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龚自珍集/卷3

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龚自珍集
作者:龚自珍 

有一仙子兮其居何处?是幻非真兮降于水涯。亸翠为裾,天然妆束;将黄染额,不事铅华。时则艳雪铺峦,懿芳兰其未蕊;玄冰荐月,感雅蒜而先花。花态珑松,花心旖旎。一枝出沐,俊拔无双;半面凝妆,容华第几?弄明艳其欲仙,写澹情于流水。磁盆露泻,文石苔皴。休疑湘客,禁道洛神。端然如有恨,翩若自超尘。姑射肌肤,多逢小劫;玉清名氏,合是前身。尔乃月到无痕,烟笼小晕。未同汀蓼,去摹秋水之神;先比海棠,来占春风之分。香霏暮渚,水云何限清愁;冰泮晨洲,环珮一声幽韵。别见盈盈帘际,盎盎座隅。璧白琮黄,色应中西之位;矾红梅素,吟成兄弟之呼。雾幛低徊而欲步,冰绡掩映以疑无。水国偏多,仙台谁是?姿既雩乎美人,品又齐乎高士。妍佳冷迈,故宜涤笔冰瓯者对之。

建德宋先生命作此赋。甲子自记。

新安郡斋古桂,唐时植也。尊之曰辛丈人。相依者四年,兹将别去,为文使听之。其词曰:我来新安,神思窈冥。昼夕何见?丈人青青。我歌其文,丈人常听。我思孔烦,言为心声。伤时感事,怀都恋京。歌不可止,舞亦不停。别有妙词,一家不名。云烟消渺,金玉珑玲。文奇华古,文逸华馨,文幽华邃,文怨华零。有鸾来窥,翔颠自鸣。匪其和馀,丈人之灵。山雨春沸,城云暮扃。简而不僵,丈人之形。辛而不煎,丈人之情。逝今去兹,何年再经?华开月满,照吾留铭。

予幼有志,欲遍览皇朝舆地,铭颂其名山大川。甲乙间,滞淫古歙州,乃铭黄山。

我浮江南,乃礼黄岳。秀吞阆风,高建杓角。沈沈仙灵,浩浩岩壑。走其一支,南东磅礴。苍松髯飞,丹朱饭熟。海起山中,云乃海族。云声海声,轩后之乐。千诗难穷,百记徒作。惜哉夏后,橇车未经。惜哉姬王,八骏未登。中原隔绝,版图晦冥。珪升璧瘗,赧岱惭衡。

嘉庆乙亥,内阁中书仁和金君既新其九世族祖明佥事对峰先生之墓,已属其同年生里人龚自珍为之铭矣。其明年,又得公退休之室曰冷石轩者,因其址葺之,既成,复属自珍为之记。自珍作而言曰:噫嘻!是非吾乡先辈投闲托傲,息景韬光,扬东海之清波,式西冷之后躅者乎?何其长也!当夫尸臣虎视,巷职鸱张,谏草无闻,冥飞独远,公卿脱略,池馆萧闲。《诗》曰:“人之云亡,邦国殄瘁。”瘁斯甚矣,恝亦有然,不知宦海怵于惊涛,勇夫泬于囚士,守节之士叠迹构于圜扉,抗疏之俦骈肩于东市。斯则沐猴舞座,次公失欢于许伯[1];鵕鸃构难,郑明奏记于萧生。二者之祸,实曰兼有。自公之归,其胡以国?公之不归,岂公之福哉!使公谢桂冠之洁,伸指佞之忠,不为谈隐之清流,不作呈身之御史,京国车尘,染衣不素,故乡山色,入梦能青。池鱼羁鸟,达者未悔其昨非;青松白云,山灵被檄而失色。何以拓此衡茅,招之洞石,近揖孤山之鹤,远继香山之龛。《易》曰:“天地闭,贤人隐。”时哉,时哉,夫何瞢之有也!自古图书尽于兵燹,庐墓讹于志乘。向子期之邻家,空闻残笛;庚兰成之故宅,别属诗人。下走有言:奇节异烈之士,不藉贤子孙传实,则难之至也。德门未改,后起仍贤。沈沈乔木,知是百年之家;蔼蔼馀庆,岂徒五世之泽。若公之有中书君,斯以异矣!今朝授简,书子真遗宅之碑;他日登堂,下米客旬参之拜。同里后学龚自珍。

予之拥三宝、十华、三十九弄也,各有媵;花有媵,画有媵,印亦有媵,乃至玉圭亦有媵,岂独帖无媵乎?有之,今逸之也。何以媵?玄晏斋孙氏刻本,段鹤台丈所贻,高出世所称《玉版》者万万也。丁卯、戊辰(按为乾隆十二、十三年)间获之,壬午、癸未(按为道光二年、三年)间逸之也。获于京师,逸于京师也。逸之何以弗补媵?曰:难曰媵,难为补。尽此一生,复能获一玄晏斋本乃补之也。何以书之?曰:胸中一段缠绵,不可断绝,书之以遣之也。曰:至室在前,何必缠绵而思彼。彼本虽亚于至室,而与予周旋久也。然壬午之灾,彼不预焉。盗攫之,终在人间,既胜于三千种之同夕永逝,而又未必不为识者所珍,破涕为笑可也。其复来归,佛之灵也。癸未五月钞。

大思箴

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呜呼!万夫相倚,而有此势。予处其内,不处其外。不君万夫,道弗能制。不先万夫生,孰言其原?思自外裹之,为狂为昏,苟焉而已。勿代造物者谋。予相予顶踵,岂贤蚍蜉。

极思箴

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呜呼!蛇之赴壑,亦有所终。邻虚者虚,不可以用聪。极思极思,其心送蛇。勿恃而心光,以赢而杯,女不惩嗟。

志未逮箴

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呜呼!猎万物以食,是有狸德。攘以自畀,又有鸡鹜之德。吐丝自缠,蚕欲死而祈年。有躬七十年,假诸皇天;有坟五百年,假诸后昆之贤。惟未逮之志,不可以假,亦不可以止。何以止之?曰臣昔死矣。

削成箴

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呜呼!天地之间,几案之侧,方何必皆中圭,圆何必皆中璧,斜何必皆中弦,直何必皆中墨。有无形之形受形敝,有无名之名受名阙。有零有剩,数乐其遁。有畸有馀,亦不可以为储。有虚有隙,乃亦所以为积。齐物以朝夕,不齐而劳。皆名其名,皆形其形,是为好削成。大命以顷。

童心箴

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呜呼!思童之年,昼视此日而长。一物摩挲,有湿在眶。子在川上,叹彼逝水。轲亦有言,大人赤子。虽无罪于圣哲,而惧伤其神髓。姬公有祝,弃尔幼志。吾从姬公,神明澹止。

怀我生之先箴

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呜呼!予之怀矣,逮予祖矣。予未生之年,气已古矣。父兄明清,子弟暇矣。言满朝野,气虎虎矣。吾末从而游,吾恍惚与言言,与语语。虽然,必戒之。不闻尼父,不乐今人与居;不闻尼父,怀史佚周任而不怿今大夫。天干硠硠,地支气昌,帝组织我阴阳,庸讵知非我符?

勇言行箴

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呜呼!古之人有言,思虑不违亲,有父兄在,闻斯行而非仁。吾得春三十有五,得秋三十有六,亲则老矣,吾幸犹为子之年。以为子之年,而有父兄之色,又屡有父兄之言,忍曰非专?言不称亲,不逊而已矣;行不称亲,行无本而已矣;名满天下,交满天下,私友猥而已矣。其精神外矣,其根荄悖矣。君子之于万物也,不敢盖之,而矧敢盖其亲?而盖其亲,而勇于言,以长其不仁乎?

文体箴

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呜呼!予欲慕古人之能创兮,予命弗丁其时!予欲因今人之所因兮,予荍然而耻之。耻之奈何?穷其大原。抱不甘以为质,称己成之纭纭。虽天地之久定位,亦心审而后许其然。苟心察而弗许,我安能颔彼久定之云?呜呼颠矣,既有年矣。一创一蹶,众不怜矣。大变忽开,请俟天矣。寿云几何,乐少苦多。圜乐有规,方乐有矩。文心古,无文体,寄于古。

翠微山者,有籍于朝,有闻于朝,忽然慕小,感慨慕高,隐者之所居也。山高可六七里,近京之山,此为高矣。不绝高,不敢绝高,以俯临京师也。不居正北,居西北,为伞盖,不为枕障也。出阜城门三十五里,不敢远京师也。僧寺八九架其上,构其半,胪其趾,不使人无攀跻之阶,无喘息之憩;不孤𬸚,近人情也。与香山静宜园,相络相互,不触不背,不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合,不欲为主峰,又耻附西山也。草木有江东之玉兰,有苹婆,有巨松柏,杂华靡靡芬腴。石皆黝润,亦有文采也。名之曰翠微,亦典雅,亦谐于俗,不以僻俭名其平生也。最高处曰宝珠洞,山趾曰三山庵,三山何有?有三巨石离立也。山之盩有泉,曰龙泉,澄澄然渟其间,其甃之也中矩。泉之上有四松焉,松之皮白,皆百尺;松之下,泉之上,为僧庐焉。名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同,不避同也。寺有藏经一分,礼经以礼文佛,不则野矣。寺外有刻石者,其言清和,康熙朝文士之言也。寺八九,何以特言龙泉?龙泉𨒅焉。馀皆显露,无龙泉,则不得为隐矣。馀极不忘龙泉也。不忘龙泉,尤不忘松。昔者馀游苏州之邓尉山,有四松焉,形偃神飞,白昼若雷雨,四松之蔽可千亩,平生至是,见八松矣。邓尉之松放,翠微之松肃;邓尉之松古之逸,翠微之松古之直;邓尉之松,殆不知天地为何物;翠微之松,天地间不可无是松者也。

昌平州,京师之枕也。隶北路厅,北路厅隶分巡霸、昌道,分巡霸、昌道隶京尹。州在德胜门北八十里。州南门至北门七里,州之东有镇山焉,曰天寿山,明十二陵之所在。又东南有小山焉,曰汤山,实维温泉,有江东之辛夷树焉。纯皇帝置行宫,实东巡之所憩。州南门之外有泉焉,曰龙王泉,泉上有龙王祠;泉南流,西南又有泉焉。出大觉寺,又西,有村焉;村有多泉,村人自名曰百泉。百泉之泉,与大觉之泉,皆东南流,以入于沙河。州之北二十有五里,曰南口;南口者,州之蔽也,居庸之基也,入延庆州界矣。州之人才,汉有卢植,唐有刘蕡,今有王萱龄。王萱龄者,好积书,丰然长者,以孝廉方正征,授牍礼部,则奋笔言当世事。其言有曰:今士习尤哗嚣,喜小慧,上宜崇朴学以励下。仁和龚自珍以此言为然也。其谷宜麦,亦宜稻;其土产硝磺;其木多文杏、苹婆、柿、棠梨。其俗敬宾客,富人畜车马,不敢骋于里门。

由德胜门北行五十五里,曰沙河。沙河有城,出沙河之北门,实维广隰,丰草肥泉,引领东拜,大山临之,是为天寿山。明成祖永乐十年所锡名也。京师西北诸山,皆宗太行山。此山能不与群山势相属,有明尊且秩焉。自永乐至天启十有二帝葬焉,谓之十二陵,独景泰帝无陵。崇祯十五年,妃田氏死,葬其西麓。十七年,帝及周后死社稷,昌平民发田妃之墓以葬帝后,因曰十三陵矣。山多文杏,春正月而华。山之势尊,故木之华也先;山气厚,故木之华也怒。山深,故春甚寒;深且固,故虽寒而不洌。其石其鹿皆绝大。山之理如大斧劈,山之色黝以文。山之东支有汤山焉,其泉曰汤泉焉。山之首尾八十里。

居庸关者,古之谭守者之言也。龚子曰:疑若可守然。何以疑若可守然?曰:出昌平州,山东西远相望,俄然而相辏相赴,以至相蹙,居庸置其间,如因两山以为之门,故曰疑若可守然。关凡四重,南口者下关也,为之城,城南门至北门一里;出北门十五里,曰中关,又为之城,城南门至北门一里;出北门又十五里,曰上关,又为之城,城南门至北门一里;出北门又十五里,曰八达岭,又为之城,城南门至北门一里。盖自南口之南门,至于八达岭之北门,凡四十八里,关之首尾具制如是,故曰疑若可守然。下关最下,中关高倍之。八达岭之俯南口也,如窥井形然,故曰疑若可守然。自入南口城,甃有天竺字、蒙古字。上关之北门大书曰:“居庸关,景泰二年修。”八达岭之北门,大书曰:“北门锁钥,景泰三年建。”自入南口,流水啮吾马蹄,涉之琮然鸣,弄之则忽涌、忽洑而尽态,迹之则至乎八达岭而穷。八达岭者,古隰馀水之源也。自入南口,木多文杏、苹婆、棠梨,皆怒华。自入南口,或容十骑,或容两骑,或容一骑。蒙古自北来,鞭橐驼,与馀摩臂行,时时橐驼衔馀骑颠,馀亦挝蒙古帽,堕于橐驼前,蒙古大笑。馀乃私叹曰:若蒙古,古者建置居庸关之所以然,非以若耶?馀江左士也,使馀生赵宋世,目尚不得睹燕、赵,安得与反毳者相挝戏乎万山间?生我圣清中外一家之世,岂不傲古人哉!蒙古来者,是岁克西克腾、苏尼特,皆入京,诣理藩院交马云。自入南口多雾,若小雨,过中关,见税亭焉,问其吏曰:今法网宽大,税有漏乎?曰:大筐小筐,大偷橐驼小偷羊。馀叹曰:信若是,是有间道矣。自入南口,四山之陂陀之隙,有护边墙数十处,问之民,皆言是明时修。微税吏言,吾固知有间道,出没于此护边墙之间。承平之世,漏税而已,设生昔之世,与凡守关以为险之世,有不大骇北兵自天而降者哉!降自八达岭,地遂平,又五里曰坌道。

张家口在宣化府万全县北境,察哈尔都统驻焉,凡效力军台赎罪者驻焉。效力者,效力军台也。何以驻张家口?近今五十年驻张家口也。昔之日称军台者何?仁皇帝亲北征,有事蒙古。纯皇帝命将西征,出入蒙古。故军台始于平噶尔丹时,密于追达瓦齐时,周币密布于设定边左副将军时。今无军事,何以称军台?曰:犹内廷有军机处,无军事亦得称也。军台起讫如何?以口外察哈尔为起,而北,而西北,而又西,以乌里雅苏台为止,凡四十八台。无军有台何也?通檄报也。察哈尔都统与定边左副将军遥声援,中间哲卜尊丹喇嘛、喀尔喀诸汗与理藩院往返之檄报,台员率驿丁奉之走。驿丁受雇,受此也;台员效力,效此也。驻张家口何名?曰:戍张家口也。张家口乌用戍?曰:旅焉而已!有财三年估,无财三年旅。问何所始也?始于台员有老病者,畏塞外之寒且劳,入赀充公,白都统,许之,以其赀雇蒙古代之。势也,情也,非法也,亦无台费之名,亦不上闻。今台费上闻,台费行而台员除矣。如有人不能出台费,愿充台员,今许之乎?反不许;又如有人愿亦出台费,亦充台员,则许之乎?亦不许。何以不许?都统但闻五十年事,不闻康熙事,不闻乾隆初年事。王元凤,天下士也;为桂阳州知州,下车,擒豪蠹,大创之;又平猺有奇功,天子嘉之,锡之孔雀翎,擢为陈州府知府。元凤入觐,方留京师,而州大猾夜出境为飞语,达京师,竟闻天子,天子使使鞫之;使者受单词,当元凤以革职,发往军台,效力赎罪。是狱也,冤元凤者半天下,元凤独飞扬而大喜,就逮时,谓送吏曰:元凤足迹遍中华,独未得至西北塞外,一见圣朝中外为一之盛。吾此行,甘骑橐驼,佩短刀,往来风沙中。龚自珍属之曰:吾为《蒙古图志》,某部落某山,尚未有图,子皆为我图之。龚自珍乞假五日,送之居庸关,逾八达岭而返。既闻兵部尚书青阳王公言,近日事例如此。既又闻常熟蒋君言,吾尝以谴行,卧三年,纳赀乃还,如尚书言。既又得王元凤书,果如尚书言。吁!天下事名实不相应,十九如是哉!元凤又言,吾到戍三日,独骑橐驼,怀笔墨,至大禁门,欲出,门者叱之而止(大禁门即张家口北门也)。

或问曰:三代之极盛,养民之法备矣,其民犹有饥寒莫告者乎?应之曰:有三代之贵游士大夫,有施舍振贷,以为德以为名者乎?应之曰:有。何以知之?曰:古之农,有大宗,有小宗,必有羡也;羡为闲民,闲民俟转移执事以生者也,执事不及之,则饥寒矣。其在《周礼》有六行,六行始于孝而终于恤,四行为亲亲之事,二行为仁民之事,以正三代贵游士大夫之行。其在《礼运》篇曰:“鳏、寡、孤、独、废、绝有养也。”养之之法,古无专官,无条目。无专官,无条目,是费不出于公上也。费不出于公上,设卿大夫义又引嫌,以避民之归己,则鳏寡将谁养?然则富贵有禄入之家,必佐主上以养民,不始于宋之罕氏、齐之陈氏也明矣。难之曰:闲民赡于其大宗。非其宗也,卿大夫弗预闻。应之曰:古之有姓氏,有谱系者,必公卿大夫之族,尽黄炎之裔,姬、姜、子、姒、嬴、芈之人也。若夫草莽市井之人,丛丛而虱虱,不出于黄炎,其先未尝有得姓受氏之荣也。收族之大宗,各收其族,何以处草莽市井之无告者?故知必不然矣!我圣清之休养民,同符乎三代。民固悦其生,然而饥寒之民,未尝一日绝于天地之间,天为之,非人为之也。是故京师有悦生堂,以佐圣天子养民,创之者谁?河南吴侍郎烜也。董成者谁?钱唐陈参议鸿、戚检讨人镜也。出赀者谁?碑阴所立诸公是也。有其赀,必有其地,有其地,必有其出入会计,有其出入会计,必有章程子目。风雨寒暑也孰亲之?扃钥也孰启闭之?木石砖瓦孰庀之?舆台侵漏也孰问之?必有司事。司事者谁?都察院经历汾阳宋铭尧。始末皆在焉尔。宋铭尧记。道光戊戌五月。

居礼曹,客有过者曰:卿知今日之扬州乎?读鲍照《芜城赋》,则遇之矣。馀悲其言。明年,乞假南游,抵扬州,属有告籴谋,舍舟而馆。既宿,循馆之东墙,步游得小桥,俯溪,溪声欢;过桥,遇女墙啮可登者,登之,扬州三十里,首尾屈折高下见。晓雨沐屋,瓦鳞鳞然,无零瓮断甓,心已疑礼曹过客言不实矣。入市,求熟肉,市声欢;得肉,馆人以酒一瓶、虾一筐馈。醉而歌,歌宋、元长短言乐府,俯窗呜呜,惊对岸女夜起,乃止。客有请吊蜀冈者,舟甚捷,帘幕皆文绣,疑舟窗蠡纮也,审视,玻璃五色具。舟人时时指两岸曰:某园故址也,某家酒肆故址也,约八九处,其实独倚虹园圮无存。曩所信宿之西园,门在,题榜在,尚可识,其可登临者尚八九处;阜有桂,水有芙渠菱芡,是居扬州城外西北隅,最高秀。南览江,北览淮,江、淮数十州县治,无如此冶华也。忆京师言,知有极不然者。归馆,郡之士皆知馀至,则大欢,有以经义请质难者,有发史事见问者,有就询京师近事者,有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言、若杂著、若丛书乞为序、为题辞者,有状其先世事行乞为铭者,有求书册子、书扇者,填委塞户牖,居然嘉庆中故态。谁得曰今非承平时耶?惟窗外船过,夜无笙琶声,即有之,声不能彻旦。然而女子有以栀子华发为贽求书者,爰以书画环瑱互通问,凡三人,凄馨哀艳之气,缭绕于桥亭舰舫间,虽澹定,是夕魂遥遥不自持。馀既信信,拿流风,捕馀韵,乌睹所谓风号雨啸、鼯狖悲、鬼神泣者?嘉庆末,尝于此和友人宋翔凤侧艳诗,闻宋君病,存亡弗可知,又问其所谓赋诗者,不可见,引为恨。卧而思之,馀齿垂五十矣,今昔之慨,自然之运,古之美人名士富贵寿考者几人哉?此岂关扬州之盛衰,而独置感慨于江介也哉?抑予赋侧艳则老矣;甄综人物,搜辑文献,仍以自任,固未老也。天地有四时,莫病于酷暑,而莫善于初秋,澄汰其繁缛淫蒸,而与之为萧疏澹荡,泠然瑟然,而不遽使人有苍莽寥泬之悲者,初秋也。今扬州,其初秋也欤?予之身世,虽乞籴,自信不遽死,其尚犹丁初秋也欤?作《己亥六月重过扬州记》。

江宁龙蟠苏州邓尉杭州西谿,皆产梅。或曰:梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;梅以疏为美,密则无态。

固也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号,以绳天下之梅也;又不可以使天下之民,斫直,删密,锄正,以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲,又非蠢蠢求钱之民,能以其智力为也。

有以文人画士孤癖之隐,明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气,以求重价;而之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!

予购三百盆,皆病者,无完者,既泣之三日,乃誓疗之、纵之、顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚;以五年为期,必复之全之。予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。呜呼!安得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁杭州苏州之病梅,穷予生之光阴以疗梅也哉?

乾隆中,杭州先正曰卢学士。所居曰抱经堂。登是堂也,无杂宾,无杂言焉。今大学士仪征阮公所燕居曰研经室。入是室也,无杂宾,无杂言焉。夫言之厖,由学之歧也;所居之猥缛,由嗜好之俚也;宾客之鼓孰洿哗,由主人之不学也。京师宣武坊,有堂嶭然,曰问经堂。主人出,窥其容,颀然者,聆其亥,铿然者,试其行,肫然者,从之游,效其威仪,速然者。虽以龚巩祚之吴然喜言百家,登是堂,愀乎非五经之简毕不敢言焉。主人陈其氏,庆镛其名,颂南其字,福州其籍,户部主事其官,曩尝与巩祚游阮公之门者也。巩祚题其楣之左偏。

有植焉,在天地间,不能以名,强名之曰忍。是能华而香不外出,氲氲沈沈,以返乎其根。为之哀曰:云猗霞猗,天女所怜猗,而投之人间猗。飘摇猗,悲风扬猗。惨怛猗,阴气戕猗。凄心魂猗,郁猗,坱猗,又孔之凉猗。何以宠之?棘十重猗。春不得抽蕤,夏殒妍猗,蹇以盘猗。毒霾霾猗,蛇虺所蟠猗。心苦猗,不可以传猗。材孔清猗,性孔灵猗,坱不可以名猗。哀此忍树猗,毋久闭汝香猗。行归而乡猗,云霞之乐长猗。

予幼遘厥心疾兮,背吉祥而誓驰。下上无所泊于天渊兮,结灵光而内回。民奠予于众所食兮,予窈眇以吟呻。杀类草于旁秋,斥吟华于上春。予幽幽以自雩兮,非众磨之能穴。耻列炬之平然兮,非孤光之所逼。塞万歧之恒由兮,乃<谷今>然而怒出。精炯炯其独寤兮,物温温其烛楹。拂清浑而不御兮,嫌太阴之尚堕乎形。忽皇皇其悲无依兮,客迭索而无赠。弇众心以为才兮,亦聊栖而强定。久浮浮而变化兮,𪟝即事而成径。入屏处而自探兮,乃大哀而亡命。嗟微尘之不九窍兮,驱匠灏而宅之。造亭亭之高宫兮,接玉女于云涯。苏予息之奄奄兮,未成象而目眙。谅空蒙之不我构兮,陈文言以遨嬉。舍芳香而谁御?敻澄照以长辞。恣毁桀以誉尧兮,冀万福之登来。骇制作于三皇兮,予又勇乎瑕疵。矗孤义之俯天兮,无譬喻以词之。散馀愎而之形骸兮,乃瞵睨而侧颈。绝千载而苏一笑兮,亦斛泪之所孕。万常不得安居兮,再玄黄之纭纭。谅鬼雄之弊浊兮,终结诉而徒勤。啬灵怨之沉沉兮,倏予到乎名言之外。转圜常而大观兮,曾不立乎一义。玉女乃召予高云兮,音琅琅其诏予。汝奚隆于狂慧兮,非出离之所涂。馆汝以寒春之宫兮,从无愁之攸居。汝东游见毒龙兮,龙族曾不醉汝乎酒。西见宛宛之弱妃兮,又娇狞而谇汝。义何孤而非繁兮?情何孑之非俦。予东见童蒙兮,顾威孔神。膋百淬之美心兮,祭以媚天。西见逢双兮,曰祸福在予。贡缭戾之凄清兮,亦伺人而暗投。其佐戊律兮分神化躯。栖人睫兮据人止刂,尸神笑逆兮肝灵怒。悦神明之一霿,夜秋秋而乱语。何智可摧兮,何思能降?龙夔夔以怒心,电偟偟以收风。玉冰冰兮无愁,愁思不可以久淫。汗淫淫兮既雨,戕思林兮伐智树,放聪轮兮黜明御。归来乎,归来乎,泊兮吾以寤。重曰:心疾之构,光景聚兮。屏营寂忽,无适主兮。百愁往来,召群苦兮。匪智匪道,逢玉女兮。久游不归,慈所牵兮。空首稽首,礼则真兮。而今而往,得所门兮。而将谁与游?而何归之休?而宁泛泛以湛浮,逌尔靡有言兮。

燕昭王登乎西郊之台,郭隗侍前,剧辛侍后。望气之徒,咸在左右。淫雨久极,黭黭汩汩。泥泥没没,万民蹙额。燥风枯人,大川生尘。晦晦蠢蠢,渴我万民。重以三门六衢,上辇屎车,下不通清渠。百腥塞填,七窍不得以暂舒,万民鼽荼。于是王乃凭宦而望之。有气自东南隅来者,冉冉兮若青云之始翔,蔼蔼兮若初日之未央。始凝睇于山隅,继缠结乎城冈。僾星辰,招鸾凰。即之温温,吸之英英。外泽淳气,中含幽光。胡触手而盘拿,忽值吐其耀芒。手揽之而缠绵,乃扬去其无方。王使下台求之,三返而无见也。于时燕国之徒,搢绅大夫,西秦、南楚、韩、魏、赵之上卿客儒,感斯气也,盎然而和,惚然而灵。眩者遇之而明,瞀者遇之而精。朝不嗛者遇之而饱,夕醉者触之而醒。燕王神思屏然,穆若有闲,以属大夫。上大夫乐毅起对曰:斯殆仙者氛欤?臣闻有道之国,至德之君,则是气从而降之。盖山川所以福祥吾君,与谋休光玉体之令问者,于是乎闻之。昭王色喜,群臣上寿起贺。上大夫毅乃重曰:“斯气也,浩荡兮无极,凄迷兮不识。胎乎无始之乡,酿乎自然之域。巫阳招之不能降,冯相禳之不能息。接晤之而如真,求𬊈焉而无质。善能入城市而变化兮,又委随乎邑国。瞥兮若海鸟之轹秋云,宛兮若女手之弄白雪。抱之兮若冬雷之不可亲,思之兮若春女之不忍别。徒欲求之,群代马而影迷,乱燕兰而香失。愿王婵媛其心,令闻孔嘉。菹鲊道德,药饵云霞。澹二帝之制作兮,思三皇之所华。俨王之神,疏王之聪明,以引王之真,斯气必且复见。”乃击磬而歌曰:“王国之福,四方是则。王国之和,四方攸歌。使王夜拥燕女,不若斯气之翔媚于宇。使王昼梦召公,不如斯气之郁渊于宫。”王曰:“善。”遂率群臣致斋,更其宫曰斋灵之宫,名其台曰求仙之台。

龚自珍梦众神人立于朝,授一卷书,读未终,一神人告予:此天琴也,趋作颂,颂之有福。援笔而奏之,凡四十四言:于皇穆清,我宅大宇。重华在堂,周公在下,荡荡有日月而无风雨。馀鼓斯舞斯,黄斯玄斯,哲斯文斯,万灵其彻闻斯。

夫心灵之香,较温于兰蕙;神明之媚,绝雩乎裙裾。殊呻窈吟,魂舒魄惨,殆有离故实、绝言语者焉。鄙人禀赋实冲,孕愁无竭,投闲簉乏,沉沉不乐。抽豪而吟,莫宣其绪;欹枕内听,莫讼其情。谓怀古也,曾不朕乎诗书;谓感物也,岂能役乎鞶帨。将谓乐也,胡迭至而不和;将谓哀也,抑屡袭而无疢。徒乃漫漫漠漠,幽幽奇奇,览镜忽唏,颜色变矣。是知仁义坐忘,远惭渊子之圣;美意延年,近谢郇生之哲。不可告也,矧可疗也?为铭以写之。铭曰:熨而不舍,袭予其凉;咽而复存,媚予其长。戒神毋梦,神乃自动。黯黯长空,楼疏万重。楼中有灯,有人亭亭。未通一言,化为春星。其境不测,其神习焉。峨峨云王,清清水仙。我铭代弦,希声不传,千春万年。

龚子瘗其所弃之言,三千七百九十一纸,既筑孺干以封之,并为玄石之辞曰:一言一魂气上纵,大光下泣万星动。心界续续内无空。百朔望血勿汝恸。埋汝恃汝积者众。李氏云:“当其无有车之用。”

表所居以辅名字,古未之有也。虽然,古文变而篆,大篆变而小篆,小篆变而隶,则若是已矣。馀犹为之,且系以七铭:枕之铭曰:以蛇而去蛇,安眠者如是耶?

灯之铭曰:如擎油满中,不动无所弃。砚之铭曰:十二烦恼汝志之,烦恼俾汝志也。眼镜之铭曰:溃者利逼,心光之则。盂之铭曰:惜于水,渟于盂,不渟汝智,孰惜汝智之枯?

坐之铭曰:天九万,渊九万,尼汝于一纻。一切处之铭曰:不送汝,矧逆汝,烦恼身,亦委蛇而毕汝。

腕生兰,卷袖纨,款所欢,干与寒。

群山之松五百岁死,摄山之松千岁死,包山之松二千岁死,黄山之松三千岁死。鬛死肉死,液死干死,芳香亦死。有不死者,化而为石,五牛胜一枚。石自言曰:予肩天之戕,冬雷夏霜,予要姒王,不识姬昌。今何世矣,升共工氏之堂。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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  1. 沐猴舞座,事见《汉书·卷七十七·盖宽饶列传》。