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宋高僧傳/卷09

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宋高僧傳卷第九

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習禪篇第三之二(正傳十四人附見四人)

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唐京兆慈恩寺義福傳一(行思)

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  釋義福,姓姜氏,潞州銅鞮人也。幼慕空門,黍累世務,初止藍田化感寺,處方丈之室凡二十餘年,未嘗出房宇之外。後隷京師慈恩寺,道望高峙,傾動物心。開元十一年,從駕往東都,經蒲虢二州,刺史及官吏士女皆賷旛花迎之,所在途路充塞,拜禮紛紛,瞻望無厭。以二十年卒,有制謚號曰大智禪師,葬於伊闕之北。送葬者數萬人。中書侍郎嚴挺之躬行喪服,若弟子焉,又撰碑文。神秀禪門之傑,雖有禪行,得帝王重之無以加者,而未嘗聚徒開法也。洎乎普寂始於都城傳教二十餘載,人皆仰之。   初福往東洛,召其徒戒其終期,兵部侍郎張均、太尉房琯、禮部侍郎韋陟常所信重,是日皆預造焉。福乃升堂,為門人演說,且曰:「吾沒日昳,當為此決別耳。」久之,張謂房曰:「某夙歲餌金丹,未嘗臨喪。」言訖,張遂潛去。福忽謂房曰:「與張公遊有年矣。張公將有非常之咎,名節皆虧。向來若終此法會,足以免禍。惜哉!」乃提房手曰:「必為中興名臣,其勉之!」言訖而終。後張均陷賊庭也,受其偽官,而房翼戴兩朝,畢立大節,皆終福之言矣。   又釋行思,姓劉氏,廬陵人也。濡潤厥躬,貞諒其性。出塵之後,納戒已還,破觚求圓,斵雕為朴,厥志天然也。往韶陽見大鑒禪師,一言蔽斷,猶擊蒙焉。既了本心,地祇迭告還,復吉州闡化,四方禪客繁擁其堂。開元二十八年十二月十三日入滅於本生地,勅謚大師,號曰洪濟,塔曰歸真。其塔會昌中例從堙毀,後法嗣者重崇樹之。


唐京師興唐寺普寂傳

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  釋普寂,姓馮氏,蒲州河東人也。年纔稚弱,率性軒昂,離俗升壇,循於經律。臨文揣義,迥異恆流。初聞神秀在荊州玉泉寺,寂乃往師事,凡六年。神秀奇之,盡以其道授焉。久視中,則天召神秀至東都論道,因薦寂,乃度為僧。及秀之卒,天下好釋氏者,咸師事之。中宗聞秀高年,特下制令普寂代本師統其法眾。開元二十三年,勅普寂於都城居止。時王公大人競來禮謁,寂嚴重少言,來者難見其和悅之容,遠近尤以此重之。二十七年,終於上都興唐寺,年八十九。時都城士庶謁者皆制弟子之服。有制賜謚曰大慧禪師。及葬,河南尹裴寬及其妻子,並縗麻列於門徒之次。傾城哭送,閭里為之空焉。   裴尹之重寂,職有由矣。寂之闡化,神異頗多,裴皆目擊,又得心印,歸向越深。時多譏誚,裴日夕造謁,執弟子禮曾無差脫。一日詣寂,寂懸知弟子一行之亡。及寂之終滅,裴之悲慟若喪所親,縗絰徒步出城,妻子同爾,搢紳之譏生於是矣。   系曰:人之情也有愛惡焉,愛之者不見可惡,惡之者不見可愛矣。夫萬物紛綸,任其愛惡,折中之道,可愛而不可惡。愛之者君子也,惡之者小人也,愛之不以道,則君子之病矣。裴尹冠裳在御,職事在躬,不避密行,顯掇時謗,宜哉。譬諸僧耽俗務,胡不捨袈裟而衣逢掖乎?若實得道,後終期脫屣,有何不可邪?寬不抽簪,何悖禮於丘之門歟?寬若行方外之道,復何誅焉。達人大觀,物無不可矣。


唐南嶽觀音臺懷讓傳

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  釋懷讓,俗姓杜,金州安康人也。始年十歲,雅好佛書,炳然殊姿,特有靈表,識者占是出家相,非染俗貴。人寶來瑞,國慶無疆,方之麟鳳龜龍,無萬數也。天地無全功,氣序有盈虛,綱維缺壞,補塞不足,皆冥維密祐,惟應度者乃燭厥理,非庸庸所知也。弱冠詣荊南玉泉寺,事恆景律師,便剃髮受具。歎曰:「夫出家者為無為法,天上人間無有勝者,經之所謂出四衢道露地而坐也。」時坦禪師乃勸讓往嵩丘覿安公,安啓發之,因入曹侯溪,覲能公。能公怡然,無馨無臭,洪波泛臻大壑之廣乎?《韶濩》合奏大樂之和乎?讓之深入寂定,住無動道場,為若此也。能公大事緣畢,讓乃躋衡嶽,止於觀音臺。時有僧玄至拘刑獄,舉念願讓師救護。讓早知而勉之,其僧脫難,雲是救苦觀音,得斯號也亦由此焉。化緣斯盡,傳法弟子曰道峻,曰道一,皆升堂覩奧也。其後一公振法鼓於洪州,其門弟子曰惟寬、懷暉。道一大緣將訖,謂寬等曰:「吾師之道存乎妙者也,無待而常,不住而至,能事集矣。金口所生,從法而化,於我為子,及汝為孫,一燈所傳,何有盡者?   讓以儀鳳二年生,至天寶三載八月十日終于衡嶽,春秋六十八,僧臘四十八。一公建塔於別峯。   元和中,寬、暉至京師,揚其本宗,法門大啓,傳百千燈。京夏法寶鴻緒,於斯為盛。至八載,衡陽太守令狐權問讓前跡,權捨衣財以充忌齋。自此每歲八月為觀音忌焉。寶曆中,勅謚大慧禪師,塔號最勝輪。元和年中常侍歸登撰碑雲。

唐京師大安國寺楞伽院靈著傳(法翫)

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  釋靈著,姓劉氏,緜州巴西人也。年殆志學,方遂出家,登戒尋師,不下千里。年四十,精毗尼道,兼講《涅槃》,一律一經,勤於付授。晚歲請問大照禪師,領悟宗風,守志彌篤。後詣長安,誕敷禪法,慕道求師者不減千計,若魚龍之會淵澤也。以天寶五載四月十日申時,示滅於安國寺《石楞伽經院》,享壽五十六,僧夏三十六。將終,寺中亟多變怪,蓋法門梁棟之頹撓也。著加趺而坐,怡然而化。三七日後茶毗,起塔於龍首崗,隣佛陀波利藏舍利之所,帝女媧之墳右,以其年十月十日遷入塔焉。弟子朗智、道珣、如一追慕師德香火不絕。內侍上柱國天水趙思侃命釋子善運撰《碑》於塔所焉。   有錢塘靈智寺釋法翫,俗姓馮,本長樂人也,隨祖宦於江東,遂為錢塘人也。父子通,字元達,世襲冠裳,傳其素業。然精覈百氏之餘,執志慕淨名之應質,談論多召禪林之士,於家別室供禮,願生令嗣。彌久,翫誕於家,岐嶷之性,天發端謹。纔勝衣也,啓父求出俗,固不阻留。披剃登具,探賾三乘,如指掌焉。而性終耿介,於此寺之深塢,實淅江之陽也,別構蘭若,去伽藍敻遠,終日安禪。時同志者造門請益,翫隨事指南,多有所證。以天寶二載十二月十三日,天之將曉,告侍者,端坐奄從泥曰,春秋六十五,僧臘減二十年。於時山鳥哀鳴,雲霧濛慘,遠近檀越悲泣者如堵。以其月十九日遷殯於寺側山原。有弟子俞法界及子懷福、猶子希秀等,舊所歸心,結塔營事,皆出其家。塔因會昌中所毀,今存阯焉。碑石漫沒,吁哉!

唐潤州幽棲寺玄素傳

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  釋玄素,字道清,俗緣馬氏,潤州延陵人也。生有異度,幼而深仁,乳育安靜。髫齓希尚,求歸釋門,父母從之,出依淨域。以如意年中,始奉制度,□名於江寧長壽寺。進具已後,戒光騰燭,定水澄漣,思入玄微,行逾人表。既解色空,常慕宗匠。晚年乃南入青山幽棲寺,因事威禪師,躬歷彌載,□鐘大鳴。威誨以勝法,得其不刊之旨。從是伏形苦節,交養恬和,敗納襯身,寒暑不易,貴賤怨親,曾無喜慍,時目之為嬰兒行菩薩。道業既高,人希瞻禮。開元年中,僧汪密請至京口,郡牧韋銑屈居鶴林,四部歸誠,充塞寺宇。素納衣空牀,未嘗出戶,王侯稽首,不為動搖。顧世名利,猶如幻焉。忽於一日,有屠者來禮謁,自生感悟,懺悔先罪,求請素明中應供,乃欣然受之,降詣其舍。士庶驚駭,咸稱「異哉」。素曰:「佛性是同,無生豈別?但可度者,吾其度之,何異之有?天寶之初,吳越瞻仰如想下生。楊州僧希玄請至江北,竊而宵遁。黑月難濟,江波淼然,持舟擬風。俄頃有白光一道,引棹直渡,通波獲全。楚人相慶佛日再耀。傾州奔赴,會於津所。人物拒道,間無立位,解衣投施,積若山丘。略不干其懷抱,令悉充悲田之費。禮部尚書李憕為楊州牧,齋心虔虔,二時瞻近。未幾而京口道俗思渴法音,仍移牒渡江,再請還郡。二處紛諍,莫決所從。李時謂人曰:「本期奉道,反成愛憎。」因任從所請,卻歸南郡。其感物慕德,罕有與倫。以天寶十一載十一月十一日中夜,無疾而化,春秋八十有五。哀感人倫,慟徹城市。以其月二十一日奉全身建塔於黃鶴山西所住之地。方伯邑宰,盡執喪師之禮,率眾申哀,江湖震響。素往於寺內坐禪之所,高松偃覆如蓋,及移他樹,還互如前。又當捨壽之夕,房前雙桐無故自枯。識者以為雙林之變。但真乘妙理,絕相難思,嘉瑞靈祥,應感必有。《經》雲「隨緣赴感」,即其事也。有門弟子法鑑及吳中法欽,此二大士重光道原,僉具別傳。受菩薩戒弟子吏部侍郎齊澣、廣州都督粱卿、潤州刺史徐嶠、京兆韋昭理、給事中韓賞、御史中丞李丹、禮部崔令欽、並道流人望,咸欵師資,亦嘗問道於徑山,猶樂正子春於夫子。洗心瞻仰,天漢彌高。水鑑明心,悟深者眾矣。洎太和中,遠慕遺風,高其令德,追謚大律禪師,太和大寶杭之塔。後人多以俗氏召之曰馬祖,或以姓名兼稱曰馬素是也。   系曰:彌天以出家子咸姓釋氏,懸合後到《阿含經》,可不務乎?素師以俗姓呼之,必有由矣。噫,繁盛法嗣,猶不能遏此訛稱,則知素師名翼一飛,四海仰止,故登俗域。今警將來,宜正名也。


唐均州武當山慧忠傳

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  釋慧忠,俗姓冉氏,越州諸暨人也。孰辨甲子?或謂期頤之年。肌膚冰雪,神宇峻爽。少而好學,法受雙峯,默默全真,心承一印。行無住相,歷試名山,五嶺、羅浮、四明、天目,白崖倚帝,紫閣摩穹,或松下安居於九旬,或嵌空息慮於三昧。既懸明月之戒,亦淨瑠璃之心,已度禪定之門,不起無生之見。嶷若蘇廬,八風莫能動;清如淨鑑,萬象何所隱?可止也我,則武當千峯狎於麋鹿;可行也我,則虎溪一徑分衛人間。薄遊吳楚,以至於順陽川焉。卜居黨子之林泉,四十餘祀;深入法王之聖定,八萬廣門。道聲洋乎,力量充矣!開元年中,刺史前中書侍郎開國公王琚、司馬太常少卿趙頤貞,信潭以清,聞風而悅,稅駕扣寂,杳然虛空。禮足散金銀之華,不異彌伽長者;執手見微塵之佛,等毗目仙人。上奏玄宗、徵居香剎,則龍興寺也。由是罷相、節使、王公、大人,罔不膜拜順風,從而問道。忠博達詁訓,廣窮經律,降魔制外,孰之與京?不可以威畏,不可以利動,暾日而食,對月澄心,清風飛霜,勁節凌竹,辭檢理詣,折彼慢幢。論頓也不留朕跡。語漸也返常合道。得之於心,伊蘭作栴檀之樹;失之於指,甘露乃蒺蔾之園。妙不可傳,花多果少,世有執礫水中,若獲瑠璃之寶;掬泡瓶內,謂得摩尼之珠。忠所以訶之止之,不能已矣。故有超毗盧之說,令其不著佛求;越法身之談,俾夫無染正性。豈毗盧之可越而法身之可超哉?是以虛空之心合虛空之理,纖妄若雲翳,宗通如日月。朝郎結駟而至,安禪不動,受其頂謁,儼如也。蓋所謂昔人不迎七步,以福於萬乘之君,豈止百寮而已哉。   肅宗皇帝載定區夏,聞其德高,以上元二年正月十六日勅內給事孫朝進驛騎迎請,其手詔曰:「皇帝信問,朕聞調御上乘以安中土,利他大士共濟羣生。師以法鑑高懸,一音演說,藏開祕密,境入圓明,大悲不惓於津梁,至善必明於兼濟。尊雄付囑,實在朕躬。思與道安宣揚妙用,廣滋福潤,以及大千。傳罔象之玄珠,拔沈迷之毒箭,良緣斯在,勿以為勞。杖錫而來,京師非遠。齋心已久,副朕虛懷。春寒,師得平安好!遣書指不多及。」忠常以道無不在,華野莫殊,遂高步入宮,引登正殿。霜杖初下,日照龍衣,天香以焚,風飄羽蓋。時忠驤首接武,神儀肅若。天子欽之,待以師禮。奏理人治國之要,暢唐堯、虞舜之風。帝聞竦然,膝之前席。九龍灑蓮華之水,萬乘飲醍醐之味。從是肩舁上殿,坐而論道,不拘彝典也。尋令驃騎朱光輝宣旨住千福寺。相國崔渙從而問津,理契於心,談之朝野。識真之士,往往造焉。洎夫寶應臨御,以孝理國,匪移前睠,劃開萬里之天,若見三江之月。又勅內侍袁守宏迎近闕下光宅寺安置,香飯雲來,紫衣天降。雖使臣擁禪門而不進,御府列玉帛而盈庭,了之如泡,觀之若夢,澹然閑任,自樂天倪。亦可羅浮不歸,方名宴坐;雙峯長往,始契無生者哉。成聖元胎,於是乎在,固所以萬行齊發、千門不累於心矣。則兜率之鼓,無形乃聲,修羅之琴,不撫而韻,香傳天主,花雨空王,見之於忠矣。常以思大師有言,「若欲得道,衡嶽武當」,因奏武當山請置太一延昌寺,白崖山黨子谷置香嚴長壽寺,各請《藏經》一本,度僧護持。二聖御影,鎮彼武當。王言惟允,有司承式。猴江鴈塔,雖未飾於中峯,茅棟柴扉,便以名於梵宇。睿札題額,鸞廻鵲飛,山川光煌,黑白抃躍,想金殿之可期,覩瑤臺之非遠。至大曆八年,又奏度天下名山僧中取明經律禪法者,添滿三七人。道門因之,羽服緇裳,罔不慶懌。數盈萬計,用福九重也。   忠往在南陽,陷於賊境,固請迴避,皆不允之。臨白刃而辭色無撓,據青雲而安坐不屈。魁帥觀其禪德淡若,風韻高逸,投劍羅拜,請師事焉。於時避寇遇寇者眾矣。無何,羣盜又至,乃曰:「未可以踵前也。」遂杖錫發趾,沿江而去。有斅其先蹤,堅住不避者,盡被誅戮。則知雲物氣象,有如先覺,存而不論,道何深也!金籍曰「般若無知而無不知」,斯之謂歟!內德既充,外應彌廣,自藏珍寶,人莫之窺。於戲,論龍奮迅,而毱多不知,忉利雨花,而明徹莫識。前賢厭世,正眼隨滅,不亦悲夫!   忽疾將亟,國醫罔効,自知去辰,眾問後事,乃曰:「佛有明教,依而行之,則無累矣。吾何言哉?」粵十年十二月九日子時右脇纍足,泊然長往。所司聞奏,皇情憫焉。中使臨弔,賻贈甚厚。勅謚號曰大證禪師。有詔歸葬於黨子之香嚴寺,循其本也。威儀手力,所在支給,具飾終之禮,哀慟梵場也。勅常修功德使檢校殿中監興唐寺沙門大濟,早接道論,豁如披雲,雖非門人,哀逾法嗣。凡有敷奏,聖皆允焉。在家弟子開府孫知古並弟內常侍朝進、居士景超昆季等,僧弟子千福寺志誠、光宅寺智德、香嚴寺主道密等,凡數萬人,痛石室之末籌,悲雲峯之聳塔,晨鐘徒擊於高殿,夕梵空奏於前山,哲人云亡,疇將倣仰!譯經沙門飛錫為《碑》紀德焉。

唐太原甘泉寺志賢傳

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  釋志賢,姓江,建陽人也。夙心剛整,幼且成規,既遂出家,尋加戒品,霑嘗漸教,守護諸根,抗節修心,不違律範。天寶元年,於本州佛跡巖承事道一禪師,曾無間然,汲水拾薪,惟務勤苦。遊方見金華山赤松洞,是皇初平叱石羊之地,欝林峻嶺,泉湖百步許。意樂幽奇,既棲巔頂,野老負香粇蔬茄以供之。時天大旱,賢望空擊石,曼罵諸龍曰:「若業龍,無能為也。其菩薩龍王,胡不遵佛勅救百姓乎?」敲石纔畢,霈然而作,婺人咸悅。後遊長安,名公碩德列請為大寺功德之師,賢悚然不顧。明日遂行,登五臺,尋止太原甘泉寺,道俗請學禪理者繼至。無疾而終,勅謚大遠禪師,旌乎厥德矣。

唐黃龍山惟忠傳

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  釋惟忠,姓童氏,成都府人也。幼從業於大光山道願禪師,神驥伏櫪,雖止也,發蹄則超忽千里焉。遊嵩嶽,見神會禪師,折疑沈默,處於大方。觀覽聖跡,見黃龍山欝翠而奇異,乃營茅舍。其窮溪極谷而多毒龍,噴氣濛濛,山民犯者多如中瘴焉,醫工寡効。忠初不知,獨居禪寂,澗飲木食,其怪物皆卷而懷矣,山民無害。或聞空中聲云:「得師居此,民之多幸,令我解脫也。」鄉人因號是山為伏龍,言忠弭伏鱗蟲之長,故此名焉。以建中三年入滅,報齡七十八。其年九月遷塔雲。

唐南嶽石頭山希遷傳

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  釋希遷,姓陳氏,端州高要人也。母方懷孕,不喜葷血。及生岐嶷,雖在孩提,不煩保母。既冠,然諾自許,未嘗以氣色忤人。其鄉洞□,民畏鬼神,多淫祀,率以牛酒,祚作聖望。遷輒往毀叢祠,奪牛而歸,歲盈數十,鄉老不能禁其理焉。聞大鑒禪師南來,學心相踵。遷乃直往,大鑒衎然持其手,且戲之曰:「苟為我弟子,當肖。」遷□爾而笑曰:「諾。」既而靈機一發,廓若初霽。自是上下羅浮,往來三峽間。開元十六年,羅浮受具戒,是年歸就山,夢與大鑒同乘一龜,泳於深池。覺而占曰:「龜是靈智也,池是性海也。吾與師乘靈智遊性海久矣,又何夢邪?」後聞廬陵清涼山思禪師為曹溪補處,又攝衣從之。當時思公之門,學者麏至。及遷之來,乃曰:「角雖多,一麟足矣。」天寶初,始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺,乃結庵其上,杼載絕岳。眾仰之,號曰石頭和尚焉。初,嶽中有固、瓚、讓三禪師,皆曹溪門下,僉謂其徒曰:「彼石頭真師子吼,必能使汝眼清涼。」由是門人歸慕焉。或問解脫,曰:「誰能縛汝?」問淨土,曰:「誰能垢汝?」其答對簡速,皆此類也。   廣德二年,門人請下於梁端。自江西主大寂,湖南主石頭,往來憧憧,不見二大士為無知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化,春秋九十一,僧臘六十三。門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟相與建塔於東嶺。塔成三十載,國子博士劉軻素明玄理,欽尚祖風,與道銑相遇,盛述先師之道。軻追仰前烈,為《碑》紀德,長慶中也。勅謚無際大師,塔曰見相焉。

唐成都府淨眾寺神會傳

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  釋神會,俗姓石,本西域人也。祖父徙居,因家於岐,遂為鳳翔人矣。會至性懸解,明智內發,大璞不耀,時未知之。年三十,方入蜀,謁無相大師,利根頓悟,冥契心印。無相歎曰:「吾道今在汝矣!」爾後德充慧廣,欝為禪宗。其大寂照滅境,超證離念,即心是佛,不見有身。當其凝閉無象,則土木其質。及夫妙用默濟,雲行雨施,蚩蚩羣甿,陶然知化,覩貌遷善,聞言革非。至於廓蕩,昭洗執縛,上中下性隨分令入。以貞元十年十一月十二日示疾,儼然加趺坐滅,春秋七十五,法臘三十六。沙門那提得師之道,傳授將來。以十二年二月二十二日,門人弟子緇俗遷座於本院之北隅,孺慕師德,號哭之聲,山林為之變色。   初,會傳法在坤維,四遠禪徒臻萃千寺。時南康王韋公臯最歸心於會,及卒,哀咽追仰,蓋粗入會之門,得其禪要。為立碑,自撰文並書,禪宗榮之。

唐杭州徑山法欽傳

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  釋法欽,俗姓朱氏,吳郡崑山人也。門地儒雅,祖考皆達玄儒,而傲睨林藪不仕。欽託孕,母管氏,忽夢蓮華生於庭際,因折一房繫於衣裳,既而覺已,便惡葷羶。及迄誕彌歲,在於髻辮,則好為佛事。立性溫柔,雅好高尚,服勤經史,便從鄉舉。年二十有八,俶裝赴京師,路由丹徒,因遇鶴林素禪師,默識玄鑒,知有異操。乃謂之曰:「觀子神府溫粹,幾乎生知。若能出家,必會如來知見。」欽聞,悟識本心,素乃躬為剃髮,謂門人法鑑曰:「此子異日大興吾教,與人為師。」尋登壇納戒,鍊行安禪,領徑直之一言,越周旋之三學。自此辭素南征,素曰:「汝乘流而行,逢徑即止。」後到臨安,視東北之高巒,乃天目之分徑,隅問樵子,言是徑山。遂謀掛錫於此,見苫蓋覆罝網,屑近而宴居,介然而坐。時雨雪方霽,旁無煙火,獵者至,將取其物,頗甚驚異嘆嗟,皆焚網折弓而知止殺焉。下山募人營小室,請居之。近山居,前臨海令吳貞捨別墅以資之。自茲盛化,參學者眾。   代宗睿武皇帝大曆三年戊申歲二月,下詔曰:「朕聞江左有蘊道禪人,德性冰霜,淨行林野,朕虛心瞻企,渴仰懸懸。有感必通,國亦大慶,願和尚遠降中天,盡朕歸向。不違願力,應物見形。今遣內侍黃鳳宣旨,特到詔迎,速副朕心。春暄,師得安否!遣此不多及。」勅令「本州供送,凡到州縣,開淨院安置,官吏不許謁見,疲師心力。弟子不算多少,聽其隨侍。」帝見,鄭重咨問法要,供施勤至。司徒楊綰篤情道樞,行出人表,一見欽於眾,退而嘆曰:「此實方外之高士也,難得而名焉!」帝累賜以縑繒,陳設御饌,皆拒而不受。止布衣蔬食,悉令弟子分衛,唯用陶器行。少欲知足,無以儔比。帝聞之更加仰重,謂南陽忠禪師曰:「欲錫欽一名。」手詔賜號國一焉。德宗貞元五年,遣使賷璽書宣勞,並慶賜豐厚。欽之在京及廻浙,令僕公王節制州邑名賢執弟子禮者,相國崔渙、裴晉公度、第五琦、陳少遊等。自淮而南婦人禮乞號,皆目之為功德山焉。六年,州牧王顏請出州治龍興寺淨院安置,婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾,說法而長逝,報齡七十九,法臘五十。德宗賜謚曰大覺。所度弟子崇惠禪師,次大祿山顏禪師,參學范陽杏山悟禪師,次清陽廣敷禪師。於時奉葬禮者,弟子實相、常覺等,以全身起塔於龍興淨院。   初,欽在山,猛獸鷙鳥馴狎。有白兔二跪於杖屨之間。又嘗養一雞,不食生類,隨之若影,不遊他所。及其入長安,長鳴三日而絕。今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸,身裁七尺,骨法奇異,今塔中塑師之貌,憑機猶生焉。   杭之錢氏為國,當天復壬戌中,叛徒許思作亂,兵士雜宣城之卒發此塔,謂其中有寶貨。見二甕上下合,藏肉形全在而髮長覆面。兵士合甕而去。刺史王顏撰碑述德,比部郎中崔元翰、湖州刺史崔玄亮、故相李吉甫、丘丹各有碑碣焉。

唐壽春三峯山道樹傳

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  釋道樹,姓聞氏,唐州人也。少以辯智,沈靜虛豁,耽嗜經籍,曾無少懈。其為人也,貞固足以幹事,隱括足以矯時。偶遇僧敦喻,遂誓出塵,自慨年近不惑,求法淹遲。禮本部明月山大光院惠文為授業,登即剃染。二年受具,乃觀方向道,天台、南嶽,無所不遊。後廻東洛,遇秀宗裔,如芙蓉開,通達安靜。至壽州三峯,結茅而居。常有野人,服色樸素,言談異常,於言笑之外,化作佛形、仙形、菩薩、羅漢,或放神光,或呈聲響,如是涉一十年,學侶覩之,不測端緒,後皆寂爾。樹告眾曰:「野人作多色伎倆,眩惑於人。只消老僧不見不聞,伊伎倆有窮,吾不見不聞無盡。所謂作偽心勞而日拙,其自知之,卷著懷拙而去,追無眹跡矣。」樹於寶曆初年示疾而終,報齡九十二。明年正月遷塔焉。   系曰:大鈞播物,物類紛錯,窮數達變,因形移易者謂之化,謂之幻。知幻化之不異生也,始窮幻化矣。吾與汝俱幻也。推之於實,則幻化或虛,置之於虛,則幻化時實。實虛理齊,不自我之先後歟?體道無心,物我均矣。故佛言「凡所見相,唯所見心。」又雲「若見諸相非相,則見如來」,樹師有焉。

唐陝州迴鑾寺慧空傳(元觀)

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  釋慧空姓崔,江陵人也。家世儒雅,奕葉纓緌,父任陝服靈寶縣。空丁艱天屬,堅請入空門,庸報乳哺重恩。乃投廻鑾寺恆超下,授受經業。三載誦通,及格蒙度,聽習敏利。因入嵩少,遇寂師禪會,豁如開悟。乃廻三峯,於仙掌間有道流綢繆論道,薄暮方散,非止一過。州帥元公頗知歸向,召之,多以疾辭,或至,必登元席。代宗皇帝聞其有道,下詔俾居京師廣福寺,朝廷公卿罔不傾信。後終於寺,春秋七十八。大曆八年癸丑九月四日,全身堅固而遷塔焉。   次南嶽東臺釋元觀,姓袁氏,長安人也。父為河中府掾。母兄為沙門,甚敦道化,見觀幼齡聰慧,風標秀舉,有成人之度,因勸其出家。乃投興善寺,誦經通利。五年得度,乃於《律部俱舍》二本,渙然條理。後出遊方,登諸禪會,明悟真性,如醒宿酲。遂趨衡山,於東臺而止。其道彌昌,冥有所感。恆得神人密送供施,隨其眾寡,不聞有闕。忽一日,神現形再拜曰:「我是此山檀越,常送薄供者,我身是也。」觀問:「汝何業所致?」曰:「我前身曾稱知識,體悟匪全,妄受信施,坐此為神。偶師居此,我曹饋糧,粗副私願。今二十年已足,得遂超度,故來決別也。」觀化緣斯極,囑累禪徒而終,春秋七十九。太和四年十月二日遷塔焉。


唐洛京龍興寺崇珪傳(全植)

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  釋崇珪,姓姜氏,郟城人也。門傳儒素,相綴簪裾。自天寶已來,安史之亂,侵敗王略,家族遷蕩。父為商估趨利,遵塗於鞏洛間。父亡於逆旅,珪慨責曰:「少遭不造,孑遺哀煢!」遂議出家。至年十八,經業蔚通得度。俄有雲水之興,遊南嶽。棲息數齡起廻,樂南徐茅山,乃依棲霞寺。珪已登徑門,道聲洋溢。會贊皇李公德裕廉問是邦,延諸慈和寺。一交雅談,如遊形器之外,曰:「吾有幽憂之疾,非是居侯藩聚落之人也。」明歲遂行,重抵嵩少,居於嶽寺。太和戊申歲,洛下亢陽,唯嶽中雨信相繼。或謂為珪之德動龍神之故也。開成元年,贊皇公攝冢宰,請珪於洛龍興寺化徒。兩京緇白往來問道。檀施交駢。其所談法,宗秀之提唱,獲益明心者多矣。忽告眾決別,入方丈而滅,春秋八十六。白侍郎撰《塔銘》。會昌元年辛酉八月十日入塔雲。   次淮南都梁山釋全植,姓芮,光州人也。少稟異操,自言學作佛度生去。忽投本州榮光禪院大智下求度。師頗嚴謹,約其誦經。受具後,至洛陽,參問禪法,徹了無疑辭。師觀方至淮南都梁山,建立茅舍。太守衛文卿命於州治長壽寺化徒。衛侯問「將來佛法隆替若何?」植曰:「真實之物無振,自古於今,往復軌躅。有為之法,四相遷流。法當陻厄。君侯翹足可見。」預言武宗毀教也。植終年九十三,門人建塔立碑。會昌四年甲子九月七日入浮圖焉。

宋高僧傳卷第九