为百官贺断狱甘露降表

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为百官贺断狱甘露降表
作者:崔融 唐
本作品收录于《全唐文/卷0218

臣某等文武百官若干人言:一昨伏见御史中丞吉顼称,某日承制,推法司断事,恶逆者会赦不免,谋反者会赦从流,主上以为轻重不当,陷人入罪,制曰: “君亲无将,将而必诛,安有忠孝同极,而流罪异贯?若此者岂钦恤之意邪?”旋命主司奏上沿革。谨按《贞观律》唯有十卷,其《捕亡》、《断狱》两卷,迺是永徽二年长孙无忌等奏加,果非庭坚所制。百寮蒙瞽,一朝开凿,圣鉴元通,有如影响,自发德音之后,每夜触处有甘露降者。臣等中贺。臣等闻刑罚者人之鞭策,号令者国之舟车:所以惩恶止奸,辅政助化。故轩辕之为君也,设法而天下安乐;陶唐之为帝也,察令而天下昭明;然则不令而诛,不教而杀,是虐人也;法不胜奸,刑不制罪,是陷人也。有以知悬之象魏,布以都鄙,是谓禁人为非;铭之锺鼎,铸之金石,是谓丕天之责:为人上者,可不务乎?若迺前主所是疏为律,后主所是疏为令,事有不合于古,不务于时,则弛而更张,矫以归正,正朔三而改,文质再而复,王礼不相袭,帝乐不相沿:夫何为乎?亦云适时而已。

惟天册金轮圣神皇帝陛下躬明哲之性,秉淑圣之姿,顺风雨以发生,乘雷电以震耀。推功天地,所以告成太室;致孝祖考,所以宗祀明堂:陈宝鼎于帝庭,正土圭于王邑。能事毕,颂声兴,冤积之气不彰,刑残之尸复育。断狱四百,愈鉴寐于淳源;科条三各,尚劬劳于画象。日者有司奏牍,议事不明,大圣当枢,囚人轸虑。但臣之事主,犹子之事亲,父子则身体发肤,君臣则股肱元首。出忠入孝,义在俱全;芦嵚坚冰,法无异罚。曲礼垂教,子处洿宫之条;大传立文,臣从潴室之坐。何以才经赦宥,顿隔刑书,反逆首条而遂生,恶逆末坐而犹死?下上簪履,颠倒衣裳,遂使吏生淫巧,人无常禁,逆节所以时萌,凶党由其或在,夫立杀止杀,制刑息刑,重其死然后生,峻其法然后禁。礼以齐君子,刑以齐小人,非惟闻义而输忠,固亦知教而迁善。斩雕为朴,自然登至道之初;墨幪赭衣,何必独上皇之代?铨也法也,念兹在兹。昔者仲尼修《春秋》,乱臣贼子惧;梁靖撰《七序》,窃位素食惭。况我大君财成,上帝制作,昭昭焉若日月之代明,累累焉似星辰之错行,有典有则,是彝是训,怀生幸生而有馀,群下瞻仰而不足。萧相国捃摭秦法,窥天无阶;杜武库参定汉章,蹐地失措:诚可以垂后,诚可以达幽。

至人无心,灵契昭于元极;昊天有命,神物萃于休期。巽风未行,甘露频降,亦何止言善而星退,躬祷而云来?夫其素液繁洒,芳滋丰溢,丛骈六气之英,摇动二仪之粹。匝园林而并润,溥郡邑而同霑,汉宫无假于玉杯,魏殿不劳于琼爵。臣等谨按:甘露者美露也,一名膏露,一名天酒。其凝如脂,其甘如饴,盖神灵之精,仁瑞之泽。《稽命征》云:“称谥正名,则苇竹受甘露。”《孙氏图》云:“王者和气茂,则降于草木,食之寿。”《援神契》云:“天子刑于四海,德洞沦溟,则甘露降。”《鹖冠子》曰:“圣人之德,上及太清,下及太宁,中及万灵,则膏露下。”《白武通》云:“甘露之降,则百物无不盛也。”陛下俯回冲眷,亲定律文,必也正名,果符稽命。是使孟坚持论,谈功德而未详;抱朴裁书,称太平而不尽。上可以辅圣躬之寿,下可以延庶物之和,言之动天,一至于是!臣等庇阴昌运,接景清朝,常勉志于克家,每勤诚于报国。恭闻大典,伏览殊祥,臣知拱极之尊,子识晞阳之庆。无任抃跃之至,谨诣朝堂奉表称驾以闻,仍请宣付所司,颁告遐迩。

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。