父子合集經/06
父子合集經卷第六
[编辑]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
鳩盤茶王授記品第九
[编辑]爾時會中有十八俱胝鳩盤茶王，見諸阿修羅及迦樓羅諸龍王等作供養已，心生愛樂；復聞如來與彼授記，歡喜踊躍，得未曾有，咸共讚言：「如來成就最上智慧，於一切法無有疑惑，無喜無恚不生分別，堪受人天廣大供養，譬如大海深廣彌滿，不動不涌，湛然安靜，如來功德亦復如是。」
時彼鳩盤茶王并諸眷屬，各發淨心而興供養，以神通力化作十八俱胝寶幔，是諸寶幔巧妙殊絕，皆以寶線次第嚴飾，所謂黃金線幔、白銀線幔、吠琉璃幔、玻胝迦幔、赤真珠幔、杵藏珠幔、馬藏珠幔等，若金線幔垂銀花鬘，若銀線幔垂金花鬘、吠琉璃幔玻胝迦鬘、玻胝迦幔吠琉璃鬘、赤真珠幔杵藏珠鬘、杵藏珠幔赤真珠鬘、馬藏珠幔眾寶為鬘，互相間列甚可愛樂。又復化出十八俱胝眾寶妙車，所謂金車乃至馬藏珠寶所成之車；於彼車上復現十八俱胝上妙繖蓋，一一繖蓋奇異巧妙，有骨百莖眾寶裝鉸，或以純金而為其柄，次第乃至吠琉璃柄，繖蓋之下垂諸花鬘，黃金花鬘乃至摩尼珠寶所成花鬘，是諸繖蓋以赤真珠巧妙交絡以為其網。時鳩盤茶王各各乘彼眾寶妙車，執持繖蓋作諸伎樂，於虛空中繞佛三匝，以七寶花散如來上；散已復散，從車而下，禮世尊足，在一面住，合掌向佛，以偈讚曰：
「牟尼聖主出世間，如彌盧山顯大海，離諸憂畏不動涌，堪受如斯妙供養。 常住寂靜三摩地，演說諸法無所著，捨除憍慢諸垢染，觀察世間唯名想。 了知諸法如幻化，猶如夢中受欲樂，亦如水月體非真，智者當作是觀察。 乾闥婆城本無有，於方處求不可得，應知但以假名說，諸世間法皆如是。 我等所作諸供養，寶車寶蓋寶幔等，及以種種歌樂音，如來觀之如谷響。 願我成佛如世尊，為眾生說如幻法，皆令遠離惑業因，悉證菩提寂靜道。」
爾時世尊知諸鳩盤茶等心之所念，即於口中，放大光明。時馬勝比丘覩是光已，合掌向佛，以偈問曰：
「調御施化非無因，矚斯淨光難思議，時眾欲知其所由，唯冀如來速演說。 覩佛面門現斯瑞，諸天人民咸有疑，願佛憐愍諸群萌，說此放光希有事。 誰於今日發大心，樂於佛所聞正法？何人於佛興供養？為說所獲諸功德。 何人達彼有為行，剎那能離諸過患？何人證於實相門，寂靜意樂而不動？何人得道降諸魔？何人稱讚佛功德？何人斷惑超三有，息諸纏蓋心泰然？大眾咸生恭敬意，佇聞如來微妙音。 何因放此淨光明？願決眾疑分別說。」
爾時世尊，為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝問斯義，為作世間饒益者，我今說此光所從，汝等一心當諦聽。 今此鳩盤茶眾等，廣興供養淨福業，合掌住立於我前，安住實際心不動。 以智慧力善修習，起大悲心利群有，後當脫此鬼趣身，決定往生於勝處。 得為忉利天宮主，親近承事諸如來，了達諸法無有疑，如黑暗中然大炬。 未來復過俱胝劫，嚴淨無邊佛剎土，供養河沙佛世尊，被精進鎧修諸行。 饒益攝受諸有情，決定自知當作佛，及於方域而降生，由是號曰除疑佛。 常說最上寂靜法，聞者心淨離諸疑，咸願求趣大菩提，救拔群生超彼岸。 我今已答汝所問，普令時會心安隱，故此授決鳩盤茶，於未來世得作佛。」
父子合集經乾闥婆王授記品第十
[编辑]爾時會中，復有三十六俱胝乾闥婆王，見諸阿修羅、迦樓羅，諸龍眷屬、鳩盤茶等，於如來所作供養已，復聞與授成佛之記，歡喜踊躍得未曾有，及聞稱讚如來法性本來寂靜，清淨無垢，無有少法之所顯示，皆為增長眾生善根，深生信解，捨諸慳悋，即發無上菩提道心。
時諸乾闥婆王為供佛故，以神通力化作三十六俱胝愛囉嚩拏大龍象王，一一象王各有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七蓮華，一一蓮華而有千葉，一一葉間有七天女，一一天女復以七女而為侍衛。復於一一龍象頂上，化出三十六俱胝上妙繖蓋，七寶為網，寶鬘交映，又復各現寶幔彌覆，懸諸花鬘，處處周遍。彼蓮華中所有天女，或作歌舞，或奏音樂，或說伽陀讚佛功德，或散旃檀沈水末香，或散種種天諸妙花，或散種種上妙衣服，或散眾寶嚴身之具，耳璫臂釧寶鬘金帶，或有執持種種寶幢雜色幡蓋，或散種種清淨香水，於虛空中如雨而下，與諸香花合和成泥，遍迦毘羅城廣六十由旬，隨風所飄其香普至。
是時彼諸乾闥婆王各各乘一大龍象王，競奏百千諸妙音樂，徐行空中，右繞三匝，以神力故，令樂音聲并前香風遍於三千大千世界，其中眾生得聞樂聲及彼香者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彼乾闥婆王於虛空中繞佛畢已，從象而下，至於佛所，復繞三匝，頭面禮足，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：
「如來具足諸妙相，於三界中無與等，解脫煩惱生死因，已盡輪迴苦邊際。 顯現無邊大威神，天上人中極希有，成就寂靜解脫門，無有非人能動亂。 如來具足清淨道，本無所證無可說，佛性真常本湛然，依世俗諦強分別。 未來諸佛出世間，亦能安住如是法，法無自性本性空，無有作者及主宰。 了知自他無所作，是為世間具智者，諸法各各不相知，佛於無作示有作。 譬如多種集成車，彼各不知自業用，但由運載得車名，佛說我相亦如是。 彼法無法可教招，彼法無法可思念，彼法無法令解脫，彼法無法令變異。 如來如是了知已，為眾生依世俗說，顯示諸行有為門，彼世俗相亦無得。 展轉分別諸法性，令淺智者得除疑，諸法無相亦無名，畢竟無住亦無作。 願我等於未來世，成佛如彼牟尼尊，無邊功德莊嚴身，常說如是勝義法。 利樂世間具智者，及彼邪見諸眾生，常起如是大悲心，令出輪迴生死海。 世間苦惱諸有情，皆由邪慧心諂曲，如猴輕躁無暫安，唯佛大慈能救度。 恃彼貪恚癡我慢，隨其識浪常漂流，展轉沈淪苦海中，唯佛大慈能救度。 眾生愚癡無慧眼，不知自業墮惡趣，永失人天出要門，唯佛大慈能救度。」
爾時世尊，知諸乾闥婆王心之所念，即於口中放大光明，普照時會。於是尊者馬勝比丘覩斯光已，合掌向佛，以偈問曰：
「如來今者現斯瑞，寂然普放大光明，時眾相視咸驚疑，未曾見是希有事。 何人蒙佛攝受故，生大歡喜離諸障？今佛放此淨光明，令彼信解力堅固。 何人奉行於大法，如佛所說等無異？今佛放此淨光明，於彼加持垂護念。 是諸大眾生渴仰，願聞佛說光因緣，合十指爪住佛前，瞻仰尊顏無暫捨。 如來為世間作眼，離諸垢染及憂怖，大悲憐愍諸群生，使除疑網心清淨。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝問斯事，我為饒益於世間，咸令增長諸善根，今放光明與授記。」 尊者馬勝大比丘，聞佛許說光所以，歡喜合掌無異緣，冀梵音聲次第說。 「乾闥婆王興供養，為聞真淨大法故。 此法唯依實際中，本來自性無增減，若人取相而分別，彼則如幻不可得，此法無實亦非虛，由法性空佛無說。 彼作如是供養已，後身當作爍迦羅，是為生死最後身，增進淨行心無懈。 從一佛剎至佛剎，承事河沙諸如來，化度那由他有情，果滿得成離塵佛。 彼離塵佛出於世，住壽那由他劫數，常說諸法自性空，復能顯示一切智。 如是彼彼佛名號，住世正法及像法，說法化利諸眾生，悉同前佛等無異。 馬勝汝問光因緣，故我略說彼功德，如是展轉成佛時，降伏天魔無億數。」 乾闥婆王授記已，時眾除疑心悅豫，咸各歸依牟尼尊，合掌住立於一面。
父子合集經藥叉王授記品第十一
[编辑]爾時會中有八十俱胝大藥叉王，見彼阿修羅王乃至乾闥婆王等於如來所廣作供養，復聞世尊與彼授記，歡喜踊躍，得未曾有，恭敬尊重，生難遭想，稱讚如來智慧深遠，於所說法，心得入解，深生愛樂，發清淨信，以神通力化作廣大殊妙供養，與前阿修羅王所作供養，等無有異。
時藥叉王作供養已，繞佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：
「人中無比釋師子，具大神通及智慧，如海深廣不可涯，是故我今頭面禮。 蘇彌盧山可稱量，劫燒洞然可知際，唯佛智力妙難思，一切無能窮極者。 過現未來諸世間，所有諸趣有情類，彼等造作善惡業，佛能遍知無與等。 或有樂住阿蘭若，修寂靜行除憒閙，隨其修習性不同，佛能遍知無與等。 或具貪恚癡過患，憍慢嫉妬諸惡行，或有等分或隨增，佛能遍知無與等。 或有迷失於正道，沈淪苦報無罷期，或具信解隨法行，佛能遍知無與等。 有情樂作諸惡行，彼業隨逐不捨離，以至惶怖命終時，唯有如來能救度。 或持淨戒往天宮，或造黑業受眾苦，受報好醜理無差，唯有如來悉知見。 或有智慧求解脫，於佛法中而出家，樂修聖道利有情，得證無為寂滅樂。 復有愚夫雖出家，依止如來法中住，於甚深法不能解，由無智故返生謗。 彼於佛教生毀訾，造作無量苦因緣，命終墮大地獄中，劫盡更生餘苦趣。 若人諦信增上心，樂聞正法能守護，善達諸法本性空，離一切相無所著。 了知世間非堅固，是身如幻如谷響，常以悲願利群生，於佛菩提無退轉。 我今稱讚佛功德，一切世間無過上，迴此少善及有情，未來同得成佛道。」
爾時世尊知諸藥叉王等心之所念，即於口中，放大光明，普照佛土。時馬勝比丘見斯光已，合掌向佛，以偈問曰：
「大哉最勝兩足尊，忽放淨光難思議，此光希有非無因，照耀世間逾滿月。 今此眾會皆合掌，同聲稱揚佛功德，唯願如來震梵音，為說此光之所以。 何人於佛生淨信？何人悟入真淨法？何人堅固菩提心？唯冀如來分別說。 大慈悲主出於世，能決群生眾疑網，諸天龍及人非人，聞已心生大忻慶。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝大比丘，汝能諮問如是義，因光啟請利天人，皆令安住真實見。 彼藥叉王陳供養，增長見聞勝善根，故我放此淨光明，今當與授成佛記。 如是彼諸藥叉眾，悉了諸法從緣生，由願力故受此身，心常安住菩提道。 能以智慧善觀察，知蘊處界皆虛假，超出輪迴苦惱因，猶若蓮華不著水。 自他和合染因緣，一切覺了皆如幻，觀色自性空亦然，得證寂滅無為理。 若能覺了諸法空，亦達無相及無願，於此三種解脫門，平等遍觀無障礙。 能觀智慧性本空，所觀境界何所有，了知心境二都無，是為具足菩提行。 諸天及人聞是法，心生歡喜未曾有，各各信解隨法行，漸能修習一切智。 如是密跡藥叉眾，能以淨心興供養，後當轉此惡趣身，往生諸天受妙樂。 彼等當於未來世，奉覲無量俱胝佛，號曰寂靜慧如來，住世壽命極長久。 教化無數聲聞眾，猶如星宿現虛空，具諸智者生其中，國土嚴淨無有苦。 一切世間人非人，聽佛所說無疲厭，皆發勇猛清淨心，解脫煩惱諸結縛。」
父子合集經卷第六