添品妙法蓮華經/03

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添品妙法蓮華經卷第三[编辑]

隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯

藥草喻品第五[编辑]

爾時世尊,告摩訶迦葉及諸大弟子:「善哉,善哉!迦葉!善說如來真實功德。誠如所言,如來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知!如來是諸法之王,若有所說皆不虛也,於一切法,以智方便而演說之;其所說法,皆悉到於一切智地,如來觀知一切諸法之所歸趣,亦知一切眾生深心所行,通達無礙。又於諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。迦葉!譬如三千大千世界,山、川、谿谷土地所生,卉、木、叢林及諸藥草,種類若干名色各異,密雲彌布遍覆三千大千世界,一時等澍其澤普洽,卉、木、叢林及諸藥草,小根、小莖、小枝、小葉,中根、中莖、中枝、中葉,大根、大莖、大枝、大葉,諸樹大小隨上、中、下,各有所受,一雲所雨稱其種性,而得生長華菓敷實,雖一地所生,一雨所潤,而諸草木各有差別。迦葉當知!如來亦復如是,出現於世如大雲起,以大音聲普遍世界天、人、阿脩羅,如彼大雲遍覆三千大千國土,於大眾中而唱是言:

『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世後世如實知之。我是一切知者,一切見者,知道者,開道者,說道者,汝等天、人、阿脩羅眾,皆應到此,為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生,來至佛所而聽法,如來于時觀是眾生諸根利、鈍、精進、懈怠,隨其所堪而為說法,種種無量皆令歡喜,快得善利。是諸眾生聞是法已,現世安隱後生善處,以道受樂亦得聞法,既聞法已離諸障礙,於諸法中任力所能漸得入道,如彼大雲雨,於一切卉、木、叢林及諸藥草,如其種性具足蒙潤各得生長。如來說法一相一味,所謂解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法,若持、讀誦、如說修行,所得功德不自覺知。所以者何?唯有如來,知此眾生種相、體性,念何事?思何事?修何事?云何念?云何思?云何修?以何法念?以何法思?以何法修?以何法得何法?眾生住於種種之地,唯有如來如實見之,明了無礙,如彼卉、木、叢林諸藥草等,而不自知上、中、下性。如來知是一相一味之法,所謂解脫相、離相、滅相,究竟涅槃常寂滅相,終歸於空。佛知是已,觀眾生心欲而將護之,是故不即為說一切種智。汝等迦葉甚為希有,能知如來隨宜說法,能信能受。所以者何?諸佛世尊隨宜說法難解難知。」

爾時世尊,欲重宣此義而說偈言:

   「破有法王,出現世間,隨眾生欲,種種說法。
   如來尊重,智慧深遠,久默斯要,不務速說;
   有智若聞,則能信解;無智疑悔,則為永失。
   是故迦葉!隨力為說,以種種緣,令得正見。
   迦葉當知!譬如大雲,起於世間,遍覆一切;
   惠雲含潤,電光晃曜,雷聲遠震,令眾悅豫;
   日光掩蔽,地上清涼,靉靆垂布,如可承攬;
   其雨普等,四方俱下,流澍無量,率土充洽;
   山川嶮谷,幽邃所生,卉木藥草,大小諸樹,
   百穀苗稼,甘蔗蒲桃,雨之所潤,無不豐足。
   乾地普洽,藥木並茂,其雲所出,一味之水,
   草木叢林,隨分受潤,一切諸樹,上中下等,
   稱其大小,各得生長;根莖枝葉,華果光色,一雨所及,皆得鮮澤;
   如其體相,性分大小,所潤是一,而各滋茂。
   佛亦如是,出現於世,譬如大雲,普覆一切;
   既出于世,為諸眾生,分別演說,諸法之實;
   大聖世尊,於諸天人,一切眾中,而宣是言:
   『我為如來,兩足之尊,出于世間,猶如大雲,
   充潤一切,枯槁眾生,皆令離苦,得安隱樂;
   世間之樂,及涅槃樂,諸天人眾,一心善聽;皆應到此,覲無上尊。
   我為世尊,無能及者,安隱眾生,故現於世,
   為大眾說,甘露淨法,其法一味,解脫涅槃。
   以一妙音,演暢斯義;常為大乘,而作因緣;
   我觀一切,普皆平等,無有彼此,愛憎之心。
   我無貪著,亦無限礙,恒為一切,平等說法。
   如為一人,眾多亦然,常演說法,曾無他事。
   去來坐立,終不疲厭,充足世間,如雨所潤。
   貴賤上下,持戒毀戒,威儀具足,及不具足,
   正見邪見,利根鈍根,等雨法雨,而無懈惓。
   一切眾生,聞我法者,隨力所受,住於諸地,
   或處人天,轉輪聖王,釋梵諸天,是小藥草;
   知無漏法,能得涅槃,起六神通,及得三明,
   獨處山林,常行禪定,得緣覺證,是中藥草;
   求世尊處,我當作佛,行精進定,是上藥草。
   又諸佛子,專心佛道,常行慈悲,自知作佛,決定無疑,是名小樹;
   安住神通,轉不退輪,度無量億,百千眾生,如是菩薩,名為大樹。』
   佛平等說,如一味雨,隨眾生性,所受不同,如彼草木,所稟各異;
   佛以此喻,方便開示,種種言辭,演說一法;於佛智慧,如海一渧。
   我雨法雨,充滿世間,一味之法,隨力修行,
   如彼叢林,藥草諸樹,隨其大小,漸增茂好。
   諸佛之法,常以一味,令諸世間,普得具足,漸次修行,皆得道果;
   聲聞緣覺,處於山林,住最後身,聞法得果;是名藥草,各得增長。
   若諸菩薩,智慧堅固,了達三界,求最上乘,是名小樹,而得增長。
   復有住禪,得神通力,聞諸法空,心大歡喜;
   放無數光,度諸眾生,是名大樹,而得增長。
   如是迦葉!佛所說法,譬如大雲,以一味雨,潤於人華,各得成實。
   迦葉當知!以諸因緣,種種譬喻,開示佛道,是我方便,諸佛亦然。
   今為汝等,說最實事;諸聲聞眾,皆非滅度。
   汝等所行,是菩薩道,漸漸修學,悉當成佛。

「復次迦葉!如來於諸眾生調伏平等。迦葉!譬如日月光明照於世間,若作善、若作不善,若高處住、若下處住,若香、若臭,諸處平等光照無偏。

如是,迦葉!如來、應、正遍知一切種智心之光明,於諸五趣眾生受生之中,如其信解大乘、緣覺乘、聲聞乘中,為說正法平等而轉,如來智慧亦無增減,如其福智聚集而生。迦葉!無有三乘,唯彼眾生別異行故,施設三乘。」

慧命摩訶迦葉白佛言:「世尊!若無三乘,何故現世施設聲聞、緣覺、菩薩?」

佛告慧命摩訶迦葉:「譬如作瓦器者,等和土泥而用作器,彼中或有盛沙糖器,或盛酥器,或盛乳酪器,或盛惡糞穢器,泥亦無有種種別異,而物著中隨所受量,器則種種別異施設。如是,迦葉!此唯一乘所謂大乘,無有二乘及以三乘。」

慧命摩訶迦葉白佛言:「世尊!彼諸眾生種種信解,若出三界,彼等為一涅槃,為當二、三?」

佛告慧命摩訶迦葉:「若覺諸法體等涅槃,彼亦唯一無有二、三。迦葉!以彼義故,我當為汝作喻,以此喻故有智丈夫則當解我所說之義。迦葉!譬如生盲丈夫,作如是言:『無有好、惡等色,亦無好、惡等色可見;無有日、月、星宿等,亦無星宿等可見。』有異丈夫,於彼生盲者前,說如是言:『有好、惡等色,亦有好、惡等色可見;有日、月、星宿等,亦有星宿等可見。』生盲丈夫雖聞其說而不信受。時有良醫能知諸病,見彼生盲丈夫,如是念言:『其彼丈夫先有惡業今有病生,若其病生則有四種,所謂風、黃與癃及以等分。』時彼良醫,為欲滅其病故,又復方便如是思惟:

『所有藥物世所行者,彼等不能療治此病,唯雪山王,有四種藥。何等為四?所謂初名順入諸色味處,二名解脫諸病,三名破壞諸毒,四名隨所住處施與安樂,是為四種。』時彼良醫,於生盲所發生悲愍,興起如是方便思惟,以彼方便詣雪山王,到已上頂,或下入、或傍行,周遍觀察,既觀察已,得四種藥,於中或以齒等咀嚼,作已與之;或以石磨,或復和別藥物煮熟與之;或復和生藥物作已與之;或針刺身與作孔穴,或有與火炙燒,或以別異藥物相和,乃至飲食和而與之。時彼生盲,以方便相應故即時得眼,彼得眼已,內、外、遠、近、日、月、光明、星宿諸色皆悉得見,說如是言:『嗚呼!我甚愚癡,我聞先說本不信受,我今此時皆悉得見,我盲已脫,亦已得眼,無勝我者。』

「彼時復有五通仙人,天眼、天耳、了知他心,憶念宿住善證智通,語丈夫言:『丈夫!汝唯得眼,餘無一知,汝今何故已生憍慢,汝亦未有智慧善巧。』彼復作如是言:『丈夫!汝入室坐,外有別色不見、不知;汝亦不知眾生善心、惡心;五踰闍那邊住所有言說、鼓、貝等聲,汝亦不聞、不知;拘盧舍邊不舉兩足不能往到,及生長已,母胎作業汝亦不念,云何汝有巧智?云何作如是言「我悉得見?」又汝丈夫,闇作明知,明作闇知。』

時彼丈夫語仙人言:『以何方便?又作何等清淨業已?當得是智。及於汝等,淨信力故,我亦當得如此功德。』時彼仙人語丈夫言:『若欲如是,汝應當住空閑山窟,坐思念法及斷煩惱,當得神通,具足功德。』時彼丈夫受其義已,即行出家住空閑處,專守一心斷世渴愛,得五神通;既得五神通已,思惟:『我先作於別業,以彼因故,無一功德可以證知;我念此時,隨所思念即能得去;我於昔時少智、少慧,有盲而住。』

「迦葉!作此譬喻欲令知義,於此義中復應當見。迦葉!其生盲者,即是六趣流轉中住所有眾生,若於正法未有知覺,煩惱盲闇則當增長,及彼無明闇冥,以無明闇冥故行業聚集;以行業為緣故名色乃至唯有大苦之聚積集當生。如是無明闇冥眾生流轉中住,唯有如來超出三界,發生悲愍,亦如慈父愛念一子,發悲愍已下入三界,見彼眾生,於流轉輪中行,不如實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之,見已了知此等眾生,先世作善,少瞋厚欲,少欲厚瞋,或有少智,或有巧慧,或有成熟清淨,或有邪見,彼等眾生,佛為方便巧說三乘;如彼仙人五通淨眼者,即是菩薩;菩提心生得無生忍,證覺無上正真之覺,如彼大醫,即是如來;當如是見。如彼生盲,即是癡闇眾生;當如是見。如彼風、黃、癃等即是欲瞋及癡六十二見;當如是見。如四種藥,即是空、無相、無願、涅槃門;當如是見。隨所服藥,其病隨滅,即是空、無相、無願、解脫門,正修念已,無明當滅,無明滅故行滅,乃至唯有大苦聚滅。如是思惟,不住善中,亦不惡中,如盲得眼,即是聲聞、緣覺乘;當如是見。割斷流轉煩惱繫縛,解脫煩惱,解脫六趣及以三界,以彼義故,聲聞乘者如是念言:『無有別法更須證覺,我今已得到於涅槃。』爾時如來為彼說法,若於諸法未能悉到,何處彼有究竟涅槃?彼等,佛以菩提教化,發菩提心,不住流轉,不到涅槃,彼悟三界十方空寂,皆如化夢及以焰響,觀見諸法不生、不滅,不縛、不解、不闇、不明,如是見甚深法,彼見亦無所見,而亦恒見滿諸三界別異眾生心之信解。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「譬如日月光,平等照三千,於善及於惡,而光無增減。
   如來智慧光,平等如日月,教化諸眾生,無增亦無減。
   如瓦師作器,平等和土泥,於中器或盛,沙糖乳穌水,或有盛不淨,或有盛於酪;
   彼唯取一泥,瓦師用為器,若物墮其內,因彼知器名。
   如眾生無餘,如來隨別欲,雖說乘差別,決定唯佛乘;
   無智故輪轉,而不知寂滅,若人能知空,遠離於法我;彼知佛世尊,所得正真覺。
   安置處中智,說名緣覺者;空智教化已,顯名為聲聞;若能覺諸法,說名正遍知。
   如有生盲者,不見日月星,彼便如是言,無有諸色類。
   大醫於生盲,為其入慈愍,往詣雪山已,上下及傍行;
   求得於良藥,順入色味處,如是等四種,和合而療治;
   或有用齒齧,或有以石磨,或以針入身,療治生盲者。
   彼既得眼已,即見日月光,復作如是念,昔時無智說。
   是流轉眾生,生盲大無智,緣生輪所運,無智受苦道。
   無智癡世中,如是一切智,如來大良醫,出生悲愍體,彼以善方便,演說寂正法。
   無上佛覺智,演說最勝乘,廣說處中際,中智導師者。
   怖畏於流轉,為讚異菩提;出離三界已,聲聞自知住。
   如是念我得,涅槃無垢安;當得諸法覺,涅槃甘露處。
   大仙於彼故,為其入悲愍;告言汝愚癡,莫念我是智。
   若有於倉舍,汝住彼中時,外有則不知,汝是小智者。
   若住彼中時,知外作未作,彼亦未是知,況汝小智者。
   五踰闍那量,若有音聲出,汝不能聞彼,何況別遠住。
   他人於汝所,若愛若惡心,汝不能知彼,如何生普慢。
   欲向俱盧舍,不步不能往,汝胎所有事,汝亦忘彼時。
   若得五神通,乃名一切智,汝癡無一智,而說是智者。
   汝欲一切智,出生於神通,若住空閑處,神通則可出,思惟清淨法,則當得神通。
   受義詣空閑,思惟入靜室,得五神通已,不久具功德;如是諸聲聞,念得涅槃想。
   諸佛說彼時,小息非涅槃,是諸佛方便,為說如此道。
   若離一切智,無有發涅槃,三世智無邊,六度行清淨;
   空寂及無相,作願亦除捨,及以菩提心,別法向涅槃。
   及四種梵行,四攝亦讚說,為教化眾生,勝仙而說此。
   若復知諸法,自性如幻夢,不實似芭蕉,亦與音響等。
   及知彼自性,三界無餘殘,不縛亦不解,不知於滅度。
   諸法平等空,無有異體者,此亦無所見,不觀於一法。
   彼見大智者,法身無餘殘,無有於三乘,一乘此中有。
   諸法皆平等,平等常等等,知如是智已,涅槃甘露安。」

添品妙法蓮華經

授記品第六[编辑]

爾時世尊說是偈已,告諸大眾唱如是言:「我此弟子摩訶迦葉,於未來世,當得奉覲三百萬億諸佛世尊,供養、恭敬、尊重、讚嘆,廣宣諸佛無量大法,於最後身得成為佛,名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,國名光德,劫名大莊嚴,佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。國界嚴飾,無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利、不淨,其土平正,無有高下坑坎堆埠,琉璃為地寶樹行列,黃金為繩以界道側,散諸寶華周遍清淨;其國菩薩無量千億,諸聲聞眾亦復無數,無有魔事,雖有魔及魔民,皆護佛法。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「告諸比丘:
   『我以佛眼,見是迦葉,於未來世,過無數劫,當得作佛;
   而於來世,供養奉覲,三百萬億,諸佛世尊;為佛智慧,淨修梵行。
   供養最上,兩足尊已,修集一切,無上之慧,於最後身,得成為佛。
   其土清淨,琉璃為地,多諸寶樹,行列道側,金繩界道,見者歡喜;
   常出好香,散眾名華,種種奇妙,以為莊嚴;其地平正,無有丘坑;
   諸菩薩眾,不可稱計,其心調柔,逮大神通,奉持諸佛,大乘經典。
   諸聲聞眾,無漏後身,法王之子,亦不可計,乃以天眼,不能數知;
   其佛當壽,十二小劫;正法住世,二十小劫;
   像法亦住,二十小劫;光明世尊,其事如是。』」

爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等,皆悉悚慄,一心合掌瞻仰世尊,目不暫捨,即共同聲,而說偈言:

   「大雄猛世尊,諸釋之法王,哀愍我等故,而賜佛音聲。
   若知我深心,見為授記者,如以甘露灑,除熱得清涼。
   如從飢國來,忽遇大王饍,心猶懷疑懼,未敢即便食,若復得王教,然後乃敢食。
   我等亦如是,每惟小乘過,不知當云何,得佛無上慧?
   雖聞佛音聲,言我等作佛,心尚懷憂懼,如未敢便食;若蒙佛授記,爾乃快安樂。
   大雄猛世尊,常欲安世間,願賜我等記,如飢須教食。」

爾時世尊,知諸大弟子心之所念,告諸比丘:「是須菩提,於當來世,奉覲三百萬億那由他佛,供養、恭敬、尊重、讚嘆,常修梵行具菩薩道,於最後身得成為佛,號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,劫名有寶,國名寶生,其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢,寶華覆地周遍清淨;其土人民,皆處寶臺、珍妙樓閣;聲聞弟子無量無邊,算數譬喻所不能知;諸菩薩眾,無數千萬億那由他;佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫;其佛常處虛空,為眾說法,度脫無量菩薩及聲聞眾。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「諸比丘眾,今告汝等,皆當一心,聽我所說:
   『我大弟子,須菩提者,當得作佛,號曰名相;當供無數,萬億諸佛;
   隨佛所作,漸具大道,最後身得,三十二相;端正殊妙,猶如寶山;
   其佛國土,嚴淨第一,眾生見者,無不愛樂。佛於其中,度無量眾;
   其佛法中,多諸菩薩,皆悉利根,轉不退輪;彼國常以,菩薩莊嚴。
   諸聲聞眾,不可稱數,皆得三明,具六神通,住八解脫,有大威德。
   其佛說法,現於無量,神通變化,不可思議;
   諸天人民,數如恒沙,皆共合掌,聽受佛語。
   其佛當壽,十二小劫;正法住世,二十小劫;像法亦住,二十小劫。』」

爾時世尊,復告諸比丘眾:「我今語汝,是大迦旃延,於當來世,以諸供具,供養奉事八千億佛,恭敬尊重;諸佛滅後,各起塔廟高千由旬,縱廣正等五百由旬,以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成;眾華瓔珞,塗香、末香、燒香,繒蓋、幢幡供養塔廟。過是已後,當復供養二萬億佛,亦復如是。供養是諸佛已,具菩薩道當得作佛,號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界道側,妙華覆地周遍清淨,見者歡喜;無四惡道,地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道,多有天人,諸聲聞眾,及諸菩薩;無量萬億,莊嚴其國;佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「諸比丘眾,皆一心聽;如我所說,真實無異。
   是迦旃延,當以種種,妙好供具,供養諸佛;
   諸佛滅後,起七寶塔,亦以華香,供養舍利。
   其最後身,得佛智慧,成等正覺,國土清淨。
   度脫無量,萬億眾生;皆為十方,之所供養。
   佛之光明,無能勝者,其佛號曰,閻浮金光,
   菩薩聲聞,斷一切有;無量無數,莊嚴其國。」

爾時世尊復告大眾:「我今語汝,是大目犍連,當以種種供具供養八千諸佛,恭敬尊重,諸佛滅後,各起塔廟高千由旬,縱廣正等五百由旬,以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合成,眾華纓絡,塗香、末香、燒香,繒蓋、幢幡,以用供養;過是已後,當復供養二百萬億諸佛,亦復如是,當得成佛,號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,劫名喜滿,國名意樂;其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,散真珠華,周遍清淨,見者歡喜,多諸天人,菩薩、聲聞其數無量;佛壽二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「我此弟子,大目犍連,捨是身已,得見八千,二百萬億,諸佛世尊;
   為佛道故,供養恭敬,於諸佛所,常修梵行,於無量劫,奉持佛法;
   諸佛滅度,起七寶塔,長表金剎,花香伎樂,而以供養,諸佛塔廟。
   漸漸具足,菩薩道已,於意樂國,而得作佛;
   號多摩羅,栴檀之香,其佛壽命,二十四劫;
   常為天人,演說佛道,聲聞無量,如恒河沙,三明六通,有大威德;
   菩薩無數,志固精進,於佛智慧,皆不退轉;
   佛滅度後,正法當住,四十小劫,像法亦爾。
   我諸弟子,威德具足,其數五百,皆當授記,於未來世,咸得成佛;
   我及汝等,宿世因緣,吾今當說,汝等善聽。」

添品妙法蓮華經

化城喻品第七[编辑]

佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊,不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其國名好成,劫名大相。諸比丘!彼佛滅度已來甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種,假使有人磨以為墨,過於東方千國土,乃下一點,大如微塵,又過千國土,復下一點,如是展轉盡地種墨。於汝等意云何?是諸國土,若算師若算師弟子,能得邊際知其數不?」

「不也,世尊!」

「諸比丘!是人所經國土,若點不點,盡末為塵,一塵一劫,彼佛滅度已來,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫,我以如來知見力故,觀彼久遠猶若今日。」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「我念過去世,無量無邊劫,有佛兩足尊,名大通智勝。
   如人以力磨,三千大千土,盡此諸地種,皆悉以為墨,
   過於千國土,乃下一塵點,如是展轉點,盡此諸塵墨。
   如是諸國土,點與不點等,復盡末為塵,一塵為一劫。
   此諸微塵數,其劫復過是,彼佛滅度來,如是無量劫。
   如來無礙智,知彼佛滅度,及聲聞菩薩,如見今滅度。
   諸比丘當知!佛智淨微妙,無漏無所礙,通達無量劫。」

佛告諸比丘:「大通智勝佛,壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前,如是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天,先為彼佛,於菩提樹下敷師子座,高一由旬,佛於此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王,雨眾天華,面百由旬,香風時來吹去萎華,更雨新者,如是不絕,滿十小劫供養於佛,乃至滅度,常雨此華。四王諸天為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫,至於滅度,亦復如是。諸比丘!大通智勝佛,過十小劫,諸佛之法乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所,諸母涕泣而隨送之;其祖轉輪聖王,與一百大臣及餘百千萬億人民,皆共圍繞隨至道場;咸欲親近大通智勝如來,供養、恭敬、尊重、讚嘆。到已頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌,瞻仰尊顏,以偈頌曰:

   「『大威德世尊,為度眾生故,於無量億歲,爾乃得成佛,諸願已具足,善哉吉無上。
   世尊甚希有,一坐十小劫,身體及手足,靜然安不動。
   其心常惔怕,未曾有散亂,究竟永寂滅,安住無漏法。
   今者見世尊,安隱成佛道,我等得善利,稱慶大歡喜。
   眾生常苦惱,盲冥無導師,不識苦盡道,不知求解脫。
   長夜增惡趣,減損諸天眾,從冥入於冥,永不聞佛名。
   今佛得最上,安隱無漏道,我等及天人,為得最大利,是故咸稽首,歸命無上尊。』

「爾時十六王子,偈讚佛已,勸請世尊轉於法輪,咸作是言:『世尊說法多所安隱,憐愍饒益諸天人民。』

「重說偈言:

   「『世雄無等倫,百福自莊嚴,得無上智慧,願為世間說,
   度脫於我等,及諸眾生類,為分別顯示,令得是智慧。
   若我等得佛,眾生亦復然。
   世尊知眾生,深心之所念,亦知所行道,又知智慧力,
   欲樂及修福,宿命所行業,世尊悉知已,當轉無上輪。』」

佛告諸比丘:「大通智勝佛,得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界,六種震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。

其中眾生各得相見,咸作是言:『此中云何忽生眾生?』又其國界諸天宮殿,乃至梵宮六種震動,大光普照,遍滿世界,勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中,梵天宮殿光明照曜,倍於常明。諸梵天王各作是念:『今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣而現此相?』是時諸梵天王,即各相詣,共議此事。時彼眾中,有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾,而說偈言:

「『我等諸宮殿,光明昔未有,此是何因緣,宜可共求之?為大德天生,為佛出世間,而此大光明,遍照於十方?』

「爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣西方推尋是相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上,其所散華如須彌山,并以供養佛菩提樹,其菩提樹高十由旬。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天王,即於佛前一心同聲,以偈頌曰:

   「『世尊甚希有,難可得值遇,具無量功德,能救護一切。
   天人之大師,哀愍於世間,十方諸眾生,普皆蒙饒益。
   我等所從來,五百萬億國,捨深禪定樂,為供養佛故。
   我等先世福,宮殿甚嚴飾,今以奉世尊,唯願哀納受。』

「爾時諸梵天王,偈讚佛已各作是言:『唯願世尊,轉於法輪度脫眾生,開涅槃道。』時諸梵天王,一心同聲,而說偈言:

   「『世雄兩足尊,唯願演說法,以大慈悲力,度苦惱眾生。』

「爾時大通智勝如來默然許之。

「又諸比丘!東南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各相詣,共議此事。時彼眾中,有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾,而說偈言:

   「『是事何因緣,而現如此相?我等諸宮殿,光明昔未有。
   為大德天生?為佛出世間?未曾見此相,當共一心求。
   過千萬億土,尋光共推之;多是佛出世,度脫苦眾生。』

「爾時五百萬億諸梵天王,與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下坐師子座;諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王,頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上,所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王,即於佛前,一心同聲,以偈頌曰:

   「『聖主天中王,迦陵頻伽聲,哀愍眾生者,我等今敬禮。
   世尊甚希有,久遠乃一現,一百八十劫,空過無有佛。
   三惡道充滿,諸天眾減少,今佛出於世,為眾生作眼。
   世間所歸趣,救護於一切,為眾生之父,哀愍饒益者;我等宿福慶,今得值世尊。』

「爾時諸梵天王,偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊,哀愍一切,轉於法輪度脫眾生。』時諸梵天王,一心同聲,而說偈言:

   「『大聖轉法輪,顯示諸法相,度苦惱眾生,令得大歡喜。
   眾生聞是法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。』

「爾時大通智勝如來默然許之。

「又諸比丘!南方五百萬億國土諸大梵天,各自見宮殿光明照曜昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各相詣共議此事:『以何因緣,我等宮殿有此光明?』時彼眾中有一大梵大王,名曰妙法,為諸梵眾,而說偈言:

   「『我等諸宮殿,光明甚威曜;此非無因緣,是相宜求之。
   過於百千劫,未曾見是相;為大德天生?為佛出世間?』

「爾時五百萬億諸梵天王,與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣北方推尋是相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下坐師子座;諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王,頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上,所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王,即於佛前,一心同聲,以偈頌曰:

   「『世尊甚難見,破諸煩惱者,過百三十劫,今乃得一見。
   諸飢渴眾生,以法雨充滿,昔所未曾覩,無量智慧者。
   如優曇鉢羅,今日乃值遇,我等諸宮殿,蒙光故嚴飾。
   世尊大慈愍,唯願垂納受。』

「爾時諸梵天王,偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊,轉於法輪,令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門,皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

   「『惟願天人尊,轉無上法輪,擊于大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生。
   我等咸歸請,當演深遠音。』

「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是。

「爾時上方五百萬億國土諸梵天王,皆悉自覩所止宮殿,光明威曜昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各相詣共議此事:『以何因緣,我等宮殿有斯光明?』時彼眾中,有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾,而說偈言:

   「『今以何因緣,我等諸宮殿,威德光明曜,嚴飾未曾有?
   如是之妙相,昔所不聞見;為大德天生?為佛出世間?』

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣下方推尋此相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下坐師子座;諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王,頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上,所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王,即於佛前,一心同聲,以偈頌曰:

   「『善哉見諸佛,救世之聖尊,能於三界獄,勉出諸眾生,
   普智天人尊,哀愍群萌類,能開甘露門,廣度於一切。
   於昔無量劫,空過無有佛,世尊未出時,十方常闇冥,
   三惡道增長,阿脩羅亦盛,諸天眾轉減,死多墮惡道。
   不從佛聞法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆減少,
   罪業因緣故,失樂及樂想,住於邪見法,不識善儀則,不蒙佛所化,常墮於惡道。
   佛為世間眼,久遠時乃出,哀愍諸眾生,故現於世間,
   超出成正覺,我等甚欣慶,及餘一切眾,喜嘆未曾有。
   我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,今以奉世尊,唯垂哀納受。
   願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。』

「爾時五百萬億諸梵天王,偈讚佛已,各白佛言:『唯願世尊,轉於法輪,多所安隱,多所度脫。』時諸梵天王,一心同聲,而說偈言:

   「『世尊轉法輪,擊甘露法鼓,度苦惱眾生,開示涅槃道。
   唯願受我請,以大微妙音;哀愍而敷演,無量劫集法。』

「爾時大通智勝如來,受十方諸梵天王,及十六王子請,即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門,若天、魔、梵及餘世間,所不能轉——謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道;及廣說十二因緣法,無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱;無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通、具八解脫。第二、第三、第四說法時,千萬億恒河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於諸漏心得解脫。從是已後諸聲聞眾,無量、無邊不可稱數。

「爾時十六王子,皆以童子出家而為沙彌,諸根通利,智慧明了,已曾供養百千萬億諸佛,淨修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提,俱白佛言:『世尊!是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊!亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已皆共修學。世尊!我等悉願如來知見,深心所念,佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人,見十六王子出家,亦求出家,王即聽許。

「爾時彼佛受沙彌請,過二萬劫已,乃於四眾之中,說是大乘經,名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。說是經已,十六沙彌,為阿耨多羅三藐三菩提故,皆共受持諷誦通利。說是經時,十六菩薩沙彌皆悉信受,聲聞眾中亦有信解,其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經,於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室,住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌,知佛入室寂然禪定,各昇法座,亦於八萬四千劫,為四部眾,廣說分別《妙法華經》,一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生,示教利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提心。

「大通智勝佛,過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座,安詳而坐,普告大眾:『是十六菩薩沙彌,甚為希有,諸根通利,智慧明了,已曾供養無量千萬億數諸佛,於諸佛所常修梵行,受持佛智,開示眾生,令入其中,汝等皆當數數親近而供養之。所以者何?若聲聞、辟支佛及諸菩薩,能信是十六菩薩所說經法受持不毀者,是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。』」

佛告諸比丘:「是十六菩薩,常樂說是《妙法華經》,一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生,世世所生與菩薩俱,從其聞法悉皆信解。以此因緣,得值四萬億諸佛世尊,于今不盡。諸比丘!我今語汝,彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,於十方國土現在說法,有無量百千萬億菩薩、聲聞,以為眷屬。其二沙彌東方作佛,一名阿閦,在歡喜國,二名須彌頂。東南方二佛,一名師子音,二名師子相。南方二佛,一名虛空住,二名常滅。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿彌陀,二名度一切世間苦惱。西北方二佛,一名多摩羅跋栴檀香神通,二名須彌相。北方二佛,一名雲自在,二名雲自在王。東北方佛,名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛,於娑婆國土,成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘!我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生,從我聞法,為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生,于今有住聲聞地者,我常教化阿耨多羅三藐三菩提,是諸人等,應以是法漸入佛道。所以者何?如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者,汝等諸比丘,及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後,復有弟子不聞是經,不知、不覺菩薩所行,自於所得功德,生滅度想,當入涅槃。我於餘國作佛,更有異名,是人雖生滅度之想,入於涅槃,而於彼土求佛智慧,得聞是經;唯以佛乘而得滅度,更無餘乘,除諸如來方便說法。諸比丘!若如來自知涅槃時到,眾又清淨信解堅固,了達空法深入禪定,便集諸菩薩及聲聞眾,為說是經。世間無有二乘而得滅度,唯一佛乘得滅度耳。

「比丘當知!如來方便,深入眾生之性,知其志樂小法,深著五慾,為是等故說於涅槃,是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道,曠絕無人怖畏之處,若有多眾欲過此道至珍寶處,有一導師聰慧明達,善知險道通塞之相,將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退,白導師言:『我等疲極而復怖畏,不能復進,前路猶遠,今欲退還。』導師多諸方便,而作是念:『此等可愍,云何捨大珍寶,而欲退還?』作是念已,以方便力,於險道中,過三百由旬,化作一城。告眾人言:『汝等勿怖,莫得退還,今此大城可於中止,隨意所作,若入是城,快得安隱,若能前至寶所,亦可得去。』是時疲極之眾,心大歡喜歎未曾有:『我等今者免斯惡道,快得安隱。』於是眾人前入化城,生已度想,生安隱想。爾時導師,知此人眾既得止息無復疲倦,即滅化城,語眾人言:『汝等去來寶處在近,向者大城,我所化作為止息耳。』

「諸比丘!如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道,險難長遠應去應度。若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:

『佛道長遠,久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣,以方便力,而於中道,為止息故,說二涅槃。若眾生住於二地,如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地近於佛慧,當觀察籌量,所得涅槃,非真實也,但是如來方便之力,於一佛乘分別說三。』如彼導師為止息故,化作大城,既知息已,而告之言:『寶處在近,此城非實,我化作耳。』」

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

   「大通智勝佛,十劫坐道場,佛法不現前,不得成佛道。
   諸天神龍王,阿脩羅眾等,常雨於天花,以供養彼佛。
   諸天擊天鼓,并作眾伎樂,香風吹萎花,更雨新好者,
   過十小劫已,乃得成佛道;諸天及世人,心皆懷踊躍。
   彼佛十六子,皆與其眷屬,千萬億圍繞,俱行至佛所,頭面禮佛足,而請轉法輪;
   聖師子法雨,充我及一切,世尊甚難值,久遠時一現,為覺悟群生,振動於一切。
   東方諸世界,五百萬億國,梵宮殿光曜,昔所未曾有,
   諸梵見此相,尋來至佛所,散花以供養,并奉上宮殿,
   請佛轉法輪,以偈而讚歎;佛知時未至,受請默然坐:
   三方及四維,上下亦復爾,散華奉宮殿,請佛轉法輪,
   世尊甚難值,願以大慈悲,廣開甘露門,轉無上法輪。
   無量慧世尊,受彼眾人請,為宣種種法,四諦十二緣,
   無明至老死,皆從生緣有,如是眾過患,汝等應當知。
   宣暢是法時,六百萬億姟,得盡諸苦際,皆成阿羅漢。
   第二說法時,千萬恒沙眾,於諸法不受,亦得阿羅漢。
   從是後得道,其數無有量,萬億劫算數,不能得其邊。
   時十六王子,出家作沙彌,皆共請彼佛,演說大乘法。
   我等及營從,皆當成佛道,願得如世尊,慧眼第一淨。
   佛知童子心,宿世之所行,以無量因緣,種種諸譬喻,
   說六波羅蜜,及諸神通事,分別真實法,菩薩所行道。
   說是《法華經》,如恒河沙偈,彼佛說經已,靜室入禪定,一心一處坐,八萬四千劫。
   是諸沙彌等,知佛禪未出,為無量億眾,說佛無上慧,
   各各坐法座,說是大乘經,於佛宴寂後,宣揚助法化。
   一一沙彌等,所度諸眾生,有六百萬億,恒河沙等眾。
   彼佛滅度後,是諸聞法者,在在諸佛土,常與師俱生。
   是十六沙彌,具足行佛道,今現在十方,各得成正覺。
   爾時聞法者,各在諸佛所,其有住聲聞,漸教以佛道。
   我在十六數,曾亦為汝說,是故以方便,引汝趣佛慧;
   以是本因緣,今說《法華經》,令汝入佛道,慎勿懷驚懼。
   譬如險惡道,逈絕多毒獸,又復無水草,人所怖畏處,
   無數千萬眾,欲過此險道,其路甚曠遠,經五百由旬。
   時有一導師,強識有智慧,明了心決定,在險濟眾難。
   眾人皆疲倦,而白導師言:
   『我等今頓乏,於此欲退還。』
   導師作是念:
   『此輩甚可愍,如何欲退還,而失大珍寶?』
   尋時思方便,當設神通力,化作大城郭,莊嚴諸舍宅,
   周匝有園林,流渠及浴池,重門高樓閣,男女皆充滿。
   即作是化已,慰眾言勿懼:
   『汝等入此城,各可隨所樂。』
   諸人既入城,心皆大歡喜,皆生安隱想,自謂已得度。
   導師知已息,集眾而告言:
   『汝等當前進,此是化城耳!我見汝疲極,中道欲退還,
   故以方便力,權化作此城;汝今勤精進,當共至寶所。』
   我亦復如是,為一切導師,見諸求道者,中路而懈廢,不能度生死,煩惱諸險道;
   故以方便力,為息說涅槃,言汝等苦滅,所作皆已辦。
   既知到涅槃,皆得阿羅漢;爾乃集大眾,為說真實法。
   諸佛方便力,分別說三乘,唯有一佛乘,息處故說二。
   今為汝說實,汝所得非滅,為佛一切智,當發大精進,
   汝證一切智,十力等佛法,具三十二相,乃是真實滅。
   諸佛之導師,為息說涅槃,既知是息已,引入於佛慧。」

添品妙法蓮華經卷第三