父子合集经/06
父子合集经卷第六
[编辑]西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译
鸠盘茶王授记品第九
[编辑]尔时会中有十八俱胝鸠盘茶王，见诸阿修罗及迦楼罗诸龙王等作供养已，心生爱乐；复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，咸共赞言：“如来成就最上智慧，于一切法无有疑惑，无喜无恚不生分别，堪受人天广大供养，譬如大海深广弥满，不动不涌，湛然安静，如来功德亦复如是。”
时彼鸠盘茶王并诸眷属，各发净心而兴供养，以神通力化作十八俱胝宝幔，是诸宝幔巧妙殊绝，皆以宝线次第严饰，所谓黄金线幔、白银线幔、吠琉璃幔、玻胝迦幔、赤真珠幔、杵藏珠幔、马藏珠幔等，若金线幔垂银花鬘，若银线幔垂金花鬘、吠琉璃幔玻胝迦鬘、玻胝迦幔吠琉璃鬘、赤真珠幔杵藏珠鬘、杵藏珠幔赤真珠鬘、马藏珠幔众宝为鬘，互相间列甚可爱乐。又复化出十八俱胝众宝妙车，所谓金车乃至马藏珠宝所成之车；于彼车上复现十八俱胝上妙伞盖，一一伞盖奇异巧妙，有骨百茎众宝装铰，或以纯金而为其柄，次第乃至吠琉璃柄，伞盖之下垂诸花鬘，黄金花鬘乃至摩尼珠宝所成花鬘，是诸伞盖以赤真珠巧妙交络以为其网。时鸠盘茶王各各乘彼众宝妙车，执持伞盖作诸伎乐，于虚空中绕佛三匝，以七宝花散如来上；散已复散，从车而下，礼世尊足，在一面住，合掌向佛，以偈赞曰：
「牟尼聖主出世間，如彌盧山顯大海，離諸憂畏不動涌，堪受如斯妙供養。 常住寂靜三摩地，演說諸法無所著，捨除憍慢諸垢染，觀察世間唯名想。 了知諸法如幻化，猶如夢中受欲樂，亦如水月體非真，智者當作是觀察。 乾闥婆城本無有，於方處求不可得，應知但以假名說，諸世間法皆如是。 我等所作諸供養，寶車寶蓋寶幔等，及以種種歌樂音，如來觀之如谷響。 願我成佛如世尊，為眾生說如幻法，皆令遠離惑業因，悉證菩提寂靜道。」
尔时世尊知诸鸠盘茶等心之所念，即于口中，放大光明。时马胜比丘睹是光已，合掌向佛，以偈问曰：
「調御施化非無因，矚斯淨光難思議，時眾欲知其所由，唯冀如來速演說。 覩佛面門現斯瑞，諸天人民咸有疑，願佛憐愍諸群萌，說此放光希有事。 誰於今日發大心，樂於佛所聞正法？何人於佛興供養？為說所獲諸功德。 何人達彼有為行，剎那能離諸過患？何人證於實相門，寂靜意樂而不動？何人得道降諸魔？何人稱讚佛功德？何人斷惑超三有，息諸纏蓋心泰然？大眾咸生恭敬意，佇聞如來微妙音。 何因放此淨光明？願決眾疑分別說。」
尔时世尊，为马胜比丘说伽陀曰：
「善哉馬勝問斯義，為作世間饒益者，我今說此光所從，汝等一心當諦聽。 今此鳩盤茶眾等，廣興供養淨福業，合掌住立於我前，安住實際心不動。 以智慧力善修習，起大悲心利群有，後當脫此鬼趣身，決定往生於勝處。 得為忉利天宮主，親近承事諸如來，了達諸法無有疑，如黑暗中然大炬。 未來復過俱胝劫，嚴淨無邊佛剎土，供養河沙佛世尊，被精進鎧修諸行。 饒益攝受諸有情，決定自知當作佛，及於方域而降生，由是號曰除疑佛。 常說最上寂靜法，聞者心淨離諸疑，咸願求趣大菩提，救拔群生超彼岸。 我今已答汝所問，普令時會心安隱，故此授決鳩盤茶，於未來世得作佛。」
父子合集经乾闼婆王授记品第十
[编辑]尔时会中，复有三十六俱胝乾闼婆王，见诸阿修罗、迦楼罗，诸龙眷属、鸠盘茶等，于如来所作供养已，复闻与授成佛之记，欢喜踊跃得未曾有，及闻称赞如来法性本来寂静，清净无垢，无有少法之所显示，皆为增长众生善根，深生信解，舍诸悭悋，即发无上菩提道心。
时诸乾闼婆王为供佛故，以神通力化作三十六俱胝爱啰嚩拏大龙象王，一一象王各有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七莲华，一一莲华而有千叶，一一叶间有七天女，一一天女复以七女而为侍卫。复于一一龙象顶上，化出三十六俱胝上妙伞盖，七宝为网，宝鬘交映，又复各现宝幔弥覆，悬诸花鬘，处处周遍。彼莲华中所有天女，或作歌舞，或奏音乐，或说伽陀赞佛功德，或散旃檀沈水末香，或散种种天诸妙花，或散种种上妙衣服，或散众宝严身之具，耳珰臂钏宝鬘金带，或有执持种种宝幢杂色幡盖，或散种种清净香水，于虚空中如雨而下，与诸香花合和成泥，遍迦毘罗城广六十由旬，随风所飘其香普至。
是时彼诸乾闼婆王各各乘一大龙象王，竞奏百千诸妙音乐，徐行空中，右绕三匝，以神力故，令乐音声并前香风遍于三千大千世界，其中众生得闻乐声及彼香者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。彼乾闼婆王于虚空中绕佛毕已，从象而下，至于佛所，复绕三匝，头面礼足，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「如來具足諸妙相，於三界中無與等，解脫煩惱生死因，已盡輪迴苦邊際。 顯現無邊大威神，天上人中極希有，成就寂靜解脫門，無有非人能動亂。 如來具足清淨道，本無所證無可說，佛性真常本湛然，依世俗諦強分別。 未來諸佛出世間，亦能安住如是法，法無自性本性空，無有作者及主宰。 了知自他無所作，是為世間具智者，諸法各各不相知，佛於無作示有作。 譬如多種集成車，彼各不知自業用，但由運載得車名，佛說我相亦如是。 彼法無法可教招，彼法無法可思念，彼法無法令解脫，彼法無法令變異。 如來如是了知已，為眾生依世俗說，顯示諸行有為門，彼世俗相亦無得。 展轉分別諸法性，令淺智者得除疑，諸法無相亦無名，畢竟無住亦無作。 願我等於未來世，成佛如彼牟尼尊，無邊功德莊嚴身，常說如是勝義法。 利樂世間具智者，及彼邪見諸眾生，常起如是大悲心，令出輪迴生死海。 世間苦惱諸有情，皆由邪慧心諂曲，如猴輕躁無暫安，唯佛大慈能救度。 恃彼貪恚癡我慢，隨其識浪常漂流，展轉沈淪苦海中，唯佛大慈能救度。 眾生愚癡無慧眼，不知自業墮惡趣，永失人天出要門，唯佛大慈能救度。」
尔时世尊，知诸乾闼婆王心之所念，即于口中放大光明，普照时会。于是尊者马胜比丘睹斯光已，合掌向佛，以偈问曰：
「如來今者現斯瑞，寂然普放大光明，時眾相視咸驚疑，未曾見是希有事。 何人蒙佛攝受故，生大歡喜離諸障？今佛放此淨光明，令彼信解力堅固。 何人奉行於大法，如佛所說等無異？今佛放此淨光明，於彼加持垂護念。 是諸大眾生渴仰，願聞佛說光因緣，合十指爪住佛前，瞻仰尊顏無暫捨。 如來為世間作眼，離諸垢染及憂怖，大悲憐愍諸群生，使除疑網心清淨。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「善哉馬勝問斯事，我為饒益於世間，咸令增長諸善根，今放光明與授記。」 尊者馬勝大比丘，聞佛許說光所以，歡喜合掌無異緣，冀梵音聲次第說。 「乾闥婆王興供養，為聞真淨大法故。 此法唯依實際中，本來自性無增減，若人取相而分別，彼則如幻不可得，此法無實亦非虛，由法性空佛無說。 彼作如是供養已，後身當作爍迦羅，是為生死最後身，增進淨行心無懈。 從一佛剎至佛剎，承事河沙諸如來，化度那由他有情，果滿得成離塵佛。 彼離塵佛出於世，住壽那由他劫數，常說諸法自性空，復能顯示一切智。 如是彼彼佛名號，住世正法及像法，說法化利諸眾生，悉同前佛等無異。 馬勝汝問光因緣，故我略說彼功德，如是展轉成佛時，降伏天魔無億數。」 乾闥婆王授記已，時眾除疑心悅豫，咸各歸依牟尼尊，合掌住立於一面。
父子合集经药叉王授记品第十一
[编辑]尔时会中有八十俱胝大药叉王，见彼阿修罗王乃至乾闼婆王等于如来所广作供养，复闻世尊与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，恭敬尊重，生难遭想，称赞如来智慧深远，于所说法，心得入解，深生爱乐，发清净信，以神通力化作广大殊妙供养，与前阿修罗王所作供养，等无有异。
时药叉王作供养已，绕佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：
「人中無比釋師子，具大神通及智慧，如海深廣不可涯，是故我今頭面禮。 蘇彌盧山可稱量，劫燒洞然可知際，唯佛智力妙難思，一切無能窮極者。 過現未來諸世間，所有諸趣有情類，彼等造作善惡業，佛能遍知無與等。 或有樂住阿蘭若，修寂靜行除憒閙，隨其修習性不同，佛能遍知無與等。 或具貪恚癡過患，憍慢嫉妬諸惡行，或有等分或隨增，佛能遍知無與等。 或有迷失於正道，沈淪苦報無罷期，或具信解隨法行，佛能遍知無與等。 有情樂作諸惡行，彼業隨逐不捨離，以至惶怖命終時，唯有如來能救度。 或持淨戒往天宮，或造黑業受眾苦，受報好醜理無差，唯有如來悉知見。 或有智慧求解脫，於佛法中而出家，樂修聖道利有情，得證無為寂滅樂。 復有愚夫雖出家，依止如來法中住，於甚深法不能解，由無智故返生謗。 彼於佛教生毀訾，造作無量苦因緣，命終墮大地獄中，劫盡更生餘苦趣。 若人諦信增上心，樂聞正法能守護，善達諸法本性空，離一切相無所著。 了知世間非堅固，是身如幻如谷響，常以悲願利群生，於佛菩提無退轉。 我今稱讚佛功德，一切世間無過上，迴此少善及有情，未來同得成佛道。」
尔时世尊知诸药叉王等心之所念，即于口中，放大光明，普照佛土。时马胜比丘见斯光已，合掌向佛，以偈问曰：
「大哉最勝兩足尊，忽放淨光難思議，此光希有非無因，照耀世間逾滿月。 今此眾會皆合掌，同聲稱揚佛功德，唯願如來震梵音，為說此光之所以。 何人於佛生淨信？何人悟入真淨法？何人堅固菩提心？唯冀如來分別說。 大慈悲主出於世，能決群生眾疑網，諸天龍及人非人，聞已心生大忻慶。」
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
「善哉馬勝大比丘，汝能諮問如是義，因光啟請利天人，皆令安住真實見。 彼藥叉王陳供養，增長見聞勝善根，故我放此淨光明，今當與授成佛記。 如是彼諸藥叉眾，悉了諸法從緣生，由願力故受此身，心常安住菩提道。 能以智慧善觀察，知蘊處界皆虛假，超出輪迴苦惱因，猶若蓮華不著水。 自他和合染因緣，一切覺了皆如幻，觀色自性空亦然，得證寂滅無為理。 若能覺了諸法空，亦達無相及無願，於此三種解脫門，平等遍觀無障礙。 能觀智慧性本空，所觀境界何所有，了知心境二都無，是為具足菩提行。 諸天及人聞是法，心生歡喜未曾有，各各信解隨法行，漸能修習一切智。 如是密跡藥叉眾，能以淨心興供養，後當轉此惡趣身，往生諸天受妙樂。 彼等當於未來世，奉覲無量俱胝佛，號曰寂靜慧如來，住世壽命極長久。 教化無數聲聞眾，猶如星宿現虛空，具諸智者生其中，國土嚴淨無有苦。 一切世間人非人，聽佛所說無疲厭，皆發勇猛清淨心，解脫煩惱諸結縛。」
父子合集经卷第六