通俗编/04

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卷四

○伦常

【忠臣不事二君，贞女不更二夫】　王蠋语，见〔史记田单传〕。

【求忠臣，必于孝子之门】　〔后汉书韦彪传〕引孔子语云去，注曰，此孝经纬之文也。

【世乱识忠臣】　见〔唐书崔圆传，五代史死节传〕。〔按〕老子上篇，国家昏乱有忠臣，为此语所本。

【天下无不是底父母】　〔小学〕罗仲素论瞽膄底豫而天下之为父子者定云、只为天下无不是底父母。

【至亲莫如父子】　〔汉书高帝纪〕人之至亲，莫亲于父子，故父有天下，传归于子，子有天下，尊眼于父。〔北史宇文护传〕天下至亲，不过兄弟。〔袁采世范〕人之到亲，莫过于父子兄弟。

【知子莫若父，知臣莫若君】　〔管子大匡篇〕鲍叔曰，先人有言云去，〔左传僖七年〕、子文亦曰，古人有言，知臣莫若君。〔晋语〕祁奚曰，人有言，择臣莫若君，择子莫若父。〔战国策〕赵武灵王谓周绿曰，选子莫若父，论臣莫若君。

【有是父斯有是子】　〔孔业子居卫篇〕子思曰，有此父期有此子，道之常也。〔杨子法言〕石奋、石建、父子之美也，无是父，无是子，无是子、无是父，又〔史记酷吏传〕天子谓张汨母曰，非此母、不生此子，〔晋书〕范逵谓陶侃母曰，非是母、不生是子。

【教子以义方】　〔左传隐三年〕石碏曰，受子，教以义方，费纳于邪，〔冯道赠窦禹钧诗〕燕山窦十郎，教子以义方。

【清白遗子孙】　〔后汉书杨震传〕子孙蔬食步行，或令开产业，震曰，使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。〔隋书〕房彦谦谓其子曰，人皆以禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白。〔志史〕梁徐勉曰，人遗子孙以财，我遗之清白。

【子承父业】　〔传灯录〕利山和尚、举扬此语。

【养子方知父慈】　〔又〕洞山价、举扬此语。

【无官一身轻，有子万事足】　〔东坡居士集〕贺子由生第四孙诗。〔戴表元集〕寿陈子猷太傅十诗，以无官一身轻，有子万事足为韵。

【家凭长子，国凭大臣】　见元〔王仲文救孝子剧〕。

【养儿备老】　〔元稹诗〕养儿将备老。〔高明琵琶记〕养儿代老和，只谷防饥。

【襄异细儿】　〔袁文瓮牖闲评〕世有娘异细儿之语，陟岵之诗云，母曰、予季行役，季，少子也，母以少子行役，其心眷然而形之语言如此，此正所谓娘异细儿者，不独今人为然。〔按〕袁氏浙东鄞人，今此语仍行浙东，其事情则国策赵威后曾明言之。

【鼻祖】　〔扬雄反骚〕有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。〔方言〕算、始也，兽之初生谓之鼻，梁益之间谓鼻为初，或谓之祖，注曰，鼻祖、皆始之别名也。〔许旌阳服气书〕人　胎于父母，其始成鼻，画家画人，亦从鼻始，故鼻云祖，又〔说文〕俗以始生子为鼻子。

【义父】　〔洛阳伽蓝记〕隐士赵勉，云是晋琥诗人，正光初来京师，汝南王闻而异之，拜为义父。〔谢肇淛文海披沙〕项羽尊怀王为义帝，犹假帝也，唐人谓假髺曰义，髻，弹筝假甲曰义甲，皆以外置而合宜且，故今人谓假父曰义，假子曰义子、义女。〔按〕唐书王世充传，请事侗母刘太后为假子，李锜传，番落健儿，禀给十万，使号锜为假父，假父假子之称，又见于此，若史迁吕不韦传所云假父，乃与后世义父不同。

【公婆】　〔明孝慈录〕舅姑即公婆。〔按〕公婆之称，古有之也，汉书贾谊策，抱哺其子，与公并倨，古为焦仲卿妻诗，更可白公姥，及时相遣归，乃谓舅为公也，晋乐府，后来新妇今为婆，干宝搜神记，李信妻走告姑曰，阿婆，儿夜来不知何故变相，乃谓姑为婆也。

【再生父母】　〔元史〕鸟古孙泽，初知兴化军，继改军为路，授泽行总管府事，民候迎道左曰，是曩昔再生父母也。

【显考妣】　〔邱濬家礼仪节〕家礼旧本，于高曾祖考妣上，俱加皇子，今本改作故字，似俗，不若用显字，盖皇与显，其义相符。〔潘昂霄金石例〕古人书皇祖、皇考，韩魏公易以显字。〔元典章〕大德四年，江西省谘，萍乡县侯震翁告朱惠孙，墓庵内供伊母魂牌，刊写皇妣字样，儒学提举司、于礼记内、披究得、皇妣二字，经典该载，不曾奉到上司明文，合与不合回避，将请回示，部议得，省儒学考究，虽出经典，理宜回避，已追牌卒当官烧毁，今后遍行禁止。〔按〕当时但禁用皇字，其改作某字，未著明文，今通行书显考妣，盖先经易于韩魏公之言，实也。

【府君】　府君本汉太守之称。〔后汉书〕广附太守陈登，患胸中烦懑，华佗脉之曰，府君胃中有虫。〔三国志〕孙策进军豫章，华歆为太守，葛巾迎策策曰，府君年德名望，远近所归，近世疏状谱牒，乃以称其祖考，考〔司马温公书仪〕慰状格式，先某位奄弃荣养，自注云，无官，改先某位为先府君。〔朱子家礼〕祠堂章、自注云，无官者，以生时行第称号，加于府君之上。〔又语录〕无爵而曰府君、夫人，汉人碑已有，只是尊神之辞，府君如官府之君，今人亦谓父曰家府君。〔姚翼家规通俗编〕蓬窗类记言，无官者称府君，盖袭古式，而不知本朝有禁，然禁无可考，而尝于载籍中，见湛苦泉告祖文，称曾祖处士府君，此公非不知礼、不考典故者，邱文庄乃本朝达礼之士，其辑家礼，亦称处士府君，恐蓬窗所谓误也，诗先祖是皇，注皇君也，而庆源辅氏曰，君即府君之谓，则府君乃人子尊祖考之辞，非以爵称也明矣。

【太君】　〔宋史职官志〕凡朝官以上，遇恩，母封县太君，妻封县君，更上则郡太君、郡君。〔司马温公书仪〕母亡云先太夫人、先太君，无封邑者，止云先夫人。

【孤哀子】　〔开元礼〕虞祭祝　文，父丧称孤子，母丧称哀子，祖父称孤孙，祖母称哀孙，大小祥祭如之。〔朱子家礼〕、父母俱亡，即称孤哀子，双双曰，凡礼中所言孤子，如当室及不纯采之类，皆谓已孤之子，非所自称也，而郑氏礼注，亦云三十以下，无父称孤，明三十以上，不得为孤也，今欲行古礼，父母丧俱宜称哀子，然世俗相承已久，恐难卒变。〔语类〕或问世间孤哀这称如何，曰，温公因今俗以为父母，不欲混也，从之亦无害陈子昂为其父墓志，自称孤子，李华祭萧颍士文，已有父丧，亦自称孤子。

【承重孙】　〔仪礼丧服传〕为父后者，则为出母无服，疏云，谓父殁，适子顾重，不合为出母服，顾重二字见此。〔通典〕有晋　庾纯等适孙为祖承重议。〔按〕晋书礼志云，陈留王奉魏氏，所承者重，不得服其私亲，五代史晋家人传论，亦云，为人后者，所承重，则承重之言，不独专于祖孙。

【孝子】　〔礼杂记〕祭称孝子、孝孙，丧称哀子、哀孙。〔刘熙释名〕祭曰卒哭，止孝子无时之哭也，期而小祥，孝子除首绖也，又期而大祥，孝子除练服也间月而褾，孝子之意淡然衰也，皆因祭以称之，今概谓居丧者曰孝子，服曰戴孝，不典也，而其俗自晋宋来皆然〔晋书王绥传〕父为殷桓所捕，未测存亡，绥居处饮食，每事贬降，时人谓为试守孝子，〔宋书明恭王皇后传〕废帝欲加冘害，左右止之曰，若行此事，官家做一日和尚撞一天锺作孝子。〔南史周盘龙传〕不为世子，便为孝子，孝子则门加素垩，世子则门施丹赭。〔梁邵陵王纶传〕道适丧车，夺孝子服而著之。〔吴明彻传〕葬日，白马者经坟，此是最小孝子大贵之征。〔北史崔儦传〕崔子约居丧哀毁，人云崔九作孝，风吹即倒。〔王叡传〕叡之葬地也，假姻亲义旧，衰绖缟冠，送丧者千馀人，时人谓之义孝。

【孝子顺孙】　〔汉书黄霸传〕百姓乡化，孝子、弟弟、贞妇顺孙、日以众多。〔后汉书百官志注〕三老掌教化，凡有孝子、顺孙、贞女、义女、皆扁表其门。〔按〕教顺二字，始见楚语，孝顺以纳之，忠信以发之。

【公子王孙】　〔战国策〕公子王孙，左挟弹，右摄丸，此四字连见故籍者。〔史记货殖传〕宛孔氏有游闻公子之名，师古曰，公子者，五侯贵人之子言其举动性行有似之，若今言诸郎矣。〔汉书韩信传〕哀王孙而进　，苏林曰，王孙言如公子也。〔文海披沙〕秦汉人相呼，率有此美称，如蔡中郎谓王粲为王孙，隽不疑谓暴胜之为公子，盖亦口头虚语耳。

【儿子】　〔史记齐悼惠世家〕儿子畜之。〔张释之传〕教儿子不谨。〔汉书高帝纪〕乡者夫人儿子皆以君。〔魏志王昶传〕书戒兄子及子曰，郭伯益宏旷不足，轻贵有馀，源儿子为之，徐伟长不治名高，惟道是务，愿儿子师之，刘公干性行不均，少所拘忌，不愿儿子慕之，任孝行销淳粹履道，内敏外恕，愿儿子遵之〔晋书桓元传〕殷仲堪常怀成败这计，为儿子作虑。〔刘曜载记〕崔岳曰，吾既无兄弟之累，身又薄祜，未有儿子。

【子息】　〔战国策〕老臣贱息祺最少。〔尸子注〕息，小儿也，东观汉记，有此我子息之语。

【孩子】　〔黑子明鬼篇〕殷纣贼诛孩子。〔论衡本性篇〕纣为孩子之时、微子睹其不善之性。〔焦氏易林〕孩子含饵，为利的悦。

【崽子】　〔水经注〕娈童丱女，弱年崽子。〔方言〕崽者，子也，湘元之间，凡言是子者，谓之崽子。〔按〕崽、音如宰，俚俗以为骂语，其实非骂语也。

【囝】　〔顾况哀囝诗〕郎罢别囝，囝别郎罢。〔按〕闽中方言，以父为郎罢，子为囝也，集韵，囝音蹇，今俗亦以囝子为骂语。

【豚儿犬子】　〔史记司马相如传〕少学击剑，其亲名之曰犬子。〔三国志注〕曹公曰，生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳，是豚儿、犬子，乃国贱之辞也。〔留青日札〕别为一说云，越语，范蠡欲国民众多，凡国人生丈夫子，与酒三壶，犬一，生女子，与酒一壶，豚一，所谓豚犬，盖幼幼之事，殊亦有据。

【末代孙】　〔大戴礼少间篇〕禹崩十七世，乃有末孙桀，武丁后九世，乃有末孙纣，皆不率先王明德而亡。〔岳珂桯史〕韩侂胄既逐赵忠定，太学生敖陶孙题诗三元楼，壁曰，九原若遇韩忠献，休说渠家末代孙。

【遗腹子】　〔淮南子说林训〕遗腹子不思其父，无貌于心也。〔史记赵世家〕赵朔妻有遗腹，走匿公宫。〔李广传〕李当户有遗腹子名陵。〔后汉书郑康成传〕康成子益恩，圤黄巾之难，有遗腹子名小同，以下诸史，言遗腹子颇多，又遗腹女，见〔后汉书刘平传〕。

【侄男】　〔颜真卿序颜元孙干录字书〕第十三侄男真卿书。〔柳宗元祭六伯父文〕亦自称侄男。〔按〕侄本姑谓兄弟之女之称，释名，侄、迭也，共行事夫，更迭进御也，尔雅，丧服经，左传，虽亦借称兄弟之子，并是对姑这辞，通典，雷次宗曰，谓吾姑者，吾谓之侄，此名特从姑发，以女子有行，事殊伯叔，故特制侄名，而字偏从女，如舅与从母，为亲不异，而言谓我舅者，吾谓之甥，亦特自舅而制也，名发于舅，字亦从男，故侄字有女，明不及伯叔，甥字有男，见不及从母，是以周服篇无侄字，小功篇无甥名也，对伯叔而称侄，颜之推谓自晋世始之，晋书王湛传，王济才气，抗迈于湛，略无子侄之敬，是也，唐人其混于女子，而加男字明之，虽出名流，未免杜撰之目。

【弟男子绖】　〔元典章〕有新附军人，弟男子侄，结连恶少为害，四字始见。

【三男两女】　〔后汉书方术传〕三男两女，孙息盈前，何为坐自殚竭，〔按〕三两是约举之辞，时语可验。

【大男小女】　〔草木子〕载吕思诚寄内诗，少米无柴休懊恼，大男小女好看成。〔按〕小男小女，见管子海王篇注。

【男大须婚，女大须嫁】　〔五灯会元〕杨次公杰，判有男不婚有女不嫁之偈曰，男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，更说无生话，寄天衣怀懹称善。

【相女配夫】　见〔王实甫西剧〕。

【儿女债】　〔琵琶记〕愿相公早毕儿女之债。

【倒箱女】　〔庄绰鸡肋编〕江浙人生女多者，毕嫁，作倒箱会。

【女生外乡】　〔白虎通〕男生内乡，有留家之义，女生外乡，有从夫之义。〔按〕孟子疏、引作女生内乡，男生外乡，似讹。

【盗不过五女之门】　〔后上陈蕃传〕引谚云云。

【抱不哭的孩儿】　〔程子遗书〕不哭的孩儿，谁抱不得。

【多年为老娘，倒绷孩儿】　〔张师正倦游录〕苗振将试馆职，晏相曰，宜稍温习，振曰，岂有三十年为老娘，倒绷孩儿者乎，既试、不中选，晏笑曰，苗君竟倒绷孩儿矣。〔按〕今谚有云，多年老娘，错剪脐带，即此语耳。

【教妇初来，教儿娶孩】　〔颜氏家训教子篇〕俗谚云云，诚哉斯言，〔按〕谓端其始也，今谚云，三朝息妇，月里孩儿，同此。

【不痴不聋，不成姑公】　〔慎子〕不聪不明不能王，不瞽不聋不能公，〔释名〕充耳所以止听，故里语曰，不喑不聋，不成姑公。〔张湛列子力命篇注〕引语，不瞽不聋，不能成功。〔宋书庾炳之传〕何尚奏曰，仲文尝言，不痴不聋，不成姑公。〔隋书长孙平传〕有告都督邴绍非毁朝廷者，帝将斩之，平谏曰，鄙谚、不痴不聋，未堪作大家翁，此言虽小，可以喻大。〔唐书〕郭暖与升平公主琴瑟不调，主恚入奏，尚父拘暖，诣朝待罪，上曰不痴不聋，不作阿家阿翁。

【丑妇怕不得见舅姑】　〔苏子瞻杂纂二续〕载怕不得八事，一曰、丑妇见舅姑。

【落索阿姑餐】　〔颜氏家训治家篇〕妇从之性，率宠子婿，而虐儿妇，谚云，落索阿姑餐，此其相报也。

【夫介妇随】　出〔关尹子〕。

【乡里夫妻】　〔南史张彪传〕呼传为乡里，曰、我不忍乡里落他处，〔沈约山阴柳家女诗〕还家问乡里，讵堪持作夫。〔丹铅续录〕俗语，乡里夫妻，步步相随言乡不离里，如夫不离妻也。

【单夫只妻】　〔齐民要术〕红花一顷，日须百人摘取，一家手力，十不充一，但每旦有小儿僮女百十馀群，自来分摘，是以单夫只妻，亦得多种。

【夫主】　〔后汉书班昭女诫〕正色端操，以事夫主，又云，不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也，又云，妇人之得意于夫主，由舅姑之受已也。

【妻子】　〔诗〕妻子好合。〔韩非子〕郑人使其妻为袴，曰，象吾故袴，妻子因毁新令如故。〔杜甫诗〕结发为妻子，席不煖君床。〔按〕此本仅言妻而兼助以子字，今语犹有然。

【结发夫妻】　〔文选苏子卿诗〕结发为夫妻，恩爱两不离。〔又曹禃诗〕与君初定情，结发思义深。〔古为焦仲卿诗〕发同枕席，黄泉共为友。〔江淹诗〕而我在万里，结发不相见。〔黄宪天禄阁外史〕寡人有母，结发于先君，而生寡人。〔弱史齐文宣纪〕谓崔暹妻曰，皮慰问电暹不，曰，结发义深，实怀追忆。〔又冯翊太妃传〕司马子如曰，妃是王结发妇。〔按〕结发本言初冠时，史记主佼偃传，结发游学，李广传，结发与匈奴战，汉书霍光传，结发内侍，后汉书鲁褒传，结发传父业，皆是也，苏子卿诗，亦谓自初冠时为夫妻，而后人直借以代夫妻子。

【继室】　〔在传隐元年〕继室以声子。〔又昭三年〕齐侯使晏婴请继室于晋。

【正室侧室】　〔周礼〕正室谓之门子，注云，正室适子，将代父当门者。〔礼记文王世子〕若有出疆之政，庶子守公宫，正室守太庙，注亦云，正室，适子也。〔左传桓二年〕天子建国，诸侯立家，卿置侧室，注云侧室，众子也。〔文十二年〕赵有侧室曰穿，注云，侧室，支子。〔按〕诸经，则正室侧室，古不以言妻妾，言其所生子也，然淮南修务训称，以楚庄之琴，侧室争鼓之，注云，侧室之宠人，则妾，自有侧室之称，汉书文帝曰朕高皇帝侧室之子也，宋书，陆展染须发，欲以媚侧室，妾云侧室，妻可云正室矣。

【小】　〔诗〕愠于群小，注曰，小众妾也。〔汉书元后传〕小妇弟张美人，师古曰，小妇妾也。〔水经河水注〕引佛经，有国王小夫人生肉胎，大夫人妒之，亦分妻妾为大小。

【如夫人】　〔左传僖十七年〕齐侯多内宠，内嬖如夫人者六人。

【浑家】　〔元典章〕万户、千户里有　浑家孩儿，也教依例当差。〔按〕续灯录，可真举浑家送上渡头船句。盖宋有斯称。

【未亡人】　〔左传庄二十八年〕书文夫人曰，令尹不寻诸仇仇，而于未亡人之侧，又鲁穆姜、卫定姜、俱自称未亡人，见〔成九年、十四年传〕。

【夫妻反目】　〔易小畜爻辞〕。

【恶妇破家】　〔易纬〕引古语，踬马破车，恶女破家，又〔申子〕妒妻不难破家。

【取妇不著一生贫】　〔杨诚斋江东集〕和王道父山歌，种田不收一年事，娶妇不著一生贫。

【家有贤妻，丈夫不遭横事】　见〔元曲选〕贫儿鬼剧。

【难史难弟】　〔世说〕陈元方子与季方子争论父功德，谘于太邱，太邱曰，元方难为兄，季方难为弟。

【昆玉】　〔南史王玢传〕子琳娶梁武帝妹，有子九人，并知名诗，人以为玉昆金友。〔崔鸿前凉录〕辛攀兄弟五人，并以才识名，秦雍为之语曰，五龙一门，金友玉昆。〔按〕今称人弟兄曰昆玉，义应本此，但不曰金玉、曰昆友、而曰昆玉，似复别有出处，晋书陆机兄弟生华亭，并有才名，人比之昆冈出玉，昆玉，或玉之讹欤。

【同堂兄弟】　〔北史公孙表传〕祖季真云，二公孙同堂兄弟耳，吉凶会集，便有士庶之异。〔崔镳传〕催休诚子侄曰，汝等皆宜一体，勿作同堂意，又〔三国志孙琳传注〕亮言，琳同堂姊，邂逅泄漏，误孤非小。

【孝弟】　〔旧唐书〕崔龟从太和二年，改太常博士，时乡宗庙，于敬宗室称皇帝孝弟，龟从议曰，臣审详孝及教妻等称。

【兄弟】　〔元史泰定帝娵位诏〕诸王哥哥兄弟每，也都理会的，又争立的哥哥兄弟也无有。〔元典章〕军户替补条，亦有哥哥兄弟孩儿每语，〔按〕俗以兄弟二字并呼其弟据文，兄弟上先言哥哥，则此呼元时已通行上下也。

【结下弟兄】　〔颜氏家训〕四海之人，结为兄弟，亦何容易，比见北从甚轻此节，行路相适便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。〔按〕此事自汉晋以来，不胜枚举，南史，宋明帝与苏侯神结为兄弟以，祈福助，尤其怪诞者也，春明退朝录，太宗谓侍臣曰，昔唐庄宗终日沉饮，与俳优辈结十弟兄，不知当时刑政何如也，结弟兄期以十人为数，又见于此。

【牵郎郎拽弟弟】　〔张懋建石痴别录〕儿童衣裾相牵，每高唱云云，初意其戏词，后见询刍录，乃知为多男子祝辞。

【房分】　〔汉书石奋传〕入子舍，师古曰，诸子之舍，若今言诸房矣，〔北魏书宗室深传〕其往世房分，留居京者、得上品通官，在镇者、便为清途所隔。

【中表】　〔晋书杜后传〕母裴氏，中表之美，高于当世。〔列女传〕王浑妻锺氏，礼仪法度，为中表所则。〔隋书经籍志〕有卢怀仁中表实录二十卷，高谅表亲谱四十卷。

【半子】　〔唐书加纥传〕咸安公主下嫁，可汁上书言，昔为兄弟，今为半子。〔刘禹锡祭阳庶子文〕乃命长嗣，为君半子。

【娇客】　〔苏轼和五子立诗〕妇翁未可挝，王郎非娇客，注曰，女婿曰娇客，子立乃子由婿也。〔老学庵笔记〕秦桧有十客，吴益以爱婿为娇客。

【补代】　〔猗觉寮杂钞〕世号赘婿为布袋，不晓其义，或云，如身入布袋，气不得出出，顷附舟入浙，有同舟者号李布袋篙人问其说，一人曰、语讹也，谓之补代，人家有女无子，巩世代自此而绝，不肯出嫁，招婿以补其世代耳，此言绝有理。〔潜居录〕冯布少时，绝有才干，赘于孙氏，其外父有烦琐事，辄曰俾布代之，故吴中谓婿曰丰代。〔接〕冯布事，未见他书，元人杂剧如张国宾、薛仁贵、武汉臣、老生儿、并有补代之言，朱氏猗觉寮之言是也。

【连衿】　〔赖真子〕友婿，江北人呼连夹，亦呼通衿。

【姑夫】　见〔礼记〕，又〔蜀志李恢传〕，姑夫爨习、为犍为令，有违犯事，恢坐习免。〔南史袁淑传〕至十馀岁，为姑夫王弘所尝。〔范云传〕六岁就其姑夫袁叔明读毛诗，又妇人呼小姑之夫亦曰姑夫。〔五代史唐王淑妃传〕石敬瑭兵犯京师，妃谓太后曰，事急矣，宜少避以俟姑夫，〔吕氏童蒙训〕故家晁氏，凡诸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未尝敢呼字也。

【姨夫】　〔续释常谈〕元氏小叔与侄大渊书，吾时在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒走就陆姨夫师受。

【姊夫】　〔汉书霍光传〕仿设九宾，延见姊夫昌邑关内侯。〔吴志吕蒙传〕少依姊夫邓当。〔蜀志来每传〕随姊夫黄琬奔荆州。〔晋书郗愔传〕与姊夫王羲之，并有迈世之风。〔石勒载记〕姊夫张越与诸将蒲博，戏言忤勒。〔世说〕张敏曰，秦子羽虽有姊夫之尊，然少而狎焉。

【妹夫】　〔汉书王子侯表〕隆元侯坐知女妹夫亡命匿罪免。〔晋书贾后传〕后诈身，取妹夫韩寿子尉祖养之。〔李特载记〕特弟庠与妹夫李含等，以四十骑归赵𫷷。〔北史崔昂传〕崔昂直臣，魏收才士，妇兄、妹夫，俱省罪过。〔按〕尔雅，姊妹之夫为甥，古无直以姊妹夫相称谓者，自汉以来稍稍见诸史籍如此。

【小舅小叔，相追相逐】　〔北梦琐言〕引谚。

【外甥多似舅】　〔晋书何无忌传〕无忌，刘之甥，酷似其舅。〔世说新语〕桓豹努是王丹阳外生，形似其舅，又殷𫖮是谢镇西外甥，谢公熟视殷曰，阿巢故似镇西。〔王维诗〕宁亲为令子，似舅即贤甥。〔容斋续笔〕旧有以书句两语而证以俗语者，如丹朱之不肖，舜之子亦不肖，证之曰外甥多似舅。

【师严道尊】　〔礼学记〕师严然后道尊。

【尊师重传】　〔汉书孔光传〕太后诏书，国之将兴，尊师而重传。〔按〕此语本旬子大略篇，惟尊师荀作贵师。

【一日为师，终身为父】　〔关汉卿玉镜台剧〕有此语。

【交友投分】　见〔周兴嗣千文〕，潘岳有投分寄石友句。

【小友】　〔唐书李泌传〕张九龄呼泌为小友。

【老友】　〔宋史蔡元定传〕朱某曰，此吾老友也。

【亲友】　〔战国策〕孟尝君曰，所借衣车者，非亲友侧兄弟也。〔汉书张释之传〕条侯、山都侯、咸见释之持议平，乃结为亲友。〔后汉书陶谦传〕赵昱潜志好学，虽亲友希得见之。〔曹植箜篌引〕置酒高殿上，亲友从我游。〔陶潜诗序〕停云，思亲友也。

【贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂】　〔后汉书〕宋弘语。

【亲者无失其为亲，故者无失其为故】　见〔礼檀弓〕。

【交绝不出恶声】　见〔战国微〕乐毅地燕惠王书。

【远亲不如近邻】　〔春简夫东堂老曲〕用此语。

【百岁奴、事三岁主】　〔唐书刘季述传〕李振谓程严曰，百岁奴、事三岁郎主，常也。〔五代史李振传〕无郎字。

【奴仆宫星陷】　〔四朝闻见录〕高宗自能推步星命，或臣下不能始终爷副圣怀，则曰吾奴仆宫星陷也。

【家生奴】　〔汉书陈胜传〕免骊山徒人、奴产子，师古曰，奴产子，犹今人云家生奴也。〔白居易诗〕苍头碧玉尽家生。

【一家一计】　见〔关汉卿望江亭曲〕，又渔樵记亦云。

【合家大小】　〔北史邵护传〕其母作书与护有此语，又〔晋书王祥传〕嘱家人大小勿送丧。

【老小】　〔孟子〕反其旄倪，赵注云，王先还其老小。〔后汉书周举传〕冬中一月，莫敢烟爨，老小不堪。〔晋书食货志〕十二以下，六十六以上，为老小，不役。

【家长】　〔诗〕侯主侯伯，笺主、家长也。〔墨子天志篇〕恶有处家得罪于家长而可为也。〔魏武帝禁绝火令〕令到，人不得寒食，犯者，家长半岁刑。〔朱子家礼〕事无大小，必谘禀于家长，又长家，见〔管子立政篇〕。

【家无二主】　见〔礼坊记〕，又家主，见〔黑子兼受篇，〕家主独知受其家，而不知受人之爱。

【家口】　〔南史张敬儿传〕迎家口悉下至都。〔北史卢同传〕遣贼家口三十人，并免家奴为良。〔李密传〕百官家口，尽在东都，若不取之，安能动物。〔按〕孟子八口之家，管子十口之家，家口二字所从出也。

【家属】　〔史记卢绾传〕燕王诈论他人，以脱张胜家属。〔后汉书阴皇后纪〕后随家属徙淯阳。〔逢萌传〕归将家属浮海。

【家累】　〔汉书西域传〕募民壮健有累重敢徙者诣田所，注云，累、妻子家属也。〔晋书戴洋传〕孙混欲迎仅二十口，携此将安所归讬乎。〔按〕今从自信其妻妾子女、曰贱累，子女多，曰累重，由于此。

【宗亲】　〔史记五宗世家〕同母者为宗亲。

【骨肉至新】　〔春秋释例〕诸侯之娶，各有娣侄为媵，皆同姓之国，骨内至亲，所以息阴讼。〔汉书武五子传〕壶关三老上书曰，骨肉至新，父子相疑。〔又〕帝谓燕王旦曰，今王骨肉至亲。〔晋书〕左贵嫔为离思赋曰，骨肉至亲，化为他人。

【内助】　〔魏志郭后传〕帝王之治天下，不惟外辅，亦有内助〔宋史孟后传〕宣仁太后曰，得贤内助，非细事也。

【内顾】　〔汉书杨仆传〕失期内顾，师古注，言思妻子也，又〔左思诗〕外望无寸初，内顾无斗储，所云内顾，意别。

【尊而不亲】　〔礼表记〕母、新而不尊，父、尊而不亲，水土、亲而不酋，火，尊而不亲，天、尊而不亲，命之于民也、新而不尊，鬼、尊而不亲。

【疏不间亲】　〔韩诗外传〕李克对魏文侯曰，臣闻之，卑不谋酋，疏不间亲〔蜀志刘封传〕古有言，疏不间亲，新不加旧。

【离间骨肉】　〔晋书王豹传〕长沙王谓齐王冏曰，小子离间骨肉，何不铜駞下打杀。〔五代史王思同传〕朝廷信用奸人，离间骨肉，我实何罪。

【亲眷】　〔鲍照别庾郎中诗〕已经江海别，复与亲眷违。〔按〕唐书宰相世表，有东眷裴、西眷裴、中眷裴、三裴同出自阳吉平侯茂，盖同旌亦得有眷称也。

【六亲】　〔左传注〕六亲，父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，又〔老子〕六新不和有孝慈，王弼注曰，六新，父子、兄弟、夫妇也，〔汉书礼乐志〕六亲和睦，应劭注曰，六亲，父母、兄弟、妻子也。〔按〕吕氏春秋，父母、兄弟、妻子、曰六戚，与应氏说合。

【四辈】　〔深约述僧设会论〕非资四辈，身口无讬。〔范梈诗〕闭户读书古都市，四辈冠盖方隆隆。〔按〕此似泛谓四方之士，今俗言四辈者，仍指亲族友邻，殊觉　合，逸周书大琥解，有四戚之目，一内姓，二外婚，三友朋，四同里，盖今之所言，实当为四戚耳。

【姻家】　〔后汉书蔡邕传〕上书言与羊、陟姻家，岂敢申助私党。〔宋史王曾传〕太后左右烟家，稍通请谒曾多所裁抑。

【通家】　〔后汉书孔融传〕造李膺门曰，我是李君通家子弟，膺问之，对曰，先君孔子，与君先人李老君同德比义而相师友，则融与君累世通家。〔三国志滕胤传〕父胄，与刘繇州里通家，又〔夏侯元传注〕太傅薨，许允谓元曰，无复尤矣，元曰，卿何不见事乎，此人犹能以通家年少遇我。

【乡亲】　〔晋书皇甫谧传〕其乡亲劝令应命，谧为释劝论以志焉。〔宋书翟法赐传〕虽乡要中表，莫得见也。

【私亲】　〔晋书礼志〕魏明帝诏曰，纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉。

【牵连之亲】　〔扬雄答刘歆书〕临邛林癌、翁孺，与雄外家牵连之亲。

【指腹为亲】　〔魏书王宝兴传〕尚书卢遐妻，崔浩女也，初宝兴母、遐妻、俱孕，浩谓曰，汝辈将来所生，皆我之自出，可指腹为亲，及婚千，为撰仪。〔南史韦叡传〕韦放与张率侧室俱孕，因指腹为婚姻。〔元典章〕至元六年，准中书省议，有依前指腹及割衫襟等为亲者，今后并行革去。

【就亲】　〔公羊传注〕今就婿为缀婿。〔按〕谓出赘外家曰就亲，即斯言也。

【母子】　〔朱子语录〕气体之充，都是这一点母子上生出。〔按〕母子犹云本元，今人多有此语，如所谓母子酱油之类。

【人种】　〔世说〕阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及姑当远移，初云留婢，既发，将去，仲容借空驴自追之，曰，人种不可失。〔立世毗昙论〕每一劫末，合集阎浮提内男女，惟馀一万，留为当来人种。

【断种】　〔大智度论〕世人有子，若不继绍，则名断种，为最可耻。

【若要长，欢后养】　〔陈龙正学言详记〕引乡谚。

【公修公得，婆修婆得】　见〔元曲选来生债剧〕。

【荒年无六亲】　见〔纪历撮要〕，又〔杨升庵集〕引古谚，荒年无六亲，旱年，无鹤神。

【一府夫妻百夜恩】　〔元曲〕用此语甚多，琵琶记、渔樵记、秋胡戏妻，举案齐眉、风光好、救风鹿、对玉梳、碧桃花愖百，皆有之，其源未详。

【巧妻常伴拙夫眠】　见〔武汉臣生金阁剧〕。

【儿要自养，谷要自种】　见〔杨文奎儿女团圆、张国宝罗李郎二剧〕。

【儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛】　〔癸辛杂志〕载叶李纪梦诗，有儿孙自有儿孙福句。〔宋诗纪事〕载嘉祐时天台道士徐守信诗，儿孙自有儿孙计，莫与儿孙作马牛。〔元关汉卿蝴蝶梦剧〕作莫为儿孙作尤。