大明太祖高皇帝御製文集/卷17
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中都告祭天地祝文
[編輯]曰：「昔者元政不綱，英雄並起，民不堪命，苦殃不可禁。荷蒙昊天上帝后土皇帝祗憫世民之艱苦，授命於臣，賜以文武，人多良能。八年以來，除民禍殃。臣蒙上帝后土之恩，文武之能，非臣善為。
當大軍初渡大江之時，臣每聽儒言，皆曰：『有天下者，非都中原不能控制姦頑。』既聽斯言，懷之不忘。
忽爾上帝后土授命於臣，自洪武初，平定中原，臣急至汴梁，意在建都以安天下。及其至彼，民生凋敝，水陸轉運艱辛，恐勞民之至甚，遂議羣臣，人皆曰：『古鍾離可。』因此兩更郡名，今為鳯陽，於此建都。土木之工既興，役重傷人。當該有司疊生姦弊，愈覺尤甚。此臣之罪有不可免者。然今功將完成，戴罪謹告，惟上帝后土鑒之。」
即位告祭文
[編輯]維我中國人民之君，自宋運告終，帝命真人於沙漠，入中國為天下主。其君父子及孫，百有餘年，今運亦終。其天下土地人民豪傑分爭，惟臣，帝賜英賢李善長、徐達等為臣之輔，遂有戡定：採石水寨蠻子海牙，方山陸寨陳也先，袁州歐祥，江州陳友諒，潭州王忠信，新淦鄧明，龍泉彭時中，荊州姜珏，濠州孫德崖，廬州左君弼，安豐劉福通，贛州熊天瑞，辰州周文貴，永新周安，萍鄉易華，平江王世明，沅州李勝，蘇州張士誠，慶元方國珍，沂州王宣，益都老保等處狂兵，息民於田裡。今地周迴二萬里廣。諸臣下皆曰：「恐民無主，必欲推尊帝號。」臣不敢辭，亦不敢不告上帝皇袛，是用吳二年正月四日，於鍾山之陽，設壇備儀，昭告上帝皇祗，簡在帝心。尚饗！
朝日祝文
[編輯]混混之初，兩儀無象，神光未著。及穹壤既立，神光運行，照臨下土，萬象昭明，形影俱分，四時序而天地位，民物蒙恩，凡有國者咸修祀禮。
今當仲春，式遵古典，致禮以祀。謹以玉帛牲齊，用伸祭告。尚饗！
夕月祝文
[編輯]鍾陰之精，配陽之德，歷代相承，祭以秋夕。今也時已秋分，特備牲醴祭奠，伏惟神鑒。尚饗！
周天星辰祝文
[編輯]布列周天，各司舍度。光燭於下，人所瞻仰。今季秋之時，穹碧澄清，萬象輝輝。朕遵古典，躬伸禮祭，神其鑒之。尚饗！
先聖三皇歷代帝王祝文
[編輯]昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎。彝倫攸序，井井繩繩，至今承之，生民多福。思不忘而報，特祀以春秋。惟帝兮英靈來歆來格。尚饗！
祭西嶽華山西鎮吳山文
[編輯]維神磅礴西土，為是方之嶽、鎮。古昔帝王，必知神有所司，故載在祀典，為民祈福。
今予統中國，兼撫四夷。前者為剎罕腦兒、伯顔密邇中國，屢撫不服，告神用討，已行絶滅。自陜西迤北，民無兵禍之憂。
但方今河州東南，西南吐蕃、川、藏等，洮州三副使頴素子，雖以子入侍，於心將欲抗拒。朕心有所不安，特告神知，命將率兵前行進討。惟神鑒之。
祭大河文
[編輯]維神蜿蜒東注，故稱大河。古昔帝王，必知神有所司，故載在祀典，為民祈福。
今予統中國，兼撫四夷。前者為剎罕腦兒、伯顔密邇中國，屢撫不服，告神用討，已行絶滅。自陜西迤北，民無兵禍之憂。 但方今河州東南，西南吐蕃、川、藏等，洮州三副使頴素子，雖以子入侍，於心將欲抗拒。朕心有所不安，特告神知，命將率兵前行進討。惟神鑒之。
遣功臣等祭五嶽列鎮四海四瀆文
[編輯]荷上天后土之眷命，蒙神之效靈，以致平羣雄、息禍亂，君主黔黎於華夏，統控蠻夷，於今十年，中國康寧。
然於神之祀，若以上古之君言之，則君為民而禱，載有春祈秋報之禮。於斯之祀，有望於神而祭者，有狩於所在而燎瘞者。
今予自建國以來，十年於茲。
國為新造，民為初安，是不得親臨所在而祀神也。特遣開國功臣某，道士某以如予行，奉犧牲、祝帛於祠下，以報效靈。自今以後，歳以仲秋，詣詞致祭，惟神鑒之。尚饗！
遣功臣等祭北鎮醫無閭山文
[編輯]荷上天后土之眷命，蒙神之效靈，以致平羣雄、息禍亂，君主黔黎於華夏，統控蠻夷，於今十年，中國康寧。
然於神之祀，若以上古之君言之，則君為民而禱，載有春祈秋報之禮。於斯之祀，有望於神而祭者，有狩於所在而燎瘞者。
今予自建國以來，十年於茲。每望祭神於京師，未遂詣祠而祀。予當親至近郊而望祀，奈國為新造，民為初安，是不得親臨所在而祀神也。特遣開國功臣某，道士某以如予行，奉犧牲、祝帛於近郊，設壇以報效靈。自今以後，歳以仲秋，遣官代祭，惟神鑒之。尚饗！
奉迎社稷祝文
[編輯]曩者建國之初，立神壇於此，其宮殿城垣，一切完備。後因工匠厭鎮百端，於心弗寧，復命工興造宮室，亦已完備。於社稷之思，想必有厭。故將神壇建於午門之右。工既完成，理合奉迎安祭。謹告。神其鑒之，尚饗！
奉安社稷祝文
[編輯]古人之祀神也，載之於書，其議禮紛然，莫可知其的。前代神壇兩居，共一壝而處，於理非宜。以古人言之：大社，五土之神；大稷，五穀之神。五土發生也，五穀因之而茂焉，當一壇而祭。理應特選今月初一日，奉二神於此，合壇共祀。以仁祖淳皇帝配神作主，永為後世法。神其鑒之，尚饗！
合祭天地文
[編輯]曩者建國之初，遵依古制，祀以南北之郊，〈御諱 〉周旋，九年以來，見古人之意，固誠於禮，未為然也。且人君者，父天母地，其仰瞻覆載，無不恩也。及其祀也，則有南北之壇，終不會祀。以人事度之，為子之道，致父母異處，安為孝乎！
今也，大壇鼎建未完，朝堂新造已備。時當冬至，謹合祀於殿庭。自今已後，每歳合祀於春時，永為定禮。以皇考仁祖淳皇帝配神。惟上帝皇祗鑒之。尚饗！
告廟配享祝文
[編輯]曩者建國之初，遵依古制，祀昊天上帝后土皇地祗於南北之郊，〈御諱 〉周旋，九年以來，見古人之意，固誠於禮，未為然也。且人君者，父天母地，其仰瞻覆載，無不恩也。及其祀也，則有南北之壇，終不會祀。以人事度之，為子之道，致父母異處，安為孝乎！
今也，大壇鼎建未完，朝堂新造已備。時當冬至，謹合祀上帝皇祗於殿庭。自今已後，每歳合祀春時，永為定禮。謹請皇考配神，伏惟鑒之。謹告。
祭岷山天女洮水諸神文
[編輯]神鍾靈秀，機莫人知。然而福善禍淫，以教人聰明正直之為也。
朕命將指揮聶緯等率兵守禦是方，是方乃神所居之處，兵既臨此，就命聶緯等代朕會神以祀神，其無私。尚饗！
祭城隍蔣廟文
[編輯]朕起寒微，荷上天后土眷顧，百神效靈，君主中國。
曩者平強暴、息禍亂，每頼戰騎以長驅。邇來禍亂已平，必備多騎以禦侮，所以設太僕寺，統羣牧監，繁馬於郊。今年選馬四千有三百上槽。俄生疾流傳，甚為朕患。且朕立京於是方，專陽道而治生民也。神靈是方，專隂道而察不德也。朕有所為，不得不告。今馬有疾，故告神知。神其有知，祐我羣牧。尚饗！
祭嶽鎮海瀆鐘山大江旗纛文
[編輯]曩者兵爭已久，老幼艱辛，少壯奔逼，苦哉甚矣。當是時，賢愚思治，感動昊穹，於是上帝好生，授民以福，命予平禍亂，育蒸黎。予無己能，多賴百神效靈。今者禍亂已平，十有一年矣。惟西戎有密邇邊陲者，洮州戎冦肆侮，年年未曾出師問罪。今特命西平侯沐英、僉都督藍玉、王弼等等率兵進討，兵行，會神以告，神其鑒知。尚饗！
皇伯考啟欑祝文
[編輯]惟伯考同我父皇之父母一氣由來，推源及派，敢不尊崇。
曩者天下大亂，人無紀律，兵禍流行，非獨人世不安，在黃壤之下者，亦不能靜居，所以伯考之神魂，子孫之靈魄，皆陰宅於此，因兵為人所發。朕本無知，惟使臣言其的。方知伯考於是焉。
伯考已絶嗣矣。朕本猶子，故展微衷，特擇地以改葬之，選於今日起離舊塋。謹遣某齎牲醴以告，惟伯考鑒之。尚饗！
祭元幼主文
[編輯]嗚呼！生、死、廢、興，非一時之偶然，乃天地之定數也。所以大聖賢者，於斯四事，若或有一臨之，皆不以為色難。葢謂知天命之必然，是所以生順天地之命，雖死亦無後恨，此所以知天命而不惑也。
且君之祖宗，昔起寒微於沙漠。當是時，天下巨富而為民主者，兵強地廣，又非一人而已。皆不能平君寒微之祖，以致葺戈整戎，彎弧執矢，橫行天下，八蠻九夷盡皆歸之，此所以天命也。
延及君之父子，正當垂衣以享承平之福，何期盜生汝、潁，華夏羣雄，以致君之父子號令杳然，終不能平之。此人事歟，天道歟？
朕起寒微，託身緇流，朝暮起居，不過侶影而已。安有三軍六師以威天下？豈料應圖䜟，有天命，衆會雲從，代君家而主民。
曩者君主沙漠，朕主中國，因君與羣臣固執天命不移，特以彼是我非，是有鄰邦之好不修。我不敢以使多進。邇來聞君長往，念昔有元之孫，安忍不弔！行人至奠以牲醴，惟英靈不昧。尚饗！
祭隴西王李貞文
[編輯]嗚呼哀哉！骨肉之親。
昔者朕居元時，生理艱辛。皇考妣甚為憂戚，惟姊孝專心，爾能同之，故有資助，雖歉不荒。然而數年之後，皇考妣長往，姊亦棄世，但只爾我共生人間。忽天更元運，寰宇兵爭。當是時，爾我各天一方，消息莫聞。彼此不知，保命何期？天地祖宗眷佑，朕膺圖䜟，撫羣英。爾能有知，㩦兒來棲，此為骨肉之親也。
朕嘗思之，平日寒微，親戚寡少，獨存爾我。但願長生，不期一疾既臨，倐然去世。嗚呼哀哉！痛切於心。然生死之道，世人之常。今也，子封公爵，孫有官稱，甚哉昌乎！爾其有知，尚饗！
祭衞國公鄧愈文
[編輯]昔者爾父兄起兵於承平，因兵及疾，相繼而亡，獨爾幼存。方長，纔結髮之時而又從兵，十八歳而至於滁陽。十有九歳，朕率渡江來，因爾剛柔相濟，朕撫練為將，以致調守諸郡。爾善能馭士撫民，不作非為，已歷八州矣。當羣雄角逐之時，雌雄未定之秋，朝夕患難相保，爾亦多煩。為斯德合前勞，朕法哲王之制，爾遂為名世之臣，乃有衞國之爵。其於人臣，可謂功成名遂矣。
前者為西戎肆侮，命爾率衆往征，已行殄滅其黨，景張國威，特命爾班師復命。何期中不測之疾，中道而逝，不復復命矣，使朕不覺哀哉痛哉！又何望也？
然生死之道，世人之常。壽之短長，亦未生之先有定。丈夫至此，生無非為之作，乃有福祿之榮，雖逝也，亦何恨哉？今也，子已長成，名將愈昌。爾其有知，尚饗！
祭王恭文
[編輯]始自乙未年間，吾渡江太平，以爾入吾門而為壻。後爾長成，吾有不勝之喜。為疆宇日廣，軍民繁衆，於是內托姻親，外假股肱，使率兵以鎮名郡而當方面。何期爾父子皆不保榮貴而務贓私，容逋逃而隠有罪，致是失托姻親之望，絶無股肱之能！故發所司，以取所作之由，於是免官，發同庶人。
居未幾何，有人來報，爾因疾而長往。然爾雖身死，於國無功，於親失托，可謂自恨矣。今也三年服終，特令人以牲醴致祭。爾其有知，尚饗！
祭義惠侯劉繼祖及妻夫人婁氏文
[編輯]昔朕皇考妣薨逝，賴爾惠朕葬地，遂得安於陰宅。念爾之德難忘，特封爾為義惠侯及妻婁氏為夫人。遣官齎誥命，贈爾夫婦，仍以牲醴致祭。靈其有知，尚饗！
祭僉都督丘廣文
[編輯]朕起兵淮右，相從者衆，老成者多。獨爾方結髮之時，荷戈戎行，膽壯而氣剛，凡摧堅撫順，爾皆有功。今天下大定，正當貴身榮家，樂太平之福，何期年未髙而忽疾，杳然長逝。
嗚呼！生死之道，世人之常。爾雖早亡，功名昭著。丈夫至此，必無憾矣。爾其有知，尚饗！
祭安南國王陳煓文
[編輯]上古受胙方隅者，一王綱而無二，所以固封疆，遣逋逃，卻有罪，睦鄰邦而恤鰥寡。故得二者之歡心，以事先人。
爾煓為民上，於安南失固，封疆未審，曾侮於鰥寡，而乃至占城。有是此果逼迫人而若此歟？彼占城無禮致徂征而若是歟？
使者來告，爾歿海濱。朕不覺痛心。嗚呼！一言可以興邦，一言可以喪邦。其陪臣之佐奚用！其道有此耶？嗚呼！顛而不扶，危而不持，焉用彼相？然雖雲爾亡，邦家無虞。特遣使奠祭。爾其有知，尚饗！
祭安東縣沐陽縣鬼火暮繁文
[編輯]幽有鬼神，朕嘗信之不惑。然陰陽之道，昧在陽。非君為民而祀之於當祀者，餘不鬼神之祝；為人臣而官守方隅，如之，所以為民也；若庶民，捨祖宗而他祀，則非宜也。君臣不為民而祀，亦非也。
且在陰者，非嶽鎮海瀆山川，載在祀典之神。承上帝后土之命，福善而禍淫，則神不人見，所以神之為人也若在，神之為禍善而福惡者，則非聰明正直也。朕思惟神鑒人，雖毫釐莫可濳偽，以其神去來無跡，出入無時，故鑒知必精，獨人不測於神。
今洪武十一年四月十四日，永嘉侯差百戶來奏：安東縣、沐陽縣地方民人暮驚，謂野有夜持炬者數百，或成列，或星散，巡檢逐之無有，擊之有應。朕不敢聽而匿，特差人致牲醴，會爾鬼神於現形所在論問之。
夫中原之地，因有元失政，生民塗炭者多，死者非一而已。故絶宗覆嗣者有之，生離父母妻子而懸於隂陽者有之。爾持炬者，莫不五姓無主孤魂，而欲祭若此歟？正為懸隔父母妻子而有此歟？乃無罪而遭殺，寃未伸而致是歟？莫不有司怠恭而怒之忿歟？朕切問爾持炬者四事，果屬何耶？若是有為而至。
朕自即位以來，凡前王載在祀典者，各有時而奠，他不敢妄。於正直鬼神之禮，未嘗缺焉。爾持炬者，禍應禍而福應福，勿妄為民害，自招天憲。故茲勅問，想宜知悉。