苕溪漁隱叢話/前集33

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 前集卷三十二 苕溪漁隱叢話
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卷三十三[編輯]

半山老人[編輯]

《漫叟詩話》云:〔荊公定林後詩,精深華妙,非少作之比。嘗作《歲晚》詩云:『月映林塘靜,風涵笑語涼,俯窺憐淨綠,小立佇幽香,攜幼尋新的,扶衰上野航,延綠久未已,歲晚惜流光。』自以比謝靈運,議者亦以為然。〕

《後山詩話》云:〔魯直謂荊公之詩,莫年方妙,然格高而體下,如云:『似聞青秧底,復作龜兆坼』,乃前人所未道。又云:『扶輿度陽焰,窈窕一川花』,雖前人亦未易道也。然學三謝失於巧耳。〕

王直方《詩話》云:〔陳無己言山谷最愛介甫『扶輿度陽焰,窈窕一川花』,謂包含數個意。〕

《石林詩話》云:〔蔡天啟言荊公每稱老杜『鉤簾宿鷺起,丸藥流鶯轉』之句,以為用意高峭,五字之模楷。他日,公作詩得『青山捫虱坐,黃鳥挾書眠』,自謂不減杜詩,以為得意。然不能舉全篇。余頃嘗以語薛肇明,肇明時被旨編公集,遍求之,終莫之得。或云公但得此一聯,未嘗成章也。〕

《冷齋夜話》云:〔荊公在鍾山,有一道士來訪,因與棋,輒作數語曰:『彼亦不敢先,此亦不敢先,惟其不敢先,是以無所爭;惟其無所爭,故能入於不死不生。』荊公笑曰:『此持碁隱語也。』〕

《遯齋閑覽》云:〔或傳一詩謎云:『佳人佯醉索人扶,露出胸前白雪膚,走入繡幃尋不見,任他風雨滿江湖。』乃賈島、李白、羅隱、潘閬四詩人名也,云是荊公所作。〕苕溪漁隱曰:〔世傳霞頭隱語是半山老人作,云:『生在色界中,不染色界塵,一朝解纏縛,見性自分明。』〕

《夷堅志》云:〔元祐間士大夫好事者,取達官姓名為詩謎,如『長空雪霽見虹蜺,行盡天涯遇帝畿,天子手中執玉簡,秀才不肯著麻衣』,謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傳以今事,如『人人皆戴子瞻帽,君實新來轉一官,門狀送還王介甫,潞公身上不曾寒』,謂仲長統、司馬遷、謝安石、溫彥博也。〕

《遯齋閑覽》云:〔荊公碁品殊下,每與人對局,未嘗致思,隨手疾應,覺其勢將敗,便斂之,謂人曰:『本圖適性忘慮,反苦思勞神,不如且已。』與葉致遠敵手,嘗《贈致遠詩》云:『垂成忽破壞,中斷俄連接。』是知公棋不甚高。又云:『諱輸寧斷頭,悔悟乃批頰。』是又未能忘情於一時之得喪也。〕苕溪漁隱曰:〔介甫有《絕句》云:『莫將戲事擾真情,且可隨緣道我贏,戰罷兩奩收黑白,一枰何處有虧成。』觀此詩,則圖適性忘慮之語,信有證矣。若魯直於棋則不然,如『心似蛛絲遊碧落,身如蜩甲化枯枝』,則苦思忘形,較勝負於一著,與介甫措意異矣。〕

《僧寶傳》云:〔浮山法遠禪師,歐公聞其奇逸,造其室,未有以異之。與客棋,遠坐其傍,歐公收局,請遠因棋說法,乃鳴鼓升坐,曰:『若論此事,如兩家著棋相似,何謂也?敵手知音,當機不讓,若是綴五饒三,又通一路始得。有一般底,祇解閉門作活,不會奪角沖關,硬節與虎口齊彰,局破後徒勞連斡;所以道肥邊易得,瘦肚難求,思行則往往失粘,心粗則時時頭撞,休誇國手,謾說神仙。贏局輸籌即不問,且道黑白未分時,一著落在甚麼處?』良久云:『從前十九路,迷悟幾多人。』歐公嘉歎久之。〕

東坡云:〔南嶽李岩老好睡,眾人貪飽下碁,岩老輒就枕,閱數局,乃一輾轉,云:『我始一局,君幾局矣。』東坡曰:『岩老常用四腳棋盤,著一色黑子,昔與邊韶敵手,今被陳摶饒先著,時自有輸贏,著了並無一物。』歐公詩云:『夜涼吹笛千山月,路暗迷人百種花,棋罷不知人換世,酒闌無奈客思家。』殆類是也。〕

《歸田錄》云:〔真宗朝歲歲賞花鉤魚,群臣應制。嘗一歲臨池,久之而御釣不食,丁晉公謂《應制詩》云:『鶯驚鳳輦穿花去,魚畏龍顏上釣遲。』真宗稱賞,群臣自以為不及。〕

《西清詩話》云:〔仁廟嘉祐中,開賞花釣魚燕,介甫以知制誥預末坐,帝出詩示群臣,次第屬和,末至介甫,日將夕矣,亟欲奏御,得披香殿宇,未有對,時鄭毅夫獬接席,顧介甫曰:『宜對太液池。』故其詩有云:『披香殿上留朱輦,太液池邊送玉杯。』翌日都下盛傳王舍人竊柳詞:『太液波翻披香簾捲。』介甫頗銜之。〕

王直方《詩話》云:〔荊公有詩云:『端能過我論奇字,亦復令君見異書。』而東坡亦嘗云:『未許中郎得異書,且共揚雄說奇字。』陳無己又以『奇字』對『秘方』。〕

《東軒筆錄》云:〔王介性輕率,語言無倫,時人以為心風,與荊公舊交,熙甯中自省判出守湖州,荊公作詩送之曰:『吳興太守美如何,柳惲詩才未足多,遙想郡人迎下簷,白蘋洲上起蒼波。』其意以水值風即起波也。介諭其意,遂和十篇,盛氣而誦於荊公,其一曰:『吳興太守美如何,太守從來惡祝鮀,生若不為上柱國,死時猶合代淨羅。』荊公笑曰:『閻羅見闕速赴任。』〕

《石林詩話》云:〔王介字中甫,衢州人,博學善譏謔,嘗舉制科不中,與荊公遊甚歡,然未嘗降意少相下。熙甯初,荊公以翰林學士被召,前此屢召不起,至是始受命,介以詩寄云:『草廬三顧動春蟄,蕙帳一空生曉寒。』蓋有所諷。荊公得之大笑。它日作詩,有『丈夫出處非無意,猿鶴從來自不知』之句。蓋為介發也。〕

蘇子由云:〔今州縣之間,隨其大小,皆有富民,此理勢之所必至,所謂物之不齊,物之情也。然州縣賴之以為強,國家恃之以為固,非所當憂,非所當去也。能使富民安其富而不橫,貧民安其貧而不匱,貧富相恃,以為長久,而天下定矣。介甫不忍貧民,而深疾富民,志欲破富民以惠貧民,不知其不可也。方其未得志也,為兼併之詩,其詩曰:『三代子百姓,公私無異財。人主擅操柄,如天持斗魁。賦予皆自我,兼併乃奸回。奸回法有誅,勢亦無自來。後世始倒持,黔首遂難裁。秦王不知此,更築懷清台。禮義日以偷,聖經久煙埃。法尚有存者,欲言時所咍。俗吏不知方,掊克乃為才。俗儒不知變,兼併可無摧。利孔至百出,小人私闔開。有司與之爭,民愈可憐哉。』及其得志,專以此為事,設青苗法以奪富民之利,民無貧富,兩稅之外,皆重出息十二,吏緣為奸至倍息,公私皆病矣。呂惠卿繼之以手實之法,私家一毫以上,皆籍於官。民知有奪取之心,至於賣田殺牛,以避其禍。朝廷覺其不可,中止不行,僅免於亂。然其徒世守其學,刻下媚上,謂之享上,有一不享上,皆廢不用,至於今日,民遂大病。原其禍出於此詩,蓋昔之詩病,未有若此酷者也。〕

王直方《詩話》云:〔《送吳仲庶守潭詩》云:『自古楚有材,醽醁多美酒,不知樽前客,更得賈生否。』蓋賈誼初為河南吳公召置門下,而後謫長沙,其用事之精如此。〕苕溪漁隱曰:〔《上元戲劉貢甫詩》云:『不知太一遊何處,定把青藜獨照公。』此詩用事亦精切。劉向校書天祿閣,夜有老人著黃衣,植青藜杖,叩閣而進。向請問姓名。『我是太一之精,天帝聞卯金之子有博學者,下而觀焉。』乃出懷中竹牒授之。見王子年拾遺。此事既與貢甫同姓,又貢甫時在館閣也。〕

《冷齋夜話》云:〔山谷嘗言天下清景,初不擇貴賤賢愚而與之。然吾特疑端為我輩設,荊公在鍾山,官床與客夜坐,作詩云:『殘生傷性老耽書,年少東來復起子,各據槁梧同不寐,偶然聞雨落階除。』東坡《宿餘杭山寺詩》云:『暮鼓朝鐘自擊撞,閉門欹枕對殘釭,白灰旋撥通紅火,臥聽蕭蕭雪打窗。』人以山谷之言為確論。〕

山谷云:〔嘗見荊公於金陵,因問丞相近有何詩,荊公指壁上所題兩句『一水護田將綠繞,兩山排闥送青來』,此近所作也。〕

《冷齋夜話》云:〔唐詩有曰:『長因送人處,憶得別家時。』又曰:『舊國別多日,故人無少年。』而荊公、東坡用其意,作古今不經人道語。荊公詩曰:『木末北山煙冉冉,草根南澗水泠泠,繰成白雪桑重綠,割盡黃雲稍正青。』東坡曰:『春畦雨過羅紈膩,夏壟風來餅餌香。』如《華嚴經》:『舉果知因,譬如蓮花,方其吐花,而果其蕊中。』造語之工,至於荊公、山谷、東坡,盡古今之變。荊公『江月轉空為白晝,嶺雲分晚作黃昏。』又曰:『一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。』東坡《海棠詩》曰:『只恐夜深花睡去,高燒紅燭照新妝。』又曰:『我攜此石歸,袖中有東海。』山谷曰:『此詩謂之句中眼,學者不知此妙,韻終不勝。』〕

《石林詩話》云:〔荊公詩用法甚嚴,尤精於對偶,嘗云:『用漢人語,止可以漢人語對,若參以異代語,便不相類。』如『一水護田將綠繞,兩山排闥送青來』之頰,皆漢人語也,此法惟公用之,不覺拘窘卑凡,如《周顒宅作》『阿蘭若婁約,身歸窣堵波。』皆以梵語對梵語,亦此類。嘗有人面稱公詩,『自喜田園歸五柳,最嫌屍祝擾庚桑』之句,以為的對。公笑曰:『君但知柳對桑為的,然庚亦自是數,蓋以十杆數之也。』〕

蔡寬夫《詩話》云:〔荊公居鍾山,一日晝寢,夢有服古衣冠相過者,貌偉甚,曰:『我桀也,與公論治道。』反復百餘語,不相下。公既覺,猶汗流被體,若作氣劇,因笑語客曰:『吾習氣尚若是乎。』乃作小詩識之,有『堯桀是非猶入夢,因知余習未能忘』之句。〕

苕溪漁隱曰:〔介甫居金陵,作《謝安墩絕句》云:『我名公字偶相同,我屋公墩在眼中,公去我來墩屬我,不應墩姓尚隨公。』或云:『介甫性好與人爭,在廟堂則與諸公爭新法,歸山林則與謝安爭墩。』此亦善謔也。〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1923年1月1日之前出版。