正法华经/04
正法华经卷第四[编辑]
西晋月氏国三藏竺法护译
往古品第七[编辑]
佛告诸比丘：“乃去往古久远世时，不可计会无央数劫，有佛号大通众慧如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，世界曰大殖稼，劫名所在形色。其佛说经不可称限，譬如于是三千大千世界所有土地，有一士夫皆悉破碎此一佛国悉令如尘，则取一尘，过东方如千佛界中尘之数国，乃著一尘。如是比类，复取一尘，越东如前佛界尘数，乃著一尘，悉使尘尽三千大千世界中尘，令无有馀遍于东方，如是比类无量佛国。于意云何？宁可称限得诸佛界边际不乎？”
比丘答曰：“不也。世尊！不也。安住！”
佛言比丘：“如是等伦佛土诸数悠邈，犹如有人一一取尘著诸佛土，若干之限，诸佛国尘不可称量，亿百千姟兆载诸劫，欲知其佛灭度以来劫数长久，不可思议无量难测，大通众慧道力示现，灭度以后法住劫数，亦复如是。”
世尊颂曰：
「我念過去，無數億劫，時有如來，兩足之尊，名大通慧，無極慈仁。 於時世尊，黎庶之上，比如皆取，此佛世界，悉破碎之，盡令如塵。 假使有人，一一取塵，過千佛界，乃著一塵，如是次第，聖尊國土。 其人著塵，皆令悉遍，若干之數，悉令周普，世界眾限，有不可數。 一切所有，大聖國土，諸所有塵，不可限量，皆悉破碎，令無有餘。 大聖至尊，逝來如斯，其佛安住，滅度已竟。 劫數如是，無量億千，若欲料限，無能思議。 滅度已來，若干劫數，彼時導師，過久乃爾。 諸弟子眾，及菩薩行，如來之慧，巍巍如斯。 今佛悉念，聖滅度來，比丘欲知，佛之智慧，聖明普達，等無有異。 佛皆覺了，過無數劫，不計微妙，無漏之誼。」
佛告诸比丘：“其大通众慧如来、正觉，寿四十四亿百千劫，以无上正真道，初升道场坐于树下一劫默然，至于二劫不得正觉，乃至十劫，而不兴起身不动摇，体不倾倚亦不自念，都无思想而向诸法，遂坐佛树降魔官属，当成正觉。忉利诸天子，化作大师子座，面四十里，佛坐其上。世尊坐定，诸梵天子普雨天华周四千里，自然风起吹放众华，散于佛上。佛在树下满十中劫，天华纷纷尽劫不绝。又四天王及诸天子，作众伎乐音如雷震，常以华香伎乐供养大圣，未曾休懈。”
佛告比丘：“时世尊大通众慧乃至十劫，逮成无上正真之道，为最正觉至于灭度，供养不懈。其佛在家未舍国去，为太子时有十六子，端正殊好智慧难及，色像第一儒雅仁和。时十六国王子者，各各自有若干种乐，所居游观快不可言，种种显现，琴瑟伎乐亦不可量。见佛世尊成最正觉，时有自然大法音声，寻则弃国，舍转轮王位、万民、伎乐、诸欲之娱，眷属围绕，及诸圣贤大响帝王百千之数，并不可计亿百千姟群萌之类营从集会，往诣世尊所处道场，欲得稽首奉受佛教。群从佥然雍雍肃肃，稽首佛足绕佛三匝却住一面，以偈颂曰：
「『大通眾慧，極尊無上，積累平等，無量億數， 以上妙誼，愍傷一切，所願具足，於是賢聖。 修勤苦行，竟十中劫，專精一心，處在一座， 其身清淨，而不動搖，燒諸苦患，如拔樹根。 分別于心，而志湛泊，未曾進退，亦不傾倚， 無有增減，默然而應，究竟寂定，無有諸漏。 現在吉祥，常獲大安，無想著故，得尊佛道。 我等見之，增智無畏，如是比類，長益德義。 不計身命，皆斷苦患，積累忍辱，不貪安樂。 分別道慧，不處惱痛，號在閑居，興發精進。 其不篤信，諸佛音聲，長夜增益，惡道之罪， 則失人身，墮落惡趣，為一切世，所見謗毀。 今以逮見，世之聖父，其道最上，無有眾漏。 於此世間，而見救護，及諸過去，大聖導師。』」
佛告比丘：“斯诸帝王及诸太子，太子兄弟年既幼少，嗟叹称誉大通众慧如来、至尊、等正觉，以此雅颂宣扬已竟，启劝世尊，愿说经法安住分别，多所安隐多所愍伤，饶益众生安诸天人。复以此偈，而赞颂曰：
「『惟願大聖，讚說經典，開化眾生，發起黎庶。 三界群萌，悉共渴仰，使建道意，皆令蒙度。 諸佛普大聖，百福法莊嚴，無極仙逮獲，慧則最尊妙。 為諸天講法，及世間人民，度脫我等類，普及諸群萌。 應時彰現露，如來之慧誼，猶如今於此，顯導上尊道。 令諸群品類，予等獲此法，悉解於一切，諸行慧本末。 皆為分別說，前世所行德，普見知黎庶，心本所好樂。 則為轉法輪，最勝無等倫，勉脫眾生厄，悉令至大道。』」
佛告诸比丘：“于时世尊大通众慧如来变化十方世界，各各五百亿百千佛土六反震动，光明普照无所不周，皆于一切诸佛境界，虚空大神若干种明，日月光耀远照无极，尊无等伦，诸天宫殿馆宇之明，梵天往返自然威曜，其佛变现瑞应光明，皆覆蔽之悉令不现。天上世间晃昱晖曜，众生品类若生彼界，皆相见知各自说言：‘此间今日卒有人生，时于天上震动所现，靡不周遍。’
“尔时东方佛土边无限亿百千梵天宫殿，自然为明威曜巍巍。诸梵自念：‘无数梵宫宫殿馆宇[火*霍]明，无所不接，有何瑞应而现斯变？’于时五百世界诸亿百千大梵天众，各从宫殿云集而会。时于众中有大梵天号护群生，为诸梵天，而叹颂曰：
「『今日我等，宮殿室宅，諸賢當知，此大光明，諸天最勝，志所樂喜。 以何因緣，現此瑞應？善哉當往，趣求斯誼。』
时诸天子，今日自兴：
『承何聖旨，現神如是，今所覩見，本未曾有， 親近諸天，為人中王，將無大聖，興出于世， 最妙光明，照于十方，所變感動，乃如是乎？』」
佛告诸比丘：“时五百世界亿百千姟梵天，悉共相和从东方来，遥见西方大通众慧如来、正觉，处于道场在菩提树下坐师子床。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，人与非人，及十六子，眷属围绕，适睹是已，悉共启劝欲令说经。即诣如来稽首于地，绕佛无数匝，执其莲华如大须弥，及散佛树，树高四十里，普已本土梵天宫殿，奉进世尊，惟愿哀愍纳受宫殿华土之供。以偈颂赞曰：
「『見佛無量，得未曾有，多所愍傷，興出于世。 世尊所演，如師子吼，則已將護，十方黎庶。 我等經歷，所從來處，去此五百，億百千界。 計諸世界，若干之類，皆棄宮殿，咸詣聖尊， 一切皆是，宿命淨德，若干麗妙，諸寶宮殿。 惟加臨眄，而居其中，願發大哀，愍傷受之。』」
佛告诸比丘：“时大梵天众面赞叹佛，五百人俱白世尊曰：‘愿转法轮演大圣典，勉济群黎使获灭度。’时五百梵天亿百千众，合一音声，而叹颂曰：
「『世尊願說經，兩足上分別，當現慈心力，度眾勤苦患。』」
佛告诸比丘：“于时世尊，见诸梵天所上宫殿，默然受之。尔时东南方去是五百亿百千世界诸梵天众，各各自从宫殿皆见光明，晃晃铄铄无不周接，怪未曾有。悉俱集会，于众会中有大梵天，号最慈哀，为诸梵天而叹颂曰：
「『諸大天當知，此則本瑞應，宮殿悉感動，最有大名聞。 有德諸天子，人人雲集此，則是其威神，令宮殿巍巍。 今佛興于世，兩足之中尊，所以令館宇，現光明如是。 吾等當往質，斯事不可妄，從昔至于今，覩瑞無若茲。 四方有光明，至于億國土，今有定至誠，佛當成於世。』」
佛告诸比丘，时五百亿百千梵天，各从宫殿骆驿四出，以诸天华如须弥山，诣西北角，遥见如来大通圣慧处于道场，于佛树下坐师子座。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，而为说经法。适见佛已寻时即往，稽首于地绕无数匝，手执大华而散佛上。时大梵天及诸眷属，以颂赞曰：
「『禮無等倫，則為大仙，天中之天。 聲如哀鸞，唱導普護，諸天人民，願稽首禮。 愍傷世俗，得未曾有，在在難值，久思光顏，今日乃見。 本於百劫，積德解空，八十億佛，壽如塵劫。 又人中尊，分別空慧，而常講說，善權方便。 諸天群臣，人民得覲，具足億姟，八十之數。 其眼徹見，在所救濟，多所擁護，於佛道法。 故出于世，愍傷眾庶，我等福會，甚難值遇。』」
佛告诸比丘：“无数亿千梵天之众，劝发世尊愿转法轮，演出典谊散告群生，救脱三界令获安隐。
“尔时诸梵天悉俱等心，同声赞曰：
「『最上大人，願轉法輪，惟講經典，為十方人。 度脫羣萌，苦惱之患，令一切人，喜踊亘然。 其有聞者，得成佛道，諸天人民，咸蒙安隱。 阿須倫身，當復減損，施于忍辱，安隱之事。』」
佛告诸比丘：“大通众慧如来默然可之。南方、西方亿百千姟诸佛世界，诸大梵天宫殿馆宇悉为普明，弈弈煌煌靡不周达。时诸梵天，自见宫殿威变煜爚，怪未曾有。悉俱集会，各自念言：‘我等宫殿何乃如之？’于其众中有大梵天，名曰善法，独叹颂曰：
「『大聖而興，所舉不妄，一切宮殿，威光重照。 有此瑞應，現于世間，善哉行求，如斯奧誼。 過去無數，億千諸劫，未曾覩見，如是感動。 將以如來，出現于世，令諸天子，自然來會。』」
佛告诸比丘：“时五百百千亿诸梵天人，从其所处，遥见大华如须弥山，各手执持众供养具行诣北方，瞻觐如来大通众慧佛处于道场，坐树下师子座上，与无央数诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，讲说经法。即诣佛所，稽首于地绕无数匝，手执大华如须弥山，供养散佛。寻以宫殿奉上世尊，惟愿愍伤受而处之。时诸梵天等心同声，而叹颂曰：
「『諸佛現世，甚難得值，久不瞻覩，今日乃覲。 僥倖來至，蠲除愛欲，具足充滿，於三千剎。 諸大導師，飽滿饑虛，古來至今，未曾見聞。 如靈瑞華，尠可遭值，道慧難遇，時時乃有。 我等宮殿，雅麗無量，承佛威神，而得獲此。 唯垂大哀，納受所進，願處其中，顯現道因。』
“时诸梵天劝请世尊，惟转法轮分别经典，令诸天神沙门梵志，多所愍伤普安一切，天上世间悉当蒙恩。于是梵天与群侍俱，等心同声，而叹颂曰：
「『倖願世尊，廣演經典，加哀當轉，大聖法輪。 講若干法，聲若雷震，惟願愍傷，吹大法螺。 以大經典，雨於世界，分別善教，微妙之誨。 我等勸助，願講道慧，開度眾生，億百千姟。』
“西南方、西北方、东北方，各各如是，无数梵天不可计限。上方下方各各如是，自在宫殿，睹见光明靡不周接，怪之未有。各从斯去五百亿百千世界诸梵天众，各舍宫殿来诣佛所。有大梵天名曰妙识，即叹偈曰：
「『善哉願諸佛，世吼獲聖明，為三界眾生，開示正覺乘。 普為世間眼，達見於十方，開通甘露門，度脫無數人。 乃昔往古世，人中尊變現，空無思想念，使現於十方。 長益樂地獄，好憙畜生處，後生墮餓鬼，億數難思議。 亡失於天身，壽終墮惡趣，若得聽佛法，進獲平等道。 志行趣佛慧，將護眾黎庶，皆得歸安隱，不失快樂想。 常不行佛道，不處於正法，違無量聖教，即墮於惡趣。 覩見世光明，以善故來至，發一切眾生，而行於慈哀。 逮見於世尊，解空慧無漏，諸天及世間，于斯悉勸助。 宮殿妙無量，猶如威神德，普施明月珠，大導師願受。 人尊願受供，愍傷幸宮殿，令此群品類，逮得無上道。』」
佛告诸比丘：“于时五百百千亿大梵天众，赞叹佛已，启劝令佛转大法轮，开度十方安隐世人。复叹颂曰：
「『思願講說，無上法輪，惟雷法鼓，尊妙法音。 度脫眾生，勤苦之患，加哀示現，無為大道。 我等勸助，唯聖說法，救護餘類，及世間人。 音聲柔軟，敷揚美響，億百千劫，積累德行。』」
佛告诸比丘：“大通众慧如来，尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法，及十六子国王太子，转大法轮三转十二事，开化发起沙门梵志、诸天龙神、众魔梵天及世人民，为说苦本是为苦谛，至习尽道由是尽苦，苦尽至道，十二缘起具足分别，从痴致行，从行致识，从识致名色，从名色致六入，从六入致习，从习致痛，从痛致爱，从爱致受，从受致有，从有致生，从生致老病死忧苦大患。”
又告比丘：“大通众慧如来三说经法，须臾之顷分别此谊，令十六亿百千姟众漏尽意解，逮得六通三达之智，无央数人皆得度脱。如是至三，第四说经，江河沙等亿百千姟群生听经，一一皆获漏尽意解，诸声闻众不可称计。
“尔时十六国王太子，以家之信出家为道，皆为沙弥，聪明智慧多有方便，以曾供养亿百千佛，造立众行，求无上正真道，俱白佛言：‘今大会声闻众，无央数亿百千人，有大神足已具成就。惟为我等，讲演无上正真道谊，愿弘慧见指示其处，当从如来学大圣教，以共劝进观察其本。’于时世尊，悉见幼童国王太子心之所念，则为国王及诸眷属讲说经法，八十亿百千姟人皆作沙门，于时彼佛观诸沙门心之本原，为二万劫说《正法华》方等经典，菩萨所行一切佛护，皆已周遍。四部众会普等无异，十六幼童沙弥兄弟，闻佛所说悉共受持，讽诵讲赞。其佛授决，当得无上正真之道。说是经已声闻欢喜，十六沙弥、无数亿百千姟诸菩萨众皆得本志。彼佛说是，于八万劫未曾休懈。说斯经已，即入静室精思闲定，四十万劫三昧正受。
“尔时十六王子为沙弥者，行菩萨道本是佛子，睹见世尊独处闲居，各各豫严法座，欲用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫分别说经，一一菩萨化度六十万江河沙亿百千姟，处于无上正真道，皆立大乘。其大通众慧如来八十四万劫，乃从三昧兴，就法座，普告一切诸比丘众：‘十六王子所建功德难及无量，至未曾有智慧巍巍，则以供养无数亿百千诸佛，众行具足普受圣慧，入于道明合集佛智，诸比丘众皆当稽首，恭敬自归十六仁贤，数数莫懈，其志声闻、缘觉乘，已得声闻、缘觉之路，若行菩萨及成就者，其新发意皆当付此。诸族姓子，听所说经不拒逆者，皆当逮得无上正真之道，成佛圣慧。诸族姓子顺世尊教，以是正法数数分别为一切说，其十六子具菩萨乘，一一开化六十江河沙等人，所生之处常共俱会，亦复普说听正法谊，各各值见四十亿百千诸佛世尊，或当复更见诸佛者，今我班宣四辈。’”
佛言：“欲知尔时十六国王子乎？”
答曰：“不及也。”
佛言：“今皆成无上正真之道，今悉现在，处于十方说法救护，无数亿百千姟兆载声闻众，不可称计菩萨东方现在甚乐世界，有二佛号无怒、山岗如来、至真、等正觉；东南方现在二佛，号师子响、师子幢如来；南方现在二佛，号一住、常灭度如来；西南方现在二佛，号帝幢、梵幢如来；西方现在二佛，号无量寿、超度因缘如来；西北方现在二佛，号栴檀神通山、藏念如来；北方现在二佛，号乐雨、雨音王如来；东北方现在二佛，号除世惧。今吾能仁，于忍世界，得成如来至真等正觉，合十六尊。”
又告比丘：“吾等十六为沙弥时，在彼佛世讲说经法，众生听受，一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千姟，发无上正真道者，今得成就为菩萨道。住声闻地者，渐当诱进无上大道，稍稍当成最正觉。所以者何？如来之慧难限难计，不可逮及为若此也。”
又告比丘：“何所是乎？吾为菩萨时，开化无量亿百千姟江河沙等，听闻谘受诸通慧者，当来末世，或有发意，学弟子乘，成为声闻，后不肯听受菩萨之教，不解佛慧不行菩萨，一切志在无为之想，谓当灭度。甫当往至他佛世界，顺殊异行生异佛国，当求道慧志听启受，尔乃解知如来之法，有一灭度无有二乘也。皆是如来善权方便说三乘耳。如来正觉灭度之时，若有供养以清净行，信乐妙言趣于经典，一心定意为大禅思，当知尔时观于如来，皆普合会诸菩萨众，会诸声闻听受此法，尔乃睹见世间佛道，无二灭度也。如来正觉善权说耳，其乐下劣小乘行者，则自亡失远乎人种，不解人本为欲所缚，如来灭度时，若有闻说欢喜信者，佛恩所护。
“假喻旷野五百里路，迥绝无人亦无国君，有一导师聪慧明达，方策密谋隐知远近，将众贾人欲度悬迥，皆俱疲怠不能自前，各思恋曰：‘予等安处圣兴之土，本国平雅有君长师父，今来远涉极不任进，宁可共还免离苦难。’导师愍之，发来求宝中路而悔，设权方便于大旷野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告众商人无怀废退，大国已至可住休息，随意所欲饭食自恣，欲得大宝于此索之。”
又告比丘：“商人见城人民兴盛，快乐无极怪未曾有，离苦获安喜用自慰，无复忧恐饥乏之患，自谓无为如得灭度。停止有日隐知欲厌，即没化城令无处所，告众贾曰：‘速当转进到大宝地，吾见汝等行疲心惧，故现此城。’”
又告比丘：“如来如是，为人等伦唱道经谊，睹见生死长久艰难虚乏之患，现于三乘，禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘，闻佛讲法不受道慧，若患厌者谓当积行甚为勤苦。如来悉见其心所念、志疲懈想，为现声闻、缘觉易得，犹如无导化作大城，人民饶裕商者晏息。视如厌翫没之不现，为众商人说幻化城，其导师者谓如来也。大旷野者谓五道生死；众商贾人谓诸学者；将行求宝谓说道慧菩萨行法；中路厌翫不肯进者，谓佛难得累劫积功不可卒成，诱以声闻、缘觉易办；化作城者谓罗汉泥洹；没城不现谓临灭度，佛在前立劝发无上正真道意。其罗汉事，限碍非真不至大道，若至他方与佛相见，得不退转无所从生，乃为大宝究竟之事。”
佛语诸比丘：“如来说法尔等闻之，谓悉备足，不知所作尚未成办。又如来慧，普见世间一切人心，示现泥洹，如来、至真、等正觉，善权方便说有三乘。”
尔时世尊欲重解谊说斯颂曰：
「昔有大通，眾慧導師，適坐道場，於佛樹下。 其佛定處，具十中劫，尚未得成，究竟道誼。 諸天龍神，阿須倫等，普發精進，供養最勝。 雨諸天華，紛紛如降，用散等覺，人中之導。 於虛空中，暢發雷震，而以進貢，上尊大聖。 最勝在彼，行甚勤苦，所行久長，成無上道。 專精思惟，於十中劫，乃成正覺，大通眾慧。 諸天人民，億百千姟，一切眾生，歡喜踊躍。 彼佛本有，諸子十六，皆順稟受，人中道化。 眾庶之類，億百千姟，眷屬圍繞，造兩足尊。 前稽首禮，師長聖尊，慇懃啟諫，願說經典。 勇猛師子，講未聞者，飽滿我等，及世人民。 十六荒域，及此世界，久遠空墟，大聖乃興。 梵天宮殿，亘然大明，現眾瑞應，悉分別說。 東方世界，億百千姟，五百國土，自然震動。 彼有大梵，自處其宮，威神功德，巍巍最上。 於時覩見，此本瑞應，尋即造詣，愍傷俗者。 則以天華，供散大仁，皆用宮殿，奉上世尊。 鼓樂絃歌，讚佛功德，勸諫正導，令轉法輪。 時人中尊，默然受之，尋為如應，解說經法。 南方西方，北方世界，上方下方，四隅境域， 億千姟眾，梵天悉來，各獻所珍，以為供養。 又復下方，諸界梵天，普亦如是，等無有異。 皆以宮殿，奉上大聖，嗟歎如來，悉共勸助。 願轉法輪，光闡心目，無數億劫，難得值遇， 惟垂示現，往古根力，加哀開[門@為]，甘露法門， 普等法眼，分別慧誼，宣揚群典，若干品類。 時佛為說，遍示四諦，一切具解，十二因緣。 為顯無黠，令得眼目，講說生死，憂苦空患。 一切世間，悉從生有，當知因是，致于終沒。 如來適說，是法欲竟，若干種類，無央數人， 八十億姟，眾生之儔，於時聽者，住聲聞乘，何況餘方，立第一地。 彼時最勝，所說經法，如江河沙，黎庶清淨，都盧志于，聲聞之行。 導師聖眾，計數若茲，一切共算，不能稱限。 眾等品類，一一如是，皆悉若斯，立大上慧。 於時至尊，十六聖子，等俱學者，齊共同心， 一切出家，咸為沙彌，而悉分別，佛方等經。 吾等當成，世之明父，汝黨如是，皆得上慧。 斯諸眾生，悉令如此。 又如世尊，為法之眼，最勝至誠，見人心本。 幼少為童，常行平等，而為眾生，說上尊道。 億百千姟，無底譬喻，示現因緣，尋獲報應。 分別所興，諸通敏慧，如諸菩薩，所當造行。 於時大聖，為現真諦，顯揚宣布，斯《正法華》。 普雨講說，大方等經，若干千頌，不可思念。 無能限量，如江河沙，於時適說，斯之經典。 則入靜室，三昧等觀，八十四萬，劫中澹然。 世雄尊師，定意如斯，時諸沙彌，覲瞻大聖， 在於靜室，而不出遊，開化人民，無數億千。 覺了禪定，清淨無漏，第一始設，於大法座， 宣揚說此，仁賢經典，於安住教，流布佛化。 如是比像，所造弘廣，於江河沙，不可稱限， 億百千數，皆聽啟受，安住之子，一一開導，算諸黎庶，無能限量。 於時最勝，滅度之後，悉得覲于，四十億佛。 彼諸學士，適聞斯名，便即供養，兩足之尊。 有四事行，離垢為貴，悉得佛道，現在十方。 斯十六童，皆是佛子，普在八方，敷弘道誼。 於彼所說，及聽受者，是諸聲聞，悉佛弟子。 步步各各，若干色像，今當親近，發大道意。 吾身爾時，寤不覺者，皆令一切，咸得聽受。 爾諸賢者，號聲聞子，善權方便，示諸人道。 吾前世時，報應如斯，應所說法，是其因緣。 假使不忍，修尊佛道，比丘當知，魔所嬈因。 隨其本性，兇弊縱恣，志不奉行，不樂空慧。 無數百世，渴不值水，又當愚騃，常處恐懼。 無數丈夫，百千之眾，發跡而行，欲度曠野。 又覩曠野，殊逈艱難，其里計數，五百踰旬。 有一大人，賢聖明哲，導師開化，心無所畏。 為彼賈人，導示徑路，曠野懸邈，多有艱恐。 無數億人，創礙羸憊，各對導師，而自訴訟。 吾等疲弊，不能進前，徒類今日，欲退還歸。 導師聰明，為方便父，諄諄宣喻，誘誨委曲， 矜憐闇塞，欲棄寶退，壞敗本計，中路規還。 吾今寧可，設神足力，化造立作，廣大城郭， 嚴莊若干，億千人民，而立房室，令微妙好。 又當復化，大江流河，苑園浴池，華實滋茂， 臺館殿宇，牆垣綺[女*(替-曰+貝)]，男女若干，巨億百千。 誘恤勉勵，使不恐懼，各自僥慶，歡喜悅豫。 今日得至，於此大城，入市所娛，所欲之具。 心懷忻然，如得滅度，爾等及吾，諸難以除。 以親親故，歡悅所安，今日一切，恣所施為，從己所樂，周遍觀採。 與卿同心，故鄭重說，悉來聚集，聽聞所說。 吾以神足，化作大城。 吾時觀察，枯燥荊棘，每懼仁等，創楚悔還。 即設善權，化現眾諸，且宜精志，順路進前。 佛告比丘，吾亦如是，見無央數，億千眾生， 患厭勤苦，周旋迷惑，以方便教，而開導之。 故佛念斯，如是利誼，厭於佛道，不得滅度。 一切道父，而覺了之，賢等事辦，今得羅漢。 故勸助立，住斯德報，偶察諸賢，得至羅漢。 汝等一切，皆棄眾苦，一切眾會，乃演斯法。 諸佛大聖，善權方便，講說佛教，大仙救護。 其乘有一，未曾有二。 休息爾等，故分別說。 由是教化，此諸比丘，當興精進，第一英妙。 諸仁當志，一切敏慧，菩薩典法，無有滅度。 我常發求，成諸通慧，得達十方，最勝之法。 顏貌殊妙，相三十二，當得佛道，乃應滅度。 諸大導師，說法如是，且令休息，自謂滅度。 適得休息，言獲無為，緣是之故，暢諸通慧。」
正法华经卷第四