欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第011卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第十一卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第十一卷目錄

　皇天上帝部選句

　皇天上帝部紀事

　皇天上帝部雜錄

　皇天上帝部外編

神異典第十一卷

皇天上帝部選句

後漢張衡《東京賦》「宗上帝於明堂，推光武以作配，辨 方位而正則，五精帥而來推，尊赤氏之朱光，四靈懋 而允懷。」

梁簡文帝《南郊頌》：「龍官弱言之後，合揆於蒼昊；鳥紀 垂衣之君，昭格於上帝。」

《魏曹植詩》：「迴駕觀紫微，與帝合靈符，閶闔自嵯峨，雙 闕萬丈餘。」〈又〉閶闔啟丹扉，雙闕曜朱光。徘徊文昌殿， 登陟太微堂。上帝休西櫺，群後集東廂。帶我瓊瑤佩， 漱我《沆瀣漿》。

《齊謝朓詩》：「秉玉朝群帝，樽桂迎東皇。」

唐李白詩：「天公見玉女，大笑億千場。」〈又〉誰使爾為魚， 徒勞訴天帝。

韋應物詩：「逍遙仙家子，日夕朝玉皇。」

劉復詩：「天上見玉皇，壽與天地休。」

韓愈詩：「玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥。」

柳宗元詩：「忽如朝玉皇，天冕垂前旒。」

鮑溶詩：「帝命河嶽神，降靈翼軒轅。天王委管籥，開閉 秦北門。」

李賀詩：「炎炎紅鏡東方開，暈如車輪上徘徊，啾啾赤 帝騎龍來。」

《王初詩》：「青帝，遊春隔歲還。」

白居易詩：「人有夢仙者，夢身升上清。仰謁玉皇帝，稽 首前致誠。帝言汝仙才，努力勿自輕。卻後十五年，期 汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且驚。祕之不敢泄，誓 志居巖扄。」 李商隱詩：「叫帝青天闊。」

李咸用詩：「三清宮殿浮晴煙，玉皇據案方凝然。」 韋渠牟詩：「上帝求仙使，真符取玉郎。」〈又〉「真」，帝玉為名。 〈又〉方朝太素帝，更向玉清天。

僧齊己詩《離宮》：「劃開赤帝怒，喝起六龍奔日馭。」 張為詩：「皎然夢中路，直到瀛洲東。初平把我臂，相與 騎白龍。三留對上帝，玉樓十二重。上帝賜我酒，送我 敲金鐘。寶閣香斂苒，琪樹寒玲瓏。動葉如笙篁，音律 相怡融。」

鄭谷詩：「至誠聞上帝，明德祀圓丘。」

南唐陳陶詩：「鴻朧九闕相玉皇，鈞天樂引《金華郎》。」〈又〉 漴漴大帝開明宮。 徐鉉詩「天帝黃金闕。」

宋蘇軾詩：「泰壇朝掃地，魄寶夜垂精。」〈又〉民言知可酌， 帝謂本無聲。〈又〉上帝降瑤姬，來處荊巫間。〈又〉歷玉階 兮帝迎勞，君良苦兮馬豗頹。閔人世兮迫隘，陳下土 兮帝所哀。

曹勛詩：「於昭上帝，靈命有赫。其命維何？卿雲五色。」〈又〉 皇皇上帝，俾予字民。民協平康，帝命式臧。

明劉基詩雲：「中有金闕，謂是天帝宮。明星列兩藩，琪 樹光玲瓏。」〈又〉上帝宸居儼肅森。丸關虎豹立，崟崟 《桑悅》詩。「我思白黑帝，鄙吝似無匹。收藏寶府庫，掃蕩 空山澤。」青帝喜為主，外逞又喪質。稽首訴晴昊，反賁 當用「白。」〈又〉「笑約玉皇香案吏，禹餘宮裏借花看」， 《薛蕙詩》：白帝金精氣縈薄。

皇天上帝部紀事

《史記封禪書》：「秦穆公立，病臥五日不寤，寤，乃言夢見 上帝。上帝命穆公平晉亂。史書而記藏之府，而後世 皆曰秦穆公上天。」

《趙世家》：趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，醫扁鵲視 之，出，董安於問扁鵲曰：「血脈治也，而何怪？在昔秦穆 公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：『我 之帝所甚樂，吾所以久者，適有學也。帝告我：『晉國將 大亂，五世不安，其後將霸，未老而死。霸者之子，且令 而國男女無別』』。」公孫支書而藏之，秦讖於是出矣。獻 「公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於殽而歸縱淫，此 子之所聞。今主君之疾與之同，不出三日，疾必間，間 必有言也。居二日半，簡子寤，語大夫曰：『我之帝所甚 樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂， 其聲動人心。有一熊欲來援我，帝命我射之，中熊，熊 死。又有一羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二 笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：『及而子 之壯也，以賜之。帝告我：『晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。今餘思虞 舜之勳，適余，將以其胄女孟姚配而七世之孫』』』。」董安 於受言而書藏之。以《扁鵲言》告簡子，簡子賜扁鵲田 四萬畝。他日簡子出，有人當道，辟之不去。從者怒，將 刃之。當道者曰：「吾欲有謁於主君。」從者以聞。簡子召 之曰：「譆！吾有所見。子，哲也。」當道者曰：「屏左右，願有謁。」 簡子屏人。當道者曰：「主君之疾，臣在帝側。」簡子曰：「然， 有之。子之見我，我何為？」當道者曰：「帝令主君射熊與 羆，皆死。」簡子曰：「是且何也？」當道者曰：「晉國且有大難， 主君首之。帝令主君滅二卿。夫熊與羆，皆其祖也。」簡 子曰：「帝賜我二笥，皆有副，何也？」當道者曰：「主君之子 將克二國，干、翟皆子姓也。」簡子曰：「吾見兒在帝側，帝 屬我一翟犬，曰『及而子之長以賜之』。夫兒何謂以賜 翟犬？」當道者曰：「兒，主君子之也。翟犬者，代之先也。主 君之子，且必有代。及主君之後嗣，且有革」政而胡服， 並二國於翟。簡子問其姓，而延之以官。當道者曰：「臣 野人，致帝命耳。」遂不見。簡子書，藏之府。

《漢·高祖本紀》：高祖以亭長為縣，送徒酈山，徒多道亡， 自度比至皆亡之。到豐西澤中，止飲，夜乃解，縱所送 徒曰：「公等皆去，吾亦從此逝矣。」徒中壯士願從者十 餘人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報 曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉曰：「壯士行何畏！」乃前 拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉困臥。後人 來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭？嫗曰：「人殺吾子， 故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾子，白帝子也，化 為蛇當道，今為赤帝子，斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠， 欲笞之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺，後人告高祖，高 祖乃心獨喜，自負，諸從者日益畏之。

《搜神記》：周攬者，貧而好道，夫婦夜耕困臥，夢天公過 而哀之，敕有以給與。司命按錄籍云：「此人相貧，限不 過此，有張車子，應賜錢千萬，車子未生，請以借之。」天 公曰：「善。」於是夫婦治生，貲至千萬。先是有張嫗者，嘗 往周家傭賃，野合有身，駐車屋下產得兒，主人往視， 問「當名兒作何，嫗曰：『今在車屋下生。夢天告之，名為』」 車子。周乃悟曰：「吾昔夢天以張車子錢貸我，必是子 也，財當歸之矣。」自是居日衰減，車子後富於周家。 《舊唐書肅宗本紀》：楚州刺史崔侁獻定國寶玉十三 枚：一曰元黃天符，如笏，長八寸，闊三寸，上圓下方，近 圓有孔，黃玉也；二曰玉雞毛，文悉備，白玉也；三曰穀 璧，白玉也，徑可五六寸，其文粟粒，無雕鐫之跡；四曰 「西王母白環」二枚，白玉也，徑六七寸；五曰「碧色寶」，圓 而有光；六曰「如意寶珠」，形圓如雞卵，光如月；七曰紅 靺鞨，大如巨栗，赤如櫻桃；八曰「琅玕珠」，二枚，長一寸 二分；九曰「玉玦」，形如玉環，四分缺一；十曰「玉印」，大如 半手，斜長，理如鹿形，陷入印中，以印物，則鹿形著焉； 十一曰「皇后採桑鉤」，長五六寸，細如著屈，其末似真 金，又似銀。十二曰雷公石斧，長四寸，闊二寸，無孔，細 緻如青玉。十三寶置於日中，皆白氣連天。《侁表》云：楚 州寺尼真如者，恍惚上昇，見天帝，帝授以十三寶，曰： 「中國有災，宜以第二寶鎮之。」上詔皇太子曰：「上天降 寶，獻自楚州，因以體元，葉乎五紀。其元年宜改為寶 應。」〈如青玉下原本疑有脫誤〉

《唐書蕭遘傳》：「遘字得聖，咸通中，擢進士第，辟節度府， 入朝拜右拾遺，與韋保衡聯第。而遘姿㝢秀偉，氣孤 峻，嘗慕李德裕為人，保衡才下諸儒，靳薄之，不甚齒， 獨呼遘太尉，保衡憾焉。於是保衡已為相，摭遘罪，由 起居舍人斥播州司馬。道三峽，方迫，畏不暝，若有人 謂曰：『公無恐，予為公呵禦』。遘怳悟，俄謁白帝祠，見帝」 貌類向所睹，異之。

張師正《括異記》：初，樂史留守西京，夢天帝召謂曰：「世 主求嗣，吾為擇之。」少選一人至，帝曰：「中原求嗣，汝往 勿辭。」遂唯而去。旁侍者曰：「此南嶽赤腳李仙也。」明年 仁宗生。

《行營雜錄》：崇觀間，京卞用事，拘以黨籍，禁東坡文辭 墨跡而毀之。政和間，或侍徽宗親臨寶籙宮醮筵，其 主醮道流拜章伏地，久之方起。上詰其故，答曰：「適至 上帝所，值奎宿奏事，良久方畢，始能達其章也。」上歎 訝久之，問曰：「奎宿何神為之？所奏何事？」對曰：「所奏事 不知為此宿者，即本朝蘇軾也。」上大驚，遂弛其禁。 《遂昌雜錄》：宋道士鄧山房先生者，綿州人也，諱道樞， 以齋科精嚴際遇，理度兩朝。一日，謝後遣巨璫召至 內後門，泣降德音，且令其謫軍令狀，使無洩。後謂昨 夜夢濟王大怒，以為我且將兵由獨松關滅汝社稷。 後特旨令鄧往南高峰頂為謄心章哀告上帝。已而 黃頭先鋒斬關吏而入，宋亡。

《幽怪錄》：宋咸淳十年，度宗大漸，大內建醮，保安太乙 宮。《唐道錄》：素以精虔著名，持章伏壇出神層霄，被罡 風吹擊，遂排神馭氣，得至魔王界內，又為天花墜壓， 乃竭力作法，直造天門，大神又行麾叱，乃默叩祖師 云：「自傳法以來，有辭即達，未嘗過差，未審何罪。」若此 有天丁傳祖師張真君法旨，引至三省，敷陳所奏，始得謄送奏院，看詳呈覆，祖師云：「昨奉上帝敕命，不許 受宋國章表，但其辭意虔切，難以抑遏。」乃命有司引 押唐某恭詣玉階。適逢下界公事稠眾，中見真君引 致一神人，衣妝皆如天帝，但簪下辮髮耳。有十數人 各荷青冊一儋在庭下伺候，忽傳帝旨云：「宋國人民 疆土，付汝執掌。」神人祗拜而退，其荷冊者皆隨去。傍 有天丁謂某言：「宋國曆數盡矣，汝章不達，由此也。」唐 還，不敢泄露。後至元丙子革命，方與人言之。

《桯史》：金國正隆「丁丑春二月，亮御武德殿，召其臣吏 部尚書李通、刑部尚書胡勵、翰林直學士蕭廉，賜坐 而語之曰：『朕自即位，視閱章奏，治宮中事，常至丙夜 始御內寢。疇昔之夜方就榻，恍惚如親覿。有二青衣 持幢節，自天降，授朕以幅紙若牒，謂上帝有宣命，朕 再拜受。遂佩弓矢，具鍪鎧，將從之前。而朕常所御小』」 騅，號小將軍者。儵已鞚勒待墀下，青衣揖就騎。既行， 但覺雲霧勃鬱，起馬蹄間，下如海濤洶湧，方覺心悸， 望一門正開，金碧焜燿，青衣指之曰：「天門也。」朕隨入 焉。又里許，至鈞天之宮，嚴邃宏麗，光明奪目，朕意欲 馳。二金甲人謂朕曰：「此非人間，可下馬步入。」及殿下， 垂簾若有所待。須臾，有朱衣出贊拜髣髴，聞殿上語 如嬰兒，使青衣傳宣𢌿朕曰：「天策上將令征某國。」朕 伏而謝，出復就馬，見兵如鬼者，左右前後杳無邊際。 發一矢射之，萬鬼齊喏，聲如震雷，驚而寤喏猶不絕 於耳。朕立遣內侍至廐，視小將軍喘汗雨浹，取箭箙 數之，亦亡其一矣。昭應如此，豈天假手於我，令混江 南之車書乎？方與卿「等圖之，謹無洩！」眾皆稱賀，於是 始萌南牧之議矣。

皇天上帝部雜錄

《山海經》五：「洞庭之山，帝之二女居之。」〈注〉天帝之二女，而 處江為神。

《本相經》：「昔赤明元年，高上大聖玉帝於此土中鍊其 真文，以火瑩發字形。爾時真文火漏，餘處氣生，化為 七寶林，是以枝葉成紫書。」

《大洞真經》上皇玉帝君曰：「玉帝有元上之幡，一名『反 華之幡，皆玉帝之旌旗，招仙之號令也，以制命九天 之階級，徵召四海五嶽之神王也』。」

《太微天帝君》曰：「《金房》在明霞之上，《九戶》在瓊闕之內， 此皆太微之所館，天帝之玉宇也。」

《雲笈七籤道門大諭》云：「三洞者，洞言通也。通元達妙， 其統有三：第一洞真，第二洞元，第三洞神。洞真以不 雜為義，洞元以不滯為名，洞神以不測為用。三洞所 起，皆有本跡。洞真之教，以教主天寶君為跡，以混洞 太無元高上玉皇之氣為本；洞元之教，以教主靈寶 君為跡，以赤混太無元無上玉虛之氣為本；洞神之」 教，以教主神寶君為跡，以冥寂元通元無上玉虛之 氣為本也。通名寶君者，寶是可尊，君是群義，明為群 生之所尊仰也。又《洞真法》天寶君住玉清境，《洞元法》 靈寶君住上清境，《洞神法》神寶君住太清境，此為三 清妙境，乃三洞之根源，三寶之所立也。

《玉緯》云：「《洞真經》是天寶君所出。」又云：「以元始高上玉 帝出上清洞真之經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千 章，祕在九天之上大有之宮。後傳玉文，付上相青童 君，封於玉華宮。元景元年又封一通於西城山中。 太上之道有三，曰玉清隱書、神虎大符、金虎真符。行 此真道，得為太上之真，位為上真玉皇君也。」

《青要紫書金根眾經》，蓋玉帝命高上侍真總仙君科 集寶目，採日根之法，合為眾經，以紫筆繕文，金簡為 篇也。

鼠璞。今俗人食三長月素。按《釋氏智論》：天帝釋以大 寶鏡照四大神州，每月一移，察人善惡，正五、九月照 南贍部州。唐人於此三月不行死刑，曰「三長月節鎮。」 因戒屠宰不上官，是以天帝釋為可欺也。妄誕可笑。 然《月令》於孟春，言無傷胎卵，毋聚大眾，不可稱兵。於 仲夏，言君子齋戒必掩身，毋躁，薄滋味，節嗜慾，靜事 「毋刑」，於《季秋》。言命眾百官，無不務內，以會天地之藏， 無有宣出，豈時令當然耶？

《蠡海集》：「神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九 日者，陽數始於一而極於九，原始要終也。」

韓昌黎《集原鬼注》：昔李石嘗謂退之以長慶四年寢 疾，帝遣神召之曰：「骨蕝國世與韓氏相仇，欲同力討 之。」當是退之數窮識亂，為鬼所乘，平生強聒，至此無 用。嗟乎，此李石蓋本好鬼者，故因相傳之說以誣退 之耳。不然，天帝之兵欲行陰誅，更藉人力乎？

《月令廣義》：「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝。初九 日，玉皇大帝聖誕。十二月十三日，天帝遊東井。」 《行唐縣志》：上房，舊傳為玉皇修真之地，宋時敕修廟 宇，白石刻像。後廟毀像存，古為上方，今訛為上房

皇天上帝部外編

《老子中經》「太清鄉虛無里，姓朱愚，名光，字帝卿，乃在 太微勾陳之內一星是也，號曰天皇大帝耀魄寶。」 《酉陽雜俎》：天翁姓張名堅，字剌渴，漁陽人。少不羈，無 所拘忌，常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒， 每欲殺之。白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。 天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍， 振策登天，天翁乘餘龍，追之不及。堅既到元宮，易百 官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改「白雀之裔不產於 下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。」堅患之，以劉翁為太 山太守，主生死之籍。

太子端應《本起經》：「佛為白淨王，太子年十四，啟王出 遊，王令左右百官導從。始出東城門，天帝化作病人， 身瘦腹大，依門壁而喘息。太子問曰：『此為何人』？其僕 曰：『病人也』。」「『何謂為病』？對曰：『凡病者皆由風寒，或熱或 冷，此人必以飲食不節，臥起無常，故得此病』。太子曰： 『一何苦哉！吾處富貴，飲食快口，亦有不節，當復有病， 與此何異』？」即迴車還，悲念：人生俱有此患，豈以豪強 獨得免耶？遂憂不食，自念不能嬰此病也。數年復出 遊，王預敕國中：太子當出，無令疾病諸不潔淨在道 側也。太子駕乘出南城門，天帝復化作老人，頭白背 僂，拄杖羸步。太子問曰：「此為何人？」其僕曰：「老人也。何 如為老？」曰：「年耆根熟，形變色衰，飲食不化，氣力虛微， 坐起苦極，餘命無幾，故謂之老。」太子曰：「有何樂哉？日 月流邁，時變歲移，物生於春，秋冬枯悴，老至如電，身 安足恃？」迴車而還，悲念「人生，丁壯不久，有病有老，其 痛難忍，吾不能久居天下，嬰此苦也。」又憂不食數年， 復欲出遊。王曰：「汝每出觀，還輒不樂，又出何為？」太子 曰：「念彼苦耳，年大當差。」王敕國中：太子當出，莫使老 病諸不潔淨在道側也。太子駕乘出西城門，天帝復 化作死人，室家男女持旛隨車，啼哭送之。太子又問： 「此為何人？」其僕曰：「死人也。」「何如為死？」曰：「死者盡也。壽 有長短，福盡命終，氣絕神逝，形骸銷索，故謂之死。人 物一統，無生不終。」太子曰：「夫死痛矣，精神劇矣，生當 有此老病死苦，莫不熱中，迫而就之，不亦苦乎！吾見 死者，形壞體化，而神不滅，隨行善惡，禍福自追，富貴 無常，身為偽成。吾不能復以死受生，往來五道，勞我 精神。」迴車而還，愍念天下，有此三苦，憂不能食。 修行《本起經》：「太子年十九，誓欲出家，離恩愛，遠諸苦 惱根，思欲剃頭髮，倉卒無有具。帝釋持刀來，天」神受 髮去。

菩薩坐娑羅樹下，日食一麻一米，以續精氣。端坐六 年，形體羸瘦。天帝釋念言：「菩薩坐樹下六年已滿，形 體羸瘦，當使世間人奉轉輪王食，補六年之饑虛。」便 感斯、那二女，使於夢中，見天下盡成為水，中有一華， 七寶光色，須臾便萎，失其本色。見有一人，以水灑上， 更生如故，水中眾華，始生萌芽，覆水如出。二女夢寤， 怪未曾有，即啟語父。其父不解，盡問耆年，皆不能說。 天帝復下化作梵志，為女解夢言：「汝見天下水中生 一華者，是白淨王太子初生時，今在樹下六年，身羸 形瘦。是華萎時，見一人水灑更生者，是能獻食者；小 華萌芽欲出者，是五道生死人也。」時天帝釋即說偈 言：「六年不傾倚，亦不念饑寒，精進無所著，形瘦皮骨 連。汝等修敬意，奉獻於菩薩，現世獲大福，後世獲果 報。」女言：「獻食者，其法云何？」梵志答言：「當取五百牛乳， 展轉相飲至於一牛。」《一、牛》持用作糜，乳糜涌沸， 出高七仞，左上右下，右上左下，斟糜入缽，釜杓不汙。 二女恭肅，奉獻菩薩。菩薩食畢，洗手漱口，澡缽已還 擲水中，逆未至七里，天化作金翅鳥，飛來捧缽去。 《佛國記》：昔天帝釋試菩薩，化作鷹鴿，割肉貿鴿處，佛 即成道。

弗樓沙國佛昔將諸弟子遊行，語阿難云：「吾般泥洹 後，當有國王名罽膩伽，於此處起塔。」後膩伽王出世， 出行遊觀。時天帝釋欲開發其意，化作牧牛小兒，當 道起塔。王問言：「汝作何等？」答曰：「作佛塔。」王言：「大善。」於 是王即於小兒塔上起塔，高四十餘丈。王作塔成小 塔，即自傍出大塔南，高三尺許。

佛昔共九十六種外道論議，國王、大臣、居士、人民皆 雲集而聽。時外道女名旃遮摩那，起嫉妬心，及懷衣 著腹前，似若妊身，於眾會中謗佛以非法。於是天帝 釋即化作白鼠，齧其腰帶斷，所懷衣墮地，地即劈裂， 生入地獄。

摩竭提國東南一小孤石山，山頭有石室，佛坐其中。 天帝釋將天樂、般遮彈琴樂佛處。帝釋以二十四事 問佛，一一以指畫石，畫跡故在。

《墉城集仙錄》：王法進精專香火，護持齋戒，亦茹柏絕 粒，時有感降。是歲三川饑歉，斛斗翔貴，死者十有五 六，多採山芋野葛充饑。忽有二青童降於其庭，宣上 帝之命曰：「以汝宿稟仙骨，歸心精誠，不忘於道，今以 青童召汝，受事於玉京也。」法進即隨青童騰身凌虛， 徑達上帝之所，命以玉杯霞漿賜之，飲訖，帝謂之曰「人稟五行之大體，天地之和氣，得為人形，復生中土， 甚不易也。而天運四時之氣，地稟五行之秀，生五穀 百果，以養於人。而人不知天地養育之恩，輕棄五穀， 厭捨絲麻，使耕農之夫，織紡之婦，身勤而不得飽，力 竭而不免寒，徒施其勞，曾不愛惜，斯固神明所責，天 地不祐也。近者地司岳瀆，日有奏言」，人厭賤米麥，不 貴衣食之本。我已敕太華之府，收五穀之神，令所種 不成，下民饑餓，因示責罰，以懲其心。世愚悠悠，曾未 覺悟。旋奉太上所敕，以大道好生，不可因彼惡民，以 害眾生。雖天地神明罪之，愚民亦不知過之所起，因 無懺請首原之路，虛受其苦耳。汝當為無上侍童，入 侍天府。今且令汝下「於世，告諭下民，使其悔罪。寶愛 柔蠶，貴敬農事，惜五穀百果，知大道之養人，厚地之 育物。宗奉正道，崇事神明。至於水火之用，不可厭棄。 衣食之養，儉己約身。皆能行此明戒。天地愛之，神明 護之，風雨順調，家國安泰。此乃增益汝之陰功也。」即 命侍女披琅笈珠韞，出《靈寶清齋告謝天地法》一卷 付之，傳行於世。曰：「世人可相率幽山高靜之處，置齋 悔謝。一年之內，春秋兩為。春則祈於年農，秋則謝於 道力，如此則宿罪可除，穀父蠶母之神為置豐衍也。 龍虎之年，復當召汝矣。」命青童送還其家，已三個月 也。所受之書，即今靈寶清齋告謝天地之法是也。 王欽若翊聖保德真君傳：真君，玉帝輔臣，受命衛時， 乘龍御世。張守真常朝禮，至玉皇大殿，睹其題曰：通 明殿，不曉其旨，因焚香告曰：「通明之理，竊所未諭，敢 祈真教。」真君曰：「上帝在無上三天，為諸天之尊，萬象 群仙，無不臣者。常陞金殿，殿之光明照於帝身，身之 光明照於金殿，光明通徹，無所不照，故為通明殿。諸 天帝君，萬靈侍衛，仙眾梵佛」，悉來朝謁。仰視其殿，惟 見大光明中上帝儼然，仙班既退，光明遍徹諸天焉。 守真一日從容焚香，虔誠問曰：「守真睹釋氏之教，言 天上天下無如佛者，未知三清之上，品位何若。願賜 真語，以觸蒙滯。真君降言曰：『佛即西方得道之聖人 也。在三清之中，別有梵天，居之於上帝，如世之九卿 奉天子也』。」守真曰：「其教流演，頗盛於世，又何理也？」真 君曰：「教流中夏，帝之念也；隨時盛衰，亦帝之念也。」 《雲笈七籤》：「皇天上帝，中極北辰中央星是也。乃在九 天之上，萬丈之巔，太淵紫房宮中，衣五色之衣，冠九 德之冠，上有太清元氣，雲曜五色華蓋九重之下，老 子、太和侍之左右，姓制皇氏，名上皇德，字漢昌。 太微」星君字卿元。太微內有三皇，一曰皇君，二曰天 皇，三曰皇老。此即三元之氣，混沌之真，在太微總領 符命也。

《高上九元三十六天內音》第一無上元景無色鬱單 無量天英勃天王，姓混諱羅。第二無形清微天 化昇天王，姓馮諱提河沙。第三無精波羅褥天，元黑 天王，姓雲諱奎零。第四《入色水無量億羅天》，飛宗天 王，姓王諱阿衛。第五《無極洞清上上禪善無量壽天》， 雲羅天王，姓諱。第六元微自然上虛禹餘 天，梵咽天王，姓羅諱彼犁茶。第七元清上無那首約 諍天，元那天王，姓梵諱摩首波。第八梵行上清氣稽 那邊淨天，雲攜天王，姓騫諱首苛。第九無窮洞虛極 上須延天，迴摩天王，姓澤諱羅；第十元梵玉虛 無精氣羅迦淨月天「雲阿天王，姓周諱阿迦須；第十 一氣元元達上靈赤天重慕天王，姓丹諱清淨坱；第 十二《大梵元無氣離惒行如天》世畢天王，姓周諱分 若」；第十三無極上靈玉虛元洞寂然天家王天王，姓 津諱第十四寶梵無色上真氣潘羅元妙天雲 持天王，姓隨諱棃沐音。第十五飛梵行真上元荅謾 福德天部利天王，姓王諱惟缽離。第十六雲梵流精 中元近。際淳天世良天王，姓朱諱棃藹。第十七元 上洞極無崖不驕樂天流芬天王，姓凝諱霍。第 十八大《梵元青元精荅惒近際天》元深天王，姓阿，諱 明秀。第十九行梵紫虛上元首帶快見天洞干天王， 姓劉，諱且房。第二十虛梵上清化靈須陁結愛天，飛 衣天王，姓彭，諱移那。第二十一上極無景洞微化應 聲天玉㩦天王，姓輝，諱第二十二大梵九元中 元氣阿那給道德天葵天王，姓揵諱尼姤。第二十三 行梵元清下靈氣須達天總幾天王，姓周諱難首。第 二十四極梵洞微九靈氣須帶阿那天九曲天王，姓 竺諱明和。第二十五無名至極洞微梵寶天天王，姓 精諱霧雲霹。第二十六微梵元天氣帶扇給道德天 天王，姓洛，諱須阿摩。第二十七虛梵天氣蟬然識慧 天天王，姓「雲』諱元陁。《第二十八空梵中天績元》伊檀 天天王，「姓朱諱仲生。」《第二十九》太極無崖紫虛洞幽 梵迦摩夷天世羅天王，姓雲諱霐。《第三十綠梵自 然識慧入天》雲九天王，姓迦，諱釋文羅。《第三十》一元 梵大行無景無所念慧天宗提天王，姓伊，諱擅阿。《第 三十》二天雲梵上行維先阿檀天正群天王，姓仲，諱 雲勳勃。《第三十三》無色元清洞微波梨答惒天天王， 姓王，諱靈。「第三十四洞微元上梵氣阿竭舍那天天王，姓桓，諱墮世宗；第三十五元上綠梵滅然天天 王，姓朱，諱陁雲彌。第三十六極色上行梵泥維先若 那天天王，姓袁，諱員珠」，三十六天內名。生於空洞元 氣之先，文華表見，題於崑崙之山。《高上》音其玉文，上 相集其妙篇，稟受《太空自然之章》，上標元圖，中統六 國三十六音，「下總九地三十六土皇，靈篇洞暢，玉慧 虛鮮，皆天王之遊歌，空元之寶章。六六韻合，四四齊 真，九帝分號，三十六天，萬氣總隸，普領群仙。」上極無 崖無色，下極洞源洞淵。諸為上真飛仙，不稟玉音，則 不得遊觀無崖之天。有得其文，天王書名，㓨字紫扎， 結錄玉晨，三十六年，剋得上登無色之天，下洞九地 之源，上妙之道，不傳下仙。輕泄寶音，七祖充責，身負 刀山，三徒五苦，萬劫不原。

《梓潼化書》「上天開化十九年下世，大宋中元甲子紹 熙六年正月初一日，三清至尊在玉清聖境九霄梵 炁之上，大會九天十極考校功過無上至尊金闕昊 天玉皇上帝，總領三界群真，諸天列曜，地水眾聖，上 朝三清。」爾時元始天尊登命金闕侍中九天司馬儲 福定命真君，開璧玉寶笈流露丹匣，出《萬天素威功 過》，《玉曆》考校諸天諸地水界陽曹，昇真得道以來功 過大小。

《甲申雜記》：「張元素字君飾，從事荊南府，其同事楊久 中一日忽遇天帝降其室前，有鸞鶴鳳凰祥雲先至， 帝有隨身宮殿，光彩煥耀，一室之間望之不窮，遂錫 久中曰『廉正君。其妻及子皆有名號。論物外事，皆非 世人所知，語世間事，大小無不驗。楊置花枝數盆於 室前，即生根株於盆中，隨四時開落結實，皆不盈尺』」， 而根株盤結，與常木無異，病者取花盆中水飲之即 愈。荊南守孫頎龍圖病目，點之隨手而愈。久中後為 朝奉郎，七十餘歲卒於睦州。其妻子奉事今如故。 《嵩高志古碑》云：唐蜀僧法藏來遊嵩山，路逢一梵僧， 託附一書與竹林寺上座，且曰：「是寺隨機應緣，隱現 不常，但到嵩嶽寺，入三石門，登逍遙臺」，望之，山腹是 也。法藏至嵩寺，登臺逢一老人，問之，老人曰：「隨吾手 看。」但見梵剎崢嶸，天花散墜。有二童子來迎，入寺參 禮上座投書，忽見天使持書，帝釋請五百尊者齋。須 臾鐘磬齊鳴，觀諸尊者皆去。上座呼法藏乘雲，同到 天門，帝釋出迎，樂作，昇殿布齋，嚫三銖絹。法藏執絹， 心生愛著，忽覺身墜巖前，天宮聖寺都失，絹猶在袖， 尋徑復到嶽寺。眾僧問故，法藏曰：「我入竹林隨諸尊 者赴帝釋齋，因得嚫三銖絹，心生貪羨，不覺身墜巖 前。」僧曰：「汝得同諸尊者受天王供養，何未除流俗愛 物生心乎？今此天絹非汝用物，當獻至尊。」法藏具表 進於朝，明皇倍加宣賜。後巖洞聖跡屢常應現焉。