能改斋漫录/卷十三

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郎中知制诰

宋景文公帅真定，时漕使周浩郎中已罢，李维少卿方到。宋公往见，参状称运使郎中。李怒曰，“我非郎中”，辞不受。典宾以情恳，末曰：“沿袭前官之误，愿赐矜贷。”公题一诗於状後以遗李，末句曰：“若向西清遇荣显，少卿只合作郎中。”李诘其故，宋曰：“国朝故事，无少卿知制诰者。若当制，即少卿改授前行郎中。”李愧谢之。

吴有方奏神宗宜检视政事

熙宁七年旱，神宗遣御药吴有方诣集禧观设醮。且谕以久旱，斋心致祷，庶有感应。汝宜前期检视醮科，有方奏曰：“臣固当检视醮科，陛下亦宜检视政事。”帝不悦。翌日，帝笑曰：“吾昨夜三復汝言，甚当。足见汝之用心。吾已修政事，答天戒。汝更宜为吾严设。”有方再拜，往庀事焉。

“朝廷曰退，宴遊曰归”

陆农师尝言：“礼记：‘朝廷曰退，宴遊曰归。’盖在朝廷，当以退为心。在宴遊，当以归为心。”然公之立朝，终以此为恨。

子衿在郑诗之末

神宗御迩英阁，问近臣：“子衿之诗，何以在郑诗之末？”皆莫能对。帝曰：“此无他，虐政虐世，然後知圣人之为郛郭也。”众再拜，呼万岁。

杨震急逐鹤去

徽宗在藩邸，杨震给侍左右，最为周慎。尝有双鹤降於中庭，左右皆贺。震急逐去，曰：“是鹳，非鹤。”又一日，芝生於寝阁，左右復称庆。震急刈除，曰：“是菌，非芝。”由此信任弥笃。

大相国寺额

大相国寺旧榜，太宗御书，寺十绝之一。政和中，改为宫，御书赐额。旧榜遂为高丽使乞归。其後復改为寺，御书仍赐今额。

同时位太师

蔡元长语元度曰：“弟骨相固佳，但背差薄，腰差细尔。”元度笑曰：“太师岂可有两人？”其後，同时位太师者，公与童贯、郑存道凡三人。

真宗亲为教授

张侍中耆与杨太尉崇勲、夏太尉守赟，俱縁藩邸，致位使相。尝因侍立，真宗谓曰：“知汝等好学，文笔甚善，吾当亲为教授。”张耆等拜於庭下曰：“实臣等之幸也。”乃命张耆为学长，张景宗观察为副学长，杨崇勲、夏守赟为学察，安守中团练而下为学生。帝授以孝经、论语，又教以虞世南字法，时以为荣。

司戸受节度使节制

文潞公以使侍中，留守西洛。时薛适以汾州司戸，为京西漕司帐官。往修谒，典宾请致参。薛怒谓曰：“适是漕属，有何统摄？”典宾以告，移时公出，據坐，命典宾揖薛庭参。曰：“京西帐幹，与西京留守，即无统摄；然侍中是河东节度使，汾州司戸合受节制。”遂赞谒，六拜而退。

赐服带

元豐官制：寄禄官四品以上服紫，六品以上服绯，皆准式佩鱼；未至而赐服，于衔内带赐。今人为文，尚仍旧制，云“赐三品服，赐五品服”，非也。又著令，侍郎直学士以上，服御仙花金带，人或误指为荔枝。近年赐带者多，匠者务为新巧，遂以御仙花枝葉稍繁，改钑荔枝而葉极省。非故事，然莫有以为非者。

王子纯免屠城而采生

枢密王公子纯攻洮州，坐於城下，议欲屠城。忽墙圮，有二戎卒操刀向公。遽执而戮之，屠城之谋遂决。将及半，有小儿饮乳於亡母之侧，公恻然伤悼，禁戢其事，仅免屠焉。是年采生。

姚雄召故寨主子毕亲礼

姚雄初为将，以女议定一寨主之子。无何，寨主物故，妻及子皆沦落。後雄以边帅赴阙奏计，呼一妪浣衣，喜其有士人家风，问所从来。妪云：“昔良人官守边寨，有将姚其姓者，许以女归妾子。今夫既丧，无以自存，子方货饼饵以自给。”姚曰：“尔向记姚形容否？”妪曰：“流落困苦，不復省记。”姚曰：“雄是也。女自许归之後，不与他族，日望婿来，岂以父之存没为问耶？”妪泣下，气咽不语者久之。因留妪，并呼其子，易以新衣。俱载还镇，遂毕其礼。

克宽畏僕郭福

宗室克宽，素不蓄财，惟喜绳索，人呼为“索子太尉”。虽暑月裸袒，常腋挟二毡球，身缠数铁绳。稍醉，则以铁绳伤人。家僕郭福，眇小无艺，然克宽常畏之。毎在外被酒，掷弄铁绳，郭福必诟叱使归，克宽遂拱手还舍，莫测其故也。叔昌与克宽同宅，言之甚详，必不诬也。

文正公愿为良医

范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。復祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志於相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失於卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉。古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’且大丈夫之於学也，固欲遇神圣之君，得行其道。思天下匹夫匹妇有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。

林绩毁张嗣宗妖術印

南劔尢溪林绩，仁宗时，为吉州安福令。时有张嗣宗者，挟妖術作符篆，自称汉师君三十三代孙。率其徒自龙虎山至，谓能却祸邀福。百姓翕然以从。绩视其印文，曰：“嘻，乃贼物耳。昔张道陵再传至鲁，鲁以鬼道教民，自号师君，遂據汉川。垂三十年，方败於曹操，而归阳平关，此印所以有‘阳平治都公’之文。今有道之世，讵容妖贼苗裔，公肆诬罔，以害吾治耶！”於是收治之。闻於朝，毁印。而江左妖学遂息。

罢舍法卒如黄裳言

黄冕仲尚书，当徽宗之初，蔡元长议欲推行太学舍法於天下。裳谓“宜近不宜远，宜少不宜老，宜富不宜贫；不若遵祖宗旧章，以科举取士”。其後公私繁费，人不以为便，罢之。卒如公言。

赐藏书阁名“稽古”

大观三年九月乙丑，御笔：“比闻诸路州学有阁藏书，皆以经史为名，方崇八行以迪多土，尊六经以黜百家，史何足言？应已置阁处，可赐名‘稽古’。”

诏所在置教授

大观四年八月诏：“所在学生，及五百人以上，许置教授二员。其不及八十人者，不置。以本州见任有出身官兼领。”

復曾布、蒋之奇资政学士

大观四年十月圣旨：“曾布、蒋之奇初虽异论，中间曾开陈绍述，可特追復资政殿学士。”

乞编皇宋政典

大观四年十一月，尚书右僕射张商英奏，乞编集熙宁、元豐政事，号曰皇宋政典，为万世不刊之书。奉圣旨依。

诏禁形製衣装

大观四年十二月诏：“京城内近日有衣装杂以四夷形制之人，以戴毡笠子、著战袍、繫番束带之类，开封府宜严行禁止。”

禁淫哇声

政和三年六月，尚书省言：“今来已降新乐。其旧来淫哇之声，如打、断、哨笛、砑鼓、十般舞之类，悉行禁止。”

御赐酒名清醑

政和三年六月，郑绅奏以“皇后弟许造酒，元名坤仪，欲乞别赐酒名”。奉御笔赐名“清醑”。

御笔宫观寺院不得称主

政和三年六月御笔：“天下道士，不得称宫主、观主，并改作知宫观事。女冠准此。僧尼不得称寺主、院主、菴主、供养主之类。并改院主作管幹院事，副作同，供养主作知事，菴主作住持。馀皆以此改定。”

奏禁止圣名字

政和八年五月，戸部幹当公事李宽奏：“欲望凡以圣为名字者，并行禁止。”奉圣旨依。

禁名意僭窃

政和八年七月，迪功郎饶州浮梁县丞陆元佐上书：“窃见吏部左选有徐大明者为曹官，有陈丕显者为教官。盖大明者，文王之德；丕显者，文王之谟。又况大明者，有犯神明馆御殿。臣故曰‘有取王者之实以寓其名’。窃见饶州乐平县有名孙权者，浮梁县有名刘项者，臣故曰‘有取霸者之迹以寓其名’云云。昔元祐间，文彦博之子守河阳，作堂以迎彦博之宋。苏轼名其堂曰‘德威’，盖取书‘德威惟畏’之意。言者以谓‘德威惟畏，乃尧事，不当以此名其堂。皇祐中，御笔赐蔡襄字君谟。後唱进士第日，有窃以为名者。仁宗怒曰：‘近臣之字，卿何得而名之！’遂令更改。恭睹政和二年春，赐贡士第，当时有吴定辟、魏元勋等十馀人，名意僭窃，陛下或降或革。”奉御笔：“陆元佐所言可行。下逐处并所属，今改正禁止。”

禁渎侮混元皇帝名

政和八年八月御笔：“太上混元上德皇帝，名耳，并字伯阳，及谥聃。见今士庶多以此为名字，甚为渎侮。自今并为禁止。”

诏学者治御注道德经

政和八年诏有司，使学者治御注道德经。间於其中出论题。

诏史记陞老子传为列传首

政和八年诏：“史记·老子传，陞於列传之首，自为一帙。前汉·古今表，叙列於上圣。其旧本并行改正。”

诏学生添大小经及增置士名分入官品

政和八年御笔：“黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教，偕行於今日。可令天下学校诸生，於下项经添大小一经，各随所愿分治。大经，黄帝内经、道德经；小经，庄子、列子。自今学道之士，所习经以黄帝内经、道德经为大经。庄子、列子为小经。外兼通儒书，俾合为一道。大经，周易；小经，孟子。其在学中选人，增置士名，分入官品，元士正五品、高士从五品、大士正六品、上士从六品、方士正七品、阙士从七品、居士正八品、逸士从八品、隐士正九品、志士从九品。”

诏禁以天字称

政和八年闰九月，给事中赵野奏：“陛下恢崇妙道，寅奉高真。凡世俗以君、王、圣三字为名字，悉命革而正之。然尚有以天字为称者，窃虑一禁约。”依奏。

讨论履制度

政和八年十二月，编类御笔所礼制局奏：“今讨论到履制度下项：絇，履上饰也；𫄷，饰底也；纯，縁也；綦，履带也。古者，舄履各随裳之色，有赤舄、白舄、黑舄，今履欲用黑革为之。其絇、𫄷、纯、綦，并随服色用之，以倣古随裳色之意。”奉圣旨依议定，仍令礼制局造三十副，下开封府，给散铺戸为样制卖。礼制局奏：“先议定履，各随服色。縁武臣服色止是一等，理宜有别。”奉圣旨：“文武官大夫以上，四饰全。朝请武功郎以上，减去一𫄷，并称履。从义宣教郎以下，至将校伎術官，减去二𫄷纯，并称屦”云。

封罗汉作应真

政和八年御笔：“罗汉已改为无漏和尚，未加封爵，可封作应真。”

诏东宫讲读官罢读史专以经術

政和四年，诏令东宫讲读官罢读史，专一导以经術。迪其初心，开其正路。庶遵王之道，而不牵于流俗焉。

见任教授不得为人撰书启简牍乐语

政和四年，臣僚上言：“欲望应见任教授，不得为人撰书启简牍乐语之类。庶幾日力有馀，办举职事，以副陛下责任师僻之意。”奉圣旨依。尝闻陈莹中初任颍昌教官，时韩持国为守，开宴用乐语。左右以旧例必教授为之，因命陈。陈曰：“朝廷师儒之官，不当撰俳优之文。”公闻之，因遂薦诸朝，不以为忤。

唐元结名

尝有臣僚上殿，徽宗问唐元结名之所自。奏曰：“一元之气，融而为江河，结而为山岳。”

契丹之法

司马文正公言：“契丹之法，有简要可尚者。将战则选兵为三等，骑射最精者，给十分衣甲，处於阵後；其次给五分衣甲，处於中间；其下者不给衣甲，处於前行。故未尝教阅，而民皆习於骑射。又民为盗者，一犯文其腕为贼字，再犯文其臂，三犯文其肘，四犯文其肩，五犯则斩。不须案籍，而罪不可掩。”

河中府浮桥

河中府河有中潬，其上有舜庙及井。唐明皇始为浮桥，铸铁为牛，有铁席，席下为铁柱。埋之地中，以繫桥缆。张燕公为之赞。自是桥未尝坏。庆暦以前，河水数西溢浸朝邑。民苦之，屡请塞堤。蒋希鲁知河中府，始塞之，自是毎岁缮修西堤。及刘元瑜知河中府，河水大涨，不得决泄，桥遂坏。铁牛皆拔，流数十步沉河中。中潬亦坏，自是不能復修。津济阻碍，人畜数有溺死者。英宗时，有真定僧怀昺请於水浅时，以緪繫牛於水底，上以大木为桔槔状。繫巨舰於其後，俟水涨，以土石压之，稍稍出水，引置於岸。毎岁止於出一牛。至治平四年闰三月，新桥乃成，然中潬亦终不能立也。赐转运使张焘等奖谕，其僧亦赐紫衣。

樊知古薦河北令簿

查道，江宁人，文徽之後。少贫，太宗时，进士及第。在河北为主簿，廉介。与妻採野蔬，杂米为薄粥以疗饥。税过期不办，州召县吏悉枷之。既出门，他吏皆脱去。道独荷之，自下乡督税。乡之富民，盛具酒馔以待之，道不食。杖其富民，於是馀民大惊，逋税立办。道不胜贫，与妻谋，欲去官，归卖药。会樊知古为河漕，素知道节行，欲薦之。道辞以与本县令葉齐。知古曰：“令素所不识也。”道曰：“公不薦令，道亦不敢当公薦也。”知古不得已，两薦之。齐改京官，兼馆职；道改曹州节推。後登制科，真宗时为待制。八年，知虢州，卒。

刘师道解王文穆罪，文穆復师道职

司马文正公云：“太宗末，民间积欠甚多。真宗初，王文穆公请除之。上曰：‘先帝积年不除，而朕除之，彰先帝不爱民也。’文穆曰：‘先帝非不知此欠当除，留之以遗陛下，使结民心耳。’上悦，从之。”澶渊之役，莱公欲因事诛文穆，密学刘师道力解之於上，乃得免。师道坐属其弟於陈尧咨，以鍼刺试卷为验。得及第，谪官。久之，知潭州。文穆秉政，復其旧职。方且进用，会病卒。

李端懿、端愿问卜人寿

李端懿、端愿问卜人李易简曰：“富贵吾不忧，但问寿幾何？”易简曰：“二君，大长公主之子。生而富贵，穷奢极欲。又求长寿，当如贫者何？造物者如此，无乃大不均乎？”遂不与卜。

真宗书鲁宗道刚直於殿柱

鲁简肃公宗道，仁宗时，参政事。京师富民陈子城殴杀磨工，初有诏立赏追捕，数日，中旨罢之。鲁公争於簾前曰：“陈某家豪，不宜保庇。”章献怒曰：“卿安知其家豪？”鲁公曰：“若不家豪，安得关节至禁中？”章献默然。真宗素赏鲁之刚直，书鲁宗道於殿柱。故章献拔用之。

司马光近於迂阔

神宗尝谓吕正献公晦叔曰：“司马光方直，其如迂阔何？”吕曰：“孔子上圣，子路犹谓之迂。孟轲大贤，时人亦谓之迂。况光岂免此名？大抵虑事深远，则近於迂矣。愿陛下更察之。”

滕宗谅兴湖学

滕宗谅知湖州，兴学，费民钱数千万，役末毕而去。或言钱出入不明者，通判以下不肯簽簿。胡武平宿来继守，而言曰：“滕侯所为非是，诸君奚不早言？候其去乃非之，岂分谤之意乎？”於是众闻其言，皆惭而签簿，卒成其业。

刘沆开遗张友直珠冠书

刘贡父云：“张邓公当国，有遗其子友直珠冠者，使者不能径通。刘相沆谓曰：‘我识学士，我为汝通之’，因以归。破其书，别录一通，用己图书印之，留其真本。又於珠冠之角，小书已名，乃復封题如旧。以授使者，使自通之。他日，以语友直，友直大惊。刘时权三司判官，寻即真，俄知制诰。”

金像

天圣中，为玉皇像，用金三千两。至和初，为真宗像，用金五千两。时又欲为温成像，臺谏上言，乃止。

英宗山陵不及嘉淌分之一

陕西之民，供英宗山陵之役，不比嘉淌分之一。韩子华曰：“非上旨丁宁，不能如是。”欧阳文忠公曰：“上云：‘朕成先帝之志，天下必不以朕为不孝。’”

熙宁月俸

唐子方谓：“熙宁元年，京师百官月俸四万馀缗，诸军十一万缗，而宗室七万馀缗。其生日折洗、婚嫁丧葬、四季衣不在焉。今则不同矣。”

陈洪进子以白金赂改父谥

陈洪进请谥於朝，胡旦扬言曰：“宜谥忠靖。”忠靖乃下军之名，其子惭惧。赂以白金数镒，乃改之。

刘庠言鲁公之短

熙宁元年，刘司谏庠将使契丹。刑部覆官十馀人谒辞。庠於广坐扬言曰：“七十致仕，礼之正也，当自大臣为始。”又言鲁公之短，且曰：“俟还日，当并言之。”庠还，未至京师。一日，加集贤殿修撰，充河东转运使。即无言矣。

王荆公、司马文正议省辞郊赉

熙宁元年，两府辞郊赐。王荆公以为两府郊赉不多，减之未足以富国。今军人郊赉不能减，而徒减两府，失大体。两府果能益国，虽增禄十倍，不足辞；苟为不能，当辞位，不当辞禄。司马文正曰：“方今国用窘竭，非痛裁省浮费，不能復振。苟裁省不自贵近始，则在下不服。臣非谓今者得两府郊赉能富国也，欲陛下以此为裁省之始耳。且陛下彊裁省之，则伤体；今大臣以河北灾伤，忧公体国，自求省郊赉。从其请，所以成其美，何伤体之有？且陪祀无功”云云。荆公曰：“窘乏非今日之急，得善理财者，何患不富？”文正曰：“善理财者，不过浚民之膏血耳。”神宗令且为不允诏，会荆公当直，遂以其意为之。予以为荆公之意，乃唐常衮之言。

英宗壁书师说、六箴

英宗在藩邸，多隐德。宗妇既寡，不能自存者，密使人賙之，不令兄弟知也。壁书韩退之师说，及吴仲卿宗英六箴以自戒。

置天下常平官

神宗熙宁二年，天下常平钱穀，见在一千四百万贯石。诸路各置提举常平广惠仓，相度农田水利差役利害二员，以朝官为之；管幹一员，以京官为之。小路共置二员。开封府界一员。凡四十一人。

赦官吏失人死罪

熙宁二年敕：“今後官员失人死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名编管。胥吏一人千里外编管，二人远恶州军，三人刺配千里外牢城。”自後法浸轻，第不知自何人耳。

守正不阿为贤，用人当用君子

神宗尝问司马文正曰：“结宰相与结人主，孰为贤？”公曰：“结宰相固为姦邪。然希意迎合，观人主趋向而顺之者，亦姦邪也。唯守正不阿，乃为贤耳。”上曰：“两府孰可留，孰可去，孰可用？”公曰：“此乃陛下威权所当採择，小臣岂敢预闻。然居易以俟命者，君子也。由径求进者，小人也。陛下用人，当用君子，不当用小人。”

“宋主辰，晋主参”

刘器之语录云：“太祖初为归德军节度使，实在宋，故国号宋。且河东，乃晋地也。昔高辛氏迁阏伯於商邱，主辰，今应天府也。迁实沈于大夏，主参，今太原府是也。且参辰不相能，久矣。物不两大，故国初但曰并州，不加以府号，盖有深意也。”以上皆刘说。予按，仁宗时，韩魏公奏并州宜立军名，立戟，置鼓角。胡文恭公宿武平上言，以为宋主辰，晋主参。参辰不两盛，不可许。至嘉祐四年，復为太原府河东节度。乃知器之之意，本於胡武平，而器之未始知之也。

欧阳公多谈吏事

张芸叟言：“初遊京师，见欧阳文忠公，多谈吏事。张疑之，且曰：‘学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者。今先生多教人吏事，所未谕也。’公曰：‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止於润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年未厌学，欲求史、汉一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反复观之。见其枉直乖错，不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且以夷陵荒远偏小，尚如此，天下固可知矣。当时仰天誓心，自尔遇事，不敢忽也。迨今三十馀年，出入中外，忝尘三事，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当年一言之报也。’”张又言：“自得公此语，至老不忘。”是时，老苏父子，间亦在焉，尝闻此语。其後子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我於欧阳公及陈公弼处学来。”

潘温叟医

潘景，字温叟，崇宁间以医称，视古无愧。虞部员外郎张咸，其妾孕五岁而不育；南陵尉富昌龄妻，孕二岁而不育；团练使刘彝孙，其妾孕十有四月而不育。温叟视之，曰：“疾也。凡医曰孕者，非也。”於是作大剂饮之，咸妻堕肉块百馀，有眉目状；昌龄妻梦三童子，色漆黑，仓卒怖悸，疾走而去；彝孙妾堕大蛇，犹蜿蜒不毙。又屯田郎中张湮妻，年四十而天癸不至，温叟察其脉曰：“明年血溃乃死。”既而果死。贵江令王霁，夜梦与妇人歌讴饮酒，昼不能食者，已三岁。温叟治之，疾益平，则妇人色益沮，饮酒益怠，而歌讴不乐，久之遂无所见。温叟曰：“若疾虽衰，而未愈也。倘梦男子青巾而白衣者，则愈矣。”後果梦，辄能食。其他所治，若此甚众。

下蜀辎重百里不绝

王师下蜀时，护送孟昶血属辎重之众，百里不绝，至京师犹然。诗人李度作平蜀诗，略曰：“全家离锦水，五月下瞿塘。绣服青蛾女，雕鞍白面郎。累累辎重远，杳杳路岐长。”

御亲赐带花

真宗东封，命枢密使陈公尧叟为东京留守，马公知节为大内都巡检使。驾未行，宣入後苑亭中赐宴，出宫人为侍。真宗与二公，皆戴牡丹而行。续有旨，令陈尽去所戴者。召近御座，真宗亲取头上一朶为陈簪之，陈跪受拜舞谢。宴罢，二公出。风吹陈花一葉堕地，陈急呼从者拾来，此乃官家所赐，不可弃。置怀袖中。马乃戏陈云：“今日之宴，本为大内都巡检使。”陈云：“若为大内都巡检使，则上何不亲为太尉戴花也？”二公各大笑。寇莱公为参政，侍宴，上赐异花。上曰，“寇准年少，正是戴花喫酒时。”众皆荣之。

致仕文吏当养其廉耻，武吏当任其功旧

仁宗时，吴奎、包拯建言：“在官年七十而不致仕者，有司以时案籍举行。”胡武平宿以为文吏当养其廉耻，武吏当任其功旧。而欲一切以吏议从事，殆非优老劝功之意。当少缓其法，武吏察其任事与否，勿断以年；文吏使得自言而全其节。朝廷至今行之。

唐宋运漕米数

唐居长安，所运米数：天宝中，二百五十万石。大中中，一百四十万七千八百八十六石。盖唐自大中以後，诸侯跋扈，四方之米渐不至故耳。惟本朝东南岁漕米六百万石，以此知本朝取米於东南者为多。然以今日计，诸路共六百万石。而江西居三之一，则江西所出为尤多。

铸钱费多得少

予尝为铸钱司属官凡三年，其利病尤悉。盖费多而得少。其後入玉牒所为检讨官，见绍兴三年十一月十二日臣僚上言：“九路坑治铸钱司。窃闻虔饶两州，自绍兴元年至今，共起發过一十二万二千馀贯。用本钱及官兵应干请给，总用二十五万八千馀贯。即是费官钱盖三之二。使有利害，亦当条具措画以闻。岂容置一司养官吏，无益而有损哉？”此提点铸钱不职也。以此知利害尤分明。而议者以为不可罢者，恐钱少故也。然大概所献於朝廷者，新钱常少，旧钱常多。绍兴丙子，沈相当轴，以其弟尝为使者，悉其事，遂罢之。未及三年，当己卯岁，沈去国。朝廷復建司置官，不知又何耶？予按，唐德宗纪：“建中二年，判度支韩洄奏，请於商州红崖冶、洛源监置十炉铸钱。江淮七监，毎铸一千，费二千文，请皆罢。从之。”予然後知铸钱之弊，古今同之。会当有建白於朝，依唐故事罢之为善。

荫子法

国朝荫子法，初遇郊恩，止得荫子，不及他亲。元祐中，山谷官应任子^[1]，特请於朝，捨子而先姪，後遂为故事。

司马文正除李公择，息贪吏掊克之心

龚深之言：“司马文正作相，除李公择为戸部尚书。门人问曰：‘公择文士，恐於吏事非所长。’公曰：‘天下谓朝廷急於利久矣。举此人为戸部，使天下知朝廷意，且息贪吏聚敛掊克之心。’”

以程氏礼用尹德充

待制尹德充焞，幼事伊川先生。初业进士应举，策问议欲诛元祐名公卿得罪於朝者。尹叹息曰：“尚可以干禄乎哉。”不终对而出，且告於程氏曰：“焞不復应进士举矣。”绍兴五年，从臣有言尹宜用者。遂以用程氏礼，宣教郎、崇政殿说书处之。且除祕书郎，时年七十七矣。未幾，除祕书少监，赐绯衣、银鱼、象笏。求去益坚，除太常少卿兼说书，又除权礼部兼侍讲，进官通直郎，而尹病不能朝。遂除徽猷阁待制，提举万寿观，兼侍讲。九年，以待制提举江州太平观而去。致仕，进官奉议郎而卒，葬会稽。有奉诏解论语行於世。

开封地谶

向文简公父，为母求葬地。时开封城外有地，谶曰：“绵绵之冈，势如奔羊。稍前其穴，后妃之祥”。術者以穴在一小民菜园中，向恐民不肯与，因夜葬其地。民以向横诉於府，府尹令重与之價，仍不废其菜。次年，向遂生文简公。钦圣后，文简孙也。

儒冠多误身

吕居仁云：“元祐中，诸院族人居楡林，甚盛。尝一日同遊西池，有士子方行观，叹曰：‘纨袴不饿死，儒冠多误身。’从叔叔巽应声答曰：‘秀才，汝读书破万卷，下笔如有神也。’士子甚惊叹。”

章子厚与叔安仁令书

章申公子厚，与其叔安仁令书曰：“弊政之後，谅烦整葺。宽而不弛，猛而不残。待寄居遊士有礼，而不与之交私；一切守法，而於人情从容。此亦吾叔所能辨也。”

注

1. 任子：因父兄功绩得保任而授官职。汉书·王吉传：“今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今，至於积功治人，亡益於民，此伐檀所为作也。宜明选求贤，除任子之令。”颜师古注引张晏曰：“子弟以父兄任为郎。”

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能改斋漫录