省，送检正都司。都司拟上：“照得温州布衣 王与之，皓首穷经，其书满家。若《周礼订义》最为精粹。 与之”守志厉行，无求于世。今秘省取其书，守臣上其 名，与献书自鬻者不同，欲特补一官，以示旌异。四月 二十六日奉旨：“王与之敕授宾州文学，其《周礼订义》
付秘书省金
[编辑]废帝天德三年置国子监周礼用郑元注贾公彦疏自国子监印之授诸学校
[编辑]按《金史废帝本纪》。不载。按《选举志》。凡养士之地曰 国子监。始置于天德三年。《周礼》用郑元注。贾公彦疏。 自国子监印之。授诸学校。
元
[编辑]世祖至元二十四年定国子学制以次读周礼
[编辑]按《元史世祖本纪》，不载。按《选举志》：“至元二十四年， 立国子学而定其制，凡读书必先《孝经》、小学、《论语》《孟 子》、大学、《中庸》，次及《诗》《书》《礼记》《周礼》《春秋》《易》。博士助教 亲授句读、音训、正、录、伴读以次传习之，讲说则依所 读之序。”
《明》
[编辑]建文帝建文元年帝与方孝孺讨论周官法度
[编辑]按《明外史方孝孺传》：“建文帝即位，与董伦同侍经筵。 帝好文，日与孝孺讨论《周官》法度。”
世宗嘉靖八年李如玉上周礼会要十五卷
[编辑]按《明外史儒林王应电传》：“时有李如玉者，亦精于《周 礼》，采诸家为《会要》十五卷，嘉靖八年诣阙上之，特旨 嘉奖，赐以冠带。”
嘉靖 年，上允辅臣请，命天下棘闱策士用《周礼》一 道。
按孙攀古《周礼释评序》：“世宗皇帝尝允辅臣之请，命 天下棘闱策士用《周礼》一道，独不可钦遵德意而究 心矣乎。
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