苕溪漁隱叢話/前集33

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卷三十三

半山老人一

《漫叟詩話》云：〔荊公定林後詩，精深華妙，非少作之比。嘗作《歲晚》詩云：『月映林塘靜，風涵笑語涼，俯窺憐淨綠，小立佇幽香，攜幼尋新的，扶衰上野航，延綠久未已，歲晚惜流光。』自以比謝靈運，議者亦以為然。〕

《後山詩話》云：〔魯直謂荊公之詩，莫年方妙，然格高而體下，如云：『似聞青秧底，復作龜兆坼』，乃前人所未道。又云：『扶輿度陽焰，窈窕一川花』，雖前人亦未易道也。然學三謝失於巧耳。〕

王直方《詩話》云：〔陳無己言山谷最愛介甫『扶輿度陽焰，窈窕一川花』，謂包含數個意。〕

《石林詩話》云：〔蔡天啟言荊公每稱老杜『鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉』之句，以為用意高峭，五字之模楷。他日，公作詩得『青山捫虱坐，黃鳥挾書眠』，自謂不減杜詩，以為得意。然不能舉全篇。余頃嘗以語薛肇明，肇明時被旨編公集，遍求之，終莫之得。或云公但得此一聯，未嘗成章也。〕

《冷齋夜話》云：〔荊公在鍾山，有一道士來訪，因與棋，輒作數語曰：『彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以無所爭；惟其無所爭，故能入於不死不生。』荊公笑曰：『此持碁隱語也。』〕

《遯齋閑覽》云：〔或傳一詩謎云：『佳人佯醉索人扶，露出胸前白雪膚，走入繡幃尋不見，任他風雨滿江湖。』乃賈島、李白、羅隱、潘閬四詩人名也，云是荊公所作。〕苕溪漁隱曰：〔世傳霞頭隱語是半山老人作，云：『生在色界中，不染色界塵，一朝解纏縛，見性自分明。』〕

《夷堅志》云：〔元祐間士大夫好事者，取達官姓名為詩謎，如『長空雪霽見虹蜺，行盡天涯遇帝畿，天子手中執玉簡，秀才不肯著麻衣』，謂韓絳、馮京、王珪、曾布也。又取古人名而傳以今事，如『人人皆戴子瞻帽，君實新來轉一官，門狀送還王介甫，潞公身上不曾寒』，謂仲長統、司馬遷、謝安石、溫彥博也。〕

《遯齋閑覽》云：〔荊公碁品殊下，每與人對局，未嘗致思，隨手疾應，覺其勢將敗，便斂之，謂人曰：『本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。』與葉致遠敵手，嘗《贈致遠詩》云：『垂成忽破壞，中斷俄連接。』是知公棋不甚高。又云：『諱輸寧斷頭，悔悟乃批頰。』是又未能忘情於一時之得喪也。〕苕溪漁隱曰：〔介甫有《絕句》云：『莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏，戰罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成。』觀此詩，則圖適性忘慮之語，信有證矣。若魯直於棋則不然，如『心似蛛絲遊碧落，身如蜩甲化枯枝』，則苦思忘形，較勝負於一著，與介甫措意異矣。〕

《僧寶傳》云：〔浮山法遠禪師，歐公聞其奇逸，造其室，未有以異之。與客棋，遠坐其傍，歐公收局，請遠因棋說法，乃鳴鼓升坐，曰：『若論此事，如兩家著棋相似，何謂也？敵手知音，當機不讓，若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，祇解閉門作活，不會奪角沖關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞連斡；所以道肥邊易得，瘦肚難求，思行則往往失粘，心粗則時時頭撞，休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在甚麼處？』良久云：『從前十九路，迷悟幾多人。』歐公嘉歎久之。〕

東坡云：〔南嶽李岩老好睡，眾人貪飽下碁，岩老輒就枕，閱數局，乃一輾轉，云：『我始一局，君幾局矣。』東坡曰：『岩老常用四腳棋盤，著一色黑子，昔與邊韶敵手，今被陳摶饒先著，時自有輸贏，著了並無一物。』歐公詩云：『夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花，棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。』殆類是也。〕

《歸田錄》云：〔真宗朝歲歲賞花鉤魚，群臣應制。嘗一歲臨池，久之而御釣不食，丁晉公謂《應制詩》云：『鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。』真宗稱賞，群臣自以為不及。〕

《西清詩話》云：〔仁廟嘉祐中，開賞花釣魚燕，介甫以知制誥預末坐，帝出詩示群臣，次第屬和，末至介甫，日將夕矣，亟欲奏御，得披香殿宇，未有對，時鄭毅夫獬接席，顧介甫曰：『宜對太液池。』故其詩有云：『披香殿上留朱輦，太液池邊送玉杯。』翌日都下盛傳王舍人竊柳詞：『太液波翻披香簾捲。』介甫頗銜之。〕

王直方《詩話》云：〔荊公有詩云：『端能過我論奇字，亦復令君見異書。』而東坡亦嘗云：『未許中郎得異書，且共揚雄說奇字。』陳無己又以『奇字』對『秘方』。〕

《東軒筆錄》云：〔王介性輕率，語言無倫，時人以為心風，與荊公舊交，熙甯中自省判出守湖州，荊公作詩送之曰：『吳興太守美如何，柳惲詩才未足多，遙想郡人迎下簷，白蘋洲上起蒼波。』其意以水值風即起波也。介諭其意，遂和十篇，盛氣而誦於荊公，其一曰：『吳興太守美如何，太守從來惡祝鮀，生若不為上柱國，死時猶合代淨羅。』荊公笑曰：『閻羅見闕速赴任。』〕

《石林詩話》云：〔王介字中甫，衢州人，博學善譏謔，嘗舉制科不中，與荊公遊甚歡，然未嘗降意少相下。熙甯初，荊公以翰林學士被召，前此屢召不起，至是始受命，介以詩寄云：『草廬三顧動春蟄，蕙帳一空生曉寒。』蓋有所諷。荊公得之大笑。它日作詩，有『丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知』之句。蓋為介發也。〕

蘇子由云：〔今州縣之間，隨其大小，皆有富民，此理勢之所必至，所謂物之不齊，物之情也。然州縣賴之以為強，國家恃之以為固，非所當憂，非所當去也。能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱，貧富相恃，以為長久，而天下定矣。介甫不忍貧民，而深疾富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也，為兼併之詩，其詩曰：『三代子百姓，公私無異財。人主擅操柄，如天持斗魁。賦予皆自我，兼併乃奸回。奸回法有誅，勢亦無自來。後世始倒持，黔首遂難裁。秦王不知此，更築懷清台。禮義日以偷，聖經久煙埃。法尚有存者，欲言時所咍。俗吏不知方，掊克乃為才。俗儒不知變，兼併可無摧。利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉。』及其得志，專以此為事，設青苗法以奪富民之利，民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸至倍息，公私皆病矣。呂惠卿繼之以手實之法，私家一毫以上，皆籍於官。民知有奪取之心，至於賣田殺牛，以避其禍。朝廷覺其不可，中止不行，僅免於亂。然其徒世守其學，刻下媚上，謂之享上，有一不享上，皆廢不用，至於今日，民遂大病。原其禍出於此詩，蓋昔之詩病，未有若此酷者也。〕

王直方《詩話》云：〔《送吳仲庶守潭詩》云：『自古楚有材，醽醁多美酒，不知樽前客，更得賈生否。』蓋賈誼初為河南吳公召置門下，而後謫長沙，其用事之精如此。〕苕溪漁隱曰：〔《上元戲劉貢甫詩》云：『不知太一遊何處，定把青藜獨照公。』此詩用事亦精切。劉向校書天祿閣，夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進。向請問姓名。『我是太一之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。』乃出懷中竹牒授之。見王子年拾遺。此事既與貢甫同姓，又貢甫時在館閣也。〕

《冷齋夜話》云：〔山谷嘗言天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之。然吾特疑端為我輩設，荊公在鍾山，官床與客夜坐，作詩云：『殘生傷性老耽書，年少東來復起子，各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。』東坡《宿餘杭山寺詩》云：『暮鼓朝鐘自擊撞，閉門欹枕對殘釭，白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雪打窗。』人以山谷之言為確論。〕

山谷云：〔嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩，荊公指壁上所題兩句『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來』，此近所作也。〕

《冷齋夜話》云：〔唐詩有曰：『長因送人處，憶得別家時。』又曰：『舊國別多日，故人無少年。』而荊公、東坡用其意，作古今不經人道語。荊公詩曰：『木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠，繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稍正青。』東坡曰：『春畦雨過羅紈膩，夏壟風來餅餌香。』如《華嚴經》：『舉果知因，譬如蓮花，方其吐花，而果其蕊中。』造語之工，至於荊公、山谷、東坡，盡古今之變。荊公『江月轉空為白晝，嶺雲分晚作黃昏。』又曰：『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。』東坡《海棠詩》曰：『只恐夜深花睡去，高燒紅燭照新妝。』又曰：『我攜此石歸，袖中有東海。』山谷曰：『此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。』〕

《石林詩話》云：〔荊公詩用法甚嚴，尤精於對偶，嘗云：『用漢人語，止可以漢人語對，若參以異代語，便不相類。』如『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來』之頰，皆漢人語也，此法惟公用之，不覺拘窘卑凡，如《周顒宅作》『阿蘭若婁約，身歸窣堵波。』皆以梵語對梵語，亦此類。嘗有人面稱公詩，『自喜田園歸五柳，最嫌屍祝擾庚桑』之句，以為的對。公笑曰：『君但知柳對桑為的，然庚亦自是數，蓋以十杆數之也。』〕

蔡寬夫《詩話》云：〔荊公居鍾山，一日晝寢，夢有服古衣冠相過者，貌偉甚，曰：『我桀也，與公論治道。』反復百餘語，不相下。公既覺，猶汗流被體，若作氣劇，因笑語客曰：『吾習氣尚若是乎。』乃作小詩識之，有『堯桀是非猶入夢，因知余習未能忘』之句。〕

苕溪漁隱曰：〔介甫居金陵，作《謝安墩絕句》云：『我名公字偶相同，我屋公墩在眼中，公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。』或云：『介甫性好與人爭，在廟堂則與諸公爭新法，歸山林則與謝安爭墩。』此亦善謔也。〕