能改斋漫录/卷十四

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记文

傀儡起於王家

钱穆父试贤良对策日，东坡晓往迓其归，置酒相劳，各举令为文。穆父得傀儡除镇南军节度使制，首句云：“具官勤劳王家，出入幕府。”东坡见此两句，大加叹赏。盖世以傀儡起於王家也。

赋长啸却边骑

范蜀公少时，与宋子京同赋长啸却边骑。蜀公先成，破题云：“制动以静，获胜不争”。景文见之，於是不復出其所作，潜於袖中毁之。因谓蜀公曰：“公赋甚佳，更当添以二‘者’字。”蜀公从其说，故谓之“制动者以静，获胜者不争。”然景文赋虽不逮於蜀公，他人亦不能到，破题云：“月满边塞，人登戍楼”，真奇语也。

邵康节赞王通

司马文正示康节以王通传，康节赞之曰：“小人无是，当世已弃；君子有非，万世犹讥。录其所是．弃其所非，君子有归；因其所非，弃其所是，君子幾希。惜哉仲淹，寿不永乎！非其废是，瑕不掩瑜。虽未至圣，其圣人之徒欤。”

冯丞相用李泰伯语

李泰伯潜书，其一曰:“孔子之言满天下，孔子之道未尝行。簠簋^[1]牲币，庙以王礼。食其死不食其生，师其言不师其道。得其言者为富贵，得其道者为饿夫。”冯当世丞相有答伯庸诗云：“孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。”冯用泰伯语也。

吕与叔克己铭

吕大临与叔，微仲丞相弟也，为克己復礼铭曰：“凡厥有生，均气同体。胡为不仁，我则有己。立己与物，私为町畦。胜心内發，扰扰不齐。大人存诚，心见帝则。初无吝骄，作我蟊贼。志以为帅，气为卒徒。奉辞於天，孰敢侮予。且战且来，胜私窒欲。昔为寇仇，今则臣僕。方其未克，窒我室庐。妇姑勃蹊，安敢厥馀。亦既克之，皇皇四达。洞然八荒，皆在我闼。孰曰天下，不归吾仁。疴痒疾痛，举切其身。一日至之，莫非吾事。颜何人哉，希之则是。”

邓安惠表启

邓安惠自翰苑出守成都，谢表云：“扪参历井，方知蜀道之难。就日望雲，已觉长安之远。”用太白语。又尝有启云：“三山已到，辄为风引而还；九阙神遊，不觉梦惊而失。”前辈文采风流蕴藉如此。

高丽至豫章先状

崇宁中，高丽自明州海道入贡，偶乘风自江路至豫章。其先状云：“泛槎驭以寻河，远朝天阙；望桃源而迷路，误入仙乡。自惊漂泊之馀，获奉笑谈之雅。”

任忠厚投时相启

任敦夫忠厚，元祐、绍圣闲有声太学。後坐上书入籍，留落不调者久之。有投时相启云：“笼中翦羽，仰看百鸟之翔；岸侧沈舟，坐阅千帆之过。”

苏景谟诗启

“衣冠晨集乌衣巷，旌旆春生绿野堂”，苏景谟诗也。又有启云：“珠璧之投甚暗．讵免惊疑；农马之智非专，误劳访问。”

黄公孝师右军笔法

仁宗时，太常博士黄公孝先有诗名，尤工字学，常师右军笔法，深得其妙。毎曰：“学书当先务真楷，端正匀停而後饶得破体，破体而後饶得颠草。凡字之为体，缓不如紧，润不如密，斜不如正，浊不如清，右欲重，左欲轻。”攷之古人踪迹，其言不妄也。

东坡铭李伯时洗玉池

东坡有李伯时洗玉池铭，始予读之，皆不得其说。其後得伯时石刻序跋，乃能明其意。盖元祐八年，伯时仕京师，居红桥。子弟得陈峡州马臺石，爱而致之斋中。一日，东坡过而谓之曰：“斲石为沼，当以所藏玉时出而浴之，且刻其形於四旁。予为子铭其唇而号曰‘洗玉池’。”而所谓玉者，凡一十六双，琥璩三、鹿卢、带钩珌琫𫞩瑑、杯水苍佩、螳螂钩佩柄、珈瑱珙璧是也。伯时既下世，池亦湮晦。徽宗尝即其家访之，得於积壤中，其子硕以时禁苏文，因潜磨去铭文，以授使者。於是包以裀褥，栖以髹匣，舁致京师，置之宣和殿。十六玉唯鹿卢环从葬龙眠，馀者咸归内府矣。东坡铭刻与伯时序跋，昔有而今亡，而池亦归天上。惜其本末不著，後世将有读坡铭而不能晓者，因具於此。陈峡州即陈彦点，字子真，自号懒散云。

武后製赐狄仁杰袍金字

新唐史·狄仁杰传载仁杰转幽州都督，赐紫袍、龟带，后自製金字十二於袍以旌其忠。其十二字史不著．予案家传云：“以金字环绕五色双鸾，其文曰：‘敷政術，守清勤。昇显位，励相臣。’”乃命录之。新史不惟不著十二字，虽五色双鸾亦不录也。家传云：“丧亲，有白乌连理枝绕於墓侧。”新史止云有“白鹊驯扰之祥”。

“曲如钩，例封侯”

崔喜为左丞，令史恶其聪察，以其身短而伛，嘲之曰：“崔子曲如钩，随例得封侯；膊上全无项，胸前别有头。”新唐史止云“曲如钩，例封侯”而已。

举酒行令

陶穀使越，钱王奉之甚渥，因举酒行令曰：“玉白石，碧波亭上迎仙客。”陶应声曰：“口耳王，圣朝天子要钱塘。”

“恩袍色动，仙籍香浮”

仁宗赐进士及第诗云：“恩袍草色动，仙籍桂香浮。”黄冕仲谢及第启全用以为一联云：“恩袍色动，迷芳草之依依；仙籍香浮，惹春风之拂拂。”东坡戏之曰：“好作闻喜燕酸文。”

浯溪铭

湖南浯溪在永州北一百馀里，流入湘江，其溪水石奇绝。唐上元中，邕管经略使元结罢任居焉，以其所著中兴颂刻之崖石，抚州刺史颜真卿书。结復为浯溪石堂西峯四献亭铭，皆刻於崖上石。本朝乾德中，左补阙王伸来知永州，维舟於此，留诗。元公序云：“浯溪在湘水之南，北匯於湘，爱其胜异，遂家溪畔。溪，世无名称者也，为爱之，故命曰浯溪，铭於溪口。”铭曰：“湘水一曲，渊洄倚山。山开石门，溪流潺潺。山门如何，巉巉双石。临彼渊岸，夹溪绝壁。水石尤怪，石文尤异。吾欲求退，将老兹地。溪古地荒，芜没盖久。命曰浯溪，旌吾独有。人谁遊之，铭在溪口。”王伸诗云：“湘州佳致有浯溪，元结雄文向此题。想得後人难以继，高名长与白雲齐。”

包孝肃公家训

包孝肃公家训云：“後世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之後，不得葬於大茔之中。不从吾志，非吾子孙！”共三十七字。其下押字又云：“仰珙刊石，竖於堂屋东壁，以诏後世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。

何丞相贺巡幸还京表

靖康元年春，徽宗巡幸淮泗，将还京阙，礼部郎中刘观代宰臣贺表云：“汉室太公，本是蓬蒿之叟；唐朝肃帝，殊非揖逊之人。”何丞相文缜以其语太僕，因改云：“拥篲迎门，陋未央之末礼；御鞍驰道，笑至德之未情。”

仕有五瘴说

龙图梅公挚，景祐初，以殿中丞谪知昭州，尝著瘴说云：“仕有五瘴：急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨酣宴，弛废王事，此饮食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛陈姬妾，以娱声色，此帷薄之瘴也。有一於此，民怨神怒。安者必疾，疾者必殒。虽在毂下，亦不可免。何但远方而已，仕者或不自知。乃归咎於土瘴，不亦缪乎？”其後邹道乡志完元符中谪昭州，因其说以为诗曰：“五瘴作诗虽不染，一篇留诫指其然”〈读龙图梅公瘴说〉，谓是也。徐师川建炎避地至昭州，感二公遗迹，作诗云：“正言邹子独留名，法从梅公尚有亭。药是苦言能治瘴，竹生屈曲坐看经。风前雲似秋前赤，雨後山能烧後青。恋土怀乡频作恶，怀贤感旧叹飘零。”〈昭州感梅公挚、邹道乡遗迹〉“竹生屈曲坐看经”者，盖道乡昔寓居阁上，忽於佛前地生五筍，甚可爱。地主云：“阁成今十年，隐築坚实，沟堑深阔，未尝有此。”州人传之，咸谓吉祥，以为为道乡發也。道乡因诗云：“基创於今正十年，不容山竹暗行鞭。森然五笋自何出，盛矣一邦相与传。”〈佛前筍〉其一

王履道诗文警策

黄季岑云：“王履道诗：‘直须刺著天公眼，便遣雷霆下取将。’‘是能读倚相三坟五典之书，且尽识建章千门万戸之制。’又‘顺斗布合宫之政，分方调文鼎之神。’‘金篆浮波，河伯顺流而聽命；琼科宣箓，清华止画以临坛。’又‘凤鞋微露绣帮相’，皆其警策也。”

追赠陈莹中、葛鲁卿文

谭彦成追赠陈莹中云：“汲黯何为，坐息淮南之变；郑公若在，必辍辽东之行。”葛鲁卿云：“夷考平日，素丝之节无闻；坐废累年，白首之言犹在。”吴正仲别何文缜，但云：“切须念第一，莫打骂长行。”

大辽使谢赐柑表

崇宁三年，大辽贺生辰使至，赐宴且赐柑，有谢表云：“聘礼适陈，祝帝龄於紫阙；恩华固异，锡仙实於公邮。方厥包来贡之期，捧兹德惟馨之赐。天香满袖，染湘水之清霜；雲液盈盘，挹洞庭之馀润。梓里岂遑於遗母，枫朝切愿於献君。感德滋深，谕言罔既。”

胡少汲梦书八句颂

胡少汲夜梦遊一寺，与勒和尚衲僧六七人共步长廊。少汲手持长镵，划青方石，如锥画沙，书六句颂云：“我行世闲，多动少息。暂休宝坊，万虑入寂。明日出山，八面受敌。”勒和尚随句微吟，旁皆太息。中有一僧云：“万虑入寂，句法甚胜．明日出山，是将动邪。”似觉復寐，自理前颂。增“住为主人，动转为客”两语於出山句上，广为八句。

东坡四言

“吟哦傲兀，仰晤岩月。遇𪩘迎崖，银刓玉龁。鼋鱼噞喁，雁鹜嵲屼。卧玩我语，聱牙岌嶪。”右江行见月四言也。“江郊葱珑，雲水蒨绚。碕岸斗入，洄潭轮转。先生悦之，布席开宴。初日下照，潜鳞俯见。意钓忘鱼，乐此竿线。优哉游哉，玩物之变。”右江郊四言也．皆东坡作。

东坡戏书

“葑草尚能拦浪，藕丝不解留连”，此一联东坡在黄时戏书也。又云：“湖上秋风聚萤苑，门前春浪散花洲。”王文甫所居在黄之车湖，即武子故居，宅枕大江，即散花洲也。东坡屡过其家，戏书此。

选官改定方泽仪安等曲

宣和四年，校书郎韩迪撰方泽仪安之曲，著作佐郎吴次宾撰社稷安宁之曲，校书郎艾晟撰感生帝大安之曲，校书郎赵永裔撰帝鼐景安之曲，正字李舜由撰充国公成安之曲。臣寮上言曰：“谨案尔雅曰：‘卉者，盖总草之名也。’今方泽仪安之曲乃曰：‘蔽芾之棠，合并为一。遐方来归，兹卉是式。’然则谓木为卉，可乎？诗曰：‘为𫄨为绤。’盖精者为𫄨，粗者为绤。今社稷宁安之曲乃曰：‘求福生民，表功社稷。曰舞以帗，曰冕以绤。’然古有𫄨冕，若以为𫄨，则字为失律矣。感生帝之诗有曰‘为赤熛怒’者，帝神名也。祭之直斥其名，何邪？帝鼐之诗有曰‘祀彼显相’者，群臣相其祀事也。谓之‘祀彼显相’者．又何人邪？甚者乐不用中声久矣，而其诗犹曰於论中声，岂不悖乎？”奉圣旨，令尚书皆措置，选官改定。元撰方泽仪安等曲官，除赵永裔已罢舘职外，馀众送吏部与合入差遣。其後艾晟进状辨正，係道经灵宝经云：“南方赤灵帝君，名同浮极炎，字赤熛怒。”唐开元礼，立夏祀赤帝祝文，敢昭告於赤帝赤熛怒等事。恭奉圣旨，前降送吏部指挥，与改正，别与差遣。

胡舜陟非颜岐撰制辞

靖康元年四月，颜岐赐出身，除中书舍人。殿中侍御史胡舜陟指岐之非云：“其草晁说之中书舍人辞云：‘知世掌美，又润色於丝纶。’用杜甫诗‘欲知世掌丝纶美’之句。今日‘知世掌美’．成何等语邪？除孙传侍读云：‘朕念元子出就外傅，从学之始。左右前後，羽翼既多。宜得知孔氏正道者以表率之。’此东宫辞也。传已罢东宫官矣，劝读而为此语，岂非昏缪之甚？郡守，承流宣化也。怀安雷安国再任，乃云：‘宣流河内，张良运筹帷幄之中，决胜千里之外。’除钱伯言知真定，乃云：‘增筹幄之胜。’至若除程瑀正言曰：‘送丽使金，士望甚休。’许景衡兼太子谕德曰：‘日静身安。’李旦除屯田员外郎曰：‘稍迁应宿之郎，增耀起工之部。’王雲出守曰：‘昔自琐闼之拜，肃持金国之书。’其辞不典如此。”奉圣旨，岐罢中书舍人。

劾张文潜谢表不钦

张文潜，崇宁元年復直龙图阁、知颖州，谢表云：“我来自东，毎兢兢而就列。炊未及熟，又挈挈以告行。”臣僚上言云：“‘我来自东’是为不钦，岂有君父之前，辄自称我？虽至亲不嫌於无钦，有时而尔汝，然非谢表所可称之辞，虽数更赦宥，不可追咎，亦不可不禁。如今後有犯者，仰御史臺即时弹劾。”

夺范纯仁谥忠宣议

崇宁二年六月，臣寮上言：“范纯仁谥曰忠宣，其谥诰去年已追夺。淳元定议、覆议官各已罚铜十斤，今节录谥议如後。考功员外郎邓忠臣议，有曰：‘毎思捐身而献策，常願休兵而息民。祇知扶危而定倾，宁惜跋前而疐後。’又曰：‘方谗言乱国，而明蔡确之无实。洎姦党投石，而谓大防之可原。当众人莫敢言之时，在偏州无可用之地。义形正色，愤激至诚，非特救当世正人端士之网罗，直欲戒後世乱臣贼子之迷罔。徇公忘己，为国惜贤。’又曰：‘父母之国，有时而去；股肱之义，於是或亏。放之江湖，忽知草莽。纫兰泽畔，更甚屈原之悲；占鵩坐隅，已分贾生之死。’又曰：‘侧席南望，而抉浮雲之蔽；趣节东归，而咏零雨之濛。’又曰：‘法座想见其风采，诏书相望於道涂。’”奉圣旨，权發遣汝州。邓忠臣差管幹南京鸿庆宫。

翟公巽作文艰得

葉少蕴云：“翟公巽作文艰得，然得必奇也。在西掖时，以草辞迟罚铜。崇宁闲，与予同在试院，逼晩商量作策题，以众官为问。及晓问之，云：‘一夜仅成四句，云：“太平日久，人乐仕进。”’可为朝廷庆者一．可为有司虑者二，虽止四句，然实佳作也。”

林希草陆农师、曾子开被谪辞

绍圣初，陆农师、曾子开俱以曾预修神宗实录被谪，中书舍人林希子中草辞云：“谓尔同为谤讪，则于今具禀不存；谓尔有所建明，则未尝争论而去。”人以为得实。

贾文元公戒子孙文

贾文元公戒子孙文云：“古人重厚朴实，乃能立功立事，享悠久之福。又士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而復来；节行失之，终身不可得矣。”缙绅以为格言．

答刘保衡投进古器诏

大中祥符五年，南康军建昌县李士衡庄，遇晦冥即光彩出没。一夜，雷电风雨暴作。翼旦，山折泉涌，急流中得一古器，篆文款识甚奇。太守刘保衡指以为鼎，投进，答诏云：“眷彼名区，出兹古器，既瑰竒而有异。爰贡奉以斯来，省阅之馀，嘉尚良切。保衡绘形，刻石尚在，今观石刻，制作精巧，正古酒爵，非鼎也。”当时失於稽考．故诏书亦但言古器云。

欧阳公投胥内翰启

欧阳文忠少时犹未知名，以文编投内翰胥公偃，且有长笺，所谓在“昔筑黄金之馆，首北路以争趋”是也。集尝载之，今不录。胥公有启谢欧阳秀才云：“伏蒙眷私，以盛製文笔二编。先之长笺为贽者，恭以某人象舆异禀。龙辅至珍，奉奕世之诒谋；克隆堂室，倾群言之妙旨。深达渊源，服膺圣域以惟勤，蹑足俊躔而迥异。敏学该乎变贯，英识极於覃研。秉节高奇，發清吟於梁甫；缔交名胜，缀雅聚於兰臺。飘飘之逸思无穷，籍籍之芳尘自远。偶展一飞之翼，行跻多士之魁，何误采於虚声，辱远垂於厚顾。方披睟表，遽捧雄编，恣探赏以忘劳，信窥测而靡暇。幽意绚於道德，高义薄於雲天，飞染遒丽以盈箱，雕缋纷华而满眼。赏孙诗之零雨，何止一章；赞沈赋之潢星，岂惟数句。固将备西昆之玉府，奚独易东堂之桂枝。允矣难能，诚哉可贵。虽亨衢自致，靡资左右之先容，而石路共成，敢惜齿牙之馀论。”欧公得之，又为长笺以谢之，不载诸集，今录於此云：“右某启。昨贽芜音，仰尘䌷几，载形答復，深极并称。弊帚无容，愧藏家而自享；重言外奖，於尺牍以必珍。始绳穿而匣开，烂然在目；旋骨惊而心折，至矣闻音。退揆顽疏，阴加震慑。窃以昔者鲁衮垂乎一字，宠极於华章，汝月更乎坐评，目成於往法．得河南之口占。多藏去以为荣，获江左之笔踪，则神明之来復。至有不喜人事，常堆案而弗酬，靡答私书。或矜才而格物，未若翠緌鸣玉之彦。兰臺金马之英，品风流坐正物之源。交士林忘公侯之贵，俯存寒素之目，毋密謦欬之音。兔墨流英，洒鸿都百金之笔；犀谈对客。發荆州一日之曦。有焕私藏，因为殊遇。某倥蒙惟旧，检操弗支，乏沃若之轩髦，有尾兮之长醜，顾右臂而为弹。早叹薾疲，虽左肘之生杨。徒能殚化，爰以自童髮之交翦。浴圣日之光华，勉绍箕裘．惧堕门素，冠乎枝木，莫践化人之场。钝若神槌，爰对囊锥之颖。一昨与偕外计，续食县官之邮。召诣中臺，果玷浮华之目。州里贬於素论，箧衍善於祭刍，委末路而弗振，与清涂而自隔。然或鼓舞至化，呻吟变儒，效骚人之郁抑，慕漳滨之模楷。品之上下，曾弗齿於鍾评，掷中宫商，宜远惭於孙赋。奚辨丽而可纪，徒骫骳以兴讥，何弗避於诋诃，辄外彰於嗤笑。虽踸踔短韵，殆无取於系辕，卢胡见贻，乃自珍於干璞，所期用覆酱瓿，譬十年之练都，投置皮箱，资一笑於相乐。伏蒙某官悯屯愚之无似，加品目之惟优，醜以爱忘，音縁赏奏，许上修名之谒，获伸拜德之恭。後堂执经，饫陪一肉之赐；西斋坐宴．密亲三雅之欢。执如意以指挥，务车毂而推引。喷咳珠玉，大小以之成珍。指顾飞沈，盼睐於焉起色。出乎望表，溢乃情涯。而復俾十倍而增荣，示一嗛而为美，当黯阁之多暇，杜虞笔以为文。缛旨星稠，襞笺雲落。布帛之言，甚暖暴以秋阳。齿牙之论，所加重於大吕。譬以明月暗投於人，不意此音猥来入耳。谨当纳藏行楮，归耀当闾，袭以十绨，为天下之至宝。脱復一读，解体中之不安。贵洛阳而争传，与吴刀而共布，隐恩所及，顶踵奚胜。”

曾子固怀友寄荆公

王荆公初官扬州幕职，曾南豐尚未第，与公甚相好也。尝作怀友一首寄公，公遂作同学一首别之。荆公集具有其文，其中云：“子固作怀友一首遗予，其大略欲相扳以躏乎中庸而後已”云云．然怀友一首，南豐集竟逸去．岂少作删之邪？其曰：“介卿者，荆公少字介卿，後易介甫。”予偶得其文。今载此，云：“圣人之於道，非思得之而勉及之，其闲於贤大远矣。然圣人者，不专己以自蔽也，或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成。故孔子之师，或老聃郯子云，其友或子产晏婴云，师友之重也。圣人然尔，不及圣人者，不师而传，不友而居，无悔也希矣。予少而学，不得师友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝欲得行古法度士与之居遊，孜孜焉考予之失而切劘之，庶於幾而後已，予亦有以资之也。皇皇四海，求若人而不获，自得介卿，然後始有周旋激恳摘予之过而接之以道者。使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣。望中庸之域，其可以策而及也，使得久相从居与遊，予知免於悔矣，而介卿官於扬。予穷居极南，其合之日少，而离别之日多。切劘之效浅，而愚无知易懈，其可怀且忧矣，思而不释已而叙之，相慰且相警也，介卿居今世，行古道，其文章称其行。今之人盖希，古之人固未易有也。为作怀友书两通，一自藏，一纳介卿家。”

陈师道春秋索隐

馆中有陈师道春秋索隐三卷，士大夫以为陈无已所作，非也。师道，建安人，仕至殿中侍御史。吕南公所谓深於春秋，盖与泰山孙復齐能，而师道仕望并高，故不倚经以名者也。

孙仲益谢郡官启

靖康元年，殿中侍御史孙仲益觌以论事不合罢，出知和州，塡见阙。和州已遣接人到临淮，遂捨舟由陆行三百里，至滁之全椒而交代。赵子鈂乃移文及书，说韩驹子苍虽替渠赴阙，而子苍已除召不来。今所受见阙敕，盖朝廷契勘之误，实碍条制。又别无敕牒可以遵守，孙既见却，遂留寓待报。尝作一谢郡官小启云：“固有文书衔袖，大人不以为疑。无何君命至门，将军为之不受。”又云：“谦光下烛．屈高论以借秦；兴尽欲还，已退飞而过宋。”盖述前意也．

豫章休亭赋

豫章先生休亭赋，其卒章云：“盖尝闻伯夷之风，何能问詹生之卜。”洪驹父云：“晩年釐定云‘是谓“不蓍而筮从，无龟而卜吉”云。’”

张天觉送凌戡归蜀记

张天觉丞相以赵谂谋逆伏诛，是其乡里，故因送凌戡归蜀，作记以自见云：“凌公济自蜀来谒，曰：‘戡周旋奉事公三十年矣，公今致身政府，戡志願毕矣。请从此辞，耕青城山，撃壤鼓腹，为太平民。願得片言，刻石山中，传家为荣，足矣。’应之曰：‘君隐矣，奚以文为，且赵谂不轨，以辱乡邦，吾何敢怀土哉？’於是青城丈人夜梦曰：‘吾何负公而吾善哉，吾以天地中和之气。生为灵苗，秀为异草，仙人饵以不死，而养命治疾之功，遍於天下。吾从古以来，世生忠臣义士，武王伐纣，所赖而胜者。微卢彭濮人也，公孙述據蜀，迫用蜀士。仰药不惧者，巴郡谯君黄也；漆身为厉者，犍为费贻也；饮毒而死者，广汉李业也；伏劔自刎者，蜀郡王皓也；託盲避世者，任求冯信也；魏伐刘禅而劝禅降魏者，西充谯周也。李唐二帝避贼出狩，而勤王以迎銮舆者，蜀之父老吏民也。且李顺草寇，百日而已，乃孟昶後宫之遗息也。赵谂狂生，阴自推戴，乃南平夷界之獠雏也，奚预吾事哉？神宗作新法度，而元祐之臣指为桀纣，终身贬死。不负神宗者，双流邓绾也。哲宗绍述先烈，而建中靖国之臣斥为幽厉。汉东上表，慷慨论列者，公也。废为编氓，始终不变者，安蹇二公也。吾三川之灵，何负於世，而公见效之速邪？’於是僕豁然悟，蹶然兴，急呼凌君而告之曰：‘勉矣行焉，为我谢青城丈人。’上德不德，是以有德，吾之避谤，既失之矣。而丈人自辨，亦未为得也。君平生急义，气豪而嗥噭。当持吾说而噭於山中，万壑响应而震动，不亦快乎！崇宁三年三月丁未，中大夫、守尚书左丞、上柱国张商英记。”今张集不载此文。予案赵谂本赵庭臣之子，庭臣先故渝州洞戎，与诸戎约降朝廷，庭臣乃醉诸酋杀之，扬言悖叛，掩为己功。又尽得其财物，故庭臣高赀筮仕，被擢用。生子谂，少年登第，幾为殿魁，未三十岁陞朝，为国子博士。忽以谋叛伏法，庭臣自河东提刑配琼州，母妻妹分配岭外，家赀没官。盖报应之速如此，然渝州风俗从古如此。杜诗：“前年渝州杀刺史．今年开州杀刺史”，此其验也。天觉序谓邓绾安蹇为忠，而以元祐建中靖国之臣指上为桀纣、幽厉，亦可谓无忌惮者矣。

赋圆丘象天

内翰郑毅夫久负魁望，而滕甫元發名亦不在其下。曁试礼闱，郑为南宫第四场魁，滕为南庙别头魁。及入殿试圆丘象天赋，未入殿门，已风闻此题，遂同论议，下笔皆得意。时留後李公端梦滕作第三人，服绯牙繫鞋来谢，而郑亦有白龙之梦，将唱名。二公相遇，各举程文，滕破题云：“大礼必简，圆丘自然。”及闻郑赋：“礼大必简，丘圆自然。”滕即叹服曰：“公在我先矣。”然未忘魁望，预为笏记云：“朝廷取士，唯求一日之长；畎亩望君，咸务积年之学。”及唱第．郑果第一，滕果第三，皆如素望。郑却无陛谢之备，遂用滕记。

神宗御製祭狄青文

神宗自为文祭狄青曰：“惟天生贤，佑我仁祖。沈鸷有谋，重厚且武。昔居校联，功名自喜。既登筹帷，益奋忠义。惟是南荒，有盗猖獗。陵轹二广，震惊宫阙。群公瞻顾，莫肯先语。惟卿请行，万里跬步。首戮骑将，大振吾旅。金节一麾，孰敢龃龉。遇贼於原，亲按旗鼓，彼长排枪，我利刀斧。马驰於旁，𢭏厥背膂。驱攘歼絷，如手探取。奏功来朝，遂长右府。旋升外相，均逸邦畿。如何不淑，早岁盛时。逮予纂服，弗善音仪。因览遗略，又观绘事。缅怀风徽，感叹无已。遣使临奠，用旌前勚。灵而有知，当体兹意。”初，青子谘奏事延和殿，神宗问青征南，尝有遗书存否？於是谘上平蛮记及归仁铺战阵二图，神宗乃自为是文祭之。方是时，神宗春秋正富，文已如此。

李靖兵法

李靖兵法，世无全书，略见於通典。今对问出於阮逸家，或云逸因杜佑附益之也。然予家有李靖六军心镜数卷，其文浅近，岂伪书邪？

刘丞相谢启

天圣庚午岁，殿试赋题藏珠於渊，韵脚八字：“君子非贵难得之物”。是年．刘丞相沆中第二人．其谢启云：“对灵光之殿，难含飞动之词；赋合浦之珠，莫叙去来之意。”

陈後山李氏墓铭

陈後山为豫章先生铭母夫人李氏墓云：“李四女，有妇行。长为洪氏妇，其死不幸，校理是以赋毁璧也。”陈之意盖效豫章所作黄夫人碑，所谓“毁璧兮陨珠”，此碑政为洪氏母而作，玉父建炎闲为胡少汲编定豫章诗文遂削，今洪州印本是已。迄今三十年，所在雕印豫章文，正以玉父所编为定，而“毁璧”之篇不存，後世将有读後山之铭不能晓者。今载之，云：“夫人黄氏，先大夫之长女，生重曈子，眉目如画，玉雪可念。其为女工，皆妙绝人。幼少能自珍重，常欲练形仙去。先大夫弃诸孤早，太夫人为家世堙替，持孤女託，以夫人归南康洪民师。民师之母文成县君李氏，太夫人母弟也，治春秋，其文有权智，如士大夫。归洪氏非先大夫意，怏怏逼之而後行焉。洪氏生四男子，曰：朋、刍、炎、羽，年二十五而卒。师民亦孝谨，喜读书，登进士第，为石州司戸参军。犇父丧，客死。文成君闻夫人初不願行，心少之，故夫人归则得罪。及舅与夫皆葬，夫人不得藏骨於其域，焚而投诸江。是时，朋、刍、炎、羽未成人也。其卒以熙宁庚戌，其举而弃之以元豐甲子某月。夫人没後十有四年，太夫人始知不得葬，哭之不成声，曰：‘使是子安归乎？’其兄弟无以自解说。念夫人，建洪氏之庙南康庐山之下，故刻石於庐山，築亭以庇之，髣髴其平生而妥之。毁璧兮陨珠，执手者兮问过。爱憎兮万事一轨，居物之忌兮固常以好为我。彼诅汝兮饭汝，有席兮不嫔汝坐。归来兮逍遥，采芸英兮御饿。淑善兮清明，阳春兮玉冰。畸兮世兮天脱其缨，爱罥人兮生冥冥。弃汝阳侯兮遇汝曾不如生，未可以去兮殆而其雏婴。众雏羽翼兮故巣倾，归来逍遥，西江浪波兮何时平。山岑岑兮猿鹤同社，瀑垂天兮雷霆在下。雲月为昼兮风雨为夜，得意山川兮不可绘画。寂寂无朋兮去道如咫，彼尔坎兮可谢。归来兮逍遥，增胶兮不聊此暇。”

类对

期期艾艾

世间事未有无对，“周昌口吃而言称期期，邓艾口吃而言称艾艾”。

避羊祜、孟浩然、阳城名

羊祜，荆州人为祜讳名，屋室皆以“门”为称，改“戸曹”为“辞曹”。初，王维过郢州，画孟浩然像於刺史亭，因曰浩然亭。咸通中，刺史郑𫍯谓贤者名不可斥，更榜曰孟亭。商於有阳城驿，元稹以为名与阳道州同，当避其讳，改为避贤邮，乃知贤者为人爱慕如此。

夫子鼓瑟，蔡邕聽琴

韩诗外传：“孔子鼓瑟，曾子、子贡侧门而聽。曲终，曾子曰：‘夫子瑟声殆有贪狼之志，邪僻之行。’子贡入，夫子释瑟而待之。子贡以曾子之言告之，子曰：‘乡者某鼓瑟，有鼠出遊，狸见於屋。循梁微行，造焉而避，厌目曲脊，求而不得。某以瑟为其音。参以某为贪狼邪僻，不亦宜乎？”^[2]後汉蔡邕在陈留，有弹琴於床。蔡邕聽之曰：“以酒召而有杀心，何也？”弹琴者曰：“向我鼓絃，见螳螂方向鸣蝉，将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失也，此岂为杀心而形於声乎？’邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”夫以孔子鼓瑟而知狸之捕鼠，蔡邕聽琴而知螳螂之捕蝉，由此以进之，虽国之存亡，可知也。

白龙见，青蛇降

李嗣业为疏勒镇使，白龙见而城不坏；杨朝晟为邠宁节度使，青蛇降而水从出。岂不异哉？

枯松生，枯柳荣

唐明皇杂录记：“肃宗中兴而枯松復生”；[[[新唐书/卷160#吕渭|吕渭传]]记：“德宗还梁而枯柳復荣”。非偶然也？

射石饮羽

刘向新序记：“楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽。下视之，石也。復射之，矢跃无踪。熊渠子见其诚心而金石为开，况人心乎？”予乃知李广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢〈史记作“镞”〉。视之石也。他日射之，终不能入。其事有不足怪者。吕氏春秋曰：“养由基射兕，中石，矢饮羽。”高诱曰：“饮羽，饮矢至羽也。”文选·鲍昭拟古诗：“石梁有馀劲。”注：“宋景公造弓，射石梁，饮羽。”^[3]

舌柔齿刚

子思子载老莱子告子思曰：“不见夫齿乎？虽坚固足以相靡，舌柔顺终以不敝。”子思曰：“吾不能为舌，故不能事君。”说苑载：“常枞有疾，老子问曰：‘先生疾甚，无遗教以语弟子乎？’枞曰：‘过故乡而下车，子知之乎？’老子曰：‘非谓其不忘故邪？’枞曰：‘嘻，是已。’‘过乔木而趋，子知之乎？’老子曰：‘非谓其敬老邪？’枞曰：‘是已。’张口曰：‘吾舌存乎？’曰：‘然。’‘吾齿存乎？’曰：‘亡。舌存以柔，齿亡以刚。’枞曰：‘是已，天下之事已尽矣。’”^[4]乃知老子之言，盖有所本也。淮南子乃云：“老子学商容，见舌而知守柔矣。”注曰：“商容，神人也，吐舌示老子。”此又以常枞为商容，何也？又韩平子问叔向曰：“刚与软孰坚？”对曰：“臣年八十矣．齿再堕而舌尚在。”乃知常枞取此。

“有機事，必有機心”

庄子曰：“子贡过汉阴，一丈人方为圃畦，凿遂而入井，抱瓮而出灌。子贡曰：‘有機於此，日浸百畦。’园者笑曰：‘夫有機事，必有機心。吾羞不为。’”^[5]刘向说苑曰：“卫有五丈夫，负缶入井，灌韭终日一区。邓析过，下车教曰：‘为機事。後轻前重，命曰桔槔，终日灌百区。’五丈夫曰：‘吾师言：“有機智之巧，必有機智之心。”我不为也。’”^[6]乃知恶機心者．不独汉阴丈人也。

今李膺、仲舒何如昔

梁李膺有才辩，西昌侯藻为益州，以为主簿。使至都，武帝悦之，谓曰：“今李膺何如昔李膺？”对曰：“今胜昔。”问其故，对曰：“昔事桓灵之主，今逢尧舜之君。”帝嘉其对。齐鱼復侯子响，齐武第四子也，为荆州刺史。直阁将军董蛮有气力，上闻而不悦，曰：“人名蛮，復何容得酝藉。”乃改名仲舒，谓曰：“今日仲舒何如昔日仲舒？”答曰：“昔日仲舒，出自私庭；今日仲舒，降自天帝。以此言之，胜昔远矣。”夫取悦於一时而忘讥於千载，可乎？

倒用印

朱泚伪迎天子，段秀实倒用司农印以追其兵；刘皇后遣人杀郭崇韬，李崧倒用都统印以定人心。事所以贵乎权也！

娄王之器过狄寇

狄仁杰之为宰相，以娄师德之薦，而狄不知也，非武后告之，则幾於失人；寇莱公之为使相，以王文正之薦，而寇不知也，非真宗告之，则幾为深恨。由是言之，娄王之器过乎狄寇矣。莱公事见王公神道碑。

楚蜀慰其军

左传：“楚子围萧，申公巫臣曰：‘师人多寒。’王巡三军，拊而勉之。三军之士，皆如挟纩。”伪蜀孟知祥，其军战胜董璋。时军中暑热，知祥巡行抚问，三军欣然，如热而濯。以楚蜀所以慰其军，一至於此，乃知为人上者，易与人为善也。

二人得古意

王琳字方庆，为相时，子为眉州司士参军。武后曰：“君在相位，何子之远？”对曰：“庐陵王陛下爱子，今尚在郧。臣之子庸敢相近？”时以比仓唐悟文侯。虽造次，不忘悟君於善。杨洪武为司戎少常伯，迁西臺侍郎。帝笑曰：“尔在戎司，授官多非其才，何邪？”洪武曰：“臣妻刚悍，此其所託，不敢违，以讽帝用后言也。”帝笑，不罪之。予曰：“二人託意有在，颇得古人之意。”

讽棊取怒

晋王献之年数岁，观门生摴蒱，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。宋谢密字宏微，性宽博，无喜愠。末年尝与友人棊，友人西南棊有死势，復一客曰：“西南风急，或有覆舟者。”友悟，乃救之。宏微大怒，投局於地。吴子曰：“南风不竞之说，本於左传。”而二人皆以讽於棊而取怒。

项羽神

萧琛，齐时为吴郡太守。郡有项羽庙，土人名为愤王，甚有灵验，遂於郡厅事安状幕为神坐，公私请祷。前後二千石皆於厅拜祠，以轭下牛充祭，而避居他室。琛至，著履登厅事，闻室中有叱声，琛厉色曰：“生不能与汉祖争中原，死據此厅事，何也？”因迁於庙。李安人，齐高帝时为吴兴太守。吴兴有项羽神據郡厅事。太守到郡，必须祀以轭下牛。安人奉佛法，不与神，著屐上厅事。又於厅上八关斋，俄而牛死，葬庙侧，今呼为李公牛冢。安人寻卒。吴子曰：“世言邪不干正”，如萧琛是已。至李安人者，反如彼，何哉？

战死自有冥数

太平广记载：“博异志云：‘元和十二年，宪宗平淮西。赵昌时为吴元济裨将，属张伯良。於青陵城与李愬九月二十七日战，项後中刀，堕马死。至夜四更，忽如睡觉。闻将夜点阅兵姓名声，呼某乙，即闻唱唯应声，如是可点千馀人。赵生专聽之，将谓点名姓，及点毕，竟不闻呼之。俄而天明，赵生渐醒，乃强起，视左右死者，皆是夜来闻呼名字者也，乃知冥中点阅耳。赵生方知身不死。行归，月馀，疮愈，方知战死者亦有宿命耳。’”本朝彭乘撰茅亭客话载：：“成都漆匠艾延祚，甲午年为贼李顺所驱，於郡署造漆器。五月六日，或闻鼓鼙声。及南门火起，乃天兵至郡也。延祚因上树匿浓葉闲，见天军往来搜捕杀戮。至夜，遂下树，於积屍中卧。至中宵闻传呼，颇类将吏，有十数人，且无烛炬。因窃视之，不见其形，但闻案據簿籍，称点姓名，僵尸闻呼，一一应之。唯不唱艾延祚而过。僵屍相接．犹检阅未已，乃知圣朝讨叛伐逆，屠戮之数，奉天行诛，固无误矣。”

源乾曜、舒元舆葬

太平广记载：“戎幕闲谈云：‘泓师自东洛迴，言於张说：“阙门道左有地甚善。公试请假三两日，有百寮至者，贫道於簾闲视其相甚贵者，付此地。”说如其言，请假两日，朝士毕集。泓云：“或已贵，大福不再；或不称此地，反以为祸。”及监察御史源乾曜至，泓谓说曰：“此人贵与公等。试召之，方便授以此地。”说召乾曜与语。源云：“乾曜大茔在阙门，先人尚未启祔。今请告归洛，赴先远之期，故来拜辞。”说具述泓言，必同行尤佳。源辞以家贫不办此，言不敢烦师同行。後泓復经阙门，见其地已为源氏墓矣，迴谓说曰：“天赞源氏者，合窪处本高，今则窪矣；合高处本窪，今则高矣。其安坟及山门角阙之所，皆作者。问其價，乃赊买耳。问其卜葬，村夫耳。问其術，乃凭下俚斗书耳。其制度一一自然如此，源氏子大贵矣。”乾曜自京尹拜相，为侍中，仅二十年。’”又案唐感定录载：“李太尉在中书，舒元舆自侍御史辞归东都迁葬。太尉言近有僧自东来，云有一地，葬之必至极位，何妨取此。元舆辞以家贫不办，别觅，遂归改护。他日，僧又经过，復谓太尉曰：‘前时地已有人用之矣，询之，乃元舆也。’元舆自刑部侍郎平章事。”

肉食者谋

春秋左传·庄公十年：“齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何闲焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见。”刘向说苑：“有东郊祖朝者，上书於晋献公曰：‘愿请闻国家之计。’献公使人告之曰：‘肉食者已虑之矣。藿食者尚何预焉。’祖朝曰：‘肉食者一旦失计於庙堂之上，若臣等藿食，宁得无肝胆涂地於中原之野？其祸亦及臣之身，安得无预国家之计乎？’”

时难得而易失

史记：“武王已平商，封师尚父於齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：‘吾闻时难得而易失，客寝甚安，殆非就国者也。’太公闻之，夜衣而行，黎明至国。莱侯来伐，与之争营丘。”说苑：“郑桓公东会封於郑，暮舍於宋东之逆旅。逆旅之叟从外来者曰：‘客将焉之？’曰：‘会封於郑。’逆旅之叟曰：‘吾闻之，时难得而易失。今客之寝安，殆非封也。’郑桓公闻之，援辔自驾，其僕接淅而载之，行十日十夜而至。釐何与之争封。”

景公反鷇、齐王易牛

说苑：“齐景公探雀鷇，鷇弱，故反之。晏子闻之，不待请而入见。景公曰：‘我探雀鷇，鷇弱，故反之。’晏子逡巡北面再拜而贺曰：‘吾君有圣王之道矣。’景公曰：‘寡人探雀鷇，鷇弱，故反之。其当圣王之道，何也？’晏子对曰：‘君探雀鷇，鷇弱，故反之。是长幼也。吾君仁爱，禽兽必加焉，而况於人乎！此圣王之道也。’”此与孟子所载齐宣王以羊易牛之事同。盖孟子以宣王是心足以王者矣，其说本於晏子也。

娶盲女

东坡记齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢復言。或劝纳其幼女。庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。予偶读唐摭言，载：“孙泰，山阳人。少师皇甫颖，守操，颇有古贤之风。泰妻即姨女也。先是姨老，以二女为託，曰：‘其长幼损一目，汝可娶其女弟。’姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：‘其人有废疾，非泰何適。’皆服泰之义。”廼知古人已先刘庭式为之矣。

劳薪饭

晋荀勗尝在帝坐进饭，谓在坐人曰：“此皆劳薪所炊。”咸未之信。帝遣问膳夫，乃云实用故车脚。北史·王邵传载：“昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车轴。”

诉失蔬圃

国初，范质玉堂闲话云：“广州番禺县尝有部民牒诉云：‘前夜亡失蔬圃，今认得在於某处。请县宰判状往取之。’有北客骇其说，因诘之，民云：‘海之浅水中有藻荇之属，被风吹，沙与藻荇相杂。其根既浮，其沙或厚三五尺处，可以耕垦，或灌为圃故也。夜则被盗者盗至百馀里外，若桴筏之乘流也。以是殖蔬者海上往往有之。’”杨文公谈苑云：“两浙有葑田，盖湖上有茭葑所相缪结，积久，厚至尺馀，阔沃可殖蔬種稻，或割而卖与人。有任浙中官，方视事，民诉失蔬圃，读其状甚骇，乃葑园为人所窃，以小舟撑引而去。”余乃知葑之为田为圃，广浙皆有之矣。

别水味

陆鸿渐善别水味，尝令操舟者於扬子江取南零水。俄水至，羽以勺扬之，曰：“江则江矣．非南零者，似临岸之水。”既倾至半，又以勺扬之，曰：“此南零者矣。”其人大骇曰：“某昨取水至岸，便覆其半。惧其少，取岸水增之。”以上出水记。予案蒲元传曰：“君性多奇思，於斜谷为诸葛亮铸刀三千口。刀成，自言汉水钝弱，不任淬用。蜀江爽烈，是谓大金之元精。天分其野，乃命人於成都取江水。君以淬刀，言杂涪水，不可用。取水者捍言不杂，君以刀画水，言杂八升。取水者叩头云：‘於涪津覆水，遂以涪水八升益之。’”乃知能别水味，不特鸿渐，其事正相类。

太宗用李勣盖高欢策

唐太宗疾，谓太子曰：“尔於勣无恩，今以事出之。我死，宜即授以僕射，彼必致死力矣。”乃授叠州都督。高欢将死，谓其世子澄曰：“少堪敌侯景，惟有慕容绍宗。我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略。”乃知太宗之用李勣，盖高欢策耳。

蝇漏赦

异苑：“晋明帝欲赐眚，秘屏曲室，去左右，下帷作诏。有大苍蝇触帐而入，萃於笔端。又须臾出，帝窃异焉，令人寻蝇之所集。集所辄传有赦，喧然已遍。”晋书·载记：“苻坚僭位五年，凤皇集於东阙，大赦其境内。初，坚之将为赦也，与王猛、苻融密议於露堂，悉屏左右。坚亲为赦文，猛、融供进纸墨。有一大苍蝇入自牖闲，鸣声甚大，集於笔端，驱而復来。俄而长安街巷市里人相告曰：‘官今大赦，有司以闻。’坚惊，谓融、猛曰：‘禁中无耳属之理，事从何泄？’於是敕外穷推之，咸言有一小人，衣黑衣，大呼於市曰：‘官今大赦。’须臾不见。坚叹曰：‘其向苍蝇乎？声状非常，吾固恶之。’乃知青蝇漏赦。”明帝时已如此，然欧阳詹暗室箴云：“昔有苻坚，窃为制度，神败其类，苍蝇以呼”，所用正苻坚事。

度启公、棱等登

南史：“焦度为人质直木讷，口不能出言，欲就齐高帝求州。比及见，竟不渉一语，後求竟陵郡，不知所以置辞。亲人授之百馀言，於大众中欲自陈，临时卒忘所教，乃大言曰：‘度启公，度启公，度无食。’帝笑曰：‘卿何忧无食？’即赐米百斛。”^[7]唐王起会昌三年知举，放卢肇、丁棱、姚鹄及第。先是，放榜讫，则须谒宰相。其导启辞语，一出榜元者，俯仰疾徐，尤宜精审。时肇首冠，有故不至，次乃棱也。棱口吃，又形体小陋。及引见，则俛而致辞，意本言“棱等登科”，而棱赭颜發汗，鞠躬移时，乃曰：“棱等登，棱等登。”竟莫能發其後语而罢，左右皆笑。翊日，友人戏之曰：“闻君善筝，可得闻乎？”棱曰：“无之。”友人曰:“昨日闻‘棱等登’．岂非筝之声乎？”予故以“度启公、度启公，棱等登、棱等登”，政堪作对。

沈元用策对易数有素备

沈晦元用宣和间以代笔获罪，既脱籍，遂中首选，时主司问易数，元用素留意，遂中第一人。有启谢主文孙仲益，孙答云：“偶一时困刀笔於吏前，不崇朝动声名於天下。虽万人吾往矣，非特掉三寸之舌於十九人之中。借前箸以筹之，故能知一日之差，在八百年之後，谓此也。”刘方明昉谓予云：“宣和辛丑岁当廷试，是时已备易数为问。偶方臘为乱，议者谓当求直言。徽宗因封秘问题，以待後举，梁师成得之以授沈，故沈有素备。”

衮衣、赤舄

晁氏客话云：“富郑公在廷，潞公请纯夫作致语，云：‘衮衣绣裳，迎周公之归老；安车驷马，奉汉相之罢朝。’富公大喜。”近时，王岐公自宫祠起知绍兴府，有以启贺之者，云：“赤舄几几，方迟周旦之居东；绿竹猗猗，行竚卫武之入相。”

四六用故事配今事

李丞相靖康初以主兵失利，既罢，而京师父老与太学士子伏阙下挝鼓乞用。钦宗遣内侍宣谕已用纲，尚未退，曁召纲入，仍令纲面谕遣之。方退，汪彦章有启贺之云：“士讼公冤，竞举幡而集阙下；帝从民望，令免胄以见国人。”盖用故事以配今事。汪尝举以谓予，作四六要当如此。

作文忌切题

秦益公子伯阳，以状元登第。李汉老启贺云：“一经教子，益钦丞相之贤；累月笞儿，更起邻翁之羡。”秦喜，谕其子。汪彦章启云：“三年而奉诏策，固南宫进士之所同；一举而首儒科，乃东阁郎君之未有。”或以为有刺讥，用是得谤。然汪意未必然也。作文忌切题，切题则有嫌。

“忘橶遗弓”之句

宋莒公殿试“德车结旌”赋，第二韵当押“结”字，偶忘之。考试官奏过，得旨因得在数以魁天下。其後谢主文启云：“掀天波浪之中，舟人忘橶；动地鼓鼙之下，战士遗弓。”盖效此也。故今三元衡鉴赋载此赋无“结”字。

用事错误

绍兴八年省试，天子以德为车赋，试毕，知举张致远、句龙如渊上殿，上诵第二名赋云：“‘有夏昏坠也，见黜於汤诰；商王颠覆也，贻诮於周书。’朕记得‘颠覆厥德’是胤征篇。胤征，夏书，非周书也。不知可以如此用否？”刘大中奏曰：“‘昏坠’、‘颠覆’之语．只是形容‘车’字。语意虽工，要是用事错误，若论礼部考校式，止合作一抹耳。”

汪彦章抚州谢表

颜鲁公自抚州刺史移湖州刺史，汪彦章藻绍兴初自湖州移抚州，谢上表云：“惟临汝之故都，有鲁公之遗迹。时当大暦，来自吴兴。虽贤愚比拟之非伦，然明圣选除之相似。奉明主十行之诏，愿布宽条；想英贤百世之风，更思高节。”语意条畅，亦奇矣。第“来自吴兴”，小疵也。

汪彦章敬慕韩子苍

汪彦章视中书舍人韩公驹子苍，前辈也。绍兴初，韩寄寓临川，汪来守郡，通启曰：“承作者百年之师友，为斯文一代之统盟。”别简云：“僕知有公而公不知有僕。藻老矣，願焚笔砚以从公遊。”盖前辈相敬慕如此．

柳公权谢惠笔帖

向见柳公权一帖，谢人惠笔云：“近蒙寄笔，深荷远情。虽毫管甚佳，而出锋太短，伤於劲硬。所要优柔，出锋须长。择毫須细，管不在大。副切須齐，副齐则波磔有冯。管小则运动省力，毛细则点画无失。锋长则洪润自由。顷年曾得舒州青练笔，指挥教示，颇有性灵。後有管小锋长者，望惠一二管，即为妙矣。”

吴元中、孙觌草诏制辞

建炎初，有诏谕河北云：“桑麻千里，盖祖宗涵养之恩；忠义百年，亦父老教训之素。”盖吴元中辞也。聂昌奉使未还加官制云：“风寒易水，嗟一往以难还；日远长安，望重来而不见。”中书舍人孙觌辞也。

吴子经言似庄子

吴子经，名孝宗，临川人，荆公之舅。欧阳文忠集所载五言古诗送吴生者，即子经也。尝著法言数卷，其论孟子、荀卿、扬雄论“性”不同，曰：“稚子夜啼，拊背以安之而不止，取果以与之而不止，许之以早市物而不止。於是其母灭烛，其父伏戸下为鬼啸，出垣後为狐鸣，则其口如窒。此事所以贵乎权也。”韩子苍一日问予：“君非子经族邪？”予答以“非是”，公因诵此，云：“似此等语言，绝似庄子。”

张文定不敢比诸葛孔明

东坡文集载东坡云：“今日见王巩，云：‘张安道向渠说，子瞻比吾孔北海、诸葛孔明。’孔明则吾岂敢北海似之，然不若是之憃也。吾谓北海以忠义气节冠天下，其势足与曹操相轩轾，决非两立者。北海以死捍汉室，岂所谓轻於鸿毛者，何名为憃哉。”已上皆东坡说。予尝见张文定答子瞻书，仅千言，末後云：“孔文举、诸葛孔明，前世之高贤，今以老夫为之拟伦，赐也何敢望囘。惟有一节，自束髮至於终身，不为世屈。此有似孔文举，然若遇曹孟德，亦必不若文举之憃，去而违之耳。所示序引，幸裁损之，使有以自得於心。又‘门生’二字，尤是过言，蚤以一日之知，遂託忘年之契，何门生之有，必请削除，改正其分。高文今復纳上。”然东坡竟不之改。又以见文定之谦也。

滕元發贺吕正献启

滕元發贺正献吕公拜相启云：“玉璜钓漱，家传渭水之符；金鼎调元，代出山东之相。”又云：“寰区大忭，尽还仁祖之风；朝野一辞，復见申公之政。”当时称颂之。

刘斯立谢诸公启

刘斯立跂，莘老丞相长子，贤而能文。建中靖国间，丞相追復，斯立以启谢诸公云：“晩岁离骚，旋招魂於异域；平生精爽，犹见梦於故人。”

李元亮谢蔡薿启

李光祖元亮，野夫学士之孙，少有俊声，与蔡薿同学舍。薿既贵，元亮犹蹉跎场屋。薿在金陵，以同舍故，先谒之。元亮谢以启事云：“洗足而见长者，古犹非之；轻身以先匹夫，今无是事。”

注

1. 簠簋〈音甫轨，上匪父切，下古委切〉：祭器也，以盛黍稷稻粱，簠圆而簋方。说文：“簠，黍稷圜器也。簋，黍稷方器也。”广韵：“簠簋，祭器。外方内圆曰‘簠’，用贮稻粱，容一斗二升。受斗二升，内圆外方曰‘簋’。”
2. “韩诗外传”至“不亦宜乎”云云：韩诗外传·卷七：“昔者孔子鼓瑟，曾子、子贡侧门而听。曲终，曾子曰：‘嗟乎！夫子瑟声殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁趋利之甚？’子贡以为然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之。子贡以曾子之言告。子曰：‘嗟乎！夫参，天下贤人也，其习知音矣。郷者丘鼓瑟，有鼠出遊，狸见於屋，循梁微行，造焉而避，厌目曲脊，求而不得。丘以瑟淫其音。参以丘为贪狼邪僻，不亦宜乎！’诗曰：‘鼓鐘於宫，声闻於外。’”
3. “文选”至“饮羽”云云：文选·鲍昭拟古诗：“石梁有馀劲。”李善注引阚子：“宋景公使工人为弓，九年乃成。公曰：‘何其迟也？’工人对曰：‘臣不复见君矣！臣之精尽於此弓矣！’献弓而归，三日而死。景公登虎圈之台，援弓东面而射之，矢逾于西霜之山，集於彭城之东，其馀力逸劲，犹饮羽於石梁。”
4. “说苑”至“已尽矣”云云：说苑·敬慎：“常摐有疾，老子往问焉，曰：‘先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？’常摐曰：‘子虽不问，吾将语子。’常摐曰：‘过故乡而下车，子知之乎？’老子曰：‘过故乡而下车，非谓其不忘故耶？’常摐曰：‘嘻，是已。’常摐曰：‘过乔木而趋，子知之乎？’老子曰：‘过乔木而趋，非谓敬老耶？’常摐曰：‘嘻，是已。’张其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常摐曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’常摐曰：‘嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！’”
5. “庄子”至“吾羞不为”云云：庄子·外篇·天地：“子贡南遊於楚，反於晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：‘有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者卬而视之曰：‘柰何？’曰：‘凿木为機，後重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。’”
6. “刘向说苑”至“我不为也”云云：说苑·反质：“卫有五丈夫，倶负缶而入井灌韭，终日一区〈古时农民播种时所开之穴或沟，谓之‘区’〉。邓析过，下车为教之，曰：‘为機，重其後，轻其前，命曰桥。终日灌韭，百区不倦。’五丈夫曰：‘吾师言曰：有機知之巧，必有機知之败；我非不知也，不欲为也。子其往矣，我一心溉之，不知改已！’邓析去，行数十里，颜色不悦怿，自病。弟子曰：‘是何人也？而恨我君，请为君杀之。’邓析曰：‘释之，是所谓真人者也。可令守国。’”
7. “南史”至“赐米百斛”云云：南史·焦度传：“（焦度）为人樸涩，欲就高帝求州。比及见，竟不渉一语。帝以其不闲政事，竟不用。後求竟陵郡，不知所以置辞。亲人授之辞百馀言，度习诵数日，皆得上口。会高帝履行石头城，度於大众中欲自陈，临时卒忘所教，乃大言曰：‘度启公，度启公，度无食。’帝笑曰：‘卿何忧无食。’即赐米百斛。”

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能改斋漫录