苕溪漁隱叢話/前集56

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卷五十六[編輯]

文殊[編輯]

《傳燈錄》云:〔文殊問無著:『近離甚處?』著云:『南方。』殊云:『南方佛法如何多少?』著云:『或三百,或五百。』著問:『此間如何住持?』殊云:『凡聖同居,龍蛇渾雜。』著云:『多少眾?』殊云:『前三三,後三三。』雪竇頌曰:『千峰盤屈色如藍,誰謂文殊是對談?堪笑清涼多少眾,前三三與後三三。』〕

遠法師[編輯]

山谷云:〔遠法師居廬山下,持律精苦過中,不受蜜湯,而作詩換酒飲陶彭澤,送客無貴賤,不過虎溪,而與陸道士行過虎溪數百步,大笑而別。故禪月作詩云:『愛陶長官醉兀兀,送陸道士行遲遲,買酒過溪智破戒,斯何人斯師如斯。』故效之:『留陶淵明把酒碗,送陸修靜過虎溪,胸次九流清似鏡,人間萬事醉如泥。』〕

古靈[編輯]

《傳燈錄》云:〔古靈行腳回受業,師問曰:『汝離吾在外,得何事業?』曰:『並無事業。』遂遣執役,一日,因澡身,命靈去垢,靈乃拊背曰:『好所佛殿,而佛不聖。』其師回首視之,靈曰:『佛雖不聖,且能放光。』其師又一日在窗下看經,蜂子投窗紙求出,靈睹之曰:『世界如許廣闊不肯出,鑽佗故紙驢牛去。』其師置經問曰:『汝行腳遇何人?吾前後見汝發言異常。』靈曰:『某甲蒙百丈和尚指個歇處,今欲報慈德耳。』其師於是請為說法,靈乃舉啡百丈門風曰:『靈光獨耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字,心性無染,本自圓成,但離妄緣,即如如佛。』其師於言下感悟。〕

圓澤[編輯]

《甘澤謠》云:〔唐李憕之子源,以父死王難,不仕,居洛陽惠林寺,與僧圓澤遊。一日,相約遊峨嵋山,源欲泝峽,澤欲取斜谷路,源不可,曰:『吾已絕世事,豈可復道京師哉?』舟次南浦,見婦人錦襠負罌而汲者,澤望而泣曰:『吾不欲由此者為是也。』源驚問之,澤曰:『婦人姓王氏,吾當為子,孕三歲矣,五不來,故不得乳,今既見,無可逃者。三日浴兒時,願公臨我,以一笑為信。後十二年,杭州天竺寺外,當與公相見。』至暮澤亡,婦乳三日,源住視之,兒見源果笑。源後適吳,赴其約,聞葛洪川畔有牧童,扣牛角而歌曰:『三生石上舊精魂,賞月吟風不要論,慚愧情人遠相訪,此身雖異性常存。』問:『澤公健否?』答曰:『李公真信士。』又歌曰:『身前身往事茫茫,欲話因緣恐斷腸,吳越山川尋已遍,卻回煙棹上瞿塘。』遂去不知所之。〕東坡詩云:〔欲向錢塘訪圓澤,葛洪陂畔帶秋深。〕即此事也。

靈徹[編輯]

《雪浪齋日記》云:〔靈徹詩,僧中第一,如『海月生殘夜,江春入暮年』,『窗風枯硯水,山雨慢琴弦』,『經來白馬寺,僧到赤烏年』,前輩評此詩云:『轉石下千仞江。』〕

《集古錄》云:〔『相逢盡道休官去,林下何曾見一人。』世俗相傳以為俚諺。慶曆中,許元為發運使,因修江岸,得斯石於池陽江水中,始知為靈徹詩也。〕

船子和尚[編輯]

《冷齋夜話》云:〔華亭船子和尚有偈曰:『千尺絲綸直下垂,一波才動萬波隨,夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。』叢林盛傳,想見其為人。山谷倚曲首,歌成長短句曰:『一波才動萬波隨,蓑笠一鉤絲,金鱗正在深處,千尺也須垂。吞又吐,信還疑,上鉤遲。水寒江靜,滿目青山載月明歸。』〕

參寥[編輯]

《冷齋夜話》云:〔吳僧道潛有標置,常自姑蘇歸西湖,經臨平道中,作詩云:『風蒲獵獵弄輕柔,欲立蜻蜒不自由,五月臨平山下路,藕花無數滿汀州。』東坡赴官錢塘,過而見之,大稱賞。已而相尋於西湖,一見如舊相識。及坡移守東徐,潛往訪之,館於逍遙堂,士大夫爭識之。東坡饌客罷,與之俱來,紅妝擁隨之,東坡遣一妓前乞詩,潛援筆而成曰:『寄語巫山窈窕娘,好將魂夢惱襄王,禪心已作沾泥絮,不逐春風上下狂。』一坐大驚,自是名聞海內。然性褊,憎凡子如仇,嘗作詩曰:『去歲暮風上國行,爛窺紅紫厭平生,而今眼底無姚魏,浪蕊浮花懶問名。』士論以此少之。道潛作詩,追法淵明,其語有逼真處,曰:『數聲柔櫓蒼茫外,何處江村入夜歸?』又曰:『隔林彷佛聞機杼,知有人家住翠微。』時從東坡在黃州,士大夫以書抵坡曰:『聞日與詩僧相從,豈非隔林彷佛聞機杼者乎?真東山勝遊也!』坡以書示潛,誦前句笑曰:『此吾師七字師號。』〕

《高齋詩話》云:〔東坡長短句云:『村南村北響繅車。』參寥詩云:『隔林彷佛聞機杼,知有人家住翠微。』秦少游云:『菰蒲深處疑無地,忽有人家笑語聲。』三詩大同小異,皆奇句也。〕

《冷齋夜話》云:〔參寥子言:『林下人好言詩,才見誦齊己、貫休詩,便不必問。』〕苕溪漁隱曰:〔余觀《後山居士集》,有《送參寥序》,略云:『余與之別餘二十年,復見於此,愛其詩,讀不捨手,屬其談,挽不聽去,交相語及唐詩僧,參寥子曰貫休、齊己,世薄其語,然以曠蕩逸群之氣,高世之志,天下之譽,王侯將相之奉,而為石霜老師之役,終其身不去,此豈用意於詩者,工拙不足病也。』則參寥前後之論,何相反如此?疑《冷齋》妄為云云耳。〕

《西清詩話》云:〔作詩者,陶冶物情,體會光景,必貴乎自得;蓋格有高下,才有分限,不可強力至也。譬之秦武陽氣蓋全燕,見秦王則戰掉失色;淮南王安,雖為神仙,謁帝猶輕其舉止;此豈由素習哉!余以謂少陵、太白,當險阻艱難,流離困躓,意欲卑而語未嘗不高,至於羅隱、貫休,得意於偏霸,誇雄逞奇,語欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然,有不能易者。〕

洪覺範[編輯]

《冷齋夜話》云:〔余至瓊州,劉蒙叟方飲於張守之席,三鼓矣,遣急足來覓長短句,問欲敘何事,蒙叟視燭有蛾撲之不去,曰:『為賦此。』急足反走持紙,曰:『急為之,不然獲譴也。』余口授吏書之曰:『蜜燭花光清夜闌,粉衣香翅繞團團。人猶認假為真實,蛾豈將燈作火看。方歎息,為遮欄,也知愛處實難拚。忽然性命隨煙焰,始覺從前被眼瞞。』蒙叟醉笑首肯之。既北渡,夜發海津,又贈行,為之詞曰:『一段文章種性,更謫仙風韻。畫戟叢中,清香凝宴寢。落日清寒勒花信,愁似海,洗光詞錦。後夜歸舟,雲濤喧醉枕。』〕

《雪浪齋日記》云:〔洪覺範詩云:『已收一霎掛龍雨,勿起千岩攧鷂風。』掛龍對攧鷂,皆方言,古今人未嘗道。又云:『麗句妙於天下白,高才俊似海東青。』又云:『文如水行川,氣如春在花。』皆奇句也。〕

韓子蒼云:〔往年,余宰分甯,覺範從高安來,館之雲岩寺,寺僧三百,各持一幅紙求詩於覺範,覺範斯須立就,余見之不懌,曰:『詩當少加思,豈若是容易乎?』覺範笑曰:『取快吾意而已。』相別十年,覽其遺編,追記平生,不覺殞淚。余欲刪去冗長,定取精深數十百首,仍為作序以示世人,老懶未暇也。僧中初無具詩眼者,已刻版於書肆,每以為恨。〕

《冷齋夜話》云:〔予謫海外,上元,椰子林中,漁火三四而已。中夜聞猿聲淒動,作詞曰:『凝祥宴罷聞歌吹,畫轂走,香塵起,冠壓花枝馳萬騎。馬行燈鬧,鳳樓簾捲,陸海鼇山對。當年曾看天顏醉,御杯舉,歡聲沸。時節雖同悲樂異,海風吹夢,嶺猿啼月,一枕思歸淚。』又有《懷京師詩》云:『十分春瘦緣何事,一掬歸心未到家。』〕苕溪漁隱曰:〔忘情絕愛,此瞿曇氏之所訓,惠洪身為衲子,詞句有『一枕思歸淚』及『十分春瘦』之語,豈所當然。又自載之詩話,矜炫其言,何無識之甚邪!〕

《冷齋夜話》云:〔陳瑩中謫合浦,時余在長沙,以書抵余,為負《華嚴經》入嶺,有偈曰:『大士遊方興盡回,家山風月絕纖埃,杖頭多少閒田地,挑取《華嚴》入嶺來。』余和之曰:『因法相逢一笑開,俯看人世過飛埃,湘南嶺外休分別,圓寂光中共往來。』又聞嶺外大雪,作二偈寄之,曰:『傳聞嶺外雪,壓倒千年樹。老兒拊手笑,有眼未曾睹。故應潤物材,一洗障江霧。寄語牧牛人,莫教頭角露。』又曰:『遍界不曾藏,處處光皎皎。開眼失蹤由,都緣太分曉。園林忽生春,萬瓦粲一笑。遙知忍凍人,未悟安心了。』〕

《冷齋夜話》云:〔余還自朱崖,館於高安大愚山,陳瑩中自台州載其家來漳浦,過九江,愛廬山,因家焉。以書督余兼程來,余以三日至湓城,瑩中曰:『自此宜可禁作詩,無益於事。』余曰:『敬奉教。然余兒時好食肉,母使持齋,余叩頭乞先飫餐肉一日,母許之。今日當准食肉例,先吟兩詩,喜吾二人死而更生,如何?』瑩中許焉,曰:『雁蕩天臺看不足,盡搬兒女寄蓬窗。往來漳水謀二頃,偶愛廬山家九江。名節逼真如醉白,生涯領略似湘龐。向來萬事都休理,且聽樓鐘咽夜撞。』『與公靈鷲曾聽法,遊戲人間知幾生。夏口甕中藏畫像,孤山月下認歌聲。翳消已覺花無蒂,礦盡方知珠自明。數抹夕陽殘雨外,一番飛絮滿江城。』瑩中喜而謂余曰:『此岐山豬肉,雖美無多食。』後三年,余客漳水,見瑩中侄勝柔自九江來,出詩示余曰:『仁者難逢思有常,不居慎勿恃何妨。爭先世路機關惡,近後語言滋味長。可口物多終作疾,快心事過必為傷。與其病後求良藥,不若病前能自防。』余謂勝柔曰:『公癡叔詩,如食鯽魚,惟恐遭骨刺,與岐山豬肉,不可同日而語也。』〕

《冷齋夜話》云:〔余自并州還故里,館延福寺,寺前有小溪,風物類斜川,余兒童時戲劇之地也。嘗春深獨行溪上,作小詩曰:『小溪倚春漲,攘我夜月灣,新晴為不平,約束晚見還。銀梭時撥刺,破碎波中山,整釣背落日,一葉嫩紅間。』又嘗莫寒歸,見白鳥,作詩曰:『剩水殘山慘澹間,白鷗無事小舟閑,個中著我添圖畫,便是華亭落照灣。』魯直曰:『觀君詩說煙波漂渺處,如陸忠州論國政,宇字坦夷,前身非篙師沙戶種類邪?』有詩,其略云:『吾年六十子方半,稿項頂螺忘歲年,脫卻衲衣著蓑笠,來伴涪翁刺釣船。』余嘗對淵材誦之,淵材曰:『此退之《澄觀》我欲收斂加冠巾換骨句也。』〕

《冷齋夜話》云:〔衡州花光仁老以墨為梅花,魯直觀之,歎曰:『如嫩寒春曉,行孤山籬落間,但欠香耳。』余因為賦長短句曰:『碧瓦籠晴香霧繞,水殿西偏小,駐聞啼鳥,風度女牆吹語笑,南枝破臘應開了。道骨不凡江瘴曉,春色通靈,醫得花重少。抱甕釀寒春,杳杳譙門,畫角催殘照。』又曰:『入骨風流國色,透塵種性真香,為誰風鬢涴新妝,半樹水村春暗。雪壓枝低籬落,月高影動池塘。高情數筆寄微茫,小寢初開霧帳。』前《蝶戀花》後《西江月》也。〕

《冷齋夜話》云:〔魯直使予對句曰:『呵鏡雲遮月。』對曰:『啼妝露著花。』魯直罪予,於詩深刻見骨,不務含蓄,予竟不曉此論。〕

《冷齋夜話》云:〔余住臨川景德寺,與謝無逸輩升閣,得禪月所畫十八應供像甚奇,而失第五軸,予口占嘲之曰:『十八聲聞解埵根,少叢林漢亂山門,不知何處羅齋去,不見雲堂第五尊。』明日,有女子來拜敘曰:『兒南營兵妻也,寡而食素,夜夢一僧來言曰:我北景德僧,因行失隊,煩相引歸寺,可乎?既覺而鄰家邀飯,入其門,見壁間有畫異僧,形狀瞭然夢中所見也。』時朱世英守臨川,異之,使迎還閣藏之。〕

《石林詩話》云:〔元豐間,嘗久旱不雨,裕陵禁中齋禱甚力,一夕,夢有僧乘馬馳空中,口吐雲霧,既覺而雨大作。翌日,中貴人道夢中所見物色,於相國寺三門五百羅漢中,至笫十三尊,略彷彿,即迎入內觀之,正所夢也。王丞相禹玉作《喜雨詩》云:『良弼為霖辜宿望,神僧吐霧應精求。』元參厚之云:『仙驥●雲穿仗下,佛花吹雨幣天飛。』蓋記此事。相國寺羅漢,本江南李氏時物,在廬山東林寺,曹翰下江州,盡取其城中金帛寶貨,連百餘舟,私盜以歸,無以為名,乃取羅漢每舟載十許尊獻之;詔因賜相國寺,當時謂之押綱羅漢。〕

王梵志 山谷云:〔王梵志詩云:『梵志翻著襪,人皆道是錯,乍可刺你眼,不可隱我腳。』一切眾生顛倒,類皆如此,乃知梵志是太修行入也。昔茅容季偉,田家子爾,殺雞飯其母,而以草具飯郭林宗,林宗起拜之,因勸使就學,遂為四海名士。此翻著襪法也。今人以珍饌奉客,以草具奉其親,涉世合義則與己,不合義則稱親,萬世同流,皆季偉之罪人也。〕

山谷云:〔王梵志詩云:『城外土饅頭,饕草在城裡,一人吃一個,莫嫌沒滋味。』己且為土饅頭,尚誰食之?今改『預先著酒澆,使教有滋味。』〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1923年1月1日之前出版。