添品妙法莲华经/04
添品妙法莲华经卷第四[编辑]
隋天竺三藏阇那崛多共笈多译
五百弟子授记品第八[编辑]
尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：“世尊甚奇特，所为希有，随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著，我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。”
尔时佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻。而富楼那，以斯方便饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法，亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道，过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界，为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵谿涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人、天交接，两得相见，无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类；其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净，其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔遍满其国。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「諸比丘諦聽！佛子所行道，善學方便故，不可得思議。 知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺， 以無數方便，化諸眾生類，自說是聲聞，去佛道甚遠， 度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。 內祕菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。 示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。 若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。 今此富樓那，於昔千億佛，勤修所行道，宣護諸佛法， 為求無上慧，而於諸佛所，現居弟子上，多聞有智慧。 所說無所畏，能令眾歡喜，未曾有疲倦，而以助佛事。 已度大神通，具四無礙慧，知眾根利鈍，常說清淨法， 演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。 未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。 常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智。 供養諸如來，護持法寶藏，其後得成佛，號名曰法明；其國名善淨，七寶所合成； 劫名為寶明，菩薩眾甚多，其數無有量，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。 聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。 其國諸眾生，婬欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身， 法喜禪悅食，更無餘食想；無有諸女人，亦無諸惡道。 富樓那比丘，功德悉成滿；當得斯淨土，賢聖眾甚多，如是無量事，我今但略說。」
尔时千二百阿罗汉心自在者作是念：“我等欢喜得未曾有，若世尊各见授记如馀大弟子者，不亦快乎？”
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：“是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子㤭陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉，沤楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少/兔]楼驮、离波多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺； 常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬。常說無上道，故號為普明； 其國土清淨，菩薩皆勇猛，咸昇妙樓閣，遊諸十方國， 以無上供具，奉獻於諸佛，作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。 佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂。 其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記。 我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日， 國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，壽命劫多少，皆如上所說。 迦葉汝已知，五百自在者，餘諸聲聞眾，亦當復如是，其不在此會，汝當為宣說。」
尔时五百阿罗汉，于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊！譬如有人至亲友家醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知；起已游行到于他国，为衣食故，勤力求索甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是，我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。’佛亦如是，为菩萨时教化我等，令发一切智心，而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘！汝等所得非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’世尊！我今乃知实是菩萨，得授阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜得未曾有。”
尔时阿若㤭陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
「我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。 今於世尊前，自悔諸過咎，於無量佛寶，得少涅槃分，如無智愚人，便自以為足。 譬如貧窮人，往至親友家，其家甚大富，具設諸餚饍， 以無價寶珠，繫著內衣裏，默與而捨去，時臥不覺知。 是人既已起，遊行詣他國，求衣食自濟，資生甚艱難， 得少便為足，更不願好者，不覺內衣裏，有無價寶珠。 與珠之親友，後見此貧人，苦切責之已，示以所繫珠。 貧人見此珠，其心大歡喜，富有諸財物，五欲而自恣。 我等亦如是，世尊於長夜，常愍見教化，令種無上願； 我等無智故，不覺亦不知，得少涅槃分，自足不求餘。 今佛覺悟我，言非實滅度，得佛無上慧，爾乃為真滅； 我今從佛聞，授記莊嚴事，及轉次受決，身心遍歡喜。」
添品妙法莲华经
授学无学人记品第九[编辑]
尔时阿难、罗睺罗，而作是念：“我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。”即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊！我等于此亦应有分，唯有如来我等所归，又我等为一切世间天、人、阿修罗，所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”
尔时学、无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
尔时佛告阿难：“汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；当供养六十二亿诸佛护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提；教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提；国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满；其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计不能得知；正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹称其功德。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然後成正覺；號曰山海慧，自在通王佛； 其國土清淨，名常立勝幡，教化諸菩薩，其數如恒沙； 佛有大威德，名聞滿十方，壽命無有量，以愍眾生故， 正法倍壽命，像法復倍是；如恒河沙等，無數諸眾生，於此佛法中，種佛道因緣。」
尔时会中，新发意菩萨八千人，咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘，而诸声闻得如是决？”
尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：“诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心，阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提；而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。”
阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有；即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：
「世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞； 我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。」
尔时佛告罗睺罗：“汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「我為太子時，羅睺為長子； 我今成佛道，受法為法子，於未來世中，見無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。 羅睺羅密行，惟我能知之，現為我長子，以示諸眾生， 無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。」
尔时世尊，见学、无学二千人，其意柔软，寂然清净一心观佛。佛告阿难：“汝见是学、无学二千人不？”
“唯然已见。”
“阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏，末后同时，于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，寿命一劫，国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉同等。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
「是二千聲聞，今於我前住，悉皆與授記，未來當成佛。 所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺。 各於十方國，悉同一名號，俱時坐道場，以證無上慧。 皆名為寶相，國土及弟子，正法與像法，悉等無有異。 咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅槃。」
尔时学、无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而说偈言：
「世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。」
添品妙法莲华经
法师品第十[编辑]
尔时世尊，因药王菩萨，告八万大士：“药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养，华香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知！是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问：‘何等众生，于未来世当得作佛？’应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之，当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别《妙法花经》，何况尽能受持种种供养者。药王当知！是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说。药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵《法华经》者，其罪甚重。药王！其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼一心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，华香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「若欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持《法花》者。 其有欲疾得，一切種智慧，當受持是經，并供養持者。 若有能受持，《妙法華經》者；當知佛所使，愍念諸眾生。 諸有能受持，《妙法華經》者；捨於清淨土，愍眾故生此。 當知如是人，自在所欲生，能於此惡世，廣說無上法。 應以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養說法者。 吾滅後惡世，能持是經者；當合掌禮敬，如供養世尊。 上饌眾甘美，及種種衣服；供養是佛子，冀得須臾聞。 若能於後世，受持是經者；我遣在人中，行於如來事。 若於一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲無量重罪。 其有讀誦持，是《法華經》者；須臾加惡言，其罪復過彼。 有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚， 由是讚佛故，得無量功德，歎美持經者，其福復過彼。 於八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者； 如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利。 藥王！今告汝，我所說諸經，而於此經中，《法華》最第一。」
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典，无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此《法华经》最为难信、难解。药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说。如此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。药王当知！如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方、现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养、恭敬、尊重、赞叹，若有人得见此塔礼拜、供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王！多有人在家、出家行菩萨道。若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道，其有众生求佛道者，若见、若闻是《法华经》，闻已信解、受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。
“药王！譬如有人渴乏须水，于彼高原穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是《法华经》，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经。此经开方便门，示真实相，是《法华经》藏，深固幽远无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。药王！若有菩萨，闻是《法华经》惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨；若声闻人，闻是经惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。
“药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是《法华经》者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是；安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是《法华经》。药王！我于馀国遣化人，为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身，若于此经忘失句逗，我还为说令得具足。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「欲捨諸懈怠，應當聽是經，此經難得聞，信受者亦難。 如人渴須水，穿鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚遠；漸見濕土泥，決定知近水。 藥王！汝當知，如是諸人等，不聞《法華經》，去佛智甚遠； 若聞是深經，決了聲聞法，是諸經之王，聞已諦思惟，當知此人等，近於佛智慧。 若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座，處眾無所畏，廣為分別說； 大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。 若說此經時，有人惡口罵，加刀杖瓦石，念佛故應忍。 我千萬億土，現淨堅固身，於無量億劫，為眾生說法； 若我滅度後，能說此經者，我遣化四眾，比丘比丘尼， 及清信士女，供養於法師，引導諸眾生，集之令聽法。 若人欲加惡，刀杖及瓦石，則遣變化人，為之作衛護。 若說法之人，獨在空閑處，寂寞無人聲，讀誦此經典； 我爾時為現，清淨光明身，若忘失章句，為說令通利； 若人具是德，或為四眾說，空處讀誦經，皆得見我身。 若人在空閑，我遣天龍王，夜叉鬼神等，為作聽法眾。 是人樂說法，分別無罣礙，諸佛護念故，能令大眾喜。 若親近法師，速得菩薩道，隨順是師學，得見恒沙佛。」
添品妙法莲华经
见宝塔品第十一[编辑]
尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而庄挍之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝、璎珞、宝铃万亿而悬其上；四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界；其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫；三十三天雨天曼陀罗华，供养宝塔；馀诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔；恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言：“善哉，善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》，为大众说。如是，如是！释迦牟尼世尊！如所说者皆是真实。”
尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：“世尊！以何因缘，有此宝塔从地踊出？又于其中发是音声？”
尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛本行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙，为听是经故，踊现其前，为作证明，赞言善哉。’彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘：‘我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。’其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔，皆踊出其前，全身在于塔中赞言：‘善哉，善哉！’大乐说！今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地踊出，赞言：‘善哉！善哉！’”
是时大乐说菩萨，以如来神力故，白佛言：“世尊！我等愿欲见此佛身。”
佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛，有深重愿：‘若我宝塔，为听《法华经》故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。’大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。”
大乐说白佛言：“世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜、供养。”
尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以颇梨为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国为众说法。南、西、北方四维、上、下，白毫相光所照之处，亦复如是。尔时十方诸佛，各告众菩萨言：“善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”
时娑婆世界，即变清净，琉璃为地宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海、江河、山川、林薮，烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网、幔罗覆其上；悬诸宝铃，唯留此会众，移诸天、人置于他土。
是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下，一一宝树高五百由旬，枝叶、华果次第庄严；诸宝树下，皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而挍饰之；尔时诸佛，各于此座结加趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。
时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗；又移诸天、人置于他土，所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶、华果次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄严；亦无大海江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王；通为一佛国土，宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛，为诸佛当来坐故，复于八方，各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人置于他土所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶花果次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而挍饰之；亦无大海江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交、露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。
尔时东方释迦牟尼所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法，来集于此；如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。
尔时一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中，是时诸佛各在宝树下，坐师子座，皆遣侍者，问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬，而告之言：
“善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病、少恼、气力安乐！及菩萨、声闻众，悉安隐不？’以此宝华散佛供养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。
尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起住虚空中，一切四众起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关[门@龠]开大城门。
即时一切众会，皆见多宝如来于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定；又闻其言：“善哉，善哉！释迦牟尼佛！快说是《法华经》，我为听是经故而来至此。”尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛，说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛！可就此座。”即时释迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座结加趺坐。
尔时大众，见二如来在七宝塔中师子座上结加趺坐，各作是念：“佛座高远，惟愿如来，以神通力，令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众，皆在虚空，以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土，广说《妙法华经》，今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來；諸人云何，不勤為法？ 此佛滅度，無央數劫，處處聽法，以難遇故； 彼佛本願： 『我滅度後，在在所往，常為聽法； 又我分身，無量諸佛，如恒沙等，來欲聽法。』 及見滅度，多寶如來，各捨妙土，及弟子眾； 天人龍神，諸供養事，令法久住，故來至此； 為坐諸佛，以神通力，移無量眾，令國清淨。 諸佛各各，詣寶樹下，如清涼池，蓮花莊嚴； 其寶樹下，諸師子座，佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中，然大炬火。 身出妙香，遍十方國，眾生蒙熏，喜不自勝。 譬如大風，吹小樹枝；以是方便，令法久住。 告諸大眾： 『我滅度後；誰能護持，讀說此經？今於佛前，自說誓言。 其多寶佛，雖久滅度，以大誓願，而師子吼； 多寶如來，及與我身，所集化佛，當知此意。 諸佛子等！誰能護法，當發大願，令得久住； 其有能護，此經法者，則為供養，我及多寶。 此多寶佛，處於寶塔，常遊十方，為是經故； 亦復供養，諸來化佛，莊嚴光飾，諸世界者。 若說此經，則為見我，多寶如來，及諸化佛。 諸善男子！各諦思惟，此為難事，宜發大願； 諸餘經典，數如恒沙；雖說此等，未足為難； 若接須彌，擲置他方，無數佛土，亦未為難； 若以足指，動大千界，遠擲他國，亦未為難； 若立有頂，為眾演說，無量餘經，亦未為難； 若佛滅後，於惡世中，能說此經，是則為難。 假使有人，手把虛空，而以遊行，亦未為難； 於我滅後，若自書持，若使人書，是則為難。 若以大地，置足甲上，昇於梵天，亦未為難； 佛滅度後，於惡世中，暫讀此經，是則為難。 假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難； 我滅度後，若持此經，為一人說，是則為難。 若持八萬，四千法藏，十二部經，為人演說， 令諸聽者，得六神通，雖能如是，亦未為難； 於我滅後，聽受此經，問其義趣，是則為難。 若人說法，令千萬億，無量無數，恒沙眾生， 得阿羅漢，具六神通，雖有是益，亦未為難； 於我滅後，若能奉持，如斯經典，是則為難。 我為佛道，於無量土，從始至今，廣說諸經； 而於其中，此經第一，若有能持，則持佛身。 諸善男子！於我滅後，誰能受持，讀誦此經；今於佛前，自說誓言。』 此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然。 如是之人，諸佛所歎；是則勇猛，是則精進， 是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上佛道。 能於來世，讀持此經，是真佛子，住純善地。 佛滅度後，能解其義，是諸天人，世間之眼，於恐畏世，能須臾說；一切天人，皆應供養。」
尔时佛告诸菩萨及天、人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈倦；于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无悋惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从，头目、髓脑、身肉、手足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为于法故，捐舍国位委政太子，击鼓宣令四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人，来白王言：‘我有大乘，名《妙法莲华》，若不违我，当为演说。’王闻其言欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦，于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给使令无所乏。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
「我念過去劫，為求大法故，雖作世國王，不貪五欲樂。 搥鍾告四方：『誰有大法者，若為我解說，身當為奴僕。』 爾時有仙人，來白大王言： 『我有微妙法，世間所希有，若能修行者，吾當為汝說。』 時王聞仙言，心生大歡喜，即便隨仙人，供給於所欲，採薪及果蓏，隨時恭敬與； 情存妙法故，身心無懈倦，普為諸眾生，勤求於大法； 亦不為己身，及以五欲樂，故為大國王，勤求獲此法，遂致得成佛，今故為汝說。」
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈、悲、喜、舍，三十二相、八十种好、紫磨金色，十力、四无所畏，四摄法，十八不共神通道力，成等正觉广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上菩提心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫，全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、涂香、末香、烧香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔，无量众生得阿罗汉，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻此《妙法莲华经》品，闻已净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱，饿鬼，畜生，生十方佛前；所生之处常闻此经；若生天人中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。”
于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
释迦牟尼佛告智积曰：“善男子！且待须臾，此有菩萨名文殊师利，可与相见论说妙义，可还本土。”
尔时文殊师利，坐千叶莲华，大如车轮；俱来菩萨亦坐宝华，从于大海娑竭罗龙宫，自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山；从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足，修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨问文殊师利：“仁者！往诣龙宫所化众生其数几何？”
文殊师利言：“其数无量不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当有证。”所言未竟，无数菩萨，坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山住在虚空。
此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨道行，皆共论说六波罗蜜；本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：“于海所化其事如此。”
尔时智积菩萨以偈赞曰：
「大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會，及我皆已見。 演暢實相義，開闡一乘法，廣度諸群生，令速成菩提。」
文殊师利言：“我于海中，唯常宣说《妙法华经》。”
智积问文殊师利言：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有；颇有众生，勤加精进修行此经，速得佛不？”
文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍；慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道；不信此女于须臾顷便成正觉。”言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬却住一面，以偈赞曰：
「深達罪福相，遍照於十方，微妙淨法身，具相三十二，以八十種好，用莊嚴法身。 天人所戴仰，龍神咸恭敬，一切眾生類，無不宗奉者。 有聞成菩提，唯佛當證知；我闡大乘教，度脫苦眾生。」
尔时舍利弗语龙王女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽非是法器，云何能得无上菩提？佛道玄旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、不得作帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身；云何女身速得成佛？”
尔时龙王女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献此宝珠，世尊纳受，是事疾不？”
答言：“甚疾。”
女言：“以汝神通力观我成佛，复速于此。”当时众会，皆见龙女，忽然之间，变成男子具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人、天说法，心大欢喜悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得授道记，无垢世界六种振动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得授记。智积菩萨及舍利弗，一切大会，默然信受。
添品妙法莲华经
劝持品第十二[编辑]
尔时药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱皆于佛前作是誓言：“唯愿世尊，不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵说此经典，后恶世众生善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写，种种供养，不惜身命。”
尔时众中，五百阿罗汉得授记者，白佛言：“世尊！我等亦自誓愿，于异国土广说此经。”
复有学、无学八千人得授记者，从座而起合掌向佛，作是誓言：“世尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。”
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告㤭昙弥：“何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名授阿耨多罗三藐三菩提记耶？㤭昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师，及六千学、无学比丘尼，俱为法师，如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生憙见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。㤭昙弥！是一切众生憙见佛，及六千菩萨转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊！于授记中独不说我名。”
佛告耶输陀罗：“汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道，于善国中，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。”
尔时摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜得未曾有，即于佛前，而说偈言：
「世尊導師！安隱天人，我等聞記，心安具足。」
诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊！我等亦于他方国土广说斯经。”
尔时世尊，视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨；是诸菩萨，皆是阿鞞跋致，转不退法轮，得诸陀罗尼，即从座起至于佛前，一心合掌而作是念：“若世尊告敕我等持说此经者，当如佛教广宣斯法。”复作是念：“佛今默然不见告敕，我当云何？”时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：“世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵、解说其义，如法修行，正忆念皆是佛之威力。唯愿世尊！在于他方遥见守护。”
即时诸菩萨，俱同发声，而说偈言：
「唯願不為慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣說。 有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆當忍。 惡世中比丘，邪智心諂曲，未得謂為得，我慢心充滿；或有阿練若，納衣在空閑，自謂行真道，輕賤人間者；貪著利養故，與白衣說法，為世所恭敬，如六通羅漢，是人懷惡心，常念世俗事，假名阿練若，好出我等過，而作如是言：
『此諸比丘等，為貪利養故，說外道論義，自作此經典，誑惑世間人。』 為求名聞故，分別於是經，常在大眾中，欲毀我等故， 向國王大臣，婆羅門居士，及餘比丘眾，誹謗說我惡，謂是邪見人，說外道論義。 我等敬佛故，悉忍是諸惡；為斯所輕言，汝等皆是佛，如此輕慢言，皆當忍受之。 濁劫惡世中，多有諸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我，我等敬信佛，當著忍辱鎧。 為說是經故，忍此諸難事，我不愛身命，但惜無上道；我等於來世，護持佛所囑。 世尊自當知，濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所說法， 惡口而嚬蹙，數數見擯出，遠離於塔寺，如是等眾惡，念佛告勅故，皆當忍是事。 諸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，說佛所囑法。 我是世尊使，處眾無所畏，我當善說法，願佛安隱住。 我於世尊前，諸來十方佛，發如是誓言，佛悉知我心。」
添品妙法莲华经卷第四