楊維楨集/28
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卷二十八
[編輯]傳
[編輯]麴生，酒泉人也，名不一，或曰醇，或曰盎、曰需、曰耳，或又以其善眩勾顏狀，呼之曰鬯、曰是、曰、曰差，有嫉之者則斥曰離〈（一本自醇下名皆作酒邊。）〉，皆人好惡之辭，非生本名也。生初降，精於星，乃子於麴母媒〈（句）〉，師造於夏人儀狄氏。或曰陶唐時，已尊生於衢器；堯祿之千鍾；舜器重生，亦酌之以泰尊。其人嘔嘔溫雅，凡冠昏、朝聘、燕享禮無不預，號為通才。尤善導引辟穀之術，故其人最善壽飲，其德者可千日不食，人薰漸其化，無不晬而陶出其性，真然以為剛，則悍怒者化柔，則訥者倚之有言，懦者挾之有奮。
始生從儀狄氏進禹，時先自啟其繇曰「得醴於泉，得祿於天。實用禮節，其爵世延。勿用甘言，至於流淪，則用不顛。」生得繇欲不往，狄強之。禹見生於食前，果惡之曰：「麴生之言甘，後世必有以之亡國者。」乃與狄斥絕之，五子遂述禹戒，以作歌。至商武丁舉傅說，以生自喻，而期說為蘗生者，生名始重，後受不道為深池位生，時伴食生者三千人，商用是亡，君子始信禹誡之不人妄也。商亡入周，監商轍，使正掌之大酋監之，周旦又以戒成王，王亦以誥康叔。生後遊魯，幾以薄德陷公於楚，生名稍減退，放肆市間，而先民獻酬之禮荒矣。秦興苛律，禁生群聚民間。漢高皇賤時，常就生民間飲王娼武員家。逮定天下，生在上所，群臣皆倚生宴見上至甘爭，上罪生，申用秦律，三人以上無故飲生者，罰金四鍰。文帝時，始賜生於民酺三日。武帝晚年耗用，又俾生辜榷民間，利豪析不遺，雖博陸侯第私藏生，致京兆吏斧關椎鑿，爐罌以捕。漢法衰，生隨好事者時時至楊子雲家，以問奇為事，生將隱去矣。曹操枋國，以年饑復罪生，表上禁錮法，將作大匠孔融力爭之，不從。君子悼生之行禮與頤養民者，乃終以榷與錮敗哉。生歷晉唐，名復盛，陶處士潛家無貲，劉始成送錢二萬，潛即轉生，生受不為汰。唐諫議大夫陽城所得俸錢，計鹽米外，余悉送生所，生亦不辭。生跡若嗜利，心實儻蕩無校計，以故不問人賢鄙、貴賤、老稚，皆獲與接顧。獨卻交老釋氏與衰服之士，其人或潛致生往者，生輒能形見之，其去就辭受，非人取量若此。惟性過和順，雖樂君子宴娛，亦貪與婦人俱，漢司馬相如竊卓氏至臨邛，人不得窺，獨生得狎之壚頭。晉阮公籍東鄰有美婦，亦與生狎，至招王安豐輩時時過生所，借生執臥婦側，末與王永安婦交掌娛人，則法士所羞談也。今上起生青州從事，上見其貌古而中，粹然問壽幾何，對曰：「臣自農皇時至於今，二萬五千四百二十有八甲子矣。」問壽何術，對曰：「臣不知他術，惟不死天和耳。」上方有事南郊，及養老錫功，一采生古禮。生定一代儀，稱上旨，升從事秩歡伯，又加爵醉鄉公，食若干戶。後歸老於鄒，莫知所終。
太史公曰：「余嘗疑麴生之為人稱聖矣，而溺之者亡國殺身，則斥曰狂。然交神明，揖遜俎豆，又何其唯唯耶？然則生一人，顧用者何如耳！」
論者曰：良將仗一簞投河上，而三軍為之死；一陷反間則宵遁，為敗軍之將，此其用善不善效也。觀其生之用，而卜成敗，雖千世可知已。
宋蘇易簡欲作《冰壺先生傳》而不果，密溪清上人請余補之，且屢奉蔓菁供，遂為援毫。《傳》曰：
先生姓蘇名菹，字受辛，始祖出蔡，其後分旺蜀者名蔓菁，知名於諸葛武侯亮，亮嘗稱其有六利蜀子孫。名於唐者曰金城土蘇先生。金城後也性甚清淡，生不嗜膻腥。幼時在金城，遇相者曰蘇生負濟民具苦，無食肉相，異日徒以三百甕為其料錢耳；然士大夫欲命世者，不可一日不接其旨論。先生學殖滋長，時出其根苗三千，貴人鼎俎以薦其用，能使歲不饉，不然民有吾色。且能咀得吾本者，曷事不理？貴人斥之曰「賣菜傭，賣菜傭而譚王道乎？」先生唶曰：「吾早信相者言，不為豎子辱。」乃歸斂其根葉，埋甕牖下。槁項黃馘類古野逸，雖釋老氏精戒行者亦與接飲食，惟太學生交最密，嘗相誓「苟富貴，毋朝夕忘」。人有誚者曰：「太學生腹彭亨五經，笥實菜罌五。」侯食客曰淳母氏、氏、摩氏等凡八人，咸謂席上珍八賓或取厭於主者，必召先生與俱，主人甘豢餘、若醉若寐，聞先生至，即爽健起立。時先生拔其族種聯茹，至終不與八人者爭進，故八人亦無冒之者。後豪侈家有想聞其風采而不可得，輒呼帳下兒趣庾氏即菹及中牟今苗用大先生，其風味終不似也先生。嘗雪夜有故人痛飲，至夜半，吻燥甚不可當，亟呼先生，清淡淡皆有根依，齒牙嚼嚼成宮角，已而爽入髒腑，清冰瀉玉壺也，故人快曰：「今夕啟沃之樂，雖金盤瑞露無以尚此。」顧無以謝德厚，死諡先生為冰壺。從而歌曰：「我心兮如酲，彼美人兮獨醒。載歌曰美人贈我菁瓊英，何以報之玉壺冰。」後先生以齒終於家，門人圖易名先生，舍冰壺無當者，遂相與諡曰冰壺先生云。
史臣曰：東海疏姓分二族，居涉鹿山者去足為束，居蔡者加草為蔬。束後罕有聞，而疏族蔓天下。至先生，世次莫詳。聞其先薦進楚惠王，以蛭事疏去。漢有多平者，從華陀學方藥，吐煙若蛇，人以為奇。先生邁種德，而以相者言不仕，然歿諡冰壺。天下名士大夫至今宗不衰，豈以祿食哉？
- 冰壺先生，蓋蔓菁連根，齏者是也。蘇公周曰連咀數根，其義可推。予嘗於霜夜酒渴，起詣廚中覓水，鼻觀忽觸寒齏香，則誤蔓菁在瓶，亟取啖其根，渴隨解而酒俱消矣。時惟歌簡齋冰壺先生當立傳之句，與蘇公同一適，而傳則同一欠事。後見鐵厓先生為蘇公補《傳》，文中所謂咀吾本、所謂連茹至終、所謂言必有根依者，於冰壺為是錄，非惟補蘇公之遺，實有以慰余心之缺云。中吳孟潼書《傳》後。
白咸，其先河內人〈（河內曰鹹。）〉。在夏後時，有居青州者，歲貢上國，未入官；至周，子孫有曰苦、曰飴、曰虎者始入官，共祭祀賓客膳羞事。周末，子姓昌熾，在齊東海島間環水以自國，習夙沙氏術，日以陰陽水火煉修為事。其最功者名成金〈（管子策言。）〉，與齊大夫管夷吾交獨密，遂進策夷吾，介之通齊君，自讚吾策用，可使齊富強天下。夷吾力薦侯曰：「齊國貧且饑，而使成金抱遺利不用，是仲不智也。知而不言，是仲不仁也。仲為君得利師，惟君法焉。」齊侯喜，用安車禮聘之，馭千里驥，服其錙裝，益闢土海濱，鑿井築灶，蓋茆比比若拂廬然，使顓煉修其中，民搖手觸禁不得犯，不一年功，地沙土皆成白銀，抱利充然而齊霸天下矣。繇是齊侯請於王，賜爵鼎侯，封其國曰海王，俾世子孫食邑凡若干戶。咸去鼎侯十世，父曰潤下，與母富氏媚禱於灶，得咸漢青龍壬戌生月丁未。日者推曰：「咸水命，日最旺，火伏〈（壬戌大海水，本月入庚伏。）〉。運一轉，實能讚國家關石。」咸為人魯重，嘗自負為席珍，與庾嶺梅處士氣味同，酸鹹結為伯仲交，而世未薦進於上者。會吳王濞取士於魚鹽東海，人遂以咸充賦。王見咸膚玉雪星星然，笑曰：「咸所謂江漢濯而秋陽暴皓乎？」尚者用之，吳富遂甲他諸侯，然濞因是以驕已，則亦咸有罪也。武帝元封間，咸用齊東郭咸陽薦，職到大農，其族屬名官者二十有九〈（文徒應前未有官。）〉。時雒陽賈人桑弘羊、南陽大冶孔僅，皆並口附咸議，得寵幸，咸自謂遇不減鼎祖，然國未富而民先病矣。咸在官若干年，徒縻牢廩，而績用弗成，廷臣有欲烹其黨弘羊者。帝晚年亦悔用咸，猶未罷遣，又學士群議咸失，皆願罷咸而後化可興，咸自是稍引退云。
太史公曰：「白氏本出炎帝後，戰國時有圭者，最喻於利，昔嘗見辟孟軻氏。咸一志利民，覆民是病。古之利民，不民之利而民自利，利莫大焉。咸通異是，故自齊管氏能用白氏，斤斤使其君霸，後之得其利者或寡矣。嗟乎！當咸遇大漢，使勸其君除苛令，調齊眾，不損下以益上，庶幾鼎鼐之佐哉。
隱者蒲氏名玄玉，璞隱自號也。上世徂徠人，戰國有仕齊即墨大夫，又為即墨人。其始祖曰爅氏涅者隱徂徠山，得煉形術，初煉體赤，再而青，三而玄，其面老可鑒，文有五龍章。涅初生時，筮之繇曰震，木其相離火，其光非青州黃玄，斯用章水石摩蕩，吸陰吐陽，以相四日，天下文昌厄祖尨氏，玄用鼓，文塞而敝，與勝氏同傷，孰愈璞隱卒退於洪蒙〈（叶厖）〉。俊捏相倉頡氏製字，太昊氏著《三墳》《五典》《八索》《九丘》，煥乎其有成章，皆涅子姓也。秦時有由即墨隱泰山，始皇東封泰山遇其人，爵為五大夫。及坑焚禍作，殃及大夫，胤子在官，襲封松滋侯，惟用於刑，俾議黥劓事。時上愚視民曰黔，視松滋上黔耳。松滋之後曰瑜麋，在漢賴尚書令僕薦引，與管城子穎同升，道亦不行。蜀人揚雄氏，居家習玄學，退而依雄，雄上《長楊賦》，非藉麋為客，則不能見翰林主人，故雄始終以客卿呼之，麋遂隱於蜀，子孫不聞有顯者。聞浮提國有分派曰金胡氏，汁灑地能幻文成字。晉有九子者，與二陸為文字交，然亦不利人，人多利陰陽婚家，時祝辭曰「九九子子，生之松滋。宜爾子孫，蟄如螽斯」。至宋紹興，而玄玉始以璞隱自秘，不知生父氏，自云繆公子、稱知己繆，築軒居之，且以其姓姓軒。權貴人諧蒲軒，爭欲致璞隱，璞隱終不起，且曰「吾祖由蒼頡氏召用，佐功文明，文極而僿。夫厭僿火嬴氏，況又僿嬴後者乎？予不隱，其有不以吊滕氏者吊蒲氏」。此予璞隱，亦應祖繇晚年得道自詫曰：「吾用物精，多吾壽，可以敵堅木矣，入水不濡，入火不爇矣，得吾道者益鮮矣。」〈（李廷珪墨可以割木，入水火不壞。）〉
太史公曰：上古有黑鹵氏涅出爅氏，其黑鹵支乎中古孤竹君，亦由台氏改墨氏，至璞隱又冒蒲去墨氏。其先雖爵顯於秦，賤與黔等，孰與無赫赫名帝皇世而功煥然在天下？嗚呼！璞隱用不用係天下取捨，不幸殘於黥鈐，窮於雕篆，其命矣乎！始繇之見也，若璞隱者謂之隱無用文者，非歟！
夫人竹氏，名茹，字珍瓏，自號抱節君。其先為孤竹君之子，曰智諫武王伐紂不聽，遂不食周粟，餓於首陽山，且死召其族告曰：「吾不食死百世後，當有不食飲者為吾女氏，以救世之濁熱，然未嘗如鎖子婦之隳其節也。」越若干世，為宋之元祐年，果生夫人，夫人生而瘠如篾器，成將作匠之羅織，巧慧其中，玲瓏空洞無他腸，又善滑稽圓轉，雖與人狎，其情邈然如木偶氏，誚夫人者無螽斯分，而善之者則無內荒長舌之禍也。嘗見聘趙氏子充家奴畜之，豫章黃太史庭堅聞其人，作詩雪之，以為憩臂體膝辱夫人，而況又奴之乎？夫人亦犯而不校，夫人自以家世素清節，終恥屈身於人，鉛華絲枲弗之御，雖荊釵棘簪之微，一皆棄斥。由王後嬪妃、下至公卿百執事，無不器重之，召亦無不往，然所在抱節終身，未嘗少汙其潔。
先是得長生久視術於羿娥氏，用能辟穀導引，以應鼻祖氏之言，其蹤跡詭秘，當炎而出，方秋即遁去，囊括其身，自比維有甕，人或謂尸解，不知其終。
史氏曰：莊周稱姑射山有神人，肌膚若冰雪，綽約若處子，夫人豈其流亞歟？惟其辟穀不食飲，故老不死，人疑為女仙，後人有見於葛陂者，與壺丈人同蛻去云。
丈人出蕭史氏，生龍虎之阜，高居會稽之陽。丈人生而機悟絕人，長而慷慨偉風度，有治天下之才，而不奸於仕。晚乃棄儒衣冠入道，研窮至理，又自理於畔，以老圃為事，抱罌握臿不自以為苦，築亭圃中，既以字之。人且以學圃丈人目之，怪而扣者曰：「孔子大聖，嘗吏乘田，莊周大賢，嘗吏漆園，未聞以老圃為事，如小人之樊而見絕於聖人之門。」丈人勃然曰：「有是哉！彼有離絕卿相、桔槔於園，幾於近名，攻治陳言、腐滅歲絕不窺於園，幾於喪真。吾倖免乎二者之累，園公圃吏為社為鄰，人無識我，我亦無識於人，烏知我不如老圃與古光之至人？」扣者懣然欲退，丈人復止曰：「汝以予為圃人乎，請告若以圃道也。理圃者，理天下之範也，圃而蔬茹出焉，藥果實焉材木出焉，凡地產之利無窮屈焉。一日不治，則利盡廢，可不慎乎哉？噫吁嘻，北客馬踐園，而漆室女之為憂者，長也。」扣者再拜謝曰：「始吾以丈人為鉏丁，不知其為有道人也。」
野史鐵笛道人為錄其詞為傳，而又讚之曰：
樊須氏之儒，叛教自愚；子陵子之鄉，盜廉自汙，吾非斯人之徒與其列禦寇之居〈（列子隱居田園四十年。）〉，漢陰叟之徒也歟！〈（漢陰丈人羞用桔槔。）〉
魯鈍生，不知何許人，或曰東魯人也。六歲善讀書，日記萬餘言，十歲能為古歌詩，長明《春秋》經學，狀貌奇古，人以為偉兀氏。魯鈍生笑曰：「使余氏西域，用法科才魁天下士，一日之長耳。」不幸生江南為孤雋，落魄湖海間，以任縱自廢。浙憲使者嘗辟生為書史，生拂然也。抱成案，與俗胥離立大官前，非吾業，亦非吾志，遂卻。
余嘗邂逅生西湖之西、東湖之東，與之登天目，歷七十二弁之峰，題詩絕壁上，間逢山中異人，讀之咸擊節，以為人間奇才也。生酒餘必歌詩，詩之餘，索餘莫邪笛，作《君山古弄》。弄闋，呼山童出拖尼錦囊中宣和賜墨，研銅雀甀瓦，作《涪州禿翁古木石》及《中嶽外史雲嶠圖》，自謂在古無上，人慾以貴富勢得之弗能；或遇江海奇士，不需而乞與之。生剛果廉直，見人過不能容，或面折之，有一善則又稱道不已，其是非曲直之性，頗與余同，故余在三吳山水間，多與之遊。晚年著書，自號金馬子。有《太平萬言書》，約余北上，共余《三史統辨》陳天子之庭，而予未果也。今年春，忽自葛峰來，會余雲間曰：「吾將挾吾戇為太史公遊，遇偉人問余為誰，余懶自陳，請子作《魯鈍生傳》。」故余為之傳云。
楊先生曰：「余友海內奇士，屈指不能四三人，其一曰茅山外史張公雨，其一曰大癡子黃公望，二人老矣。晚得魯鈍生，生始明經，不肯冒西俗舉，性正矣。及遇辟，又不肯諂事貴官，益高矣。樂從余遊山水間，適酒後吹鐵笛，和古歌章若狂矣。而晚將獻天子書，陳天下利病成敗，其果狂者乎？」
慧觀，東越婦也，家世業儒。未笄時，大父異其警悟，授以五行書，長而益深其學，推人貴賤禍福往往奇中。中年家祚落，從其夫遊江海間。夫亦儒家子，得妻之術，相與簾市肆售其術，問者則皆之慧觀氏。慧觀清而弱，日推言數人，得錢給薪米即謝，客過其門者莫不目而駭之。余嘗與之語，而異其人，蓋非婦人也。慧觀之言曰：「吾不幸形婦人以生，生而不能以婦人自處，又其不幸也；重不幸，而以生月日為人言貴賤禍福，是特以生吾之生，不知生吾之生者果何言取乎？不然，形吾累也。然天固假我以形而實無形也，泄我以言而實無言也，以言求吾，猶索日於影，況形乎？且吾之為吾，亦非吾之所得吾也，吾特吾之耳。又不知吾之見者，有以吾之不吾者觀吾否乎？然則世之罪我者，固不少於生我者也。」
楊子曰：「婦人之言有是哉！觀乎，觀乎，可以婦人目之乎？吾聞藐姑射之山在北海中，有仙人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，乘雲氣御飛龍，而遊於四海之外，大浸稽天而不溺，大旱金石流山土焦而不熱，不知溺我者人有所謂水火者焉。觀室處者也，千里而遊，蓋無一日而不在水火中也。不為其溺且熱，其乘椉御飛龍而遊乎四海之外，不自千里者始乎？觀乎！觀乎！吾以姑射之仙望之矣；居北海之中者，彼何人哉！」
政字克明，姓葉氏，淮陰人，自幼警悟，知讀書自奮拔。既冠，以聿櫝充浙省幕史，善建白，論裁常依名節，上官奇之。至正辛卯，隨左丞孛羅帖木兒討海寇。壬辰，侍平章伯顏帖木征湖廣，克池陽、銅陵，破蘭溪渠魁徐真一寨，削平蘄水賊巢，屢獲賞給。
丹陽縣富民束章輸漕至蘭溪，見政與語莫逆，即以兄禮事之。未幾，起糧赴沔陽，泣別曰：「弟今濟大江，涉重地，死生未可知。兄平生篤信義，願以資囊相托。」政固辭弗獲，俾章手緘藏之。逾月，章鄉友朱讓率其奴來曰：「章不幸入蓮台湖遇盜，死矣。」請其資囊。政曰：「汝寓物於章，章未嘗語我，我受章托，義必質束氏明以付汝。」來以政匿為己有，銜之。明，政抵京口，會束朱氏父子，坐丹陽驛門，啟囊緘得錢二百五千緡，黃金五十兩，白金五十兩，珠八千粒，衣帛有差，歸之束。又得錢五十緡，黃金五兩，白金五十兩，珠千粒，歸之朱。二氏盛具酒食以謝，政不答而去。政居軍中凡五年，悉心金穀，遇有功，輒驗格，言諸上官，上官以其致力匡救，移文薦之，授某官。
父季實，從父蟾心，前至元俱奉詔入覲，季實授行宣政院都事；蟾心授翰林直學士，有文集傳於家云。
小鴉者，錢唐人，姓張氏，名訥，字近仁。其父某鄉校君，性鯁直，面折人過無忌憚，人呼為老鴉舌。訥性如其父，人又呼為小鴉。遊吳，出長紙書一通，斧鉞黃葉蔡，偽王張氏欲官於弘文，竟拂衣去。
大明天子遣使浙河招異等材，訥在選中，凡二十五人，至京師見天子於謹身殿，各實封獻所言，訥笑曰：「汝輩封櫝，上氏為爛紙語，不若訥櫝在尺喙中竟，取決於天威咫尺下，從則留，不則還山也。」他言者出，訥獨後留，上問留故，訥答曰：「請與主詳言。」首言太廟，次千步廊城、丁勞死事。上首肯之，放役丁生還者若干人授官斷事。張氏偽官沈善、夏昱除官憲府，訥聞，即走奉天門下，白上曰：「沈、夏亡國俘，而置之風憲，非惟辱法臣，辱朝廷甚矣！」上韙其論，即黜退連百餘人。銓吏嫉之，調訥山東縣令，上呼銓者罵曰：「汝輩雞狗，忌訥在吾側耶！」復改授御史。後以言中傷台長，請歸天目山，上弗從，令轉諫議官云。
雪篷子葉氏，名以清，字子澂，雪篷其自號也。其先京口衣冠之胄，宋末大父懋地華亭，父遂家焉。篷貧而尚氣節，有古義俠風。德清尉劉昶者，聞其義聲，訴以三喪不舉，篷貸錢五千緡資之。監黟縣伯顏調兵昱領，顏行囑妻子曰：「我死，母且老，當往依華亭葉子澂。」顏果死。一夕，篷夢顏曰：「老幼難中，請以為托。」越二日，其妻、子果奉母來歸，篷老其母若己母，幼其子若己子。
淮兵入蘇，守淞苗帥禁遁，苗帥史宋炳以鄭煥尹郡。鄭慾火巨室黨苗者，篷素與鄭交，白以大義而免，持金帛詣篷謝者旁午，悉拒不取。鄭辟篷尹華亭，紿以父病辭。及鄭以賂敗，逮辜者六十餘人，篷獨免。初，鄭獲苗遺米，與篷一大舟，不受，轉以賑乏絕，無斗升及己。時避地依篷者，若建德尹楊瑀、平江尹貢師泰、建德道守毛景賢，篷待之如平時；男女逾室家期者，為擇配。瑀卒，囊無一錢，篷殯葬如禮。同門友胡方，養屙同郡謝氏館，方無後歸，篷具藥粥，逾月弗救，具棺槨，會親友，籍方遺物咸歸其弟妹。關西趙友道逆旅來歸，篷解衣推食閱四載，病期月，饋藥弗怠。浙省員外王國賢，以囊橐留篷所，國賢死，篷以完封歸其妻、子。凡此，皆近古豪俠之為也。淮南左丞史父辟篷諮議，不起。江浙辯章王公以省檄辟幕府，亦不起應。南京天使訪賢人至淞，首聘其人，終於不應。事母極孝，母亡，哀毀骨立。晚年構草堂蕭之津，躬耕在公田，墾老圃以自食其力，不入城府者若干，人當路重臣、識與不識，皆慕之如古人云。
鐵史曰：「漢袁絲折安陵富人之言曰，天下緩急所望者，獨季心、劇孟耳。至嫚罵安陵曰，陽從車騎來，一旦緩急不可恃。籲！義使之繫於天下者如此，太史氏《俠傳》所由作也。淞之大姓民武斷其裏者，主之後之靡耳，烏有緩急所恃如心、孟者乎！若篷者，亦淞之人，負氣俠而亦庶乎心、孟之流乎！故予特傳之。」
三節者，天台陶明元氏之子婦王氏淑盂，女宗媛、季女宗婉也。淑從夫宗儒爵，封宜人。吳元丁未秋，兵入台，淑屬子於傅姆曰：「汝以歸其父，吾誓不兵辱。」即赴井死，年二十八。宗媛適里中杜思絅，思絅中流矢卒，時姑喪在淺土，夫又未克葬，忍死護兩棺。為遊軍所執，媛不受迫辱，兵加刃脅之，大罵曰：「吾若畏殺，吾已去久矣，請速殺吾。」遂遇害，年四十。宗婉適里中周本，歸未一月，兵至，持一婢走池滸阽溺，一卒突至，引其裾曰：「妻我，免死。」念無以自脫，指其婢曰：「可先妾之。」俟卒擁婢不為備，婉即投池死，年二十二。
鐵史曰：「方氏據沿海郡十年所，陽浮受明命，陰禁民毋送任。台陷日，忿兵肆戩大姓女婦，辱而驅之若狗豕。三節乃獨聚於陶氏一門，貞白一志，從容白刃之下，丈夫士有不能焉。吾聞明元氏嘗官有元閩檢校，衣冠奕世，以忠孝廉直為家行；配之賢又出宗室女趙氏也，宜其教漸於窈窕諸淑者若此。余傳之，使來東國之風者得之，足以光彤簡云。」
玉海生，錢唐人，名，字仲晉，姓張氏。自幼穎拔，日夜能記誦書數千言，六歲善屬對，十歲口占五字詩，二十能文。藩府才其人，欲以刀筆史起之幕下，生笑曰：「余豈刻木輩哉！」賦詩絕之。不遠數百里造請碩師，益通經洽史，博及古今異書掞案於耳物，恥一不知。其父東魯君私自慶曰：「是子不以功顯，當以藝文命世，度越吾先玉海公也。」人遂以玉海生目之。吾所著詩文，有《唐宋大雅集》、《三史綱目》、《史論》，不輕出。於代之章句傳積以成帙，必上鐵史楊維楨氏。鐵史讀其文，輒奇之曰：「真玉海龍駒也！」為傳其人於高才生列。
鐵史曰：「余嘗怪梁朱異，一時恩幸小流耳，而以玉海千尋，欺於明山賓之表薦，侯景反，乃以誅異為名，玉海之窺映不測者乃爾耶！玉海之名世者，顧得於陸脩靜所指之異人，異人張融氏也。融仕宋，不過參軍，無大措注。而玉海所著，至今與然宮室藏爭珍。嘻！融吾不得而及見，見其子姓如於喪亂之代。文墨議，不以時否而少輟，異時高文大冊尚有光吾鐵史氏者。余老未朽，尚及汝海之玉，如呂佐璜八百之誠不足當價也。」
鐵史者，有元李黼榜賜第二甲進士出身、會稽楊維楨。在雲間草玄閣著並書。
跋
[編輯]華亭沈生瑞嘗從余遊，得畫法於大癡道人。此幅蓋為予作。《君山吹笛圖》，木石幽潤，山水清遠，人物器具點綴於豪未者，纖妍可喜。瑞年未三十，而運筆如此，加之歲月，其則不在一峰丘壑者幾希矣！抑余有感於是者，予往年與大癡道人扁舟東西泖間，或乘興涉海底小金山，道人出所製小鐵笛，令余吹《洞庭曲》，道人自歌《小海》和之，不知風作水橫、舟楫揮舞、魚嚨悲嘯也。道人已先去，余猶隨風塵。澒洞中便若此竟，與世相隔，今將盡棄人間事，追遊洞庭。儻老人歌紫藟，如道人者出笛懷裏間，吾取其與明猗相樂者，引滿數杯，據床三弄，遂與紫藟者終隱十二峰，瑞能從之否？至正己亥秋八月中秋日。