苕溪渔隐丛话/前集33

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 前集卷三十二 苕溪渔隐丛话
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卷三十三[编辑]

半山老人[编辑]

《漫叟诗话》云:〔荆公定林后诗,精深华妙,非少作之比。尝作《岁晚》诗云:‘月映林塘静,风涵笑语凉,俯窥怜净绿,小立伫幽香,携幼寻新的,扶衰上野航,延绿久未已,岁晚惜流光。’自以比谢灵运,议者亦以为然。〕

《后山诗话》云:〔鲁直谓荆公之诗,莫年方妙,然格高而体下,如云:‘似闻青秧底,复作龟兆坼’,乃前人所未道。又云:‘扶舆度阳焰,窈窕一川花’,虽前人亦未易道也。然学三谢失于巧耳。〕

王直方《诗话》云:〔陈无己言山谷最爱介甫‘扶舆度阳焰,窈窕一川花’,谓包含数个意。〕

《石林诗话》云:〔蔡天启言荆公每称老杜‘钩帘宿鹭起,丸药流莺转’之句,以为用意高峭,五字之模楷。他日,公作诗得‘青山扪虱坐,黄鸟挟书眠’,自谓不减杜诗,以为得意。然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明,肇明时被旨编公集,遍求之,终莫之得。或云公但得此一联,未尝成章也。〕

《冷斋夜话》云:〔荆公在锺山,有一道士来访,因与棋,辄作数语曰:‘彼亦不敢先,此亦不敢先,惟其不敢先,是以无所争;惟其无所争,故能入于不死不生。’荆公笑曰:‘此持棋隐语也。’〕

《遁斋闲览》云:〔或传一诗谜云:‘佳人佯醉索人扶,露出胸前白雪肤,走入绣帏寻不见,任他风雨满江湖。’乃贾岛、李白、罗隐、潘阆四诗人名也,云是荆公所作。〕苕溪渔隐曰:〔世传霞头隐语是半山老人作,云:‘生在色界中,不染色界尘,一朝解缠缚,见性自分明。’〕

《夷坚志》云:〔元祐间士大夫好事者,取达官姓名为诗谜,如‘长空雪霁见虹霓,行尽天涯遇帝畿,天子手中执玉简,秀才不肯著麻衣’,谓韩绛、冯京、王圭、曾布也。又取古人名而传以今事,如‘人人皆戴子瞻帽,君实新来转一官,门状送还王介甫,潞公身上不曾寒’,谓仲长统、司马迁、谢安石、温彦博也。〕

《遁斋闲览》云:〔荆公棋品殊下,每与人对局,未尝致思,随手疾应,觉其势将败,便敛之,谓人曰:‘本图适性忘虑,反苦思劳神,不如且已。’与叶致远敌手,尝《赠致远诗》云:‘垂成忽破坏,中断俄连接。’是知公棋不甚高。又云:‘讳输宁断头,悔悟乃批颊。’是又未能忘情于一时之得丧也。〕苕溪渔隐曰:〔介甫有《绝句》云:‘莫将戏事扰真情,且可随缘道我赢,战罢两奁收黑白,一枰何处有亏成。’观此诗,则图适性忘虑之语,信有证矣。若鲁直于棋则不然,如‘心似蛛丝游碧落,身如蜩甲化枯枝’,则苦思忘形,较胜负于一著,与介甫措意异矣。〕

《僧宝传》云:〔浮山法远禅师,欧公闻其奇逸,造其室,未有以异之。与客棋,远坐其傍,欧公收局,请远因棋说法,乃鸣鼓升坐,曰:‘若论此事,如两家著棋相似,何谓也?敌手知音,当机不让,若是缀五饶三,又通一路始得。有一般底,祇解闭门作活,不会夺角冲关,硬节与虎口齐彰,局破后徒劳连斡;所以道肥边易得,瘦肚难求,思行则往往失粘,心粗则时时头撞,休夸国手,谩说神仙。赢局输筹即不问,且道黑白未分时,一着落在什么处?’良久云:‘从前十九路,迷悟几多人。’欧公嘉叹久之。〕

东坡云:〔南岳李岩老好睡,众人贪饱下棋,岩老辄就枕,阅数局,乃一辗转,云:‘我始一局,君几局矣。’东坡曰:‘岩老常用四脚棋盘,著一色黑子,昔与边韶敌手,今被陈抟饶先著,时自有输赢,著了并无一物。’欧公诗云:‘夜凉吹笛千山月,路暗迷人百种花,棋罢不知人换世,酒阑无奈客思家。’殆类是也。〕

《归田录》云:〔真宗朝岁岁赏花钩鱼,群臣应制。尝一岁临池,久之而御钓不食,丁晋公谓《应制诗》云:‘莺惊凤辇穿花去,鱼畏龙颜上钓迟。’真宗称赏,群臣自以为不及。〕

《西清诗话》云:〔仁庙嘉祐中,开赏花钓鱼燕,介甫以知制诰预末坐,帝出诗示群臣,次第属和,末至介甫,日将夕矣,亟欲奏御,得披香殿宇,未有对,时郑毅夫獬接席,顾介甫曰:‘宜对太液池。’故其诗有云:‘披香殿上留朱辇,太液池边送玉杯。’翌日都下盛传王舍人窃柳词:‘太液波翻披香帘卷。’介甫颇衔之。〕

王直方《诗话》云:〔荆公有诗云:‘端能过我论奇字,亦复令君见异书。’而东坡亦尝云:‘未许中郎得异书,且共扬雄说奇字。’陈无己又以‘奇字’对‘秘方’。〕

《东轩笔录》云:〔王介性轻率,语言无伦,时人以为心风,与荆公旧交,熙甯中自省判出守湖州,荆公作诗送之曰:‘吴兴太守美如何,柳恽诗才未足多,遥想郡人迎下檐,白𬞟洲上起苍波。’其意以水值风即起波也。介谕其意,遂和十篇,盛气而诵于荆公,其一曰:‘吴兴太守美如何,太守从来恶祝𬶍,生若不为上柱国,死时犹合代净罗。’荆公笑曰:‘阎罗见阙速赴任。’〕

《石林诗话》云:〔王介字中甫,衢州人,博学善讥谑,尝举制科不中,与荆公游甚欢,然未尝降意少相下。熙甯初,荆公以翰林学士被召,前此屡召不起,至是始受命,介以诗寄云:‘草庐三顾动春蛰,蕙帐一空生晓寒。’盖有所讽。荆公得之大笑。它日作诗,有‘丈夫出处非无意,猿鹤从来自不知’之句。盖为介发也。〕

苏子由云:〔今州县之间,随其大小,皆有富民,此理势之所必至,所谓物之不齐,物之情也。然州县赖之以为强,国家恃之以为固,非所当忧,非所当去也。能使富民安其富而不横,贫民安其贫而不匮,贫富相恃,以为长久,而天下定矣。介甫不忍贫民,而深疾富民,志欲破富民以惠贫民,不知其不可也。方其未得志也,为兼并之诗,其诗曰:‘三代子百姓,公私无异财。人主擅操柄,如天持斗魁。赋予皆自我,兼并乃奸回。奸回法有诛,势亦无自来。后世始倒持,黔首遂难裁。秦王不知此,更筑怀清台。礼义日以偷,圣经久烟埃。法尚有存者,欲言时所咍。俗吏不知方,掊克乃为才。俗儒不知变,兼并可无摧。利孔至百出,小人私阖开。有司与之争,民愈可怜哉。’及其得志,专以此为事,设青苗法以夺富民之利,民无贫富,两税之外,皆重出息十二,吏缘为奸至倍息,公私皆病矣。吕惠卿继之以手实之法,私家一毫以上,皆籍于官。民知有夺取之心,至于卖田杀牛,以避其祸。朝廷觉其不可,中止不行,仅免于乱。然其徒世守其学,刻下媚上,谓之享上,有一不享上,皆废不用,至于今日,民遂大病。原其祸出于此诗,盖昔之诗病,未有若此酷者也。〕

王直方《诗话》云:〔《送吴仲庶守潭诗》云:‘自古楚有材,醽醁多美酒,不知樽前客,更得贾生否。’盖贾谊初为河南吴公召置门下,而后谪长沙,其用事之精如此。〕苕溪渔隐曰:〔《上元戏刘贡甫诗》云:‘不知太一游何处,定把青藜独照公。’此诗用事亦精切。刘向校书天禄阁,夜有老人著黄衣,植青藜杖,叩阁而进。向请问姓名。‘我是太一之精,天帝闻卯金之子有博学者,下而观焉。’乃出怀中竹牒授之。见王子年拾遗。此事既与贡甫同姓,又贡甫时在馆阁也。〕

《冷斋夜话》云:〔山谷尝言天下清景,初不择贵贱贤愚而与之。然吾特疑端为我辈设,荆公在锺山,官床与客夜坐,作诗云:‘残生伤性老耽书,年少东来复起子,各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。’东坡《宿馀杭山寺诗》云:‘暮鼓朝钟自击撞,闭门欹枕对残釭,白灰旋拨通红火,卧听萧萧雪打窗。’人以山谷之言为确论。〕

山谷云:〔尝见荆公于金陵,因问丞相近有何诗,荆公指壁上所题两句‘一水护田将绿绕,两山排闼送青来’,此近所作也。〕

《冷斋夜话》云:〔唐诗有曰:‘长因送人处,忆得别家时。’又曰:‘旧国别多日,故人无少年。’而荆公、东坡用其意,作古今不经人道语。荆公诗曰:‘木末北山烟冉冉,草根南涧水泠泠,缲成白雪桑重绿,割尽黄云稍正青。’东坡曰:‘春畦雨过罗纨腻,夏垄风来饼饵香。’如《华严经》:‘举果知因,譬如莲花,方其吐花,而果其蕊中。’造语之工,至于荆公、山谷、东坡,尽古今之变。荆公‘江月转空为白昼,岭云分晚作黄昏。’又曰:‘一水护田将绿绕,两山排闼送青来。’东坡《海棠诗》曰:‘只恐夜深花睡去,高烧红烛照新妆。’又曰:‘我携此石归,袖中有东海。’山谷曰:‘此诗谓之句中眼,学者不知此妙,韵终不胜。’〕

《石林诗话》云:〔荆公诗用法甚严,尤精于对偶,尝云:‘用汉人语,止可以汉人语对,若参以异代语,便不相类。’如‘一水护田将绿绕,两山排闼送青来’之颊,皆汉人语也,此法惟公用之,不觉拘窘卑凡,如《周颙宅作》‘阿兰若娄约,身归窣堵波。’皆以梵语对梵语,亦此类。尝有人面称公诗,‘自喜田园归五柳,最嫌尸祝扰庚桑’之句,以为的对。公笑曰:‘君但知柳对桑为的,然庚亦自是数,盖以十杆数之也。’〕

蔡宽夫《诗话》云:〔荆公居锺山,一日昼寝,梦有服古衣冠相过者,貌伟甚,曰:‘我桀也,与公论治道。’反复百馀语,不相下。公既觉,犹汗流被体,若作气剧,因笑语客曰:‘吾习气尚若是乎。’乃作小诗识之,有‘尧桀是非犹入梦,因知余习未能忘’之句。〕

苕溪渔隐曰:〔介甫居金陵,作《谢安墩绝句》云:‘我名公字偶相同,我屋公墩在眼中,公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。’或云:‘介甫性好与人争,在庙堂则与诸公争新法,归山林则与谢安争墩。’此亦善谑也。〕


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