苕溪漁隱叢話/前集56

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卷五十六

文殊

《傳燈錄》云：〔文殊問無著：『近離甚處？』著云：『南方。』殊云：『南方佛法如何多少？』著云：『或三百，或五百。』著問：『此間如何住持？』殊云：『凡聖同居，龍蛇渾雜。』著云：『多少眾？』殊云：『前三三，後三三。』雪竇頌曰：『千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談？堪笑清涼多少眾，前三三與後三三。』〕

遠法師

山谷云：〔遠法師居廬山下，持律精苦過中，不受蜜湯，而作詩換酒飲陶彭澤，送客無貴賤，不過虎溪，而與陸道士行過虎溪數百步，大笑而別。故禪月作詩云：『愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，買酒過溪智破戒，斯何人斯師如斯。』故效之：『留陶淵明把酒碗，送陸修靜過虎溪，胸次九流清似鏡，人間萬事醉如泥。』〕

古靈

《傳燈錄》云：〔古靈行腳回受業，師問曰：『汝離吾在外，得何事業？』曰：『並無事業。』遂遣執役，一日，因澡身，命靈去垢，靈乃拊背曰：『好所佛殿，而佛不聖。』其師回首視之，靈曰：『佛雖不聖，且能放光。』其師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出，靈睹之曰：『世界如許廣闊不肯出，鑽佗故紙驢牛去。』其師置經問曰：『汝行腳遇何人？吾前後見汝發言異常。』靈曰：『某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲報慈德耳。』其師於是請為說法，靈乃舉啡百丈門風曰：『靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。』其師於言下感悟。〕

圓澤

《甘澤謠》云：〔唐李憕之子源，以父死王難，不仕，居洛陽惠林寺，與僧圓澤遊。一日，相約遊峨嵋山，源欲泝峽，澤欲取斜谷路，源不可，曰：『吾已絕世事，豈可復道京師哉？』舟次南浦，見婦人錦襠負罌而汲者，澤望而泣曰：『吾不欲由此者為是也。』源驚問之，澤曰：『婦人姓王氏，吾當為子，孕三歲矣，五不來，故不得乳，今既見，無可逃者。三日浴兒時，願公臨我，以一笑為信。後十二年，杭州天竺寺外，當與公相見。』至暮澤亡，婦乳三日，源住視之，兒見源果笑。源後適吳，赴其約，聞葛洪川畔有牧童，扣牛角而歌曰：『三生石上舊精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。』問：『澤公健否？』答曰：『李公真信士。』又歌曰：『身前身往事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。』遂去不知所之。〕東坡詩云：〔欲向錢塘訪圓澤，葛洪陂畔帶秋深。〕即此事也。

靈徹

《雪浪齋日記》云：〔靈徹詩，僧中第一，如『海月生殘夜，江春入暮年』，『窗風枯硯水，山雨慢琴弦』，『經來白馬寺，僧到赤烏年』，前輩評此詩云：『轉石下千仞江。』〕

《集古錄》云：〔『相逢盡道休官去，林下何曾見一人。』世俗相傳以為俚諺。慶曆中，許元為發運使，因修江岸，得斯石于池陽江水中，始知為靈徹詩也。〕

船子和尚

《冷齋夜話》云：〔華亭船子和尚有偈曰：『千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。』叢林盛傳，想見其為人。山谷倚曲首，歌成長短句曰：『一波才動萬波隨，蓑笠一鉤絲，金鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山載月明歸。』〕

參寥

《冷齋夜話》云：〔吳僧道潛有標置，常自姑蘇歸西湖，經臨平道中，作詩云：『風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜒不自由，五月臨平山下路，藕花無數滿汀州。』東坡赴官錢塘，過而見之，大稱賞。已而相尋於西湖，一見如舊相識。及坡移守東徐，潛往訪之，館於逍遙堂，士大夫爭識之。東坡饌客罷，與之俱來，紅妝擁隨之，東坡遣一妓前乞詩，潛援筆而成曰：『寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王，禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。』一坐大驚，自是名聞海內。然性褊，憎凡子如仇，嘗作詩曰：『去歲暮風上國行，爛窺紅紫厭平生，而今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名。』士論以此少之。道潛作詩，追法淵明，其語有逼真處，曰：『數聲柔櫓蒼茫外，何處江村入夜歸？』又曰：『隔林彷佛聞機杼，知有人家住翠微。』時從東坡在黃州，士大夫以書抵坡曰：『聞日與詩僧相從，豈非隔林彷佛聞機杼者乎？真東山勝遊也！』坡以書示潛，誦前句笑曰：『此吾師七字師號。』〕

《高齋詩話》云：〔東坡長短句云：『村南村北響繅車。』參寥詩云：『隔林彷佛聞機杼，知有人家住翠微。』秦少游云：『菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。』三詩大同小異，皆奇句也。〕

《冷齋夜話》云：〔參寥子言：『林下人好言詩，才見誦齊己、貫休詩，便不必問。』〕苕溪漁隱曰：〔余觀《後山居士集》，有《送參寥序》，略云：『余與之別餘二十年，復見於此，愛其詩，讀不捨手，屬其談，挽不聽去，交相語及唐詩僧，參寥子曰貫休、齊己，世薄其語，然以曠蕩逸群之氣，高世之志，天下之譽，王侯將相之奉，而為石霜老師之役，終其身不去，此豈用意於詩者，工拙不足病也。』則參寥前後之論，何相反如此？疑《冷齋》妄為云云耳。〕

《西清詩話》云：〔作詩者，陶冶物情，體會光景，必貴乎自得；蓋格有高下，才有分限，不可強力至也。譬之秦武陽氣蓋全燕，見秦王則戰掉失色；淮南王安，雖為神仙，謁帝猶輕其舉止；此豈由素習哉！余以謂少陵、太白，當險阻艱難，流離困躓，意欲卑而語未嘗不高，至於羅隱、貫休，得意於偏霸，誇雄逞奇，語欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然，有不能易者。〕

洪覺範

《冷齋夜話》云：〔余至瓊州，劉蒙叟方飲于張守之席，三鼓矣，遣急足來覓長短句，問欲敘何事，蒙叟視燭有蛾撲之不去，曰：『為賦此。』急足反走持紙，曰：『急為之，不然獲譴也。』余口授吏書之曰：『蜜燭花光清夜闌，粉衣香翅繞團團。人猶認假為真實，蛾豈將燈作火看。方歎息，為遮欄，也知愛處實難拚。忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞。』蒙叟醉笑首肯之。既北渡，夜發海津，又贈行，為之詞曰：『一段文章種性，更謫仙風韻。畫戟叢中，清香凝宴寢。落日清寒勒花信，愁似海，洗光詞錦。後夜歸舟，雲濤喧醉枕。』〕

《雪浪齋日記》云：〔洪覺範詩云：『已收一霎掛龍雨，勿起千岩攧鷂風。』掛龍對攧鷂，皆方言，古今人未嘗道。又云：『麗句妙于天下白，高才俊似海東青。』又云：『文如水行川，氣如春在花。』皆奇句也。〕

韓子蒼云：〔往年，余宰分甯，覺範從高安來，館之雲岩寺，寺僧三百，各持一幅紙求詩于覺範，覺範斯須立就，余見之不懌，曰：『詩當少加思，豈若是容易乎？』覺範笑曰：『取快吾意而已。』相別十年，覽其遺編，追記平生，不覺殞淚。余欲刪去冗長，定取精深數十百首，仍為作序以示世人，老懶未暇也。僧中初無具詩眼者，已刻版於書肆，每以為恨。〕

《冷齋夜話》云：〔予謫海外，上元，椰子林中，漁火三四而已。中夜聞猿聲淒動，作詞曰：『凝祥宴罷聞歌吹，畫轂走，香塵起，冠壓花枝馳萬騎。馬行燈鬧，鳳樓簾捲，陸海鼇山對。當年曾看天顏醉，御杯舉，歡聲沸。時節雖同悲樂異，海風吹夢，嶺猿啼月，一枕思歸淚。』又有《懷京師詩》云：『十分春瘦緣何事，一掬歸心未到家。』〕苕溪漁隱曰：〔忘情絕愛，此瞿曇氏之所訓，惠洪身為衲子，詞句有『一枕思歸淚』及『十分春瘦』之語，豈所當然。又自載之詩話，矜炫其言，何無識之甚邪！〕

《冷齋夜話》云：〔陳瑩中謫合浦，時余在長沙，以書抵余，為負《華嚴經》入嶺，有偈曰：『大士遊方興盡回，家山風月絕纖埃，杖頭多少閒田地，挑取《華嚴》入嶺來。』余和之曰：『因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃，湘南嶺外休分別，圓寂光中共往來。』又聞嶺外大雪，作二偈寄之，曰：『傳聞嶺外雪，壓倒千年樹。老兒拊手笑，有眼未曾睹。故應潤物材，一洗障江霧。寄語牧牛人，莫教頭角露。』又曰：『遍界不曾藏，處處光皎皎。開眼失蹤由，都緣太分曉。園林忽生春，萬瓦粲一笑。遙知忍凍人，未悟安心了。』〕

《冷齋夜話》云：〔余還自朱崖，館于高安大愚山，陳瑩中自台州載其家來漳浦，過九江，愛廬山，因家焉。以書督余兼程來，余以三日至湓城，瑩中曰：『自此宜可禁作詩，無益於事。』余曰：『敬奉教。然余兒時好食肉，母使持齋，余叩頭乞先飫餐肉一日，母許之。今日當准食肉例，先吟兩詩，喜吾二人死而更生，如何？』瑩中許焉，曰：『雁蕩天臺看不足，盡搬兒女寄蓬窗。往來漳水謀二頃，偶愛廬山家九江。名節逼真如醉白，生涯領略似湘龐。向來萬事都休理，且聽樓鐘咽夜撞。』『與公靈鷲曾聽法，遊戲人間知幾生。夏口甕中藏畫像，孤山月下認歌聲。翳消已覺花無蒂，礦盡方知珠自明。數抹夕陽殘雨外，一番飛絮滿江城。』瑩中喜而謂余曰：『此岐山豬肉，雖美無多食。』後三年，余客漳水，見瑩中侄勝柔自九江來，出詩示余曰：『仁者難逢思有常，不居慎勿恃何妨。爭先世路機關惡，近後語言滋味長。可口物多終作疾，快心事過必為傷。與其病後求良藥，不若病前能自防。』余謂勝柔曰：『公癡叔詩，如食鯽魚，惟恐遭骨刺，與岐山豬肉，不可同日而語也。』〕

《冷齋夜話》云：〔余自并州還故里，館延福寺，寺前有小溪，風物類斜川，余兒童時戲劇之地也。嘗春深獨行溪上，作小詩曰：『小溪倚春漲，攘我夜月灣，新晴為不平，約束晚見還。銀梭時撥刺，破碎波中山，整釣背落日，一葉嫩紅間。』又嘗莫寒歸，見白鳥，作詩曰：『剩水殘山慘澹間，白鷗無事小舟閑，個中著我添圖畫，便是華亭落照灣。』魯直曰：『觀君詩說煙波漂渺處，如陸忠州論國政，宇字坦夷，前身非篙師沙戶種類邪？』有詩，其略云：『吾年六十子方半，稿項頂螺忘歲年，脫卻衲衣著蓑笠，來伴涪翁刺釣船。』余嘗對淵材誦之，淵材曰：『此退之《澄觀》我欲收斂加冠巾換骨句也。』〕

《冷齋夜話》云：〔衡州花光仁老以墨為梅花，魯直觀之，歎曰：『如嫩寒春曉，行孤山籬落間，但欠香耳。』余因為賦長短句曰：『碧瓦籠晴香霧繞，水殿西偏小，駐聞啼鳥，風度女牆吹語笑，南枝破臘應開了。道骨不凡江瘴曉，春色通靈，醫得花重少。抱甕釀寒春，杳杳譙門，畫角催殘照。』又曰：『入骨風流國色，透塵種性真香，為誰風鬢涴新妝，半樹水村春暗。雪壓枝低籬落，月高影動池塘。高情數筆寄微茫，小寢初開霧帳。』前《蝶戀花》後《西江月》也。〕

《冷齋夜話》云：〔魯直使予對句曰：『呵鏡雲遮月。』對曰：『啼妝露著花。』魯直罪予，於詩深刻見骨，不務含蓄，予竟不曉此論。〕

《冷齋夜話》云：〔余住臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應供像甚奇，而失第五軸，予口占嘲之曰：『十八聲聞解埵根，少叢林漢亂山門，不知何處羅齋去，不見雲堂第五尊。』明日，有女子來拜敘曰：『兒南營兵妻也，寡而食素，夜夢一僧來言曰：我北景德僧，因行失隊，煩相引歸寺，可乎？既覺而鄰家邀飯，入其門，見壁間有畫異僧，形狀了然夢中所見也。』時朱世英守臨川，異之，使迎還閣藏之。〕

《石林詩話》云：〔元豐間，嘗久旱不雨，裕陵禁中齋禱甚力，一夕，夢有僧乘馬馳空中，口吐雲霧，既覺而雨大作。翌日，中貴人道夢中所見物色，于相國寺三門五百羅漢中，至笫十三尊，略彷彿，即迎入內觀之，正所夢也。王丞相禹玉作《喜雨詩》云：『良弼為霖辜宿望，神僧吐霧應精求。』元參厚之云：『仙驥●雲穿仗下，佛花吹雨幣天飛。』蓋記此事。相國寺羅漢，本江南李氏時物，在廬山東林寺，曹翰下江州，盡取其城中金帛寶貨，連百餘舟，私盜以歸，無以為名，乃取羅漢每舟載十許尊獻之；詔因賜相國寺，當時謂之押綱羅漢。〕

王梵志 山谷云：〔王梵志詩云：『梵志翻著襪，人皆道是錯，乍可刺你眼，不可隱我腳。』一切眾生顛倒，類皆如此，乃知梵志是太修行入也。昔茅容季偉，田家子爾，殺雞飯其母，而以草具飯郭林宗，林宗起拜之，因勸使就學，遂為四海名士。此翻著襪法也。今人以珍饌奉客，以草具奉其親，涉世合義則與己，不合義則稱親，萬世同流，皆季偉之罪人也。〕

山谷云：〔王梵志詩云：『城外土饅頭，饕草在城裡，一人吃一個，莫嫌沒滋味。』己且為土饅頭，尚誰食之？今改『預先著酒澆，使教有滋味。』〕