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大乘大集地藏十輪經序

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大乘大集地藏十輪經序
作者:神昉 
本作品收錄於《全唐文/卷0908

昔者旭照高山,天宮禦一乘之駕;流暉原隰,鹿苑轉四諦之輪。雖複發軫分逵,而塗無亂轍;一雲普洽,而卉木各茂。自鶴林變色,慧日寢光。達學電謝以息肩,真人長往而寂滅。且前賢述聖,難令各解;後進孤陋,更異親承。況乎正法既往,久當像末,定慧與福德異時,醇化與澆風殊運。然則一乘三乘之駕,安可以同其轍哉?若識時來在數,藥性勿違,然後可以清沈痼之宿疾,體權實之同歸矣。《十輪經》者,則此土末法之教也。何以明之?佛以末法惡時,去聖浸遠。敗根比之壞器,空見借喻生盲。沈醉五欲,類石田之不苗;放肆十惡,似臭身之垢穢。故此經能濯臭身,開盲目,陶壞器,沃石田。是以菩薩示聲聞之形,象王敬出家之服。以此憧相,化彼無慚,顯二事之護持,成三乘之道果。故經曰:「為令此土,三寶種性,威德熾盛,久住世故。」又曰:「摧滅一切,諸眾生類,猶如金剛,堅固煩惱。」然則三寶久住,顯教傳於末法;金剛煩惱,驗障異乎一乘。尋舊經之來,年代蓋久,但譜第遺目,傳人失記,翻譯之主既往,來茲之日罕聞。同我者失魄於真彩,異我者大笑於淡味。謬以千里,能勿悲乎?夫極曜文天,或蔽虧於薄霧;至言範物,時淪滯於邪辯。針石一違,有死生之巨痛;纖毫錯學,有昇墜之異塗。其可易乎?

屬有三藏元奘法師者,始則學駕東朝,末乃訪道西域,輕一生之性命,涉數萬之艱難。果能竭溟渤以索亡珠,蹈龍宮而窮秘藏。吞法流於智海,瓶瀉無遺;受道氣於檀林,香風更馥。至於因明三量,聲論八音,莫不究立破之原,窮字轉之本。如來所說,菩薩所傳,已來未來,一朝備集。昉以薄業不偶,(闕一字)真應幸。達聖制亂於未兆,後賢傳燈於既夕。遂使定死餘命,冀返魂於法藥;昏野迷方,期還轅於覺道。於是染翰操紙,杜絕外慮,務詳至教,釋彼紛執,疇諮法主,重啟梵文。粵以永徽二年歲次辛亥正月乙未,盡其年十二月甲寅,翻譯始畢,凡八品十卷。以今所翻,比諸舊本。舊本已有,今更詳明;舊本所無,斯文具載。於是處座抗談者,響法雷而吐辯;靜慮通微者,鏡元波而照心。頂火暴腹之徒,戢螢暉於慧日;喜足謙懷之侶,談高節於清風矣!前佛既往,後佛未興,庶此教常懸,永濟來者。宏道之士,如何勿思?

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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