独醒杂志

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独醒杂志
作者:曾敏行 
1186年
宋曾敏行撰。敏行字达臣,自号浮云居士,又曰独醒道人,又曰归愚老人,吉水人。吉水属庐陵郡,故又自题曰庐陵。曾祖孝先,祖君彦,皆当熙宁之时不肯以新学干科第。故敏行守其家法,多与正士游,胡铨杨万里谢谔皆其友也。年甫二十,以病废不能仕进,遂专意学问,积所闻见成此书。其子三聘编为十卷,以樊仁远所作行状及铨所作哀词附后,万里序之,谔跋之。后赵汝愚、周必大、楼钥亦皆为之跋。书中多记两宋轶闻,可补史传之阙。间及杂事,亦足广见闻。于南渡后刘、岳诸将皆深相推挹,而于秦桧则惟记与翟妆文诟争,一事亦不甚置是非。于泰熺登第一事,亦仅借崔颀以寓之。考敏行卒于淳熙二年,去桧未远,殆犹有所避欤。书中称风鸢造自韩信,而不言所据。案唐李冘《独异志》载有是说,小说妄谈,于古无征。又唐改正月晦日为中和节,载于邺侯家传,当时尝以命题试士,其诗载于《文苑英华》,本非僻事,崦试官谬举清明寒食之说,敏行亦不能纠正,盖以记录为主,不以考证为主也。他如仁宗朝二卫士论贵贱事,乃因朝野佥载唐魏徵事而影撰(按:此事先载《能改斋漫录》中,《宾退录》尝辩之。)京师知术者埋金事,乃因《国史补遗》晋隗照事影撰。(见《太平广记二百十六卷。)敏行皆不办而述之。又蔡绛勒停,乃为其兄攸所轧,见《宋史·蔡京传》,而云以《西清诗话》为言者所劾;伪吕洞宾诗乃福州黄待聘所撰,当时已捕斩于马行街,见耿延禧《林灵素传》,(按:此传载《宾退录》第一卷。)而云真有洞宾现化事,尤失之不考。至于欲以人挽独轮车为阵,尤如儿戏,其谬更甚于房琯。杨万里乃盛称之,可谓舍所长而誉所短矣。

古者有亡书,无亡言。南人之言,孔子取之。夏谚之言,晏子诵焉。而孔子非南人,晏子非夏人也。南北异地,夏周殊时,而其言犹传,未必垂之策书也,口传焉而已矣。故秦人之火能及漆简,而不能及伏生之口。然则言与书孰坚乎哉?虽然,言则怪矣,而言者有在亡也,言者亡则言亦有时而不坚也。书又可废乎。书存则人诵,人诵则言存,言存则书可亡而不亡矣,书与言其交相存者欤。庐陵浮云居士曾达臣,少刻意于问学,慨然有志于当世,非素隐者也。尝与当世之士商略古今文章,前代之豪杰,知光武不任功臣,而知其有大事得论谏。知武侯终身无成,而知司马仲达实非其对。知邓禹之师无敌,而知其短于驭众。知孙权之兵不勤远略,而知其度力之所能。若夫以兵车为活城,以纸鸢为本于兵器,谈者初笑之,中折之,卒服之。古之人固有生不用于时,而没则有传于后,夫岂必皆以功名之卓著哉!一行之淑,一言之臧,而传者多矣,其不传者亦不少也,岂有司之者欤?抑有幸不幸欤?抑其后世之传不传,亦如当时之用不用,皆出于适然欤?是未可知也。若达臣之志而不用世,是可叹也。既不用世,岂遂不传世欤?达臣既没,吾得其书,所谓《独醒杂志》十卷。于其子三聘,盖人物之淑慝,议论之予夺,事功之成败,其载之无谀笔也。下至谑浪之语,细琐之汇,可喜可笑可骇可悲咸在焉。是皆近世贤士大夫之言,或州里故老之所传也,盖有予之所见闻者矣,亦有予之所不知者矣。以予所见闻者无不信,知予之所不知者无不信也。后之览者,岂无取于此书乎?淳熙乙巳十月十七日诚斋野客杨万里序。

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PD-icon.svg 本宋朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。