医家千字文
| 医家千字文 作者：惟宗时俊 1293年 |
| 底本出自陈存仁编《皇汉医学丛书》第二册 |
序
[编辑]盖闻“医道如林，学者未得其萌芽；□□如海，学者未得其涓滴”。世有愚者，曰“读方三年，便谓天下无病可治；治病三年，乃知天下无方可用”。诚是远而难望、深而难测之故也。爰有草泽之孤陋，嗜药石于独学，犹暗精微之道，徒驰粗浅之思，唯对疾不晓了，譬如无目夜游。然而钻仰送春，有欣永日；涉猎映雪，未倦稽古。肆勒一卷书，名曰《千字文》，凡分乾象坤仪之部，次二十一韵；任浅见寡闻之智，谈二百馀言。昔周兴之集千字也，蓄儒材兮终一日之功。今鲁愚之集千字也，披医书兮摭十全之要。乃以立意为宗，不以能文为本。
于时永仁元年大吕中旬惟宗时俊撰
正文
[编辑]清浊剖判。形质冲融。
《千金方》曰：清浊剖判。上下攸分。
《太素经》曰：清阳为天。浊阴为地。
《杨上善》曰：清气是阳在上。浊气为阴在下。
《魏氏方》曰：人受天地冲融之气以生。
《素问新校正》曰：夫有形者生于无形。故有太易。有太初。有太始。有太素。太易者。未见气也。太初者。气之始也。太始者。形之始也。太素者。质之始也。
阳营阴卫。右强左聪。
《八十一难经》曰：其清者为荣。浊者为卫。荣行脉中。卫行脉外。
《丁德用》曰：夫人之生。禀天真之气。后饮谷食。入胃传于五脏六府，化为精血。其精血各有清浊。其精中清者归肺。以助天真。其浊者坚强骨髓。故血中之清者归心。荣养于神。血中之浊者外华于肌肉。而清者行于脉内。浊者行于脉外。而卫者卫护之义也。
《杨玄操》曰：营亦作荣。荣者。荣华之义也。言人百骸九窍。所以得荣华者。由此血气也。营者。经营也。言十二经脉。常行不已。经纪人身。所以得长生也。二义皆通焉。
《太素经》曰：天不足西北。故西方阴也。而人右耳目不如左明也。地不满东南。故东方阳也。人左手足不如右强也。又云：东方阳也。其精并上。故上明而下虚。故使耳目聪明。而手足不便也。
焦原溉雾。病源本风。
《存真图》曰：扁鹊云：焦。原也。为水谷之道路。气之所终始也。上焦主出阳气。温于皮肤分肉之间。若雾露之溉焉。
《太素经》曰：三焦行原气。经营五藏六府。故三焦者原气之别使也。又云：原气者。三膲之尊号。
《外台秘要》云：风为百病之长。邪贼之根。一切众病悉因风而起也。
日月既短。古今不同。
《千金方》曰：或曰：古人用药至少。分两亦轻。差病极多。观君处方。非不烦重。分两亦多。而差病不及古人者何也。答曰：古者日月长远。药在土中自养。经久气味真实。百姓少欲。禀气中和。感病轻微。易为医。今时日月短促。药力轻虚。人多巧诈。感病厚重。难以为医。故病轻药味须少。病重用药即多。此则医之一隅。何足怪也。
动象六府。回会九宫。
天动地静也。六府者。胃大肠小肠胆膀胱三焦也。运动出入。
《太素经》曰：藏者为阴。府为阳。肝心脾肺肾五藏皆为阴。府为阳。胆胃大肠小肠三焦膀胱六府皆为阳。又云：六府者。天气之所生也。其气象天气。故写而不藏。又云：人亦以九九制会。
《杨上善》曰：九谓九宫也。九九者，一宫之中，复有九宫。 今按九宫者：叶蛰宫〈冬至大刚风〉，天留宫〈立春凶风〉，仓门宫〈春分婴儿风〉，阴洛宫〈立夏弱风〉，上天宫〈夏至大弱风〉，玄委宫〈立秋谋风〉，仓果宫〈秋分刚风〉，新洛宫〈立冬折风〉，招摇宫〈中州〉，是也。每一宫五日，五九四十五日，太一游行之宫也。见《太素经》并《针灸经》等。
下床星步。制禄岁终。
（孙真人《养生铭》曰：平明欲起时。下床先左脚。一日无灾殃。去邪兼避恶。如能七星步。令人长寿乐。
《周礼》医师掌医之政令。凡有疾病者。分而治之。岁终则稽其医事以制其食。注云：食。禄也。
春令凉飡。夏教寒庸。
《活人书》曰：阳根于阴。阴本于阳。无阴则阳无以生。无阳则阴无以化。是故春时气温。当将理以凉。夏月感热。当食以寒。君子扶阴气以养阳之时也。世人以为阴气在内。乃抑以热药。而成疟利脓血者多矣。
《素问》云：春夏养阳。注云：春食凉。夏食寒。以养阳。
温乃叶秋。热迺扶冬。
《活人书》曰：秋时气凉。当消息以温。冬时严寒。当食以热。君子扶阳气以养阴之时也。世人以为阳气在内。乃抑以凉药。而成吐利腹痛者多矣。
《素问》云：秋冬养阳。注云：秋食温。冬食热。以养于阴。
《八十一难经》曰：损其脾者。调其饮食。适其寒温。注云：适其寒温者。启玄子谓春凉食。夏冷食。秋温食。冬热食也。
随时慧甚。追季宣壅。
《太素经》曰：病在肝者。平旦慧。下晡甚。夜半静。病在心。日中慧。夜半甚。平旦静。病在脾。日昳慧。平旦甚。下晡静。病在肺。下晡慧。夜半静。日中甚。病在肾。夜半慧。日乘四季甚。日乘四季土时也。下晡静。注云：慧醒了也。平旦。肝王。晡时金克。夜半受生。故为静。自馀藏故云。
《本事方》曰：壅疾。脚气也。发二三月。盛五六月。衰七八月。春夏阳气上。故壅疾发。宣疾愈。宣疾。消渴也。发七八月。盛十一月十二月。衰二三月。秋冬阳气下。故宣疾发。则壅疾愈。
临于云远。禀因天共。
《太素经》曰：黄帝曰：呜呼远哉。闵闵乎若视深渊。若迎浮云。视深渊尚可测。迎浮云莫知其际。注曰：术意妙望之无终始。譬之浮云。莫知其际也。 又曰：自古通天者生之本也。又云：善言天者。必质于人。善言人者。必本于天。
张虹蜺现。凝霜雪封。
《孙思邈》曰：天有四时五行。日月相推。寒暑迭代。其转运也。和而为雨。怒而为风。散而为露。乱而为雾。凝而为霜雪。张而为虹蜺。此天之常数也。
菱背影冷。芡向光逢。
《医说》曰：舒州医人李惟熙。善论物理。云菱芡皆水物。菱寒而芡暖者。菱花开背日。芡花开向日故也。
仓廪充盈。闾里弘深。
《太素经》曰：脾胃者。仓廪之官也。藏五味出矣。注曰：脾为脏。胃为府。府贮五谷。脾藏五味。即为一官。阴阳共成五味。资彼五藏以奉生身也。 又曰：胃者大仓也。胃之五窍者。闾里门户也。
四渎转导。五窍决披。
《太素经》曰：小肠大肠广肠膀胱。以此四府为四渎。四渎者。江河淮济也。此四渎流入海。
《太素经》曰：胃之五窍者。闾里门户也。咽胃大肠小肠膀胱为五窍。
脉谷流注。胳溪溢丽。
《太素经》杨上善注曰：小曰溪。大曰谷。溪谷皆流水处也。故十二经脉名为大谷。三百六十五胳名曰小谿。
《太平御览》曰：无水曰谷。有水曰谿。
足则地方。脚履湿痹。
《太素经》曰：天圆地方。故人头圆足方以应之。
《千金方》曰：心肺二藏。经络所起在手十指。肝肾脾三藏经胳所起。在足十指。夫风毒之气。皆起于地。地之寒暑风湿。皆作蒸气。足常履之。所以风毒之中人也。必先中脚。久而不差。
《病源论》曰：风寒湿气杂至。合而成痹。病在阳曰风。在阴曰痹。
沟渠图设。洫溯冒隳。
《明堂经》曰：圣人图写人之血气行处。说十二经脉沟渠。以备血流行。
《太素经》杨上善注曰：洫谓毛孔也。水逆流曰溯。谓邪气也。邪气入于腠理时。如水逆流于洫也。
经隧急塞。机关仅支。
《太素经》曰：经隧者。五藏六府之大胳也。迎而夺之矣。注曰：大胳谓是五藏六府十五别走大胳。是十二经阴阳相通大道者也。隧。道也。
《太素经》杨上善注曰：八虚者两肘两腋两髀两腘。此云处虚。故曰八虚。以其虚故真邪二气留过。故为机关之室也。真过则机关动利。邪留则不得屈伸。
入国问俗。拜庙贵师。
《太素经》曰：黄帝曰：顺之奈何。岐伯曰：入国问俗。入家问讳。上堂问礼。临病人问所便。
《医说》曰：天圣中仁宗不豫。国医进药。久未效。或荐许希善用鍼者。召便治之。三针而疾愈。所谓兴龙穴是也。仁宗大喜。遽命官之。赐予甚厚。希既谢上。复西北再拜。仁宗怪问之。希曰：臣师扁鹊庙所在也。仁宗嘉之。是时孔子之后。久失封爵。故颜太初作许希诗以讽之。于是诏访孔子四十七代孙袭封文宣王。
游寿域遐。睹明堂基。
《太素经》曰：黄帝曰：人之寿百岁而死者何以致之。岐伯曰：使道隧以长。基墙高以方。注曰：鼻之明堂墙基。高大方正为寿。黄帝曰：其不能终寿而死者何如。岐伯曰：使道不长。空外以张。喘息暴疾。又卑基墙。注曰：鼻之明堂基墙卑下为夭。
觅道崆峒。受术峨嵋。
《医说》曰：黄帝有熊氏少典之子。姬姓也。役使百灵。可谓天授自然之体也。犹不能坐而得道。故以地黄元年正月甲子。将游名山以求神仙。时方明力牧从焉。适崆峒而问广成子。受以自然经。造峨嵋山。并会地黄君。受以真一经。
隔垣彻视。立坛祝毘。
《史记扁鹊传》曰：扁鹊姓秦氏。名越人。少时为人舍长舍客。长桑君过。扁鹊独奇之。常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年。乃呼扁鹊私坐间与语曰：我有禁方。年老欲传与公。公毋泄。扁鹊曰：敬诺。乃出其怀中药予扁鹊饮。是以上池之水。卅日当知物矣。乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见。殆非人也。扁鹊以其言饮药。卅日视见垣一方人。以此视病。尽见五藏症结。
《太平广记》曰：陈寨者。泉州晋江巫也。善禁祝之术。为人治疾多愈者。有漳州逆旅苏猛。其子病狂。人莫能疗。乃往请陈。陈至。苏氏子见之。戟手大骂。寨曰：此疾入心矣。乃立坛于堂中。诫曰：无得窃视。至夜乃取苏氏子劈为两片。悬堂之东壁。其心悬北檐下。寨方在堂中作法。所悬之心。遂为犬食。寨求之不得。惊惧。乃持刀宛转于地。出门而去。主人弗知。谓其作法耳。食顷。乃持心而入。内于病者之腹。被发连叱其腹。遂合。苏氏子既寤。
猎络野疏。渴穿井迟。
《太平广记》云：许裔宗名医若神。人谓之曰：何不著书以贻将来。裔宗曰：医乃意也。在人思虑。又脉候幽玄。甚难别。意之所解。口莫能宣。古之名手。唯是别脉。脉既精别。然后识病。病之于药。有正相当者。唯须用一味直攻。彼病即立可愈。今不能别脉。其识病源。以情亿度。多安药味。譬猎不知兔广络原野。冀一人获之。术亦疏矣。脉之深趣。既不可言。故不能著述。
《太素经》曰：圣人不治已病治未病。不治已乱治未乱。夫病已成形而后药之。乱成而后治之。譬犹渴而穿井。斗而铸兵。不已晚乎。
惑近女室。祷谒灵祠。
《医说》曰：医和者。春秋时秦国人。晋侯有病。求医于秦伯。伯使医和视之。曰疾不可为也。是谓近女室疾蛊。非鬼非食。惑以志之。良臣将死。天命不祐。赵孟曰：良医也。厚其礼而归之。选奇方曰：昔文正公尝谒灵祠。祝之曰：达则愿为贤相。穷则愿为良医。公之济世利物。盖不以穷达异其心也。
以草为众。聚药有诸。
《本草释》曰：药之众者。莫过于草。故举众者而言之本草。
炎皇先尝。雷公后书。
炎皇。神农氏也。《淮南子》曰：神农始尝百草之滋味。当此之时。一日而七十毒。《世本》曰：神农和药济人。则百药自神农始也。
《医说》曰：雷公者。黄帝时臣也。《陶景本草序》曰：轩辕以前。文字未传。至如六爻指垂。画像稼穑。即事成迹。至于药性所主。当以识识相因。不尔者何由得闻。至桐雷迺著在篇简。
君臣配隶。佐使备储。
《新修本草》曰：上药一百廿种。为君。主养命以应天。无毒。久服不伤人。中药一百廿种。为臣。主养性以应人。无毒有毒。下药一百廿五种。为佐使。主疗病以应地。多毒。
根茎咸萃。花实岂除。
《新修本草》曰：上禀神规。下询众议。普颁天下。营求药物。羽毛鳞介。无远不臻。根茎花实。有名咸萃。
唤召各答。势力悉摅。
《桐君录》曰：神农氏乃作赭鞭钩𨨪。从六阴阳与太一。昇五岳四渎土地所生草木石骨肉虫皮毛。万种千类。皆鞭问之。则检其能主治。当其五温冷。故甘草先被呼问。附子后见将岳。众药皆诣。各记所能。
《本草抄义》曰：桐君乘绛云之车。唤诸药精。悉遣述其功能。因则附口录之。呼为桐君药录。
楸叶混梓。椿木纷樗。
《证类本草》曰：梓似桐而叶小花紫。
《陆机》曰：梓者楸之疏理白色而生子者为梓。梓实桐皮曰椅。大同而小别也。
椿，和名“津波几令”。案波之是也。《证类本草》曰：椿樗二木形。𠏉大抵桐类。但椿木实而叶香可啖。樗木疏而气臭。北人呼樗为山椿。江东人呼为鬼目。叶脱处有痕如眼目。最为无用。庄子所谓吾有大木。人谓之樗。其大本拥肿不中绳墨。小枝曲拳不中规矩。立于途。近者不顾是也。亦类漆。
茵芋华细。踯躅苗殊。
茵芋，和名“于加津津之私”。案问势保是也。《证类本草》曰：茵芋茎叶。形如莽草而细软。苗高三四尺。四月开细白花。五月结实。
踯躅，和名“伊波津津之”。《证类本草》曰：三月采花。其苗树生高三四尺。叶似桃叶。花黄似瓜花。夏开花似陵霄山石榴而正黄。今岭南蜀道山谷遍生。皆深红色如锦绣。或云此种不入药用也。
庭槐宵炕。篱槿夕枯。
《证类本草》曰：槐草昼聂宵炕。又云槐草昼合夜开者。别名守宫槐。聂合也。炕张也。槿，和名“阿佐加保私”。案年久毛是也。
禁癕移柳。听音缚蒭。
《医说》曰：《南史》曰：薛伯宗善徙癕。公孙秦患发背。伯宗为气封之。徙置斋前柳树上。明日而癕消。树边便起一瘤。如拳大。稍稍长。二十馀日。瘤大脓烂。出黄赤汁升馀。树为之痿损。 又曰：徐熙字秋夫。为射阳令。尝有鬼呻吟。声甚凄苦。秋夫问曰：汝是鬼也，何所须？鬼曰：我姓斛斯。家在东阳。患腰痛而死。虽为鬼。疼痛犹不可忍。闻君术。愿见救济。秋夫曰：汝是鬼无形，云何措治。鬼曰：君但缚蒭作人。按孔穴针之。秋夫如其言。为针四处。又针肩井三处。设祭而埋之。明日见一人来谢曰：蒙君疗疾。复为设祭。除饥解疾。感惠实多。忽然不见。当代伏其通灵。
走献荔枝。攀插茱萸。
《本草》曰：荔枝味甘。益人颜色。生岭南及巴中。树高一二丈。草青阴。凌冬不凋。形如松子大壳。朱若红罗纹。肉青白若水精。甘美如蜜。四五月熟。又曰一日色变。二日味变。三日色味俱变。《唐书•杨贵妃传》曰：妃嗜荔枝。必欲生致之。乃置骑传送。走数千里。味未变已至京师。
《本草》曰：吴茱萸味辛。叶似椿而阔厚。紫色。九月九日采实。
《风土记》曰：俗尚九月九日谓为上九。茱萸到此日气烈色赤。可折其房以插头。云辟恶气御冬。
桂贡湘州。蒟输番禺。
《本草》曰：齐武帝时。湘州得桂树以植芳林苑中。陶隐居虽是梁武帝时人。实生自宋孝武建元三年。历齐为诸王侍读。故得见此树。 又曰：蒟酱味辛。《蜀都赋》所谓流味于番禺者。蔓生。叶似王瓜而厚大。昔汉武使唐蒙晓谕南越。南越食蒙以蒟酱。蒙问所从来。答曰：西北䍧牱。江广数里。出番禺城下。武帝感之。于是开䍧牱越嶲也。
菊灰洒蛙。蓝汁煞蛛。
《本草》曰：《周礼》掌蝈氏云：蛙黾焚牡菊灰洒之则死。牡菊无花菊也。 又曰：昔张荐员外在剑南。为张延赏判官。忽被斑蜘蛛咬项上。一宿咬处有二道赤色。细如箸。绕项上。从胸下至心经。两宿头面肿疼。如数升碗大。肚渐肿。几至不救。张相素重荐。因出家财五百千。并荐家财又数百千。募能疗者。忽一人应召云：可治。张相初甚不信。欲验其方。遂令目前合药。其人云：不惜方。当疗人性命耳。遂取大蓝汁一磁碗。取蜘蛛投之蓝汁。良久方出得汁中。甚困不能动。又别𢭏蓝汁。加麝香末。更取蜘蛛投之。至汁而死。又更取蓝汁麝香复加雄黄和之。更取一蜘蛛投汁中。随化为水。张相及诸人甚异之。遂令点于咬处。两日内悉平愈。
钩鵅攘城。车螯喷台。
《本草》曰：钩鵅入城城空。入宅宅空。怪鸟也。常在一处则无。若闻其声如𦎦者。宜速去之。鸟似𩿒有角。夜飞昼伏。 又曰：车螯是大蛤也。一名蜄。能吐气为楼台。河中春夏间依约岛溆常有此气。
遗驱獭誉。遭啖蟛灾。
《医说》曰：宋人王纂。海陵人也。少习经方。尤精鍼石。远近知其盛名。宋元嘉中。县人张方女。日暮宿广陵庙门下。夜有物假作其婿来。女因被魅惑而病。纂为治之。始下一鍼。有獭从女被内走出。病因而愈。 又曰：蔡谟。字道明。素以儒道自达。治莅知名。性有道风。耽尚医术。常览本草经方。手不释卷。及授扬州刺史。将之任。渡江食蟹。误中彭蜞毒。殆死。叹曰：读尔雅不熟。为劝学所误焉。
发瘕化蛊。腹胀降蛔。
《本草衍义》曰：唐甄立言仕为太常丞。善医术。有道人心腹懑烦。弥二岁。诊曰：腹有蛊。误食发而然。令饵雄黄一剂。少选吐一蛇如拇。无目。烧之有发气。乃愈。
《太平广记》曰：徐嗣伯。字德绍。精医术。秣陵人张景年十五。腹胀面黄。众医不疗。以问嗣伯。嗣伯曰：此石蛔耳。当以死人枕煮服之。依语煮枕以服之。得大利蛔虫头坚如石者五六升许。病即差。
鹈鸪裹袋。鹦鹉酌杯。
《本草》曰：鹈鸪大如苍鹅。颐下有皮袋。容二升物。展缩自由。袋中盛水以养鱼。一名逃河。身是水沫。惟胸前有两块肉如拳。云昔为人窃肉。入河化为此鸟。今犹有肉。 又曰：甲香出南海。海蠡之掩也。凡蠡之类亦多。鹦鹉蠡形似鹦鹉。头并堪酒杯者。
奇雀出睑。忌鱼无鳃。
《医说》曰：金州防御使崔尧封。有亲外甥李言吾者。左目上睑忽痒。而生一小疮。渐大长如鸭卵。其根如弦。恒压其目。不能开。尧封每患之。他日饮之酒。令大醉。遂剖去之。言吾不知觉也。赘既破。中有黄雀鸣噪而去。
《太平广记》曰：荆人道士王彦伯。天性善医。尤别脉。断人生死寿夭。百不差一。裴胄尚书有子忽暴中病。众医拱手。或说彦伯。遽迎使视之。候脉良久。曰都无疾。乃煮散数味入口而愈。裴问其状。彦伯曰：中无鳃鱼毒也。其子实因鲙得病。裴初不信。乃鲙鲤鱼无鳃者。令左右食之。其病同。始大惊异焉。
生香刳麝。姑获取孩。
《新修本草序例》云：刳麝剸犀。驱泄邪恶。本草麝香条云：有生香夏麝食蛇虫多。至寒则香满。入春急痛。自以爪剔出之。落处远近草木皆焦黄。此极难得。 又云：姑获能收人魂魄。今人一云乳母鸟。言产妇死变化作之。能取人之子以为己子。胸前有两乳。衣毛为鸟。脱衣为女。
《明堂经》杨上善注曰：小儿知咲曰孩。未咲之前曰孾。故以小儿为孩。
按龟训业。放鹿感仁。
《太素经》曰：手毒者可使试按龟。置龟于器之下。而按其上。五十日而死矣。甘手者复生如故。注云：毒手按器而龟可死。甘手按之而龟可生。但可适能而用之。不可知其所以然也。
《医说》曰：玄俗者。莫知其姓字也。自言河间人。恒食巴豆云母。卖药于都市。为人治病。河间王买药服之。下蛇十馀头。王问其病源。俗云：王病乃六世馀殃。非王所知也。缘王常放乳鹿。仁感天心。故遭俗尔。王欲以女妻之。俗夜去。不知所之。
乘駮延龄。鞭羊养身。
《病源论》曰：封君达乘青牛。鲁女生乘駮牛。孟子绰乘駮马。尹公度乘青骡。駮牛马上。青牛次之。駮马又次也。三色者顺生之气也。故云青牛者。乃柏木之精。駮牛者。古之神宗之先。駮马者。乃神龙之祖也。道士乘此以行于路。万物之恶精。疫气之厉鬼。长揖之。
《庄子》曰：善养生者。若牧羊者然。视其后者而鞭之。鲁有单豹者。岩居而水饮。不与民共利。行年七十。而犹有婴儿之色。不幸遇饿虎。饿虎煞而食之。有张毅者。高门悬薄。无不趋也。行年四十而有内热之病。以死豹养其内。而虎食其外。毅养其外。而病攻其内。此二子者。皆不鞭其后者也。鞭其后者。去其不及也。
遇犀濯角。活鸩戮鳞。
《太平广记》曰：鸩鸟食之处。即有犀牛。犀牛不濯角。其水物食之必死。
蛇毒累年。狐疝待晨。
《太平广记》曰：郎中颜燧者。家有一女。常觉心肝有物唼食。痛苦不可忍。累年后瘦瘁皮骨相连。胫如枯木。偶闻有善医者。于市中聚众甚多。著疗此病。颜试召之。医生见曰：此是蛇蛊也。立可出之。于是先令炽炭一二十斤。然后以药饵之。良久医工秉小钤子于傍。于时觉咽喉间有物动者。死而复苏。少顷令开口。钤出一蛇子。长五七寸。急投于炽炭中燔之。蟠蜿屈曲。移时而成烬。其臭气彻于亲邻。自是疾平。永无啮心之苦耳。
《太素经》杨上善注曰：小腹痛。大小便难曰疝。疝有多种。此为狐疝。谓狐夜时不得小便。少腹处痛。日出方得。人亦如此。因名狐疝。
鳗黎绝瘦。鰗鮧成嗔。
《太平广记》曰：瓜村有渔人妻。得劳瘦疾。转相染著。死者数人。或云取病者生钉棺中弃之。其病可绝。顷已其女病。即生钉棺中。流之于江。至金山。有渔人见而异之。引之至岸。开视之。见子犹活。因取置渔舍。多得鳗黎鱼以食之。久之病愈。遂为渔人之妻。今尚无恙。《证类本草》同之。
《本草》曰：鹕鮧鱼以物触之即嗔。腹如气球。腹白。背有赤道如印。
鲇口小青。狸气馨匀。
鲇奴兼反。和名“阿由今”。案奈摩津是也。 郭知玄云：青黄色。无鳞。大口尾薄。孙愐云：无鳞而滑。
《本草》曰：鮧鱼即鳀也。又曰：鮧鱼一名鲇鱼。一名鳀鱼。有三种。口腹俱大者名鳠。背青而口小者名鲇。口小背黄腹白者名𬶏。一名河㹠。又云大首方口。背青黑。多涎也。 狸，和名“多多毛”。今按称古是也。《帝范》曰：捕鼠之狸。不可令之抟兽。
《本草》曰：狸一名猫也。南方有一种香狸。人以作鲙。甚香。微有麝气。
学医谓孝。疗父报恩。
《外台秘要方》曰：齐梁之间。不明医术者。不得为孝子。
《产育保庆方》曰：古人谓为人子而不学医者。为不孝。则有方论而不传于世者。其可谓之仁哉。
《晋书》曰：殷仲堪。陈郡人。父病积年。衣不解带。躬学医方。究其精妙。
求仙服术。宜男佩萱。
《本草》曰：求草者山之精也。结阴阳之精气。服之令人长生。绝谷。致神仙。
《抱朴子内篇》曰：南阳文氏值乱。逃壶山中。饥欲死。有一人教之食术。遂不饥。数十年乃还乡里。颜色更少。气力转胜。 又曰：萱草一名鹿葱。花名宜男。
《风土记》曰：怀妊妇人。佩其花生男也。
恨忘却老。谏打曾孙。
《大清经》曰：昔有一人。因使向西道行。会一小妇打一老公。年八九十岁许。使者怪而问之。妇人对曰：此是我儿之曾孙。而家有良药。吾敕遣服之。而不肯服。老病年至。不能行来。故打令服药耳。使者下车长跪而问云：妇人年几何。妇人对曰：吾年三百七十三岁。使者可得知不。妇人曰：此药一种有四名。像于四时。春名天精。夏名枸杞。秋名却老。冬名地骨。
难治群僚。况亦至尊。
《医说》曰：黄帝燕坐。召雷公而问曰：子知医之道乎。雷公曰：诵而颇能解。解而未能别。别而未能明。明而未能彰。足以治群僚。不足以治侯王。
罔讯他咎。莫信巫言。
《千金方》曰：夫为医之法。不得多语调笑。谈谑喧哗。道说是非。议论人物。衒燿声名。訾毁诸医。自矜己德。偶然治差一病。即昂头戴面。而有自许之貌。谓天下无双。此医人之膏肓也。
《新修本草》曰：仓公有言曰：病不肯服药。一死也。信巫不信医。二死也。
佛来肿瘳。巧解意存。
《太平广记》曰：有范光禄者。得病腹脚并肿。不能饮食。忽有一人不自通名。径入斋中。坐于光禄之侧。光禄谓曰：先不识君。那得见诣。答云：佛使我来理君病也。光禄遂发衣示之。因以刀针肿上。倏忽之间。顿针两脚及膀胱百馀下。出脓水三升许而去。至明并无针伤。而患渐愈。
《后汉书•郭玉传》云：玉云：医之为言意也。凑理至微。随气用巧。针石之间。毫芒即乖。神存于心手之际。可得解而不可得言也。
射利鬼恶。段氏命殚。
《本事方》曰：古人以此救人。故天畀其道。使普惠含灵。后人以此射利。故天啬其术。而不轻畀。
《医说》曰：宜兴段承务。医术精高。然贪顾财贿。非大势力者不能屈致。瞿忠惠公居常熟。欲见之不可。诿平江守梁尚书邀之。始来。既回平江。适一富人病来谒医。段曰：此病不过汤药数剂可疗。然非五百千为谢不可。其家始许半酬。拂衣去。竟从其请。别奉银五十两为药资。段求益至百两。乃出药为治。数日愈。所获西归。中途夜梦一朱衣曰：上帝以尔为医而厚取贿赂。殊无济物之心。命杖脊二十。遂敕左右捽而鞭之。既寤。觉脊痛。呼仆视之。捶痕宛然。还家未几而死。
救物神祐。许叔名残。
《千金方》曰：老子曰：人行阳德。人自报之。人行阴德。鬼神报之。所以医人不得恃己所长。专心经略财物。但作救苦之心。于冥道中自感多福耳。
《医说》曰：许叔微少尝以登科为祷。一夕梦神告曰：汝欲登科。须凭阴德。叔微自念家贫无力。惟医乃可。于是精意方书。久乃通妙。人无高下。皆急赴之。既而所活愈多。声名益著。复梦其神受以一诗曰：药有阴功。陈楼间处。堂上呼卢。喝六作五。是年登第六名进士第。上一名陈祖言。下一名楼材。及注门用升甲思如第五名授职官以归。与诗中之言。无一字差。此则济人之病急者也。
将军靡谋。士卒弗安。
《五行大义》曰：肝者为将军之官。谋虑出者。本性仁。仁者必能深思远虑。恒欲利安万物。将军为行兵之主。必以谋虑为先。故兵书曰：兵以仁举。则无从得之。以仁分别无不悦。 又曰：将无谋则士卒忧。将无虑则士卒去。故肝为将军出谋虑也。
郡守催怒。岩隐赠官。
《华佗传》曰：有一郡守笃病久。佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去。又留书骂之。太守果大怒。令人追杀佗。不及。因瞋恚。吐黑血数升而愈。
《本草新注》曰：草阳陶隐居。齐孝武帝永明十一年壬申岁卅有六。脱朝服挂神虎门。去栖中第山岩岭。
《太平广记》曰：梁大同二年。丙辰岁三月十二日告化。时八十一。颜色不变。屈伸如常。屋中香气。积日不散。唐天宝元年追赠金紫光禄大夫。
曹吏误针。勇者冲冠。
《三国志》曰：督邮徐毅得病。华佗往省之。毅谓佗曰：昨使医曹吏刘祖针胃管讫。便苦咳嗽。欲卧不安。佗曰：刺不得胃管。误中肝也。食当日减。五日不救如佗言。
《太素经》曰：勇士怒则气盛而胸张。肝举而胆横。眦裂而目扬。毛起而面苍。注曰：发上冲冠。则毛起之验也。肝气盛面。故怒色之气青。
寡妇异想。姝妙慎看。
《新修本草》曰：褚澄疗寡妇尼僧异乎妻妾。此是其性怀之所致也。
《新注》曰：寡妇虽无房室之劳。有思想之志。用药与妻妾有异也。尼僧循心法道。定意归禅。则无思虑色欲之事。精神内守。所用药不得与俗人同也。
《千金方》曰：凡见姝妙美女。慎勿熟视而爱之。此当是魑魅之物。勿令人深爱也。无问空山旷野。稠人广众。皆亦如之。
心肺高处。肝胆附连。
《存真图》曰：肺为诸藏之上。盖藏真高于肺。又曰：心为身之君。以肺为上盖。故心在肺下。
《太素经》曰：鬲肓之上。中有父母。注曰：心为阳父也。肺为阴母也。故曰高处也。
《明堂经》曰：肝合胆。肝之府也。胆在肝叶门下。重三两三铢。故云附连也。
脾味傍灌。肾妆双悬。
《太素经》曰：脾藏五味出矣。注曰：脾成五味。资彼五藏以奉生身也。 又曰：脾者土也。孤藏以灌四傍者也。注曰：孤尊独也。五行之中。土独为尊。以王四季。脾为土也。其味甘淡。为酸苦辛咸味液滋灌四傍之藏。
《太素经》杨上善注曰：人肾有二。左者为肾。右者为命门。命门者。精之所舍也。
呼吸畅喉。饮食通咽。
《明堂经》杨上善注曰：喉通气之路也。《存真图》曰：喉咙喘息之道。其中空长。可以通气。
《明堂经》杨上善注曰：咽者通饮食也。《八十一难经》曰：咽门至胃长一尺六寸。为胃之系也。
胃大围纳。肠长绕传。
《明堂经》曰：胃者五谷之府。长二尺六寸。大一尺五寸。径五寸。横屈。受三斗。《难经》杨玄操曰：胃者围也。围受食物也。
肠者大肠小肠也。《明堂经》曰：小肠长三丈二尺。受一斗三合。合之大半。《太素经》杨上善注曰：小肠从胃受水谷已传与大肠。即化物出。《明堂经》曰：大肠回运环反十六曲。长二丈一尺。受一斗七升。升之半。《太素经》曰：大肠者传道之官也。注曰：大肠受小肠糟粕。胃中若实。传其糟粕令下。去故纳新。
膀胱横广。津液敛圆。
《明堂经》曰：膀胱肾之府也。津液之府也。盛溺九升九合。
《八十一难经》杨玄操曰：膀横也。胱广也。言其体短而横广。
颞颥响顄。臂臑寄肩。
《明堂经》曰：脑孔穴一名颞颥。注曰：顶骨相接之处。每鼓颔则颞颥。然而动故以为名。 又曰：臂臑穴在肘上七寸。注曰：肩下肘上。䐃肉高处。谓之臑也。䐃肉在臂。故曰臂臑。
颃颡朗达。怫忾克调。
《太素经》曰：喉咙上孔名曰颃颡。注曰：颃颡悬雍边双孔通鼻者。是气之上下二鼻孔中此分也。又曰：怫忾。气盛满貌也。
脏伤七情。血泄三膲。
《三因方》曰：喜怒忧思悲恐惊。谓之七气。又谓七情。喜伤心。怒伤肝。忧伤肺。思伤脾。悲伤心包。恐伤肾。惊伤胆。
《太素经》曰：何谓血。岐伯曰：中膲受血于汁。变化赤是谓血。注曰：五谷精汁。在于中膲。注手太阴脉中。变赤循脉而行。以奉生身。
耳目谁察。声色孰昭。
《千金方》曰：五藏六府之盈虚。血脉营卫之通塞。固非耳目之所察。必诊脉以审之。 又曰：上医听声。中医察色。下医诊脉。《八十一难经》曰：望而知之者谓之神。闻而知之者谓之圣。望而知之者。望见其五色以知其病。闻而知之者。闻其五音以别其病。
怠皮肤微。及骨髓夭。
《扁鹊传》曰：扁鹊过齐。初见桓侯曰：君有疾。公不应。又见之。曰君有病。乃可治之。公曰：欲治无病之人。以求其功。后又见公。越人便走。数日病发。召越人。越人曰：初见君病在皮肤。鍼灸所及。再见君病在血脉。汤药所及。今见君病入骨髓。司命亦无所奈何。
《新修本草》曰：桓侯怠皮肤之微。致骨髓之痼。
折肱致功。截捐匪要。
《新修本草》曰：医不三代。不服其药。九折臂乃成良医。
《圣惠方》曰：有疽生于指上。疗者于后节截去之。传曰：卢淳有截指之效。静而思之。非良法也。何者。夫疗痈疽。未精辨识。一概施之。施之以针艾。用之铍割。为毒则剧。保效诚难。刘涓卢扁之流。虽擅名于前。审理趣亦未得全通也。
拔刃脑开。投枪症销。
《太平广记》曰：江淮州郡。火令最严。犯者无赦。盖多竹屋。或不慎之。动则千百间立成煨烬。高骈镇淮扬之岁。有术士之家。延火烧数千户。主者录之。即付于法。临刃谓监刑者曰：某之愆尤。一死何以塞责。然某有薄技。可以传授一人。俾其救济后人。死无所恨矣。时骈延待方术之士。恒如饥渴。监刑者即缓之。驰白于骈。骈召入亲问之。曰某无他术。唯善医大风。骈曰：何以核之。对曰：但于福田院选一最剧者可以试之。遂如言。乃置患者于疗室中。饮以乳香酒数升。则懵然无知。以利刃开其脑缝。挑出虫可盈掬。长仅二寸。然以膏药封其疮。别与药服之。而更节其饮食动息之候。旬馀疮尽愈。才一月。眉鬓已生。肌肉光浮。如不患者。骈礼术士为上客。又曰：后汉末有人得心腹瘕病。昼夜切痛。临终敕其子曰：吾气绝后可割视之。其子不忍违言。剖之得一铜枪。容若合许。后华佗闻其病而解之。因出巾箱中药以投枪。枪即成酒焉。
十全欲施。八能叵包。
《八十一难经》曰：上工者十全九。中工者十全八。下工者十全六。《周礼》云：十全为上。十失一次之。十失二次之。十失三次之。十失四为下。
《太素经》曰：雷公问黄帝曰：《针论》曰：得其人迺传。非其人勿言。何以知其可传。黄帝曰：各得其人。任之其能。故能明其事。第一明人。第二聪听人。第三智辨人。第四静慧人。第五调柔人。第六口苦人。第七毒手人。第八甘手人。谓之八能。
阿是用灸。试验勿嘲。
《千金方》曰：吴蜀多行灸法。有阿是之法。言人有病痛。即令捏其上。若里当其处。不问孔穴。即得便快。成痛处即云阿是。皆验。
《新修本草》曰：或田舍试验之法。殊域异识之术。如藕皮散血。起自庖人。牵牛逐水。近出野老。面店蒜虀。乃下蛇之药。路边地菘。为金疮所秘。
富谨持满。饱诫接交。
《太素经》杨上善注曰：夫满者易倾。今富而溢贵而骄者。不知持满。养生要集云：交接尤禁醉饱。大忌也。损人百倍。又曰：已饱勿房。已房勿饱。又曰：夜饱满不泄精。令人成百病。
起居适度。爱憎可抛。
《太素经》曰：起居有度。注曰：男女劳逸。进退动静。皆依度数。《素问》曰：春三月夜卧早起。夏三月夜卧早起。勿厌于日。秋三月早卧早起。与鸡俱兴。冬三月早卧晚起。必待日光。
《千金方》云：凡心有所爱。不用深爱。心有所憎。不用深憎。并皆损性伤神。亦不用深赞。亦不用深毁。常须运心于物平等。如觉偏颇。寻以正之。
好其真散。醉厥性淆。
《太素经》曰：以好散其真。注曰：情有所好。必忘善恶。人真善恶之真善恶莫定。即真知散。又曰：醉酒者神昏性浊。经胳皆盛。腠理皆开。
愤忧消酒。俭啬进肴。
《搜神记》曰：汉武帝游于函谷关。有物当道。身长数丈。其状像牛。青眼而曜。有泣声。数千人许也。帝大惧。问于东朔。东朔曰：尝秦与赵相战于此地也。秦将白起。欺坑赵军四十馀万也。此其灵也。夫消愤忧者能酒耳。愿以（此处有缺文）表其处。饶足海陆。鲑肴无所不备。土俗多疾。而人早夭。
盛衰早变。懈惰奚逃。
《太素经》曰：丈夫年八岁。肾气实。发长齿更。二八肾气盛。天癸至。精气溢。泻阴阳和。故能有子。三八肾气平均。筋骨劲强。故真牙生而长极。四八筋骨隆盛。肌肉满。五八肾气衰。发惰齿槀。六八阳气衰于上。面燋鬓发颁白。七八肝气衰。筋不能动。天癸竭。精少。肾气衰。形体皆极。八八则齿发去。肾者生水。受五藏六府之精而藏之。故五藏盛乃写。今五藏皆衰。筋骨懈惰。天癸尽矣。
洗浴包损。博奕眼劳。
《千金方》曰：新汗解勿冷水洗浴。损心包。今案入风吕浴冷水。殊可有其禁者也。 又曰：人年四十已去常。须瞑目勿顾他视。非有要事。不宜辄开。其读书博奕等过度患目者。名曰肝劳。若欲治之。非三年闭目不视。不可得差。
知喜胜悲。恐邪容膏。
《太素经》曰：肺在志为忧。忧伤肺。喜胜悲。注曰：心喜为火。故喜胜忧悲也。
《医说》曰：晋悼公病。求医于秦伯。伯使医缓治之。未至。公梦二竖子相谓曰：彼良医也。惧伤我焉。将逃之。其一曰：我居肓之上。汝居膏之下。若我何。缓至。谓公曰：疾不可为也。在肓之上。膏之下。攻之不可。达之不及。药不至焉。不可为也。公曰良医也。专礼而归之。
寸尺尚幽。吉凶爰韬。
《八十一难经》曰：尺寸者。脉之大要会也。从关至尺。是尺内阴之所治也。从关至鱼际。是寸口内阳之所治也。故分寸为尺。分尺为寸。故阴得尺内一寸。阳得尺内九分。尺寸始终一寸九分。故曰尺寸也。 又云：独取寸口。以决五藏六府死生吉凶之法。
涩伏濡弱。促结代牢。
《脉经》曰：微沉缓涩。迟伏濡弱。谓之八里。八里者阴也。涩者在皮毛。轻手乃得。重手不得。按之数浮。如刀削刮竹皮曰涩。伏者按之至骨乃得。举之全无曰伏。濡者在皮肉上。按之尽牢。气之有馀曰濡。弱者在皮毛。按之则无。举之似有来去曰弱。 又曰：长短虚促结代牢动细谓之九道。促者在筋肉。按之极数。时止又来。在寸口曰促。结者在皮。按之小数。中有能还。举之即动曰结。代者在筋肉。按之动而不来。须臾而复又动曰代。若老者与羸瘦人。得之则生。少者得之即死。牢在皮毛。举之则有。按之即无曰牢。
紧与弦迷。滑兼数谄。
《脉经》曰：紧与弦相类。滑与数相类。其形同而难分。故曰迷谄也。
厌闻琴瑟。何耽绮罗。
《千金方》曰：到病家纵绮罗满目。勿左右顾眄。丝竹奏耳。无得似有所娱。
植珊瑚玩。留葫芦过。
《本草》曰：汉积翠池中有珊瑚。高一丈二尺。一本三柯。上有四百六十三条。云是南越王赵佗所献。夜有光影。晋石崇家有珊瑚高六七尺。今并不闻有此高大者。
《太平御览》曰：徐熙好黄老。隐于秦望山。有道士过。求饮。留一葫芦与之。曰君子孙宜以道术救世。当得二千石。熙开之。乃扁鹊镜经一卷。因精心学之。遂名震海内。生子秋夫。殊工其术。仕至射阳令。
负镜避疫。盖巾蠲痾。
《医说》曰：负镜先生吴人也。莫知其姓名。负石磨镜。人有疾苦。即出紫丸赤丸与服。无不差。后大疫。家至户到。与药活数万馀人。不取钱去。
《太平广记》曰：董奉还豫章庐山下居。有一人少有疠疾。垂死。载以诣奉。叩头哀之。奉使病人坐一房中。以五重布巾盖之。使勿动。病者去。初闻一物来舐身。痛不可忍。无处不匝。量此舌广一尺许。气息如牛。不知何物也。良久物去。奉乃往除巾。以水浴之。遣去。告云：不久当愈。且勿当风。十数日。病者身赤无皮。甚痛。得水浴。痛即止。数日皮生即愈。身如凝脂也。
怪石鉴疾。练丹多讹。
《医说》曰：怪石镜在日南国之西南。有石镜方数百里。光明莹彻。可鉴五藏六府。亦名仙人镜。国人若有疾。辄照其形。遂知病起某藏。采药饵之。无不差者。又曰从舅吴巡检病。不得前溲。卧则微通。立则不能涓滴。医遍用通小肠药。穷技巧弗验。唐与正因其侄孙大用来。问吴常日服何药。曰：叔祖常服黑锡丹。问何人结砂。曰自为之。唐洒然悟曰：是必结砂时鈆不死。硫黄飞去。鈆砂入膀胱。卧则偏重犹可溲。立则正塞水道。以故不能通。令取金液丹三百粒。分为十服。煎瞿麦汤下之。膀胱得硫黄。积鈆成灰。从水道下。犹累累如细砂。病遂愈。葛之消酒。硫黄之化鈆。皆载经方。苟不知病源。而以古方从事。未见其可也。
积油焚宝。戴笠衣蓑。
《本草》曰：《博物志》云：积油满百石则生火。武帝太始中。武库火灾。积油所致。《抄丛》曰：累世之宝。汉高斩蛇剑。王莽头。孔子履等尽焚焉。
《太平广记》曰：大历初。锺陵客崔希真家于郡西。善鼓琴。工绘事。好修养之术。二年十月初朔。夜大雪。希真晨出门。见一老人衣蓑戴笠。避雪于门下。崔异之。请入。去蓑笠。见神色毛骨非常人也。益敬之。问曰：家有大麦面。聊以充饭。又能食乎。老父曰：大麦受四时气。谷之善者也。能沃以豉汁则弥佳。崔因命家人具之。间又献松花酒。老父曰：花涩无味。野人有物。能令其醇美。乃于怀中取一丸药。色黄而坚。老人以石扣之。置于酒中。则顿甘美矣。仍以数丸遗希真。请问。老父笑而不答。崔入宅于窗窥之。见其老父于帏幄前所画素上如有所图。瞬息而罢。崔少顷馔具。献而受之而食。崔又入其内。出已去矣。此老父是葛洪第三子也。
铅锡未辨。鍉䤵所磨。
《新修本草》曰：铅锡莫辨。橙柏不分。苏敬注曰：丹白二粉。俱炒锡作。今经称铅丹。陶隐居曰熬鈆。俱误矣。
《太素经》曰：九针。一镵针。二员针。三鍉针。四锋针。五䤵针。六员利针。七毫针。八长针。九大针也。鍉针主人大其身而员其末。䤵针主五音也。必令末如剑锋。可以取大脓。
枕峙琥珀。铜铸镆鎁。
《本草》曰：琥珀如松脂。千年为茯苓。又千年为琥珀。又千年为瑿。又曰：琥珀止血生肌。《汉书》曰：出罽宾国。初如桃胶乃成。时宁州贡琥珀枕。碎以赐军士傅金疮。
《太平广记》曰：梁陶贞白所著大清经。一名剑经。凡学道术者。皆须有好剑随身。又说。干将镆耶剑。皆以铜铸。非铁也。
涂剑鸊鷉。软玉虾蟆。
《本草》曰：鸊鷉膏主刀剑令不锈。以膏涂之。水鸟也。如鸠鸭。脚连尾。不能陆行。常在水中。人至即沉。或击之便起。 又曰：虾蟆肪涂玉。则刻之如蜡。但肪不可多得。取肥者锉煎膏以涂玉。亦软滑易截。古玉器有奇特。非雕琢人功者。多是昆吾刀及虾蟆膏所刻也。
泰山锺乳。蜀江金牙。
《本草》曰：石锺乳生少室山谷。及泰山。生嵓穴阴处。溜山液而成。空中相通。长者六七寸。如鹅翎管状。碎之如爪甲。 又曰：金牙生蜀郡。如麁金。大小如碁子而方。在蜀汉江岸石间打出者。内即金色。岸擢入水年久者多黑。
崑池捧函。蒙园煎茶。
《玉函方序》曰：开元中。余始居终南山。一日会有一老人来诣余乞救一族之命。余诘之曰：尔何人。而问余求活族之请。复谁人教尔来告余也。老人曰：某本昆明池龙也。今为天旱。有胡僧奏国家言能降甘雨。圣上然之。遂允其请。令僧于池侧致坛作法。其僧实能持幻咒。涸池水。某恐一族见祸。今特来启告也。余答曰：吾能救汝之难。然汝须将池中所有玉函方来。则汝之池水无虑矣。老人曰：某池中他物悉以奉上先生可也。然其方是陶真人所赐。令镇此池中。戒誓甚严。恐违天戒。余又谓之曰：若令余得此方。用教生聚。其功极大。岂以为惜。勿以违戒为辞。老人诺许。遂谓之曰：汝但返池水已泛矣。诣旦。老人果以玉函捧方来献。余得之。不敢隐匿。乃悉别为上中下三卷。呈诸同志。用救生灵。故叙事引于卷首尔。
《本草》曰：茶谱云：蒙山有五顶。顶有茶园。其中顶曰上清峰。昔有僧人病冷且久。遇一老父谓曰：蒙之中顶茶。当以春分之先后多构人力。俟雷之发声。并手采摘。三日而止。若获一两。以本处水煎服。即能祛宿疾。二两当眼前无疾。三两固以换骨。四两即为地仙矣。其僧如说。获一两馀。服未尽而病差。
刀飞吴都。朱称越砂。
《太平广记》曰：梁陶贞白所著大清经。一名剑经。凡学道术者。皆须有好剑镜随身。贞白隐居吴都山中。常蓄二刀。一名善胜。一名宝胜。往往飞去。人望之如二条青蛇。
《本草》曰：丹砂作末。名真朱。仙经亦用越砂。即出广州临漳者。此二处并好。惟须光明莹彻为佳。
挂弓赵宅。击鼓陈家。
《医说》曰：何解元。陈留人也。一日会饮于赵修武宅。酒至数杯。忽见盏底有似一小蛇咽入口。亦不觉有物。但每思而疑之。日久觉心疼。自思小蛇长大。食其五藏。明年又因旧会赵宅。恰才执杯。又见小蛇。乃放下盏细看时。赵宅屋梁上挂一张弓。却是弓梢影在盏中。因此解疑。其心疾遂无。乃是致疑而成病也。 又曰：陈子直主簿妻有暴疾。每腹胀。则腹中有声如击鼓。远闻于外。行人过门者。皆疑其家作乐。腹胀消。则鼓声亦止。一月一作。经十馀医。皆莫能名其疾。
建一合北。俱二巡南。
《五行大义》曰：天以一生水于北方。火虽阳物。义从阴配合。阴始故从始立义。故火数二也。
壬癸水咸。戊己土甘。
《明堂经》曰：肾其时冬。其味咸。其日壬癸。又曰：脾藏其时长夏。其味甘。其日戊己。
表里诊候。前后详探。
《脉经》曰：浮芤滑实弦紧洪。谓之七表。微沉缓涩迟伏濡弱。谓之八里。《八十一难经》曰：诊脉于掌后。约文密排三指。头指半指之前为寸。外阳中之阳。半指之后为寸。内阳中之阴。第二指半指之前为关。上半指后关下阴。第三指半指之前为尺外阳。半指之后为尺内阴。
补泻内讨。权衡外谙。
《八十一难经》曰：虚者补之。实者泻之。不虚不实。
《太素经》曰：权衡藏府。阴阳二脉也。
整息午毕。颐志中谭。
道家养身服气法。平旦端坐。嗽口一百廿过。使口清唾如白玉之色。举舌而上。鼻中纳取清气。口中吐出浊气。如是一百廿过即停。向王时作法。从卯至午名曰王时服气之法。
砭从东始。穴对丙涵。
《太素经》曰：东方之域。鱼盐之地。其民食鱼而嗜咸。鱼者使人热中。盐者胜血。故其民皆黑色疏理。故其病皆为痈疡。其治宜砭石。故砭石者。从东方来。
《医说》曰：砭石以石为针也。《山海经》曰：高武之山。有石如玉。可以为针。则砭石也。
《本草》曰：嘉鱼食之。令人肥健悦怿。此乳穴中小鱼。又曰：《吴都赋》曰：嘉鱼出于丙穴。李善注曰：丙日出穴。今则不然。丙者向阳穴也。阳穴多生此鱼。何能择丙日耶。此注误矣。《抱朴子》曰：鹤知夜半。燕知戊己。岂鱼不知丙日也。
首圆应上。肉暖司央。
《太素经》曰：天圆地方。人头圆足方以应之。
《病源论》曰：脾主土。土暖如人肉。
缀乾纽圣。正坤维良。
《新修本草序》曰：我大唐之王天下也。承秦汉浇漓之后。周隋涂炭之际。缀乾纽于已坠。正坤维于将覆。
辰巳繁荣。戌亥收藏。
《新修本草》曰：上药一百廿种为君。以应天。当谓寅卯辰巳之月。法万物生荣时也。下药一百廿五种为佐使。以应地。当谓戌亥子丑之月。法万物枯藏时也。今案三月辰。四月巳。万物荣。故言繁荣也。八月戌。九月亥。万物渐枯藏。故戌亥月谓之收藏也。
坎玄主冀。兑昊当梁。
《太素经》曰：天有九州。人有九窍。《素问注》曰：九州谓冀兖青徐扬荆豫梁雍也。《五行大义》曰：北玄天数一对坎宫冀州。西昊天数四对兑宫粱州。
顺得舌标。闲悟毫芒。
《太素经》曰：病有标本。刺有逆顺。注曰：本者。根本也。标者。枝末也。十二经脉。悉有标本。其本皆在手足四支。其标皆在头背舌掖下。此标本二处。摄病在中。此病阴阳前后。以在标本。故问刺之逆顺之法者也。
《千金翼方》曰：夫医道之为言。实惟意也。固以神存心手之际。意折毫芒之里。其情之所得。口不能言。
庚辛西白。甲乙震苍。
《明堂经》曰：肺藏其色白。其时秋。其日庚辛。又曰：肝藏其色青。其时春。其日甲乙。
见顶万福。腾轨彭铿。
《太平广记》曰：柳芳为郎中子登疾。时名医张万福初除四州。与芳故旧。芳贺之。具言子病。惟恃故人一顾也。张诘旦候芳。芳遽引视登。遥见顶曰：有此顶骨何忧也。因诊脉五六息。复曰不错。寿且逾八十。乃留方数十字。谓登曰：不服此亦得。后登为庶子。年至九十。
《新修本草》曰：岐和彭缓。腾绝轨于前。今按岐伯医和彭祖和缓也。铿彭祖名也。
汉武痟𤸎。法程瞽盲。
《泊宅编》曰：汉武帝病消渴。长沙太守张仲景处八味圆进。方合饵之愈。
《医说》曰：温州医僧法程。字无枉。少瞽。百端治之不愈。但昼夜诵观世音菩萨名号。如是十五年。梦中闻菩萨呼之使前。若有物絷其足。不可动。菩萨叹曰：汝前世为灸师。误灸损人眼。今生当受此报。难以免。但吾怜汝诚心。当使汝衣食丰足。遂探怀中掬宝珠满手与之。既寤。医道大行。衣钵甚富。至七十馀犹在。
元忠骠骑。之才蛤精。
《北齐书》曰：李元忠骠骑大将军。兼中书令。晋阳县伯赵郡台仁人也。初以母老多患。遂通集方术。志性仁恕。疾病疗之。无问贵贱。
《太平广记》曰：北齐右仆射徐之才。善医术。时有人患脚跟肿痛。诸医莫能识之。窥之曰：蛤精疾也。得之当由乘船入海。垂脚米中。疾者曰：实曾如此。为割之。得蛤子二个。如榆荚。
谢瞻枇杷。葛亮芜菁。
《本草》曰：谢瞻《枇杷赋》云：禀金秋之青条。抱东阳之和气。肇寒葩之结霜。成炎果乎纤露。是也。 又曰：《嘉话录》云：诸葛亮所止。令兵士独种蔓菁者。取其才出甲可生啖。一也。叶舒可煮食。二也。久居则随以滋长。三也。弃不令惜。四也。回则易寻而采之。五也。冬有根可㔉食。六也。三蜀江陵之人。今呼为诸葛菜是也。
究习甄弟。皆善謇兄。
《医说》曰：立言。甄权之弟也。俱以母病专心习医道。遂尽其妙。御史大夫杜淹患风毒发肿。太宗令立言治之。既而奏曰：更二十一日午时死。果如其言。
《本草》曰：唐书云：甄立言究习方书。
《医说》曰：徐謇字成伯。丹阳人也。与兄文伯皆善医。謇性秘忌。承奉不得意。虽贵如王公。不为措疗。魏孝文迁洛。除中散大夫。文伯事南齐。位至太山兰陵太守。
晋怀奔迸。秦政燔坑。
《新修本草》曰：晋怀奔迸。文籍焚靡。千不遗一。 又曰：秦政煨燔。此经不预。
刘凭饵鳜。陶景画牛。
《本草》曰：鳜音桂。大口细鳞斑彩。主腹内恶血。益气力。昔仙人刘凭常食石桂鱼。今此鱼犹有桂名。恐是此也。
《太平广记》曰：陶先生画二牛。一散放于水间。一著金笼。二人执绳以杖驱之。帝笑曰：此人无所不作。
子豹熨胁。鸣鹤刺头。
《医说》曰：子豹者。秦越人弟子。虢太子死。扁鹊乃使弟子子阳厉鍼砭石。以取三阳五会。有间。太子苏。扁鹊乃使子豹为五分之熨。以八减之剂和煮之。以熨两胁下。太子遂能起坐焉。 又曰：秦鸣鹤为侍医。高宗苦风眩头重。目不能视。武后亦幸灾异逞其志。至是疾甚。召鸣鹤张文仲诊之。鸣鹤曰：风毒上攻。若刺头出少血。即愈矣。天后自帘中怒曰：此可斩也。天子头上。岂是试出血处耶。上曰：医之议病。理不加罪。且吾头重闷。殆不能忍。出血未必不佳。命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血。上曰：吾眼明矣。言未毕。后自帘中顶礼拜谢之曰：此天赐我师也。躬负缯宝以遗鸣鹤。
艾晟证类。苏恭新修。
大观二年。通仁郎艾晟撰证类本草。行世二卷。所载药千六百七十六种也。唐显庆二年。右监门府长史骑都尉苏恭。与许孝崇等廿二人。撰新修本草。谓之唐本草。所载药八百五十种也。
顾欢禳厌。彦伯竞酬。
《医说》曰：顾欢。字玄平。吴郡人也。隐于会稽山阴白石村。欢率信仁爱。素有道风。或以禳厌而多所全护。有病邪者。以问欢。欢曰：君家有书乎。曰唯。有孝经。可取置病人枕边。恭敬之。当自差。如言果愈。问其故。曰善禳恶。正胜邪。 又曰：荆州人道士王彦伯。天性善医。尤别脉。断人生死寿夭。百不差一。自言医道将行。列三四灶煮药于庭。老幼塞门而请。彦伯指曰：热者饮此。寒者饮此。风者气者饮此。各饮而去。翌日各负钱帛来酬。无不效者。
范汪燃薪。鲁班刻舟。
《医说》曰：范汪子玄平。少孤。年六岁。过江依外家新野庾氏。宾于园中。布衣蔬食。燃薪写书毕。读诵亦遍。遂博通百家之言。性仁爱。善医术。尝以拯恤为事。凡有疾病。不以贵贱皆治之。所活十愈八九。
《证类本草》曰：述异记云：木兰川在浸锡江中多木兰。又七里洲中有鲁班刻木兰舟。至今在洲中。今诗家云木兰舟。出于此。
涪翁摩踵。休祖卜瘤。
《后汉书》曰：涪翁者。不知姓名。钓于涪水。因号涪翁。精于医术。所治病不限贵贱。皆摩踵救之。而不求其报。甚为当代所重。
《医说》曰：柳休祖者。善卜筮。其妻病鼠瘤。积年不差。垂命。休祖遂卜得颐之复。按卦合得姓石人治之。当获鼠而愈也。既而乡里有奴姓石。能治此病。遂名头上三处觉佳。俄有一鼠近前而伏。呼犬咋之。视鼠头有三灸处。妻遂差。
照邻梨树。董奉杏林。
《太平广记•孙思邈传》曰：上元元年。辞疾请归。特赐良马。及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士。宋令文孟诜卢照邻等。执师资之礼以事焉。思邈尝后九成宫。照邻留在其宅。时庭前有病梨树。照邻为之赋其序曰：癸酉之岁。余卧疾长安光德坊之官舍。父老云：是鄱阳公主邑司。
《医说》曰：董奉。字君异。为人治病。病愈。令种杏五株。轻者一株。数年之间。杏有十万。杏熟。以谷一器易一器杏。以所得谷赈救贫乏。奉在人间近二百年。颜貌若卅许人。一旦举手指天。竦身入云。
卢扁邯郸。轩辕琼琳。
《八十一难经》曰：扁鹊又家于卢国。因命之曰卢医。世或以卢扁为二人者。斯实谬矣。《史记》曰：扁鹊名闻天下。过邯郸。闻贵妇人。则为带下医。过雒阳。闻周人爱老人。即为耳目痹医。来入咸阳。闻秦人爱小儿。即为小儿医。随俗为变也。
《医说》曰：轩辕氏陟王屋山玉阙之下。清斋三日。乃登于玉阙之上。入琼琳台。于金机之上。得玄女九鼎神丹。飞香炉火之道。
浮奴还壮。邑妻恣淫。
《录验方益多散方》曰：华浮合药。未及服没。浮有奴字益多。年七十五。病腰承发白。横行偃偻。妾怜之。以药与益多。服廿日。腰申。白发更黑。颜色滑泽。状若卅时。
（《医说》曰：仪州华亭人聂从志。良医也。邑丞妻李氏病垂死。治之得生。李氏美而淫。慕聂之貌。他日丞往旁郡。李伪称疾。使邀之。伺其至。语之曰：我几入鬼录。赖君复生。顾世间物无足以报德。愿以此身供枕席之奉。聂惊惧趋而出。迨夜李复盛饰而就之。聂绝袖脱去乃止。亦未尝与人言。后岁馀。仪州推官黄靖国病。阴吏逮入冥证事。且还。行至河边。见狱吏捽一妇人。剖其腹。濯其肠而涤之。傍有僧语曰：此乃子同官某之妻也。欲与医者聂生通。聂不许。可谓善士。其人寿止六十。以此阴德。遂延一纪。仍世世赐子孙一人官。妇人减算如聂所增之数。所以荡涤肠胃者。除其淫也。靖国素与聂善。既甦。密往访之。聂惊曰：方私语时。无一人闻者。而奔来之夕。吾独处室中。此唯妇人与吾尔。君安所得闻。靖国具以告。聂死后一子登科。其孙图南。绍兴中为汉中雒县丞。属仙井喻迪孺汝砺作隐德诗数百言以发潜德。此不复载。
扈齐裂易。宋冯伴歆。
《列子》曰：鲁公扈赵婴齐二人同见扁鹊。扁鹊云：公扈志强而气弱。故足于谋寡断。婴齐志弱气强。故少于虑。伤于专。若换汝心。则言均。遂使二人饮毒酒。迷死三日。剖胸掬心易置之。投以神药。即悟如初。二人辞归。公扈反婴齐室。其妻子不知之。婴齐反公扈室。其妻子亦不识之。二室相讼。求辨于扁鹊。扁鹊辨其由。
《史记》曰：宋邑者。临淄人也。率性爱人。志尚医术。就齐太仓公长淳于意学五诊脉。冯信者。齐临淄人也。性好医方。临淄王犹以其识见未深。更令就淳于意学方。意教以按法逆顺论药法。定五味及和剂汤法。信受之。擅名于汉。
兴嗣故事。愚昧暗寻。
《梁典》曰：梁武帝集一千字教诸王。吕周兴嗣曰：卿有才思。可次韵。兴嗣一日编缀奉上。鬓发悉白。
管窥次韵。绵联作吟。
起於平聲東韻。至於慢韻。每韻六字至二十一韻矣。
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