能改齋漫錄/卷十四

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記文

傀儡起於王家

錢穆父試賢良對策日，東坡曉往迓其歸，置酒相勞，各舉令爲文。穆父得傀儡除鎭南軍節度使制，首句云：「具官勤勞王家，出入幕府。」東坡見此兩句，大加歎賞。蓋世以傀儡起於王家也。

賦長嘯卻邊騎

范蜀公少時，與宋子京同賦長嘯卻邊騎。蜀公先成，破題云：「制動以靜，獲勝不爭」。景文見之，於是不復出其所作，潛於袖中毀之。因謂蜀公曰：「公賦甚佳，更當添以二『者』字。」蜀公從其説，故謂之「制動者以靜，獲勝者不爭。」然景文賦雖不逮於蜀公，他人亦不能到，破題云：「月滿邊塞，人登戍樓」，眞奇語也。

邵康節贊王通

司馬文正示康節以王通傳，康節贊之曰：「小人無是，當世已棄；君子有非，萬世猶譏。録其所是．棄其所非，君子有歸；因其所非，棄其所是，君子幾希。惜哉仲淹，壽不永乎！非其廢是，瑕不掩瑜。雖未至聖，其聖人之徒歟。」

馮丞相用李泰伯語

李泰伯潛書，其一曰:「孔子之言滿天下，孔子之道未嘗行。簠簋^[1]牲幣，廟以王禮。食其死不食其生，師其言不師其道。得其言者爲富貴，得其道者爲餓夫。」馮當世丞相有答伯庸詩云：「孔子之文滿天下，孔子之道滿天下。得其文者公卿徒，得其道者爲餓夫。」馮用泰伯語也。

呂與叔克己銘

呂大臨與叔，微仲丞相弟也，爲克己復禮銘曰：「凡厥有生，均氣同體。胡爲不仁，我則有己。立己與物，私爲町畦。勝心內發，擾擾不齊。大人存誠，心見帝則。初無吝驕，作我蟊賊。志以爲帥，氣爲卒徒。奉辭於天，孰敢侮予。且戰且來，勝私窒慾。昔爲寇讎，今則臣僕。方其未克，窒我室廬。婦姑勃蹊，安敢厥餘。亦旣克之，皇皇四達。洞然八荒，皆在我闥。孰曰天下，不歸吾仁。疴癢疾痛，舉切其身。一日至之，莫非吾事。顏何人哉，希之則是。」

鄧安惠表啓

鄧安惠自翰苑出守成都，謝表云：「捫參歴井，方知蜀道之難。就日望雲，已覺長安之遠。」用太白語。又嘗有啓云：「三山已到，輒爲風引而還；九闕神遊，不覺夢驚而失。」前輩文采風流蘊藉如此。

髙麗至豫章先狀

崇寧中，髙麗自明州海道入貢，偶乘風自江路至豫章。其先狀云：「泛槎馭以尋河，遠朝天闕；望桃源而迷路，誤入仙鄕。自驚漂泊之餘，獲奉笑談之雅。」

任忠厚投時相啓

任敦夫忠厚，元祐、紹聖閒有聲太學。後坐上書入籍，留落不調者久之。有投時相啓云：「籠中翦羽，仰看百鳥之翔；岸側沈舟，坐閲千帆之過。」

蘇景謨詩啓

「衣冠晨集烏衣巷，旌旆春生緑野堂」，蘇景謨詩也。又有啓云：「珠璧之投甚暗．詎免驚疑；農馬之智非專，誤勞訪問。」

黃公孝師右軍筆法

仁宗時，太常博士黃公孝先有詩名，尤工字學，常師右軍筆法，深得其妙。毎曰：「學書當先務眞楷，端正勻停而後饒得破體，破體而後饒得顚草。凡字之爲體，緩不如緊，潤不如密，斜不如正，濁不如清，右欲重，左欲輕。」攷之古人蹤跡，其言不妄也。

東坡銘李伯時洗玉池

東坡有李伯時洗玉池銘，始予讀之，皆不得其説。其後得伯時石刻序跋，乃能明其意。蓋元祐八年，伯時仕京師，居紅橋。子弟得陳峽州馬臺石，愛而致之齋中。一日，東坡過而謂之曰：「斲石爲沼，當以所藏玉時出而浴之，且刻其形於四旁。予爲子銘其脣而號曰『洗玉池』。」而所謂玉者，凡一十六雙，琥璩三、鹿盧、帶鉤珌琫璊瑑、杯水蒼佩、螳螂鉤佩柄、珈瑱珙璧是也。伯時旣下世，池亦湮晦。徽宗嘗卽其家訪之，得於積壤中，其子碩以時禁蘇文，因潛磨去銘文，以授使者。於是包以裀褥，棲以髹匣，舁致京師，置之宣和殿。十六玉唯鹿盧環從葬龍眠，餘者咸歸內府矣。東坡銘刻與伯時序跋，昔有而今亡，而池亦歸天上。惜其本末不著，後世將有讀坡銘而不能曉者，因具於此。陳峽州卽陳彥點，字子眞，自號懶散云。

武后製賜狄仁傑袍金字

新唐史·狄仁傑傳載仁傑轉幽州都督，賜紫袍、龜帶，后自製金字十二於袍以旌其忠。其十二字史不著．予案家傳云：「以金字環繞五色雙鸞，其文曰：『敷政術，守清勤。昇顯位，勵相臣。』」乃命録之。新史不惟不著十二字，雖五色雙鸞亦不録也。家傳云：「喪親，有白烏連理枝繞於墓側。」新史止云有「白鵲馴擾之祥」。

「曲如鉤，例封侯」

崔喜爲左丞，令史惡其聰察，以其身短而傴，嘲之曰：「崔子曲如鉤，隨例得封侯；膊上全無項，胸前別有頭。」新唐史止云「曲如鉤，例封侯」而已。

舉酒行令

陶穀使越，錢王奉之甚渥，因舉酒行令曰：「玉白石，碧波亭上迎仙客。」陶應聲曰：「口耳王，聖朝天子要錢塘。」

「恩袍色動，仙籍香浮」

仁宗賜進士及第詩云：「恩袍草色動，仙籍桂香浮。」黃冕仲謝及第啓全用以爲一聯云：「恩袍色動，迷芳草之依依；仙籍香浮，惹春風之拂拂。」東坡戲之曰：「好作聞喜燕酸文。」

浯溪銘

湖南浯溪在永州北一百餘里，流入湘江，其溪水石奇絶。唐上元中，邕管經略使元結罷任居焉，以其所著中興頌刻之崖石，撫州刺史顏眞卿書。結復爲浯溪石堂西峯四獻亭銘，皆刻於崖上石。本朝乾德中，左補闕王伸來知永州，維舟於此，留詩。元公序云：「浯溪在湘水之南，北匯於湘，愛其勝異，遂家溪畔。溪，世無名稱者也，爲愛之，故命曰浯溪，銘於溪口。」銘曰：「湘水一曲，淵洄倚山。山開石門，溪流潺潺。山門如何，巉巉雙石。臨彼淵岸，夾溪絶壁。水石尤怪，石文尤異。吾欲求退，將老茲地。溪古地荒，蕪沒蓋久。命曰浯溪，旌吾獨有。人誰遊之，銘在溪口。」王伸詩云：「湘州佳致有浯溪，元結雄文向此題。想得後人難以繼，髙名長與白雲齊。」

包孝肅公家訓

包孝肅公家訓云：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫！」共三十七字。其下押字又云：「仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。」又十四字。珙者，孝肅之子也。

何丞相賀巡幸還京表

靖康元年春，徽宗巡幸淮泗，將還京闕，禮部郎中劉觀代宰臣賀表云：「漢室太公，本是蓬蒿之叟；唐朝肅帝，殊非揖遜之人。」何丞相文縝以其語太僕，因改云：「擁篲迎門，陋未央之末禮；御鞍馳道，笑至德之未情。」

仕有五瘴説

龍圖梅公摯，景祐初，以殿中丞謫知昭州，嘗著瘴説云：「仕有五瘴：急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；昏晨酣宴，弛廢王事，此飲食之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴也；盛陳姬妾，以娯聲色，此帷薄之瘴也。有一於此，民怨神怒。安者必疾，疾者必殞。雖在轂下，亦不可免。何但遠方而已，仕者或不自知。乃歸咎於土瘴，不亦繆乎？」其後鄒道鄕志完元符中謫昭州，因其説以爲詩曰：「五瘴作詩雖不染，一篇留誡指其然」〈讀龍圖梅公瘴説〉，謂是也。徐師川建炎避地至昭州，感二公遺跡，作詩云：「正言鄒子獨留名，法從梅公尚有亭。藥是苦言能治瘴，竹生屈曲坐看經。風前雲似秋前赤，雨後山能燒後靑。戀土懷鄕頻作惡，懷賢感舊歎飄零。」〈昭州感梅公摯、鄒道鄕遺蹟〉「竹生屈曲坐看經」者，蓋道鄕昔寓居閣上，忽於佛前地生五筍，甚可愛。地主云：「閣成今十年，隱築堅實，溝塹深闊，未嘗有此。」州人傳之，咸謂吉祥，以爲爲道鄕發也。道鄕因詩云：「基創於今正十年，不容山竹暗行鞭。森然五筍自何出，盛矣一邦相與傳。」〈佛前筍〉其一

王履道詩文警策

黃季岑云：「王履道詩：『直須刺著天公眼，便遣雷霆下取將。』『是能讀倚相三墳五典之書，且盡識建章千門萬戸之制。』又『順斗布合宮之政，分方調文鼎之神。』『金篆浮波，河伯順流而聽命；瓊科宣籙，清華止畫以臨壇。』又『鳳鞋微露繡幇相』，皆其警策也。」

追贈陳瑩中、葛魯卿文

譚彥成追贈陳瑩中云：「汲黯何爲，坐息淮南之變；鄭公若在，必輟遼東之行。」葛魯卿云：「夷攷平日，素絲之節無聞；坐廢累年，白首之言猶在。」呉正仲別何文縝，但云：「切須念第一，莫打罵長行。」

大遼使謝賜柑表

崇寧三年，大遼賀生辰使至，賜宴且賜柑，有謝表云：「聘禮適陳，祝帝齡於紫闕；恩華固異，錫仙實於公郵。方厥包來貢之期，捧茲德惟馨之賜。天香滿袖，染湘水之清霜；雲液盈盤，挹洞庭之餘潤。梓里豈遑於遺母，楓朝切願於獻君。感德滋深，諭言罔旣。」

胡少汲夢書八句頌

胡少汲夜夢遊一寺，與勒和尚衲僧六七人共歩長廊。少汲手持長鑱，劃靑方石，如錐畫沙，書六句頌云：「我行世閒，多動少息。暫休寶坊，萬慮入寂。明日出山，八面受敵。」勒和尚隨句微吟，旁皆太息。中有一僧云：「萬慮入寂，句法甚勝．明日出山，是將動邪。」似覺復寐，自理前頌。增「住爲主人，動轉爲客」兩語於出山句上，廣爲八句。

東坡四言

「吟哦傲兀，仰晤巖月。遇巘迎崖，銀刓玉齕。黿魚噞喁，鴈鶩嵲屼。臥玩我語，聱牙岌嶪。」右江行見月四言也。「江郊蔥瓏，雲水蒨絢。碕岸斗入，洄潭輪轉。先生悅之，布席開宴。初日下照，潛鱗俯見。意釣忘魚，樂此竿綫。優哉游哉，玩物之變。」右江郊四言也．皆東坡作。

東坡戲書

「葑草尚能攔浪，藕絲不解留連」，此一聯東坡在黃時戲書也。又云：「湖上秋風聚螢苑，門前春浪散花洲。」王文甫所居在黃之車湖，卽武子故居，宅枕大江，卽散花洲也。東坡屢過其家，戲書此。

選官改定方澤儀安等曲

宣和四年，校書郎韓迪撰方澤儀安之曲，著作佐郎呉次賓撰社稷安寧之曲，校書郎艾晟撰感生帝大安之曲，校書郎趙永裔撰帝鼐景安之曲，正字李舜由撰充國公成安之曲。臣寮上言曰：「謹案爾雅曰：『卉者，蓋總草之名也。』今方澤儀安之曲乃曰：『蔽芾之棠，合併爲一。遐方來歸，茲卉是式。』然則謂木爲卉，可乎？詩曰：『爲絺爲綌。』蓋精者爲絺，粗者爲綌。今社稷寧安之曲乃曰：『求福生民，表功社稷。曰舞以帗，曰冕以綌。』然古有絺冕，若以爲絺，則字爲失律矣。感生帝之詩有曰『爲赤熛怒』者，帝神名也。祭之直斥其名，何邪？帝鼐之詩有曰『祀彼顯相』者，群臣相其祀事也。謂之『祀彼顯相』者．又何人邪？甚者樂不用中聲久矣，而其詩猶曰於論中聲，豈不悖乎？」奉聖旨，令尚書皆措置，選官改定。元撰方澤儀安等曲官，除趙永裔已罷舘職外，餘衆送吏部與合入差遣。其後艾晟進狀辨正，係道經靈寶經云：「南方赤靈帝君，名同浮極炎，字赤熛怒。」唐開元禮，立夏祀赤帝祝文，敢昭告於赤帝赤熛怒等事。恭奉聖旨，前降送吏部指揮，與改正，別與差遣。

胡舜陟非顏岐撰制辭

靖康元年四月，顏岐賜出身，除中書舍人。殿中侍御史胡舜陟指岐之非云：「其草晁説之中書舍人辭云：『知世掌美，又潤色於絲綸。』用杜甫詩『欲知世掌絲綸美』之句。今日『知世掌美』．成何等語邪？除孫傳侍讀云：『朕念元子出就外傅，從學之始。左右前後，羽翼旣多。宜得知孔氏正道者以表率之。』此東宮辭也。傳已罷東宮官矣，勸讀而爲此語，豈非昏繆之甚？郡守，承流宣化也。懷安雷安國再任，乃云：『宣流河內，張良運籌帷幄之中，決勝千里之外。』除錢伯言知眞定，乃云：『增籌幄之勝。』至若除程瑀正言曰：『送麗使金，士望甚休。』許景衡兼太子諭德曰：『日靜身安。』李旦除屯田員外郎曰：『稍遷應宿之郎，增耀起工之部。』王雲出守曰：『昔自瑣闥之拜，肅持金國之書。』其辭不典如此。」奉聖旨，岐罷中書舍人。

劾張文潛謝表不欽

張文潛，崇寧元年復直龍圖閣、知穎州，謝表云：「我來自東，毎兢兢而就列。炊未及熟，又挈挈以告行。」臣僚上言云：「『我來自東』是爲不欽，豈有君父之前，輒自稱我？雖至親不嫌於無欽，有時而爾汝，然非謝表所可稱之辭，雖數更赦宥，不可追咎，亦不可不禁。如今後有犯者，仰御史臺卽時彈劾。」

奪范純仁諡忠宣議

崇寧二年六月，臣寮上言：「范純仁諡曰忠宣，其諡誥去年已追奪。淳元定議、覆議官各已罰銅十斤，今節録諡議如後。攷功員外郎鄧忠臣議，有曰：『毎思捐身而獻策，常願休兵而息民。祇知扶危而定傾，寧惜跋前而疐後。』又曰：『方讒言亂國，而明蔡確之無實。洎姦黨投石，而謂大防之可原。當衆人莫敢言之時，在偏州無可用之地。義形正色，憤激至誠，非特救當世正人端士之網羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷罔。徇公忘己，爲國惜賢。』又曰：『父母之國，有時而去；股肱之義，於是或虧。放之江湖，忽知草莽。紉蘭澤畔，更甚屈原之悲；占鵩坐隅，已分賈生之死。』又曰：『側席南望，而抉浮雲之蔽；趣節東歸，而詠零雨之濛。』又曰：『法座想見其風采，詔書相望於道塗。』」奉聖旨，權發遣汝州。鄧忠臣差管幹南京鴻慶宮。

翟公巽作文艱得

葉少蘊云：「翟公巽作文艱得，然得必奇也。在西掖時，以草辭遲罰銅。崇寧閒，與予同在試院，逼晩商量作策題，以衆官爲問。及曉問之，云：『一夜僅成四句，云：「太平日久，人樂仕進。」』可爲朝廷慶者一．可爲有司慮者二，雖止四句，然實佳作也。」

林希草陸農師、曾子開被謫辭

紹聖初，陸農師、曾子開俱以曾預修神宗實録被謫，中書舍人林希子中草辭云：「謂爾同爲謗訕，則于今具稟不存；謂爾有所建明，則未嘗爭論而去。」人以爲得實。

賈文元公戒子孫文

賈文元公戒子孫文云：「古人重厚樸實，乃能立功立事，享悠久之福。又士人所貴，節行爲大。軒冕失之，有時而復來；節行失之，終身不可得矣。」縉紳以爲格言．

答劉保衡投進古器詔

大中祥符五年，南康軍建昌縣李士衡莊，遇晦冥卽光彩出沒。一夜，雷電風雨暴作。翼旦，山折泉湧，急流中得一古器，篆文款識甚奇。太守劉保衡指以爲鼎，投進，答詔云：「眷彼名區，出茲古器，旣瑰竒而有異。爰貢奉以斯來，省閲之餘，嘉尚良切。保衡繪形，刻石尚在，今觀石刻，制作精巧，正古酒爵，非鼎也。」當時失於稽攷．故詔書亦但言古器云。

歐陽公投胥內翰啓

歐陽文忠少時猶未知名，以文編投內翰胥公偃，且有長牋，所謂在「昔築黃金之館，首北路以爭趨」是也。集嘗載之，今不録。胥公有啓謝歐陽秀才云：「伏蒙眷私，以盛製文筆二編。先之長牋爲贄者，恭以某人象輿異稟。龍輔至珍，奉奕世之詒謀；克隆堂室，傾羣言之妙旨。深達淵源，服膺聖域以惟勤，躡足俊躔而迥異。敏學該乎變貫，英識極於覃研。秉節髙奇，發清吟於梁甫；締交名勝，綴雅聚於蘭臺。飄飄之逸思無窮，籍籍之芳塵自遠。偶展一飛之翼，行躋多士之魁，何誤采於虛聲，辱遠垂於厚顧。方披睟表，遽捧雄編，恣探賞以忘勞，信窺測而靡暇。幽意絢於道德，髙義薄於雲天，飛染遒麗以盈箱，雕繢紛華而滿眼。賞孫詩之零雨，何止一章；贊沈賦之潢星，豈惟數句。固將備西崑之玉府，奚獨易東堂之桂枝。允矣難能，誠哉可貴。雖亨衢自致，靡資左右之先容，而石路共成，敢惜齒牙之餘論。」歐公得之，又爲長牋以謝之，不載諸集，今録於此云：「右某啓。昨贄蕪音，仰塵紬几，載形答復，深極並稱。弊帚無容，愧藏家而自享；重言外獎，於尺牘以必珍。始繩穿而匣開，爛然在目；旋骨驚而心折，至矣聞音。退揆頑疎，陰加震懾。竊以昔者魯袞垂乎一字，寵極於華章，汝月更乎坐評，目成於往法．得河南之口占。多藏去以爲榮，獲江左之筆蹤，則神明之來復。至有不喜人事，常堆案而弗酬，靡答私書。或矜才而格物，未若翠緌鳴玉之彥。蘭臺金馬之英，品風流坐正物之源。交士林忘公侯之貴，俯存寒素之目，毋密謦欬之音。兔墨流英，灑鴻都百金之筆；犀談對客。發荊州一日之曦。有煥私藏，因爲殊遇。某倥蒙惟舊，檢操弗支，乏沃若之軒髦，有尾兮之長醜，顧右臂而爲彈。早歎薾疲，雖左肘之生楊。徒能殫化，爰以自童髮之交翦。浴聖日之光華，勉紹箕裘．懼墮門素，冠乎枝木，莫踐化人之塲。鈍若神槌，爰對囊錐之穎。一昨與偕外計，續食縣官之郵。召詣中臺，果玷浮華之目。州里貶於素論，篋衍善於祭芻，委末路而弗振，與清塗而自隔。然或鼓舞至化，呻吟變儒，效騷人之鬱抑，慕漳濱之模楷。品之上下，曾弗齒於鍾評，擲中宮商，宜遠慚於孫賦。奚辨麗而可紀，徒骫骳以興譏，何弗避於詆訶，輒外彰於嗤笑。雖踸踔短韻，殆無取於繫轅，盧胡見貽，乃自珍於乾璞，所期用覆醬瓿，譬十年之練都，投置皮箱，資一笑於相樂。伏蒙某官憫屯愚之無似，加品目之惟優，醜以愛忘，音縁賞奏，許上修名之謁，獲伸拜德之恭。後堂執經，飫陪一肉之賜；西齋坐宴．密親三雅之歡。執如意以指揮，務車轂而推引。噴咳珠玉，大小以之成珍。指顧飛沈，盼睞於焉起色。出乎望表，溢乃情涯。而復俾十倍而增榮，示一嗛而爲美，當黯閣之多暇，杜虞筆以爲文。縟旨星稠，襞牋雲落。布帛之言，甚暖暴以秋陽。齒牙之論，所加重於大呂。譬以明月闇投於人，不意此音猥來入耳。謹當納藏行楮，歸耀當閭，襲以十綈，爲天下之至寶。脫復一讀，解體中之不安。貴洛陽而爭傳，與呉刀而共布，隱恩所及，頂踵奚勝。」

曾子固懷友寄荊公

王荊公初官揚州幕職，曾南豐尚未第，與公甚相好也。嘗作懷友一首寄公，公遂作同學一首別之。荊公集具有其文，其中云：「子固作懷友一首遺予，其大略欲相扳以躪乎中庸而後已」云云．然懷友一首，南豐集竟逸去．豈少作刪之邪？其曰：「介卿者，荊公少字介卿，後易介甫。」予偶得其文。今載此，云：「聖人之於道，非思得之而勉及之，其閒於賢大遠矣。然聖人者，不專己以自蔽也，或師焉，或友焉，參相求以廣其道而輔其成。故孔子之師，或老聃郯子云，其友或子產晏嬰云，師友之重也。聖人然爾，不及聖人者，不師而傳，不友而居，無悔也希矣。予少而學，不得師友，焦思焉而不中，勉勉焉而不及，抑其望聖人之中庸而未能至者也。嘗欲得行古法度士與之居遊，孜孜焉攷予之失而切劘之，庶於幾而後已，予亦有以資之也。皇皇四海，求若人而不獲，自得介卿，然後始有周旋激懇摘予之過而接之以道者。使予幡然其勉者有中，釋然其思者有得矣。望中庸之域，其可以策而及也，使得久相從居與遊，予知免於悔矣，而介卿官於揚。予窮居極南，其合之日少，而離別之日多。切劘之效淺，而愚無知易懈，其可懷且憂矣，思而不釋已而敘之，相慰且相警也，介卿居今世，行古道，其文章稱其行。今之人蓋希，古之人固未易有也。爲作懷友書兩通，一自藏，一納介卿家。」

陳師道春秋索隱

館中有陳師道春秋索隱三巻，士大夫以爲陳無已所作，非也。師道，建安人，仕至殿中侍御史。呂南公所謂深於春秋，蓋與泰山孫復齊能，而師道仕望並髙，故不倚經以名者也。

孫仲益謝郡官啓

靖康元年，殿中侍御史孫仲益覿以論事不合罷，出知和州，塡見闕。和州已遣接人到臨淮，遂捨舟由陸行三百里，至滁之全椒而交代。趙子鈂乃移文及書，説韓駒子蒼雖替渠赴闕，而子蒼已除召不來。今所受見闕敕，蓋朝廷契勘之誤，實礙條制。又別無敕牒可以遵守，孫旣見卻，遂留寓待報。嘗作一謝郡官小啓云：「固有文書銜袖，大人不以爲疑。無何君命至門，將軍爲之不受。」又云：「謙光下燭．屈髙論以借秦；興盡欲還，已退飛而過宋。」蓋述前意也．

豫章休亭賦

豫章先生休亭賦，其卒章云：「蓋嘗聞伯夷之風，何能問詹生之卜。」洪駒父云：「晩年釐定云『是謂「不蓍而筮從，無龜而卜吉」云。』」

張天覺送凌戡歸蜀記

張天覺丞相以趙諗謀逆伏誅，是其鄕里，故因送淩戡歸蜀，作記以自見云：「淩公濟自蜀來謁，曰：『戡周旋奉事公三十年矣，公今致身政府，戡志願畢矣。請從此辭，耕靑城山，撃壤鼓腹，爲太平民。願得片言，刻石山中，傳家爲榮，足矣。』應之曰：『君隱矣，奚以文爲，且趙諗不軌，以辱鄕邦，吾何敢懷土哉？』於是靑城丈人夜夢曰：『吾何負公而吾善哉，吾以天地中和之氣。生爲靈苗，秀爲異草，仙人餌以不死，而養命治疾之功，遍於天下。吾從古以來，世生忠臣義士，武王伐紂，所賴而勝者。微盧彭濮人也，公孫述據蜀，迫用蜀士。仰藥不懼者，巴郡譙君黃也；漆身爲厲者，犍爲費貽也；飲毒而死者，廣漢李業也；伏劔自刎者，蜀郡王皓也；託盲避世者，任求馮信也；魏伐劉禪而勸禪降魏者，西充譙周也。李唐二帝避賊出狩，而勤王以迎鑾輿者，蜀之父老吏民也。且李順草寇，百日而已，乃孟昶後宮之遺息也。趙諗狂生，陰自推戴，乃南平夷界之獠雛也，奚預吾事哉？神宗作新法度，而元祐之臣指爲桀紂，終身貶死。不負神宗者，雙流鄧綰也。哲宗紹述先烈，而建中靖國之臣斥爲幽厲。漢東上表，慷慨論列者，公也。廢爲編氓，始終不變者，安蹇二公也。吾三川之靈，何負於世，而公見效之速邪？』於是僕豁然悟，蹶然興，急呼淩君而告之曰：『勉矣行焉，爲我謝靑城丈人。』上德不德，是以有德，吾之避謗，旣失之矣。而丈人自辨，亦未爲得也。君平生急義，氣豪而嗥噭。當持吾説而噭於山中，萬壑響應而震動，不亦快乎！崇寧三年三月丁未，中大夫、守尚書左丞、上柱國張商英記。」今張集不載此文。予案趙諗本趙庭臣之子，庭臣先故渝州洞戎，與諸戎約降朝廷，庭臣乃醉諸酋殺之，揚言悖叛，掩爲己功。又盡得其財物，故庭臣髙貲筮仕，被擢用。生子諗，少年登第，幾爲殿魁，未三十歳陞朝，爲國子博士。忽以謀叛伏法，庭臣自河東提刑配瓊州，母妻妹分配嶺外，家貲沒官。蓋報應之速如此，然渝州風俗從古如此。杜詩：「前年渝州殺刺史．今年開州殺刺史」，此其驗也。天覺序謂鄧綰安蹇爲忠，而以元祐建中靖國之臣指上爲桀紂、幽厲，亦可謂無忌憚者矣。

賦圓丘象天

內翰鄭毅夫久負魁望，而滕甫元發名亦不在其下。曁試禮闈，鄭爲南宮第四塲魁，滕爲南廟別頭魁。及入殿試圓丘象天賦，未入殿門，已風聞此題，遂同論議，下筆皆得意。時留後李公端夢滕作第三人，服緋牙繫鞋來謝，而鄭亦有白龍之夢，將唱名。二公相遇，各舉程文，滕破題云：「大禮必簡，圓丘自然。」及聞鄭賦：「禮大必簡，丘圓自然。」滕卽歎服曰：「公在我先矣。」然未忘魁望，預爲笏記云：「朝廷取士，唯求一日之長；畎畝望君，咸務積年之學。」及唱第．鄭果第一，滕果第三，皆如素望。鄭卻無陛謝之備，遂用滕記。

神宗御製祭狄靑文

神宗自爲文祭狄靑曰：「惟天生賢，佑我仁祖。沈鷙有謀，重厚且武。昔居校聯，功名自喜。旣登籌帷，益奮忠義。惟是南荒，有盜猖獗。陵轢二廣，震驚宮闕。群公瞻顧，莫肯先語。惟卿請行，萬里跬歩。首戮騎將，大振吾旅。金節一麾，孰敢齟齬。遇賊於原，親按旗鼓，彼長排鎗，我利刀斧。馬馳於旁，擣厥背膂。驅攘殲縶，如手探取。奏功來朝，遂長右府。旋升外相，均逸邦畿。如何不淑，早歳盛時。逮予纂服，弗善音儀。因覽遺略，又觀繪事。緬懷風徽，感歎無已。遣使臨奠，用旌前勩。靈而有知，當體茲意。」初，靑子諮奏事延和殿，神宗問靑征南，嘗有遺書存否？於是諮上平蠻記及歸仁鋪戰陣二圖，神宗乃自爲是文祭之。方是時，神宗春秋正富，文已如此。

李靖兵法

李靖兵法，世無全書，略見於通典。今對問出於阮逸家，或云逸因杜佑附益之也。然予家有李靖六軍心鏡數巻，其文淺近，豈僞書邪？

劉丞相謝啓

天聖庚午歳，殿試賦題藏珠於淵，韻腳八字：「君子非貴難得之物」。是年．劉丞相沆中第二人．其謝啓云：「對靈光之殿，難含飛動之詞；賦合浦之珠，莫敘去來之意。」

陳後山李氏墓銘

陳後山爲豫章先生銘母夫人李氏墓云：「李四女，有婦行。長爲洪氏婦，其死不幸，校理是以賦毀璧也。」陳之意蓋效豫章所作黃夫人碑，所謂「毀璧兮隕珠」，此碑政爲洪氏母而作，玉父建炎閒爲胡少汲編定豫章詩文遂削，今洪州印本是已。迄今三十年，所在雕印豫章文，正以玉父所編爲定，而「毀璧」之篇不存，後世將有讀後山之銘不能曉者。今載之，云：「夫人黃氏，先大夫之長女，生重曈子，眉目如畫，玉雪可念。其爲女工，皆妙絶人。幼少能自珍重，常欲練形仙去。先大夫棄諸孤早，太夫人爲家世堙替，持孤女託，以夫人歸南康洪民師。民師之母文成縣君李氏，太夫人母弟也，治春秋，其文有權智，如士大夫。歸洪氏非先大夫意，怏怏逼之而後行焉。洪氏生四男子，曰：朋、芻、炎、羽，年二十五而卒。師民亦孝謹，喜讀書，登進士第，爲石州司戸參軍。犇父喪，客死。文成君聞夫人初不願行，心少之，故夫人歸則得罪。及舅與夫皆葬，夫人不得藏骨於其域，焚而投諸江。是時，朋、芻、炎、羽未成人也。其卒以熙寧庚戌，其舉而棄之以元豐甲子某月。夫人沒後十有四年，太夫人始知不得葬，哭之不成聲，曰：『使是子安歸乎？』其兄弟無以自解説。念夫人，建洪氏之廟南康廬山之下，故刻石於廬山，築亭以庇之，髣髴其平生而妥之。毀璧兮隕珠，執手者兮問過。愛憎兮萬事一軌，居物之忌兮固常以好爲我。彼詛汝兮飯汝，有席兮不嬪汝坐。歸來兮逍遙，采芸英兮御餓。淑善兮清明，陽春兮玉冰。畸兮世兮天脫其纓，愛罥人兮生冥冥。棄汝陽侯兮遇汝曾不如生，未可以去兮殆而其雛嬰。衆雛羽翼兮故巣傾，歸來逍遙，西江浪波兮何時平。山岑岑兮猿鶴同社，瀑垂天兮雷霆在下。雲月爲晝兮風雨爲夜，得意山川兮不可繪畫。寂寂無朋兮去道如咫，彼爾坎兮可謝。歸來兮逍遙，增膠兮不聊此暇。」

類對

期期艾艾

世間事未有無對，「周昌口吃而言稱期期，鄧艾口吃而言稱艾艾」。

避羊祜、孟浩然、陽城名

羊祜，荊州人爲祜諱名，屋室皆以「門」爲稱，改「戸曹」爲「辭曹」。初，王維過郢州，畫孟浩然像於刺史亭，因曰浩然亭。咸通中，刺史鄭諴謂賢者名不可斥，更榜曰孟亭。商於有陽城驛，元稹以爲名與陽道州同，當避其諱，改爲避賢郵，乃知賢者爲人愛慕如此。

夫子鼓瑟，蔡邕聽琴

韓詩外傳：「孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：『夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行。』子貢入，夫子釋瑟而待之。子貢以曾子之言告之，子曰：『鄕者某鼓瑟，有鼠出遊，貍見於屋。循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。某以瑟爲其音。參以某爲貪狼邪僻，不亦宜乎？」^[2]後漢蔡邕在陳留，有彈琴於牀。蔡邕聽之曰：「以酒召而有殺心，何也？」彈琴者曰：「向我鼓絃，見螳螂方向鳴蟬，將去而未飛，螳螂爲之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失也，此豈爲殺心而形於聲乎？』邕莞然而笑曰：「此足以當之矣。」夫以孔子鼓瑟而知貍之捕鼠，蔡邕聽琴而知螳螂之捕蟬，由此以進之，雖國之存亡，可知也。

白龍見，靑蛇降

李嗣業爲疎勒鎭使，白龍見而城不壞；楊朝晟爲邠寧節度使，靑蛇降而水從出。豈不異哉？

枯松生，枯柳榮

唐明皇雜録記：「肅宗中興而枯松復生」；[[[新唐書/卷160#呂渭|呂渭傳]]記：「德宗還梁而枯柳復榮」。非偶然也？

射石飲羽

劉向新序記：「楚熊渠子夜行，見寢石，以爲伏虎，關弓射之，滅矢飲羽。下視之，石也。復射之，矢躍無蹤。熊渠子見其誠心而金石爲開，況人心乎？」予乃知李廣出獵，見草中石，以爲虎而射之，中石沒矢〈史記作「鏃」〉。視之石也。他日射之，終不能入。其事有不足怪者。呂氏春秋曰：「養由基射兕，中石，矢飲羽。」髙誘曰：「飲羽，飲矢至羽也。」文選·鮑昭擬古詩：「石樑有餘勁。」註：「宋景公造弓，射石樑，飲羽。」^[3]

舌柔齒剛

子思子載老萊子告子思曰：「不見夫齒乎？雖堅固足以相靡，舌柔順終以不敝。」子思曰：「吾不能爲舌，故不能事君。」説苑載：「常樅有疾，老子問曰：『先生疾甚，無遺教以語弟子乎？』樅曰：『過故鄕而下車，子知之乎？』老子曰：『非謂其不忘故邪？』樅曰：『嘻，是已。』『過喬木而趨，子知之乎？』老子曰：『非謂其敬老邪？』樅曰：『是已。』張口曰：『吾舌存乎？』曰：『然。』『吾齒存乎？』曰：『亡。舌存以柔，齒亡以剛。』樅曰：『是已，天下之事已盡矣。』」^[4]乃知老子之言，蓋有所本也。淮南子乃云：「老子學商容，見舌而知守柔矣。」注曰：「商容，神人也，吐舌示老子。」此又以常樅爲商容，何也？又韓平子問叔向曰：「剛與軟孰堅？」對曰：「臣年八十矣．齒再墮而舌尚在。」乃知常樅取此。

「有機事，必有機心」

莊子曰：「子貢過漢陰，一丈人方爲圃畦，鑿遂而入井，抱甕而出灌。子貢曰：『有機於此，日浸百畦。』園者笑曰：『夫有機事，必有機心。吾羞不爲。』」^[5]劉向説苑曰：「衞有五丈夫，負缶入井，灌韭終日一區。鄧析過，下車教曰：『爲機事。後輕前重，命曰桔槔，終日灌百區。』五丈夫曰：『吾師言：「有機智之巧，必有機智之心。」我不爲也。』」^[6]乃知惡機心者．不獨漢陰丈人也。

今李膺、仲舒何如昔

梁李膺有才辯，西昌侯藻爲益州，以爲主簿。使至都，武帝悅之，謂曰：「今李膺何如昔李膺？」對曰：「今勝昔。」問其故，對曰：「昔事桓靈之主，今逢堯舜之君。」帝嘉其對。齊魚復侯子響，齊武第四子也，爲荊州刺史。直閣將軍董蠻有氣力，上聞而不悅，曰：「人名蠻，復何容得醞藉。」乃改名仲舒，謂曰：「今日仲舒何如昔日仲舒？」答曰：「昔日仲舒，出自私庭；今日仲舒，降自天帝。以此言之，勝昔遠矣。」夫取悅於一時而忘譏於千載，可乎？

倒用印

朱泚僞迎天子，段秀實倒用司農印以追其兵；劉皇后遣人殺郭崇韜，李崧倒用都統印以定人心。事所以貴乎權也！

婁王之器過狄寇

狄仁傑之爲宰相，以婁師德之薦，而狄不知也，非武后告之，則幾於失人；寇萊公之爲使相，以王文正之薦，而寇不知也，非眞宗告之，則幾爲深恨。由是言之，婁王之器過乎狄寇矣。萊公事見王公神道碑。

楚蜀慰其軍

左傳：「楚子圍蕭，申公巫臣曰：『師人多寒。』王巡三軍，拊而勉之。三軍之士，皆如挾纊。」僞蜀孟知祥，其軍戰勝董璋。時軍中暑熱，知祥巡行撫問，三軍欣然，如熱而濯。以楚蜀所以慰其軍，一至於此，乃知爲人上者，易與人爲善也。

二人得古意

王琳字方慶，爲相時，子爲眉州司士參軍。武后曰：「君在相位，何子之遠？」對曰：「廬陵王陛下愛子，今尚在鄖。臣之子庸敢相近？」時以比倉唐悟文侯。雖造次，不忘悟君於善。楊洪武爲司戎少常伯，遷西臺侍郎。帝笑曰：「爾在戎司，授官多非其才，何邪？」洪武曰：「臣妻剛悍，此其所託，不敢違，以諷帝用后言也。」帝笑，不罪之。予曰：「二人託意有在，頗得古人之意。」

諷棊取怒

晉王獻之年數歳，觀門生摴蒱，曰：「南風不競。」門生曰：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」獻之怒曰：「遠慚荀奉倩，近愧劉眞長。」遂拂衣而去。宋謝密字宏微，性寬博，無喜慍。末年嘗與友人棊，友人西南棊有死勢，復一客曰：「西南風急，或有覆舟者。」友悟，乃救之。宏微大怒，投局於地。呉子曰：「南風不競之説，本於左傳。」而二人皆以諷於棊而取怒。

項羽神

蕭琛，齊時爲呉郡太守。郡有項羽廟，土人名爲憤王，甚有靈驗，遂於郡廳事安狀幕爲神坐，公私請禱。前後二千石皆於廳拜祠，以軛下牛充祭，而避居他室。琛至，著履登廳事，聞室中有叱聲，琛厲色曰：「生不能與漢祖爭中原，死據此廳事，何也？」因遷於廟。李安人，齊髙帝時爲呉興太守。呉興有項羽神據郡廳事。太守到郡，必須祀以軛下牛。安人奉佛法，不與神，著屐上廳事。又於廳上八關齋，俄而牛死，葬廟側，今呼爲李公牛塚。安人尋卒。呉子曰：「世言邪不干正」，如蕭琛是已。至李安人者，反如彼，何哉？

戰死自有冥數

太平廣記載：「博異志云：『元和十二年，憲宗平淮西。趙昌時爲呉元濟裨將，屬張伯良。於靑陵城與李愬九月二十七日戰，項後中刀，墮馬死。至夜四更，忽如睡覺。聞將夜點閲兵姓名聲，呼某乙，卽聞唱唯應聲，如是可點千餘人。趙生專聽之，將謂點名姓，及點畢，竟不聞呼之。俄而天明，趙生漸醒，乃強起，視左右死者，皆是夜來聞呼名字者也，乃知冥中點閲耳。趙生方知身不死。行歸，月餘，瘡愈，方知戰死者亦有宿命耳。』」本朝彭乘撰茅亭客話載：：「成都漆匠艾延祚，甲午年爲賊李順所驅，於郡署造漆器。五月六日，或聞鼓鼙聲。及南門火起，乃天兵至郡也。延祚因上樹匿濃葉閒，見天軍往來搜捕殺戮。至夜，遂下樹，於積屍中臥。至中宵聞傳呼，頗類將吏，有十數人，且無燭炬。因竊視之，不見其形，但聞案據簿籍，稱點姓名，僵屍聞呼，一一應之。唯不唱艾延祚而過。僵屍相接．猶檢閲未已，乃知聖朝討叛伐逆，屠戮之數，奉天行誅，固無誤矣。」

源乾曜、舒元輿葬

太平廣記載：「戎幕閒談云：『泓師自東洛迴，言於張説：「闕門道左有地甚善。公試請假三兩日，有百寮至者，貧道於簾閒視其相甚貴者，付此地。」説如其言，請假兩日，朝士畢集。泓云：「或已貴，大福不再；或不稱此地，反以爲禍。」及監察御史源乾曜至，泓謂説曰：「此人貴與公等。試召之，方便授以此地。」説召乾曜與語。源云：「乾曜大塋在闕門，先人尚未啓祔。今請告歸洛，赴先遠之期，故來拜辭。」説具述泓言，必同行尤佳。源辭以家貧不辦此，言不敢煩師同行。後泓復經闕門，見其地已爲源氏墓矣，迴謂説曰：「天贊源氏者，合窪處本髙，今則窪矣；合髙處本窪，今則髙矣。其安墳及山門角闕之所，皆作者。問其價，乃賒買耳。問其卜葬，村夫耳。問其術，乃憑下俚斗書耳。其制度一一自然如此，源氏子大貴矣。」乾曜自京尹拜相，爲侍中，僅二十年。』」又案唐感定録載：「李太尉在中書，舒元輿自侍御史辭歸東都遷葬。太尉言近有僧自東來，云有一地，葬之必至極位，何妨取此。元輿辭以家貧不辦，別覓，遂歸改護。他日，僧又經過，復謂太尉曰：『前時地已有人用之矣，詢之，乃元輿也。』元輿自刑部侍郎平章事。」

肉食者謀

春秋左傳·莊公十年：「齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄕人曰：『肉食者謀之，又何閒焉？』劌曰：『肉食者鄙，未能遠謀。』乃入見。」劉向説苑：「有東郊祖朝者，上書於晉獻公曰：『願請聞國家之計。』獻公使人告之曰：『肉食者已慮之矣。藿食者尚何預焉。』祖朝曰：『肉食者一旦失計於廟堂之上，若臣等藿食，寧得無肝膽塗地於中原之野？其禍亦及臣之身，安得無預國家之計乎？』」

時難得而易失

史記：「武王已平商，封師尚父於齊營丘。東就國，道宿行遲。逆旅之人曰：『吾聞時難得而易失，客寢甚安，殆非就國者也。』太公聞之，夜衣而行，黎明至國。萊侯來伐，與之爭營丘。」説苑：「鄭桓公東會封於鄭，暮舍於宋東之逆旅。逆旅之叟從外來者曰：『客將焉之？』曰：『會封於鄭。』逆旅之叟曰：『吾聞之，時難得而易失。今客之寢安，殆非封也。』鄭桓公聞之，援轡自駕，其僕接淅而載之，行十日十夜而至。釐何與之爭封。」

景公反鷇、齊王易牛

説苑：「齊景公探雀鷇，鷇弱，故反之。晏子聞之，不待請而入見。景公曰：『我探雀鷇，鷇弱，故反之。』晏子逡巡北面再拜而賀曰：『吾君有聖王之道矣。』景公曰：『寡人探雀鷇，鷇弱，故反之。其當聖王之道，何也？』晏子對曰：『君探雀鷇，鷇弱，故反之。是長幼也。吾君仁愛，禽獸必加焉，而況於人乎！此聖王之道也。』」此與孟子所載齊宣王以羊易牛之事同。蓋孟子以宣王是心足以王者矣，其説本於晏子也。

娶盲女

東坡記齊人劉庭式未及第時，議娶其鄕人之女，旣成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女。庭式笑曰：「吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。」卒娶盲女，與之偕老。予偶讀唐摭言，載：「孫泰，山陽人。少師皇甫穎，守操，頗有古賢之風。泰妻卽姨女也。先是姨老，以二女爲託，曰：『其長幼損一目，汝可娶其女弟。』姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：『其人有廢疾，非泰何適。』皆服泰之義。」廼知古人已先劉庭式爲之矣。

勞薪飯

晉荀勗嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰：「此皆勞薪所炊。」咸未之信。帝遣問膳夫，乃云實用故車腳。北史·王邵傳載：「昔師曠食飯，云是勞薪所爨。晉平公使視之，果然車軸。」

訴失蔬圃

國初，范質玉堂閒話云：「廣州番禺縣嘗有部民牒訴云：『前夜亡失蔬圃，今認得在於某處。請縣宰判狀往取之。』有北客駭其説，因詰之，民云：『海之淺水中有藻荇之屬，被風吹，沙與藻荇相雜。其根旣浮，其沙或厚三五尺處，可以耕墾，或灌爲圃故也。夜則被盜者盜至百餘里外，若桴筏之乘流也。以是殖蔬者海上往往有之。』」楊文公談苑云：「兩浙有葑田，蓋湖上有茭葑所相繆結，積久，厚至尺餘，闊沃可殖蔬種稻，或割而賣與人。有任浙中官，方視事，民訴失蔬圃，讀其狀甚駭，乃葑園爲人所竊，以小舟撐引而去。」余乃知葑之爲田爲圃，廣浙皆有之矣。

別水味

陸鴻漸善別水味，嘗令操舟者於揚子江取南零水。俄水至，羽以勺揚之，曰：「江則江矣．非南零者，似臨岸之水。」旣傾至半，又以勺揚之，曰：「此南零者矣。」其人大駭曰：「某昨取水至岸，便覆其半。懼其少，取岸水增之。」以上出水記。予案蒲元傳曰：「君性多奇思，於斜谷爲諸葛亮鑄刀三千口。刀成，自言漢水鈍弱，不任淬用。蜀江爽烈，是謂大金之元精。天分其野，乃命人於成都取江水。君以淬刀，言雜涪水，不可用。取水者捍言不雜，君以刀畫水，言雜八升。取水者叩頭云：『於涪津覆水，遂以涪水八升益之。』」乃知能別水味，不特鴻漸，其事正相類。

太宗用李勣蓋髙歡策

唐太宗疾，謂太子曰：「爾於勣無恩，今以事出之。我死，宜卽授以僕射，彼必致死力矣。」乃授疊州都督。髙歡將死，謂其世子澄曰：「少堪敵侯景，惟有慕容紹宗。我故不貴之，留以與汝，宜深加殊禮，委以經略。」乃知太宗之用李勣，蓋髙歡策耳。

蠅漏赦

異苑：「晉明帝欲賜眚，祕屛曲室，去左右，下帷作詔。有大蒼蠅觸帳而入，萃於筆端。又須臾出，帝竊異焉，令人尋蠅之所集。集所輒傳有赦，喧然已遍。」晉書·載記：「苻堅僭位五年，鳳皇集於東闕，大赦其境內。初，堅之將爲赦也，與王猛、苻融密議於露堂，悉屛左右。堅親爲赦文，猛、融供進紙墨。有一大蒼蠅入自牖閒，鳴聲甚大，集於筆端，驅而復來。俄而長安街巷市里人相告曰：『官今大赦，有司以聞。』堅驚，謂融、猛曰：『禁中無耳屬之理，事從何泄？』於是敕外窮推之，咸言有一小人，衣黑衣，大呼於市曰：『官今大赦。』須臾不見。堅歎曰：『其向蒼蠅乎？聲狀非常，吾固惡之。』乃知靑蠅漏赦。」明帝時已如此，然歐陽詹暗室箴云：「昔有苻堅，竊爲制度，神敗其類，蒼蠅以呼」，所用正苻堅事。

度啓公、稜等登

南史：「焦度爲人質直木訥，口不能出言，欲就齊髙帝求州。比及見，竟不渉一語，後求竟陵郡，不知所以置辭。親人授之百餘言，於大衆中欲自陳，臨時卒忘所教，乃大言曰：『度啓公，度啓公，度無食。』帝笑曰：『卿何憂無食？』卽賜米百斛。」^[7]唐王起會昌三年知舉，放盧肇、丁稜、姚鵠及第。先是，放榜訖，則須謁宰相。其導啓辭語，一出榜元者，俯仰疾徐，尤宜精審。時肇首冠，有故不至，次乃稜也。稜口吃，又形體小陋。及引見，則俛而致辭，意本言「稜等登科」，而稜赭顏發汗，鞠躬移時，乃曰：「稜等登，稜等登。」竟莫能發其後語而罷，左右皆笑。翊日，友人戲之曰：「聞君善箏，可得聞乎？」稜曰：「無之。」友人曰:「昨日聞『稜等登』．豈非箏之聲乎？」予故以「度啓公、度啓公，稜等登、稜等登」，政堪作對。

沈元用策對易數有素備

沈晦元用宣和間以代筆獲罪，旣脫籍，遂中首選，時主司問易數，元用素留意，遂中第一人。有啓謝主文孫仲益，孫答云：「偶一時困刀筆於吏前，不崇朝動聲名於天下。雖萬人吾往矣，非特掉三寸之舌於十九人之中。借前箸以籌之，故能知一日之差，在八百年之後，謂此也。」劉方明昉謂予云：「宣和辛丑歳當廷試，是時已備易數爲問。偶方臘爲亂，議者謂當求直言。徽宗因封祕問題，以待後舉，梁師成得之以授沈，故沈有素備。」

袞衣、赤舄

晁氏客話云：「富鄭公在廷，潞公請純夫作致語，云：『袞衣繡裳，迎周公之歸老；安車駟馬，奉漢相之罷朝。』富公大喜。」近時，王岐公自宮祠起知紹興府，有以啓賀之者，云：「赤舄几几，方遲周旦之居東；緑竹猗猗，行竚衞武之入相。」

四六用故事配今事

李丞相靖康初以主兵失利，旣罷，而京師父老與太學士子伏闕下撾鼓乞用。欽宗遣內侍宣諭已用綱，尚未退，曁召綱入，仍令綱面諭遣之。方退，汪彥章有啓賀之云：「士訟公冤，競舉幡而集闕下；帝從民望，令免冑以見國人。」蓋用故事以配今事。汪嘗舉以謂予，作四六要當如此。

作文忌切題

秦益公子伯陽，以狀元登第。李漢老啓賀云：「一經教子，益欽丞相之賢；累月笞兒，更起鄰翁之羨。」秦喜，諭其子。汪彥章啓云：「三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，乃東閣郎君之未有。」或以爲有刺譏，用是得謗。然汪意未必然也。作文忌切題，切題則有嫌。

「忘橶遺弓」之句

宋莒公殿試「德車結旌」賦，第二韻當押「結」字，偶忘之。考試官奏過，得旨因得在數以魁天下。其後謝主文啓云：「掀天波浪之中，舟人忘橶；動地鼓鼙之下，戰士遺弓。」蓋效此也。故今三元衡鑑賦載此賦無「結」字。

用事錯誤

紹興八年省試，天子以德爲車賦，試畢，知舉張致遠、句龍如淵上殿，上誦第二名賦云：「『有夏昏墜也，見黜於湯誥；商王顚覆也，貽誚於周書。』朕記得『顚覆厥德』是胤征篇。胤征，夏書，非周書也。不知可以如此用否？」劉大中奏曰：「『昏墜』、『顚覆』之語．只是形容『車』字。語意雖工，要是用事錯誤，若論禮部攷校式，止合作一抹耳。」

汪彥章撫州謝表

顏魯公自撫州刺史移湖州刺史，汪彥章藻紹興初自湖州移撫州，謝上表云：「惟臨汝之故都，有魯公之遺跡。時當大暦，來自呉興。雖賢愚比擬之非倫，然明聖選除之相似。奉明主十行之詔，願布寛條；想英賢百世之風，更思髙節。」語意條暢，亦奇矣。第「來自呉興」，小疵也。

汪彥章敬慕韓子蒼

汪彥章視中書舍人韓公駒子蒼，前輩也。紹興初，韓寄寓臨川，汪來守郡，通啓曰：「承作者百年之師友，爲斯文一代之統盟。」別簡云：「僕知有公而公不知有僕。藻老矣，願焚筆硯以從公遊。」蓋前輩相敬慕如此．

柳公權謝惠筆帖

向見柳公權一帖，謝人惠筆云：「近蒙寄筆，深荷遠情。雖毫管甚佳，而出鋒太短，傷於勁硬。所要優柔，出鋒須長。擇毫須細，管不在大。副切須齊，副齊則波磔有馮。管小則運動省力，毛細則點畫無失。鋒長則洪潤自由。頃年曾得舒州靑練筆，指揮教示，頗有性靈。後有管小鋒長者，望惠一二管，卽爲妙矣。」

呉元中、孫覿草詔制辭

建炎初，有詔諭河北云：「桑麻千里，蓋祖宗涵養之恩；忠義百年，亦父老教訓之素。」蓋呉元中辭也。聶昌奉使未還加官制云：「風寒易水，嗟一往以難還；日遠長安，望重來而不見。」中書舍人孫覿辭也。

呉子經言似莊子

呉子經，名孝宗，臨川人，荊公之舅。歐陽文忠集所載五言古詩送呉生者，卽子經也。嘗著法言數巻，其論孟子、荀卿、揚雄論「性」不同，曰：「稚子夜啼，拊背以安之而不止，取果以與之而不止，許之以早市物而不止。於是其母滅燭，其父伏戸下爲鬼嘯，出垣後爲狐鳴，則其口如窒。此事所以貴乎權也。」韓子蒼一日問予：「君非子經族邪？」予答以「非是」，公因誦此，云：「似此等語言，絶似莊子。」

張文定不敢比諸葛孔明

東坡文集載東坡云：「今日見王鞏，云：『張安道向渠説，子瞻比吾孔北海、諸葛孔明。』孔明則吾豈敢北海似之，然不若是之憃也。吾謂北海以忠義氣節冠天下，其勢足與曹操相軒輊，決非兩立者。北海以死捍漢室，豈所謂輕於鴻毛者，何名爲憃哉。」已上皆東坡説。予嘗見張文定答子瞻書，僅千言，末後云：「孔文舉、諸葛孔明，前世之髙賢，今以老夫爲之擬倫，賜也何敢望囘。惟有一節，自束髮至於終身，不爲世屈。此有似孔文舉，然若遇曹孟德，亦必不若文舉之憃，去而違之耳。所示序引，幸裁損之，使有以自得於心。又『門生』二字，尤是過言，蚤以一日之知，遂託忘年之契，何門生之有，必請削除，改正其分。髙文今復納上。」然東坡竟不之改。又以見文定之謙也。

滕元發賀呂正獻啓

滕元發賀正獻呂公拜相啓云：「玉璜釣漱，家傳渭水之符；金鼎調元，代出山東之相。」又云：「寰區大忭，盡還仁祖之風；朝野一辭，復見申公之政。」當時稱頌之。

劉斯立謝諸公啓

劉斯立跂，莘老丞相長子，賢而能文。建中靖國間，丞相追復，斯立以啓謝諸公云：「晩歳離騷，旋招魂於異域；平生精爽，猶見夢於故人。」

李元亮謝蔡薿啓

李光祖元亮，野夫學士之孫，少有俊聲，與蔡薿同學舍。薿旣貴，元亮猶蹉跎塲屋。薿在金陵，以同舍故，先謁之。元亮謝以啓事云：「洗足而見長者，古猶非之；輕身以先匹夫，今無是事。」

注

1. 簠簋〈音甫軌，上匪父切，下古委切〉：祭器也，以盛黍稷稻粱，簠圓而簋方。説文：「簠，黍稷圜器也。簋，黍稷方器也。」廣韻：「簠簋，祭器。外方內圓曰『簠』，用貯稻粱，容一斗二升。受斗二升，內圓外方曰『簋』。」
2. 「韓詩外傳」至「不亦宜乎」云云：韓詩外傳·巻七：「昔者孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：『嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁趨利之甚？』子貢以爲然，不對而入。夫子望見子貢有諫過之色，應難之狀，釋瑟而待之。子貢以曾子之言告。子曰：『嗟乎！夫參，天下賢人也，其習知音矣。郷者丘鼓瑟，有鼠出遊，貍見於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得。丘以瑟淫其音。參以丘爲貪狼邪僻，不亦宜乎！』詩曰：『鼓鐘於宮，聲聞於外。』」
3. 「文選」至「飲羽」云云：文選·鮑昭擬古詩：「石樑有餘勁。」李善注引闞子：「宋景公使工人爲弓，九年乃成。公曰：『何其遲也？』工人對曰：『臣不復見君矣！臣之精盡於此弓矣！』獻弓而歸，三日而死。景公登虎圈之臺，援弓東面而射之，矢踰於西霜之山，集於彭城之東，其餘力逸勁，猶飲羽於石樑。」
4. 「説苑」至「已盡矣」云云：説苑·敬慎：「常摐有疾，老子往問焉，曰：『先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？』常摐曰：『子雖不問，吾將語子。』常摐曰：『過故鄕而下車，子知之乎？』老子曰：『過故鄕而下車，非謂其不忘故耶？』常摐曰：『嘻，是已。』常摐曰：『過喬木而趨，子知之乎？』老子曰：『過喬木而趨，非謂敬老耶？』常摐曰：『嘻，是已。』張其口而示老子曰：『吾舌存乎？』老子曰：『然。』『吾齒存乎？』老子曰：『亡。』常摐曰：『子知之乎？』老子曰：『夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？』常摐曰：『嘻，是已。天下之事已盡矣，無以復語子哉！』」
5. 「莊子」至「吾羞不爲」云云：莊子·外篇·天地：「子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：『有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？』爲圃者卬而視之曰：『柰何？』曰：『鑿木爲機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名爲槔。』爲圃者忿然作色而笑曰：『吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不爲也。』」
6. 「劉向説苑」至「我不爲也」云云：説苑·反質：「衞有五丈夫，倶負缶而入井灌韭，終日一區〈古時農民播種時所開之穴或溝，謂之『區』〉。鄧析過，下車爲教之，曰：『爲機，重其後，輕其前，命曰橋。終日灌韭，百區不倦。』五丈夫曰：『吾師言曰：有機知之巧，必有機知之敗；我非不知也，不欲爲也。子其往矣，我一心溉之，不知改已！』鄧析去，行數十里，顏色不悅懌，自病。弟子曰：『是何人也？而恨我君，請爲君殺之。』鄧析曰：『釋之，是所謂眞人者也。可令守國。』」
7. 「南史」至「賜米百斛」云云：南史·焦度傳：「（焦度）爲人樸澀，欲就髙帝求州。比及見，竟不渉一語。帝以其不閑政事，竟不用。後求竟陵郡，不知所以置辭。親人授之辭百餘言，度習誦數日，皆得上口。會髙帝履行石頭城，度於大衆中欲自陳，臨時卒忘所教，乃大言曰：『度啓公，度啓公，度無食。』帝笑曰：『卿何憂無食。』卽賜米百斛。」

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