皇后不合祭南郊议

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皇后不合祭南郊议
作者:褚无量 唐
本作品收录于《全唐文/卷0294

夫郊祀者,帝王之盛事,国家之大礼。行其礼者,不可以臆断,不可以情求,皆上顺天心,下符人事,钦若稽古,率由旧章:然后可以交神明,可以膺福祐。然礼潍觱众,莫如《周礼》。《周礼》者,周公致太平之书,先圣极由衷之典,法天地而行教化,辨方位而叙人伦,其义可以幽赞神明,其文可以经纬邦国,备物致用,其可忽乎!至如冬至圜丘,祭中最大,皇后内主,礼位甚尊。若合郊天助祭,则当具著礼典,今遍检《周官》,无此仪制。盖由祭天南郊,不以地配,惟将始祖为主,不以祖妣配天,故惟皇帝亲行其礼,皇后不合预也。谨案《大宗伯》职云:“若王不与祭祀,则摄位。”注云:“王有故,代行其祭事。”下文云:“凡大祭祀,王后不与,则摄而荐豆笾彻。”若皇后合助祭,承此下文,则当云若不祭祀,则摄而荐豆笾,今于文上更起凡,则是别生馀事。夫事与上异,则别起凡,凡者,生上起下之名,不专系于本职,《周礼》一部之内,此例极多,备在文中,不可具录。

又皇后助祭,亲荐豆笾而不彻。案《九嫔》职云:“凡祭祀,赞后荐彻豆笾。”注云:“后进之而不彻,则知中彻者。”为宗伯生文,若宗伯摄祭,则宗伯亲彻,不别数纤。又案外宗掌宗庙之祀,王后不与,则赞宗伯,此之一文,与上相证。何以明之?案外宗惟掌宗庙祭祀,不掌郊天,足明此文是宗庙祭也。又案王后行事,总在《内宰》职中,检其职文,惟曰“大祭祀后裸献则赞,瑶爵亦如之。”郑注云:“谓祭宗庙也。”注所以知者,以文云“裸献”,祭天无裸,所以得知。又祭天之器,则用陶匏,亦无瑶爵,注以此得知是宗庙也。又内司服掌王后六服,无祭天之服;而巾车职掌王后之五辂,亦无后祭天之辂;祭天七献,无后亚献:以此诸文参之,故知后不合助祭天也。惟《汉书•郊祀志》则有“天地合祭皇后预享”之事,此则西汉末代,强臣擅朝,悖乱彝伦,黩神谄祭,不经之典,事涉诬神。故《易传》曰:“诬神者殃及三代。”《泰誓》曰:“正稽古,立功立事,可以永年,丕天之大律。”斯史策之良诫,岂可不知?今南郊礼仪,事不稽古,忝守经术,不敢默然。请旁询硕儒,俯摭旧典,采曲台之故事,行圜丘之正仪,使圣朝叶昭旷之涂,天下知文物之盛,岂不幸甚!谨议。

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