苕溪渔隐丛话/前集56

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卷五十六[编辑]

文殊[编辑]

《传灯录》云:〔文殊问无著:‘近离甚处?’著云:‘南方。’殊云:‘南方佛法如何多少?’著云:‘或三百,或五百。’著问:‘此间如何住持?’殊云:‘凡圣同居,龙蛇浑杂。’著云:‘多少众?’殊云:‘前三三,后三三。’雪窦颂曰:‘千峰盘屈色如蓝,谁谓文殊是对谈?堪笑清凉多少众,前三三与后三三。’〕

远法师[编辑]

山谷云:〔远法师居庐山下,持律精苦过中,不受蜜汤,而作诗换酒饮陶彭泽,送客无贵贱,不过虎溪,而与陆道士行过虎溪数百步,大笑而别。故禅月作诗云:‘爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟,买酒过溪智破戒,斯何人斯师如斯。’故效之:‘留陶渊明把酒碗,送陆修静过虎溪,胸次九流清似镜,人间万事醉如泥。’〕

古灵[编辑]

《传灯录》云:〔古灵行脚回受业,师问曰:‘汝离吾在外,得何事业?’曰:‘并无事业。’遂遣执役,一日,因澡身,命灵去垢,灵乃拊背曰:‘好所佛殿,而佛不圣。’其师回首视之,灵曰:‘佛虽不圣,且能放光。’其师又一日在窗下看经,蜂子投窗纸求出,灵睹之曰:‘世界如许广阔不肯出,钻佗故纸驴牛去。’其师置经问曰:‘汝行脚遇何人?吾前后见汝发言异常。’灵曰:‘某甲蒙百丈和尚指个歇处,今欲报慈德耳。’其师于是请为说法,灵乃举啡百丈门风曰:‘灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字,心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛。’其师于言下感悟。〕

圆泽[编辑]

《甘泽谣》云:〔唐李憕之子源,以父死王难,不仕,居洛阳惠林寺,与僧圆泽游。一日,相约游峨嵋山,源欲溯峡,泽欲取斜谷路,源不可,曰:‘吾已绝世事,岂可复道京师哉?’舟次南浦,见妇人锦裆负罂而汲者,泽望而泣曰:‘吾不欲由此者为是也。’源惊问之,泽曰:‘妇人姓王氏,吾当为子,孕三岁矣,五不来,故不得乳,今既见,无可逃者。三日浴儿时,愿公临我,以一笑为信。后十二年,杭州天竺寺外,当与公相见。’至暮泽亡,妇乳三日,源住视之,儿见源果笑。源后适吴,赴其约,闻葛洪川畔有牧童,扣牛角而歌曰:‘三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性常存。’问:‘泽公健否?’答曰:‘李公真信士。’又歌曰:‘身前身往事茫茫,欲话因缘恐断肠,吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿塘。’遂去不知所之。〕东坡诗云:〔欲向钱塘访圆泽,葛洪陂畔带秋深。〕即此事也。

灵彻[编辑]

《雪浪斋日记》云:〔灵彻诗,僧中第一,如‘海月生残夜,江春入暮年’,‘窗风枯砚水,山雨慢琴弦’,‘经来白马寺,僧到赤乌年’,前辈评此诗云:‘转石下千仞江。’〕

《集古录》云:〔‘相逢尽道休官去,林下何曾见一人。’世俗相传以为俚谚。庆历中,许元为发运使,因修江岸,得斯石于池阳江水中,始知为灵彻诗也。〕

船子和尚[编辑]

《冷斋夜话》云:〔华亭船子和尚有偈曰:‘千尺丝纶直下垂,一波才动万波随,夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。’丛林盛传,想见其为人。山谷倚曲首,歌成长短句曰:‘一波才动万波随,蓑笠一钩丝,金鳞正在深处,千尺也须垂。吞又吐,信还疑,上钩迟。水寒江静,满目青山载月明归。’〕

参寥[编辑]

《冷斋夜话》云:〔吴僧道潜有标置,常自姑苏归西湖,经临平道中,作诗云:‘风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜒不自由,五月临平山下路,藕花无数满汀州。’东坡赴官钱塘,过而见之,大称赏。已而相寻于西湖,一见如旧相识。及坡移守东徐,潜往访之,馆于逍遥堂,士大夫争识之。东坡馔客罢,与之俱来,红妆拥随之,东坡遣一妓前乞诗,潜援笔而成曰:‘寄语巫山窈窕娘,好将魂梦恼襄王,禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。’一坐大惊,自是名闻海内。然性褊,憎凡子如仇,尝作诗曰:‘去岁暮风上国行,烂窥红紫厌平生,而今眼底无姚魏,浪蕊浮花懒问名。’士论以此少之。道潜作诗,追法渊明,其语有逼真处,曰:‘数声柔橹苍茫外,何处江村入夜归?’又曰:‘隔林彷佛闻机杼,知有人家住翠微。’时从东坡在黄州,士大夫以书抵坡曰:‘闻日与诗僧相从,岂非隔林彷佛闻机杼者乎?真东山胜游也!’坡以书示潜,诵前句笑曰:‘此吾师七字师号。’〕

《高斋诗话》云:〔东坡长短句云:‘村南村北响缫车。’参寥诗云:‘隔林彷佛闻机杼,知有人家住翠微。’秦少游云:‘菰蒲深处疑无地,忽有人家笑语声。’三诗大同小异,皆奇句也。〕

《冷斋夜话》云:〔参寥子言:‘林下人好言诗,才见诵齐己、贯休诗,便不必问。’〕苕溪渔隐曰:〔余观《后山居士集》,有《送参寥序》,略云:‘余与之别馀二十年,复见于此,爱其诗,读不舍手,属其谈,挽不听去,交相语及唐诗僧,参寥子曰贯休、齐己,世薄其语,然以旷荡逸群之气,高世之志,天下之誉,王侯将相之奉,而为石霜老师之役,终其身不去,此岂用意于诗者,工拙不足病也。’则参寥前后之论,何相反如此?疑《冷斋》妄为云云耳。〕

《西清诗话》云:〔作诗者,陶冶物情,体会光景,必贵乎自得;盖格有高下,才有分限,不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕,见秦王则战掉失色;淮南王安,虽为神仙,谒帝犹轻其举止;此岂由素习哉!余以谓少陵、太白,当险阻艰难,流离困踬,意欲卑而语未尝不高,至于罗隐、贯休,得意于偏霸,夸雄逞奇,语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然,有不能易者。〕

洪觉范[编辑]

《冷斋夜话》云:〔余至琼州,刘蒙叟方饮于张守之席,三鼓矣,遣急足来觅长短句,问欲叙何事,蒙叟视烛有蛾扑之不去,曰:‘为赋此。’急足反走持纸,曰:‘急为之,不然获谴也。’余口授吏书之曰:‘蜜烛花光清夜阑,粉衣香翅绕团团。人犹认假为真实,蛾岂将灯作火看。方叹息,为遮栏,也知爱处实难拼。忽然性命随烟焰,始觉从前被眼瞒。’蒙叟醉笑首肯之。既北渡,夜发海津,又赠行,为之词曰:‘一段文章种性,更谪仙风韵。画戟丛中,清香凝宴寝。落日清寒勒花信,愁似海,洗光词锦。后夜归舟,云涛喧醉枕。’〕

《雪浪斋日记》云:〔洪觉范诗云:‘已收一霎挂龙雨,勿起千岩攧鹞风。’挂龙对攧鹞,皆方言,古今人未尝道。又云:‘丽句妙于天下白,高才俊似海东青。’又云:‘文如水行川,气如春在花。’皆奇句也。〕

韩子苍云:〔往年,余宰分甯,觉范从高安来,馆之云岩寺,寺僧三百,各持一幅纸求诗于觉范,觉范斯须立就,余见之不怿,曰:‘诗当少加思,岂若是容易乎?’觉范笑曰:‘取快吾意而已。’相别十年,览其遗编,追记平生,不觉殒泪。余欲删去冗长,定取精深数十百首,仍为作序以示世人,老懒未暇也。僧中初无具诗眼者,已刻版于书肆,每以为恨。〕

《冷斋夜话》云:〔予谪海外,上元,椰子林中,渔火三四而已。中夜闻猿声凄动,作词曰:‘凝祥宴罢闻歌吹,画毂走,香尘起,冠压花枝驰万骑。马行灯闹,凤楼帘卷,陆海鳌山对。当年曾看天颜醉,御杯举,欢声沸。时节虽同悲乐异,海风吹梦,岭猿啼月,一枕思归泪。’又有《怀京师诗》云:‘十分春瘦缘何事,一掬归心未到家。’〕苕溪渔隐曰:〔忘情绝爱,此瞿昙氏之所训,惠洪身为衲子,词句有‘一枕思归泪’及‘十分春瘦’之语,岂所当然。又自载之诗话,矜炫其言,何无识之甚邪!〕

《冷斋夜话》云:〔陈莹中谪合浦,时余在长沙,以书抵余,为负《华严经》入岭,有偈曰:‘大士游方兴尽回,家山风月绝纤埃,杖头多少闲田地,挑取《华严》入岭来。’余和之曰:‘因法相逢一笑开,俯看人世过飞埃,湘南岭外休分别,圆寂光中共往来。’又闻岭外大雪,作二偈寄之,曰:‘传闻岭外雪,压倒千年树。老儿拊手笑,有眼未曾睹。故应润物材,一洗障江雾。寄语牧牛人,莫教头角露。’又曰:‘遍界不曾藏,处处光皎皎。开眼失踪由,都缘太分晓。园林忽生春,万瓦粲一笑。遥知忍冻人,未悟安心了。’〕

《冷斋夜话》云:〔余还自朱崖,馆于高安大愚山,陈莹中自台州载其家来漳浦,过九江,爱庐山,因家焉。以书督余兼程来,余以三日至湓城,莹中曰:‘自此宜可禁作诗,无益于事。’余曰:‘敬奉教。然余儿时好食肉,母使持斋,余叩头乞先饫餐肉一日,母许之。今日当准食肉例,先吟两诗,喜吾二人死而更生,如何?’莹中许焉,曰:‘雁荡天台看不足,尽搬儿女寄蓬窗。往来漳水谋二顷,偶爱庐山家九江。名节逼真如醉白,生涯领略似湘庞。向来万事都休理,且听楼钟咽夜撞。’‘与公灵鹫曾听法,游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像,孤山月下认歌声。翳消已觉花无蒂,矿尽方知珠自明。数抹夕阳残雨外,一番飞絮满江城。’莹中喜而谓余曰:‘此岐山猪肉,虽美无多食。’后三年,余客漳水,见莹中侄胜柔自九江来,出诗示余曰:‘仁者难逢思有常,不居慎勿恃何妨。争先世路机关恶,近后语言滋味长。可口物多终作疾,快心事过必为伤。与其病后求良药,不若病前能自防。’余谓胜柔曰:‘公痴叔诗,如食鲫鱼,惟恐遭骨刺,与岐山猪肉,不可同日而语也。’〕

《冷斋夜话》云:〔余自并州还故里,馆延福寺,寺前有小溪,风物类斜川,余儿童时戏剧之地也。尝春深独行溪上,作小诗曰:‘小溪倚春涨,攘我夜月湾,新晴为不平,约束晚见还。银梭时拨刺,破碎波中山,整钓背落日,一叶嫩红间。’又尝莫寒归,见白鸟,作诗曰:‘剩水残山惨淡间,白鸥无事小舟闲,个中着我添图画,便是华亭落照湾。’鲁直曰:‘观君诗说烟波漂渺处,如陆忠州论国政,宇字坦夷,前身非篙师沙户种类邪?’有诗,其略云:‘吾年六十子方半,稿项顶螺忘岁年,脱却衲衣着蓑笠,来伴涪翁刺钓船。’余尝对渊材诵之,渊材曰:‘此退之《澄观》我欲收敛加冠巾换骨句也。’〕

《冷斋夜话》云:〔衡州花光仁老以墨为梅花,鲁直观之,叹曰:‘如嫩寒春晓,行孤山篱落间,但欠香耳。’余因为赋长短句曰:‘碧瓦笼晴香雾绕,水殿西偏小,驻闻啼鸟,风度女墙吹语笑,南枝破腊应开了。道骨不凡江瘴晓,春色通灵,医得花重少。抱瓮酿寒春,杳杳谯门,画角催残照。’又曰:‘入骨风流国色,透尘种性真香,为谁风鬓涴新妆,半树水村春暗。雪压枝低篱落,月高影动池塘。高情数笔寄微茫,小寝初开雾帐。’前《蝶恋花》后《西江月》也。〕

《冷斋夜话》云:〔鲁直使予对句曰:‘呵镜云遮月。’对曰:‘啼妆露著花。’鲁直罪予,于诗深刻见骨,不务含蓄,予竟不晓此论。〕

《冷斋夜话》云:〔余住临川景德寺,与谢无逸辈升阁,得禅月所画十八应供像甚奇,而失第五轴,予口占嘲之曰:‘十八声闻解埵根,少丛林汉乱山门,不知何处罗斋去,不见云堂第五尊。’明日,有女子来拜叙曰:‘儿南营兵妻也,寡而食素,夜梦一僧来言曰:我北景德僧,因行失队,烦相引归寺,可乎?既觉而邻家邀饭,入其门,见壁间有画异僧,形状了然梦中所见也。’时朱世英守临川,异之,使迎还阁藏之。〕

《石林诗话》云:〔元丰间,尝久旱不雨,裕陵禁中斋祷甚力,一夕,梦有僧乘马驰空中,口吐云雾,既觉而雨大作。翌日,中贵人道梦中所见物色,于相国寺三门五百罗汉中,至笫十三尊,略仿佛,即迎入内观之,正所梦也。王丞相禹玉作《喜雨诗》云:‘良弼为霖辜宿望,神僧吐雾应精求。’元参厚之云:‘仙骥●云穿仗下,佛花吹雨币天飞。’盖记此事。相国寺罗汉,本江南李氏时物,在庐山东林寺,曹翰下江州,尽取其城中金帛宝货,连百馀舟,私盗以归,无以为名,乃取罗汉每舟载十许尊献之;诏因赐相国寺,当时谓之押纲罗汉。〕

王梵志 山谷云:〔王梵志诗云:‘梵志翻著袜,人皆道是错,乍可刺你眼,不可隐我脚。’一切众生颠倒,类皆如此,乃知梵志是太修行入也。昔茅容季伟,田家子尔,杀鸡饭其母,而以草具饭郭林宗,林宗起拜之,因劝使就学,遂为四海名士。此翻著袜法也。今人以珍馔奉客,以草具奉其亲,涉世合义则与己,不合义则称亲,万世同流,皆季伟之罪人也。〕

山谷云:〔王梵志诗云:‘城外土馒头,饕草在城里,一人吃一个,莫嫌没滋味。’己且为土馒头,尚谁食之?今改‘预先著酒浇,使教有滋味。’〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。