欽定古今圖書集成/明倫彙編/官常典/第773卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第七百七十三卷

欽定古今圖書集成明倫彙編官常典

　第七百七十三卷目錄

　政事部名臣列傳三

　　周三

　　公孫僑　　　　　　羊舌肸

官常典第七百七十三卷

政事部名臣列傳三

周三

公孫僑

按《左傳》：襄公八年：「夏四月庚寅，鄭子國、子耳侵蔡，獲 蔡司馬公子燮。鄭人皆喜，唯子產不順，曰：『小國無文 德而有武功，禍莫大焉。楚人來討，能勿從乎？從之，晉 師必至。晉楚伐鄭，自今鄭國不四五年弗得寧矣』。子 國怒之曰：『爾何知？國有大命而有正卿，童子言焉，將 為戮矣』。」　十年秋九月初，子駟與尉止有爭，將禦諸 侯之師而黜其車。尉止、獲又與之爭。子駟抑尉止曰： 「爾車非禮也。」遂弗使獻。初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯 氏、子師氏皆喪田焉，故五族聚群。不逞之人因公子 之徒以作亂。於是子駟當國，子國為司馬，子耳為司 空，子孔為司徒。冬十月戊辰，尉止、司臣侯。晉堵女父、 子師僕帥賊以入晨，攻執政於西宮之朝，殺子駟、子 國、子耳，劫鄭伯以如北宮。子孔知之，故不死。《書》曰：「盜， 言無大夫焉。」子西聞盜，不儆而出屍而追盜，盜入於 北宮，乃歸授甲。臣妾多逃，器用多喪。子產聞盜，為門 者，庀群司，閉府庫，慎閉藏，完守備，成列而後出，兵車 十七乘，屍而攻盜於北宮。子蟜帥國人助之，殺尉止、 子師僕，盜眾盡死，侯晉奔晉。堵女父、司臣、尉翩、司齊 奔宋。子孔當國，為載書，以位序聽政，辟大夫諸司門。 子弗順，將誅之。子產止之，請為之焚書。子孔不可，曰： 「為《書》以定國，眾怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？」 子產曰：「眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道 也。不如焚書以安眾。子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？ 專欲無成，犯眾興禍，子必從之。」乃焚書於倉門之外， 眾而後定。　十九年秋八月，鄭子孔之為政也專，國 人患之，乃討西宮之難，與純門之師。子孔當罪，以其 甲及子革、子良氏之甲守。甲辰，子展、子西率國人伐 之，殺子孔而分其室。《書》曰：「鄭殺其大夫。」專也。子然、子 孔，宋子之子也。士子孔，圭媯之子也。圭媯之班亞宋 子，而相親也；士子孔亦相親也。僖之四年，子然卒。簡 之元年，士子孔卒，司徒孔實相子革。子良之室，三室 如一，故及於難。子革、子良出奔楚，子革為右尹。鄭人 使子展當國，子西聽政，立子產為卿。　二十二年夏， 晉人徵朝於鄭。鄭人使少正公孫僑對曰：「在晉先君 悼公九年，我寡君於是即位。即位」八月，而我先大夫 子駟從寡君以朝於執事，執事不禮於寡君，寡君懼， 因是行也。我二年六月朝於楚，晉，是以有戲之役，楚 人猶競而申禮於敝邑。敝邑欲從執事，而懼為大尤， 曰：「晉其謂我不共有禮」，是以不敢攜貳於楚。我四年 三月，先大夫子蟜又從寡君以觀釁於楚，晉於是乎 有蕭魚之役，謂我「敝邑，邇在晉國，譬諸草木，吾臭味 也，而何敢差池？楚亦不競，寡君盡其土實，重之以宗 器，以受齊盟。」遂帥群臣，隨於執事以會。歲終貳於楚 者，子侯石盂歸而討之。《溴梁》之明年，子蟜老矣，公孫 夏從寡君以朝於君，見於嘗酎與執燔焉。間二年，聞 君將靖東，夏四月，又朝以聽事。期不朝之間，無歲不 聘，「無役不從，以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦 至，無日不惕，豈敢忘職？大國若安定之，其朝夕在庭， 何辱命焉？若不恤其患，而以為口實，其無乃不堪任 命，而翦為仇讎，敝邑是懼。其敢忘君命？委諸執事，執 事實重圖之。」　二十四年春，范宣子為政，諸侯之幣 重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉。子產寓書於子西，以告 宣子，曰：「『子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑 也惑之。僑聞：君子長國家者，非無賄之患，而無令名 之難。夫諸侯之賄聚於公室則諸侯貳，若吾子賴之 則晉國貳，諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞。何 沒沒也？將焉用賄？夫令名，德之輿也；德，國家之基也。 有基無壤，無亦是務乎？有德則樂，樂則能久。《詩》云：『樂 只君子，邦家之基』。有令德也夫！上帝臨女，無貳爾心』。 有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之。是以遠 至邇安。毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生 乎？象有齒，以焚其身，賄也。」宣子說，乃輕幣。是行也，鄭 伯朝晉，為重幣故，且請伐陳也。鄭伯稽首，宣子辭。子 西相，曰：「以陳國之介，恃大國而陵虐於敝邑，寡君是 以請罪焉。敢不稽首？」　二十五年初，陳侯會楚子伐 鄭。當陳隧者，井堙木刊，鄭人怨之。六月，鄭子展、子產 帥車七百乘伐陳，宵突陳城，遂入之。陳侯扶其大子 偃師奔墓，遇司馬桓子，曰：「載余。」曰：「將巡城。」遇賈獲，載其母妻，下之而授公車。公曰：「舍而」母辭，曰：「不祥。」與其 妻扶其母以奔墓，亦免。子展命師無入公宮，與子產 親御諸門。陳侯使司馬桓子賂以宗器。陳侯免，擁社， 使其眾男女別而纍，以待於朝。子展執縶而見，再拜 稽首，承飲而進獻。子美入，數俘而出，祝祓社。司徒致 民，司馬致節，司空致地，乃還。　鄭子產獻捷於晉，戎 服將事。晉人問陳之罪，對曰：「昔虞閼父為周陶正，以 服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之後 也，庸以元女大姬配胡公，而封諸陳，以備三恪。則我 周之自出，至於今是賴。桓公之亂，蔡人慾立其出。我 先君莊公，奉五父而立之，蔡人殺之，我又與蔡人奉 戴厲公至於莊、宣，皆我之自立。夏氏之亂，成公播蕩， 又我之自入，君所知也。今陳忘周之大德，蔑我大惠， 棄我姻親，介恃楚眾，以馮陵我敝邑，不可億逞。我是 以有往年之告，未獲成命，則有我東門之役。當陳隧 者，井堙木刊，敝邑大懼不競，而恥大姬。天誘其衷，啟 敝邑心，陳知其罪，授手於我，用敢獻功？」晉人曰：「何故 侵小？」對曰：「先王之命，唯罪所在，各致其辟。且昔天子 之地一圻，列國一同，自是以衰。今大國多數圻矣，若 無侵小，何以至焉？」晉人曰：「何故戎服？」對曰：「我先君武 莊，為平、桓卿士，城濮之役，文公布命曰：『各復舊職』。命 我文公戎服輔王以授楚，捷不敢廢王命故也。」士莊 伯不能詰，復於趙文子。文子曰：「其辭順，犯順不祥。」乃 受之。冬十月，子展相鄭伯如晉，拜陳之功。子西復伐 陳，陳及鄭平。仲尼曰：「《志》有之：言以足志，文以足言。不 言誰知其志？言之無文，行而不遠。晉為伯，鄭入陳，非 文辭不為功，慎辭哉！」　十二月，晉程鄭卒。子產始知 然明，問為政焉。對曰：「視民如子，見不仁者誅之，如鷹 鸇之逐鳥雀也。」子產喜，以語子大叔，且曰：「他日吾見 蔑之面而已，今吾見其心矣。」子大叔問政於子產，子 產曰：「政如農功，日夜思之。思其始而成其終，朝夕而 行之，行無越思。如農之有畔，其過鮮矣。」　二十六年， 鄭伯賞入陳之功。三月甲寅朔，享子展，賜之先路三 命之服，先八邑。賜子產次路再命之服，先六邑。子產 辭邑，曰：「自上以下，降殺以兩，禮也。臣之位在四。且子 展之功也。臣不敢及賞禮，請辭邑。」公固予之，乃受三 邑。公孫揮曰：「子產其將知政矣。」讓不失禮。　楚子秦 人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還，遂侵鄭。五月，至於城 麇。鄭皇頡戍之出，與楚師戰，敗穿封戍。囚皇頡。公子 圍與之爭之正於伯州犁。伯州犁曰：「請問於囚。」乃立 囚。伯州犁曰：「所爭，君子也，其何不知？」上其手曰：「夫子 為王子圍，寡君之貴介弟也。」下其手，曰：「此子為穿封 戍，方城外之縣尹也，誰獲？」子囚曰：「頡遇王子弱焉。」戍 怒，抽戈逐王子圍，弗及。楚人以皇頡歸，印堇父與皇 頡戍城麇，楚人囚之以獻於秦。鄭人取貨於印氏以 請之，子大叔為令正，以為請。子產曰：「下獲受楚之功， 而取貨於鄭，不可謂國。秦不其然，若曰拜君之勤，鄭 國微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下？其可？」弗從？遂 行。秦人不予更幣，從子產而後獲之。　許靈公如楚， 請伐鄭，曰：「師不興，孤不歸矣。」八月，卒於楚。楚子曰：「不 伐鄭，何以求諸侯？」冬十月，楚子伐鄭。鄭人將禦之。子 產曰：「晉、楚將平，諸侯將和，楚王是故昧於一來。不如 使逞而歸，乃易成也。夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以 足其性而求名焉者，非國家之利也。若何從之？」子展 說，不禦寇。十二月乙酉，入南里，墮其城，涉於樂氏門 於師之梁縣門發，獲九人焉。涉於汜而歸，而後葬《許。 靈公》　二十八年秋八月，蔡侯歸自晉，入於鄭，鄭伯 享之，不敬。子產曰：「蔡侯其不免乎？日其過此也。君使 子展迋勞於東門之外，而傲。吾曰：『猶將更之』。」今還，受 享而惰，乃其心也。君小國，事大國，而惰傲以為己心， 將得死乎？若不免，必繇其子。其為君也，淫而不父。僑 聞之，如是者恆有子禍。　九月，鄭游吉如晉，告將朝 於楚，以從宋之盟。子產相鄭伯以如楚，舍不為壇。外 僕言曰：「昔先大夫相先君，適四國，未嘗不為壇。」自是 「至今，亦皆循之。今子草舍，無乃不可乎？」子產曰：「大適 小則為壇，小適大苟舍而已，焉用壇？僑聞之，大適小 有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其菑患，賞其德刑，教 其不及，小國不困，懷服如歸。是故作壇以昭其功，宣 告後人，無怠於德。小適大有五惡：說其罪戾，請其不 足，行其政事，供其職貢，從其時命。不」然，則重其幣帛 以賀其福而弔其凶，皆小國之禍也。焉用作壇以昭 其禍？所以告子孫無昭禍焉可也。　二十九年六月， 吳公子札聘於鄭，見子產如舊相識，與之縞帶。子產 獻紵衣焉，謂子產曰：「鄭之執政侈，難將至矣。政必及 子。子為政，慎之以禮。不然，鄭國將敗。」　冬十一月，鄭 伯有使公孫黑如《楚，辭》曰：「楚、鄭方惡，而使余往，是殺 余也。」伯有曰：「世行也。」子晳曰：「可則往，難則已，何世之 有？」伯有將強使之。子晳怒，將伐伯有氏，大夫和之。十 二月己巳，鄭大夫盟於伯有氏。裨諶曰：「是盟也，其與 幾何？《詩》曰：『君子屢盟，亂是用長』。今是長亂之道也，禍

未歇也，必三年而後能紓。」然明曰：「政將焉往？」裨諶曰

「善之代不善，天命也，其焉辟子產？舉不踰等，則位班

也。擇善而舉，則世隆也。天又除之，奪伯有魄。子西即 世，將焉辟之？天禍鄭久矣，其必使子產息之，乃猶可 以戾，不然，將亡矣。」　三十年春王正月，子產相鄭伯 以如晉。叔向問鄭國之政焉。對曰：「吾得見與否，在此 歲也。駟、良方爭，未知所成。若有所成，吾得見，乃可知 也。」叔向曰：「不既和矣乎？」對曰：「伯有侈而愎子晳，好在 人上，莫能相下也。雖其和也，猶相積惡也。惡至無日 矣。」　六月，鄭子產如陳涖盟。歸，復命，告大夫曰：「陳，亡 國也，不可與也。聚禾粟，繕城郭，恃此二者而不撫其 民，其君弱植。公子侈大於卑，大夫敖政多門，以介於 大國，能無亡乎？不過十年矣。」　秋七月，鄭伯有耆酒 為窟室，而夜飲酒擊鐘焉。朝至未已，朝者曰：「公焉在？」 其人曰：「吾公在壑谷。」皆自朝，布路而罷。既而朝，則又 將使子晳如楚，歸而飲酒。庚子，子晳以駟氏之甲，伐 而焚之。伯有奔雍梁。醒而後知之，遂奔許。大夫聚謀， 子皮曰：「仲虺之志云：『亂者取之，亡者侮之』。推亡固存， 國之利也。」罕、駟、豐同生，伯有汰侈，故不免。入，謂子產： 就直助彊。子產曰：「豈為我徒？國之禍難，誰知所敝？或 主彊直，難乃不生，姑成吾所。」辛丑，子產斂伯有氏之 死者而殯之，不及謀而遂行。印段從之。子皮止之。眾 曰：「人不我順，何止焉？」子皮曰：「夫子禮於死者，況生者 乎？」遂自止之。壬寅，子產入，癸卯，子石入，皆受盟於子 晳氏。乙巳，鄭伯及其大夫盟於大宮，盟國人於師之 梁之外。伯有聞鄭人之盟己也，怒，聞子皮之甲不與 攻己也，喜，曰：「子皮與我矣。」癸丑，晨自墓門之瀆入，因 馬師頡介於襄庫，以伐舊北門。駟帶率國人以伐之。 皆召子產。子產曰：「兄弟而及此，吾從天所與。」伯有死 於羊肆，子產襚之，枕之股而哭之，斂而殯諸。伯有之 臣在市側者。既而葬諸斗城。子駟氏欲攻子產，子皮 怒之曰：「禮，國之幹也。殺有禮，禍莫大焉。」乃止。　冬十 月，鄭子皮授子產政。辭曰：「國小而偪，族大寵多，不可 為也。」子皮曰：「虎帥以聽，誰敢犯子？子善相之。國無小 小，能事大。」國乃寬。子產為政，有事，伯石賂與之邑。子 大叔曰：「國皆其國也，奚獨賂焉？」子產曰：「無欲實難，皆 得其欲，以從其事，而要其成。非我有成，其在人乎！何 愛於邑？邑將焉往？」子大叔曰：「若四國何？」子產曰：「非相 違也，而相從也，四國何尤焉？《鄭書》有之曰：『安定國家 必大焉。先姑先安大，以待其所歸』。」既伯石懼而歸邑， 卒與之。伯有既死，使大史命伯石為卿。辭大史退則 請命焉。復命之，又辭，如是三，乃受策入拜。子產是以 惡其為人也，使次己位。子產使都鄙有章，上下有服， 田有封洫，廬井有伍，大人之忠儉者從而與之，泰侈 者因而斃之。豐卷將祭，請田焉，弗許，曰：「唯君用鮮眾 給而已。」子張怒，退而徵役。子產奔晉，子皮止之而逐 豐卷。豐卷奔晉，子產請其田裡，三年而復之，反其田 里。及其入焉。從政一年，輿人誦之曰：「取我衣冠而褚 之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。」及三年，又 誦之曰：「我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。子 產而死，誰其嗣之？」　三十一年，公薨之月，子產相鄭 伯以如晉。晉侯以我喪故，未之見也。子產使盡壞其 館之垣，而納車馬焉。士文伯讓之曰：「敝邑以政刑之 不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何？是以 令吏人完客所館，高其閈閎，厚其牆垣，以無憂客使。 今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為 盟主，繕完葺牆，以待賓客，若皆毀之，其何以共命？寡 君使丐請命。」對曰：「以敝邑褊小，介於大國，誅求無時， 是以不敢寧居，悉索敝」賦，以來會時事。逢執事之不 閒，而未得見，又不獲聞命。未知見時，不敢輸幣，亦不 敢暴露。其輸之，則君之府實也，非薦陳之，不敢輸也。 其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。 僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭以崇大。 諸侯之館，館如公寢，庫廄繕修，司空以時平易道路， 圬人以「時塓館宮室。諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮， 車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人牧圉」，各瞻其事， 百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事。憂樂同 之事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧 菑患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數里，而 諸侯舍於隸人，門不容車而不可踰越，盜賊「公行，而 夭癘不戒，賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏 幣以重罪也。敢請執事，將何所命之？雖君之有魯喪， 亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也。敢憚 勤勞！」文伯復命。趙文子曰：「信我實不德，而以隸人之 垣以贏諸侯，是吾罪也。」使士文伯謝不敏焉。晉侯見 鄭伯有加禮，厚其宴好而歸之。乃築諸侯之館。叔向 曰：「辭之不可以已也如是夫！子產有辭，諸侯賴之，若 之何其釋辭也？《詩》曰：『辭之輯矣，民之協矣；辭之繹矣， 民之莫矣』。其知之矣。」　十二月，北宮文子相衛襄公， 以如楚、宋之盟故也。過鄭，印段迋勞於棐林，如聘禮 而以勞辭。文子入聘，子羽為行人。馮簡子與子大叔 逆客，事畢而出，言於衛侯曰：「鄭有禮，其數世之福也其無大國之討乎？《詩》云：『誰能執熱，逝不以濯』。禮之於 政，如熱之有濯也。濯以救熱，何患之有？子產之從政 也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文； 公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、 貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀」 於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為 於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否， 而告馮簡子使斷之。事成，乃授子大叔使行之以應 對賓客，是以鮮有敗事，《北宮文子》所謂有禮也。　鄭 人游於鄉校，以論執政，然明謂子產曰：「毀鄉校如何？」 子產曰：「何為？」夫人朝夕退而游焉，以議「執政之善否。 其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也， 若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨，豈 不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。 不如小決使道，不如吾聞而藥之也。然明曰：『蔑也，今 而後知吾子之信可事也。小人實不才，若果行此，其 鄭國實賴之，豈唯二三臣』。」仲尼聞是語也，曰：「以是觀 之，人謂子產不仁，吾不信也。」　子皮欲使尹何為邑， 子產曰：「少，未知可否。」子皮曰：「願吾愛之，不吾叛也。使 夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」子產曰：「不可。人之愛人， 求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割 也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？ 子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言！子有 美錦，不使人學製焉。大官大邑，身之所庇也，而使學 者製焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞 以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵射御，貫 則能獲禽；若未嘗登車，射御則敗績。厭覆是懼，何暇 思獲？」子皮曰：「善哉，虎不敏！吾聞君子務知大者遠者， 小人務知小者近者。我，小人也，衣服附在吾身，我知 而慎之；大官大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之 言，吾不知也。他日，我曰：『子為鄭國，我為吾家以庇焉， 其可也。今而後，知不足。自今請雖吾家，聽子而行』。」子 產曰：「人心之不同，如其面焉，吾敢謂子面如吾面乎？ 抑心所謂危，亦以告也。」子皮以為忠，故委政焉。子產 是以能為鄭國。　昭公元年春，楚公子圍聘於鄭，且 娶於公孫段氏，伍舉為介。將入館，鄭人惡之，使行人 子羽與之言，乃館於外。既聘，將以眾逆。子產患之，使 子羽辭曰：「以敝邑褊小，不足以容從者，請墠聽命。」令 尹命大宰伯州犁對曰：「君辱貺寡大夫圍，謂圍，將使 豐氏撫有而室。」圍「布几筵，告於莊、共之廟而來。若野 賜之，是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿 也。不寧唯是，又使圍蒙其先君，將不得為寡君老，其 蔑以復矣。唯大夫圖之！」子羽曰：「小國無罪，恃實其罪， 將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。小國 失恃，而懲諸侯，使莫不憾者。距違君命，而有所壅塞， 不行是懼。不然，敝邑館人之屬也，其敢愛豐氏之祧 伍舉，知其有備也。請垂櫜而入。」許之。正月乙未，入逆 而出。　夏四月，鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣。公 孫黑又使強委禽焉。犯懼，告子產。子產曰：「是國無政， 非子之患也，唯所欲與。犯請於二子，請使女擇焉。」皆 許之。子晳盛飾入，布幣而出。子南戎服入，左右射，超 乘而出。女自房觀之，曰：「子晳信美矣，抑子南夫也？夫 夫婦婦，所謂順也。」適子南氏，子晳怒。既而櫜甲以見 子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之，及衝，擊 之以戈。子晳傷而歸告大夫，曰：「我好見之，不知其有 異志也，故傷。」大夫皆謀之，子產曰：「直鈞幼賤有罪，罪 在楚也。」乃執子南而數之曰：「國之大節有五，女皆奸 之，畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所 以為國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也。奸國之紀， 不聽政也。子晳上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊貴 也。幼而不忌，不事長也。兵其從兄，不養親也。君曰：『余 不，女忍殺，宥女以遠，勉速行乎？無重而罪』。」五月庚辰， 鄭放游楚於吳。將行，子南、子產咨於大叔，大叔曰：「吉 不能亢身，焉能亢宗？彼國政也，非私難也。子圖鄭國， 利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而囚蔡叔，夫豈不 愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸游　鄭？」 為游楚亂故。六月丁巳，鄭伯及其大夫盟於公孫段。 氏罕虎、公孫僑、公孫段、印、段、游吉、駟帶私盟於閨門 之外，實薰隧。公孫黑彊與於盟，使大史書其名，且曰 七子。子產弗討。　晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘， 且問疾。叔向問焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰：『實沈臺駘 為祟』，史莫之知。敢問此何神也？」子產曰：「昔高辛氏有 二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋 干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於」商丘，主辰，商人 是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以 服事夏商。其季世曰唐叔虞，當武王邑，姜方震，大叔 夢帝謂己：「余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參而蕃育 其子孫。」及生，有文在其手曰虞，遂以命之。及成王滅 唐，而封大叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈，參神 也。昔金天氏有裔子「曰昧，為元冥師，生允格、臺駘、臺 駘能業其官，宣汾洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐黃，實守其祀。今晉主汾而滅之矣。」由 是觀之，則臺駘、汾神也，抑此二者不及君身。山川之 神則水旱癘疫之災，於是乎禜之；日月星辰之神則 雪霜風雨之不時，於是乎禜之。若君身則亦出入飲 食哀樂之事也。山川星辰之神，又何為焉？僑聞之，君 子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。 於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲 心不爽，而昏亂百度。今無乃壹之，則生疾矣。僑又聞 之，內官不及同姓，其生不殖。美先盡矣，則相生疾，君 子是以惡之。故《志》曰：「買妾不知其姓，則卜之。違此二 者，古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。今君內實有 四姬焉，其無乃是也乎？若由是，二者弗可為也已。四 姬有省猶可，無則必生疾矣。」叔向曰：「善哉！肸未之聞 也，此皆然矣。」叔向出，行人揮送之。叔向問鄭故焉，且 問子晳。對曰：「其與幾何？無禮而好陵人，怙富而卑其 上，弗能久矣。」晉侯聞子產之言，曰：「博物君子也。」重賄 之。　楚公子圍使公子黑肱、伯州犁城犫、櫟、郟。鄭人 懼，子產曰：「不害令尹，將行大事，而先除二子也。禍不 及鄭，何患焉？」冬，楚公子圍將聘於鄭，伍舉為介。未出 竟，聞王有疾而還，伍舉遂聘。十一月己酉，公子圍至， 入問王疾，縊而弒之。楚靈王即位。鄭游吉如楚，歸謂 子產曰：「具行器矣。楚王汰侈而自說其事，必合諸侯， 吾往無日矣。」子產曰：「不數年未能也。」　二年秋，鄭公 孫黑將作亂，欲去游氏而代其位，傷疾，作而不果。駟 氏與諸大夫欲殺之。子產在鄙，聞之，懼，弗及乘，遽而 至，使吏數之曰：「伯有之亂，以大國之事，而未爾討也。 爾有亂心，無厭，國不女堪。專伐伯有，而罪一也；昆弟 爭室，而非二也。薰隧之盟，女矯君位，而罪三也。有死 罪三，何以堪之？不速死，大刑將至。」再拜稽首辭曰：「死 在朝夕，無助天為虐。」子產曰：「人誰不死？凶人不終，命 也。作凶事，為凶人，不助天，其助凶人乎？請以印為《褚 師》。」子產曰：「印也若才，君將任之；不才，將朝夕從女。女 罪之不恤，而又何請焉？不速死，司寇將至。」七月壬寅， 縊，屍諸周氏之衢，加木焉。　三年十月，鄭伯如楚，子 產相。楚子享之，賦《吉日》。既享，子產乃具田，備王以田 江南之夢。　四年春王正月，許男如楚，楚子止之，遂 止。鄭伯復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二 君待之。楚子問於子產曰：「晉其許我諸侯乎？」對曰：「許 君，晉君少安，不在諸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋 之盟，又曰『如一。若不許，君將焉用之』？」王曰：「諸侯其來 乎？」對曰：「必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不 來？不來者，其魯、衛、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏魯，魯、衛偪於 齊，而親於晉，唯是不來，其餘君之所及也，誰敢不至？」 王曰：「然則吾所求者，無不可乎？」對曰：「求逞於人，不可 與人同欲」盡濟。　夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹、邾 辭以難。公辭以時祭，衛侯辭以疾。鄭伯先待於申。六 月丙午，楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰：「臣聞諸 侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟 否，在此會也。昔夏啟有鈞臺之享，商湯有景、亳之命， 周武有孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆 有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，君 其何用？宋向戍、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。」 王曰：「吾用齊桓。」王使問禮於左師與子產，左師曰：「小 國習之，大國用之，敢不薦聞？」獻公合諸侯之禮六，子 產曰：「小國共職，敢不薦守？」獻伯子男會公之禮六，君 子謂合。左師善守先代，子產善相小國，王使椒舉侍 於後以規過，卒事不規。王問其故，對曰：「禮吾未見者 有六焉，又何以規宋」大子佐後至王田於武城，久而 弗見。椒舉請辭焉。王使往曰：「屬有宗祧之事於武城， 寡君將墮幣焉，敢謝？」後見徐子，吳出也，以為貳焉，故 執諸申楚子，示諸侯侈。椒舉曰：「夫六王二公之事，皆 所以示諸侯，禮也。諸侯所由用命也。夏桀為仍之會， 有緡叛之；商紂為黎之蒐，東夷叛之；周幽為大室之 盟，戎狄叛之：皆所以示諸侯汰也，諸侯所由棄命也。 今君以汰，無乃不濟乎？」王弗聽。子產見左師曰：「吾不 患楚矣。汰而愎諫，不過十年。」左師曰：「然。不十年侈，其 惡不遠，遠惡而後棄。善亦如之，德遠而後興。」　九月， 鄭子產作《丘賦》。國人謗之曰：「其父死於路，已為蠆尾 以令於國，國將若之何？」子寬以告。子產曰：「何害？苟利 社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟 也。民不可逞，度不可改。《詩》曰：『禮義不愆，何恤於人』？言 吾不遷矣。」渾罕曰：「國氏其先亡乎？君子作法於涼，其 敝猶貪；作法於貪，敝將若之何？」姬在列者，「蔡及曹、滕 其先亡乎？偪而無禮，鄭先衛亡，偪而無法。政不率法， 而制於心。民各有心，何上之有？」　五年春，楚子以屈 生為莫敖，使與令尹子蕩如晉逆女。晉侯送女於邢 丘。子產相鄭伯，會晉侯於邢丘。　六年二月，鄭人鑄 刑書，叔向使詒子產。《書》曰：「始吾有虞於子，今則已矣。 昔先王議事以制，不為刑辟，懼」民之有爭心也，猶不 可禁禦。是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以 信，奉之以仁，制為祿位，以勸其從，嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之 以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛。猶求聖哲之上， 明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也， 而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上，並有爭心以徵 於書，而徼幸以成之，弗可為矣。夏有亂政，而作《禹刑》； 商有亂政，而作《湯刑》；周有亂政，而作《九刑》。三辟之興， 皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參辟，鑄 刑書，將以靖民，不亦難乎？《詩》曰：「儀式刑文王之德，日 靖四方。」又曰：「儀刑文王，萬邦作孚。」如是，何辟之有？民 「知爭端矣，將棄禮而徵於書。錐刀之末，將盡爭之。亂 獄滋豐，賄賂並行。終子之世，鄭其敗乎！肸聞之：『國將 亡，必多制』。其此之謂乎！」復《書》曰：「若吾子之言，僑不才， 不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？」士文 伯曰：「火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，藏爭 辟焉。火如象之，不火何為？」六月丙戌，鄭災。　七年夏， 鄭子產聘於晉，晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰：「寡君 寢疾，於今三月矣，並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊 入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其 何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於 羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀 也乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產、莒之二方鼎，子 產為豐施，歸州田於韓宣子，曰：「日，君以夫公孫段為 能任其事，而賜之州田。今無祿早世，不獲久享君德， 其子弗敢有不敢以聞於君，私致諸子。」宣子辭，子產 曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷』。施將懼不 能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子為政 而可後之人。若屬有疆場之言，敝邑獲戾，而豐氏受 其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也。敢 以為請。」宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子為 初言，病有之，以易原縣於樂大心。　鄭人相驚，以伯 有曰：「伯有至矣。」則皆走，不知所往。鑄刑書之。歲二月， 或夢伯有介而行，曰：「壬子，余將殺帶也。」明年壬「寅，余 又將殺段也。」及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊、燕平之月 壬寅，公孫段卒，國人愈懼。其明月，子產立公孫洩及 良止以撫之，乃止。子大叔問其故，子產曰：「鬼有所歸， 乃不為厲，吾為之歸也。」大叔曰：「公孫洩何為？」子產曰： 「說也。為身無義而圖說，從政有所反之，以取媚也。不 媚不信，不信，民不從也。」及子產適晉，趙景子問焉，曰： 「伯有猶能為鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰魄，既生魄 陽曰魂。用物精多則魂魄彊，是以有精爽，至於神明。 匹夫匹婦彊死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲，況 良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之 卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰：『蕞爾國而三世執 其政柄』。其用物」也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所 馮厚矣，而彊死能為鬼，不亦宜乎！　子皮之族，飲酒 無度，故馬師氏與子皮氏有惡。齊師還自燕之月，罕 朔殺罕魋，罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產，子產曰： 「君之羈臣，苟得容以逃死，何位之敢？擇卿違從大夫 之位，罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑，亞大夫也。 其」官，馬師也。「獲戾而逃，唯執政所寘之，得免其死，為 惠大矣，又敢求位。」宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。

十年「秋七月晉平公卒。」 鄭伯如晉，及河晉人辭之。

游吉遂如晉。九月，叔孫婼、齊國弱、宋華定、衛北宮喜、 鄭罕虎、許人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人 如晉。葬平公也。鄭子皮將以幣行，子產曰：「喪焉用幣？ 用幣必百兩，百兩必千人。千人至將不行，不行必盡 用之，幾千人而國不亡。」子皮固請以行。既葬，諸侯之 大夫欲因見新君。叔孫昭子曰：「非禮也。」弗聽。叔向辭 之曰：「大夫之事畢矣，而又命孤，孤斬焉，在衰絰之中。 其以嘉服見，則喪禮未畢；其以喪服見，是重受弔也。 大夫將若之何？」皆無辭以見。子皮盡用其幣。歸謂子 羽曰：「非知之實難，將在行之。夫子知之矣，我則不足。 《書》曰：『欲敗度，縱敗禮』。我之謂矣。夫子知度與禮矣。我 實縱欲而不能自克也。」　十一年夏四月，楚師在蔡。 晉荀吳謂韓宣子曰：「不能救陳，又不能救蔡，物以無 親，晉之不能，亦可知也。已為盟主，而不恤亡國，將焉 用之？」秋，會於《厥憖》，謀救蔡也。鄭子皮將行，子產曰：「行 不遠，不能救蔡也。蔡小而不順，楚大而不德，天將棄 蔡以壅楚，盈而罰之，蔡必亡矣。且喪君而能守者鮮 矣。三年王其有咎乎？美惡周，必復王惡周矣。」晉人使 狐父請蔡於楚，弗許。　十二年春三月，鄭簡公卒，將 為葬除。及游氏之廟將毀焉。子大叔使其除，徒執用 以立，而無庸毀，曰：「子產過女，而問何故不毀？乃曰：『不 忍廟也，諾，將毀矣』。」既如是，子產乃使辟之。司墓之室， 有當道者，毀之則朝而塴，弗毀則日中而塴。子大叔 請毀之，曰：「無若諸侯之賓何？」子產曰：「諸侯之賓能來 會吾喪，豈憚日中？無損於賓，而民不害，何故不為？」遂 弗毀，日中而葬。君子謂子產於是乎知禮。禮無毀人 以自成也。　夏，晉侯享諸侯。子產相鄭伯，辭於享，請 免喪而後聽命。晉人許之，禮也。　十三年，晉成虒祁， 諸侯朝而歸者，皆有貳心。為取郠故，晉將以諸侯來討。叔向曰：「諸侯不可以不示威。」乃並徵會，告於吳。秋， 晉侯會吳子於良水，道不可，吳子辭，乃還。七月丙寅， 治兵於邾南，甲車四千乘，羊舌鮒攝司馬，遂合諸侯 於平丘。子產、子大叔相鄭伯以會，子產以幄幕九張 行，子大叔以四十。既而悔之，每舍損焉。及會，亦如之。 次於衛地。　八月甲戌，同盟於平丘，齊服也。令諸侯 日中造於除。癸酉，退朝，子產命外僕速張於除，子大 叔止之，使待明日。及夕，子產聞其未張也，使速往，乃 無所張矣。及盟，子產爭承曰：「昔天子班貢，輕重以列。 列尊貢重，周之制也。卑而貢重者，甸服也。鄭，伯男也。 而使從公侯之貢，懼弗給也。敢以為請。諸侯靖兵，好 以為事，行理之命，無月不至。貢之無藝，小國有闕，所 以得罪也。諸侯修盟，存小國也。貢獻無極，亡可待也。 存亡之制，將在今矣。」自日中以爭，至於昏，晉人許之。 既盟，子大叔咎之曰：「諸侯若討，其可瀆乎？」子產曰：「晉 政多門，貳偷之不暇，何暇討？國不競亦陵，何國之為？」 子產歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：「吾已無為為善矣，唯 夫子知我。」仲尼謂：「子產於是行也，足以為國基矣。《詩》 曰：『樂只君子，邦家之基』。子產，君子之求樂者也。且曰： 『合諸侯，藝貢事，禮也』。」　十六年三月，晉韓起聘於鄭， 鄭伯享之。子產戒曰：「苟有位於朝，無有不共恪。」孔張 後至，立於客間，執政禦之適客後，又禦之適縣間，客 從而笑之。事畢，富子諫曰：「夫大國之人，不可不慎也， 幾為之笑，而不陵我？我皆有禮，夫猶鄙我。國而無禮， 何以求榮？孔張失位，吾子之恥也！」子產怒曰：「發命之 不衷，出令之不信，刑之頗類，獄之放紛，會朝之不敬， 使命之不聽，取陵於大國，罷民而無功，罪及而弗知， 僑之恥也。孔張，君之昆孫，子孔之後也，執政之嗣也。 為嗣大夫，承命以使，周於諸侯，國人所尊，諸侯所知。 立於朝而祀於家，有祿於國，有賦於軍，喪祭有職，受 脤歸脤。其祭在廟，已有著位。在位數世，世守其業，而 忘其所僑，焉得恥之？辟邪之人，而皆及執政，是先王 無刑罰也。子寧以他規我？」宣子有環，其一在鄭商宣 子謁諸鄭伯，子產弗與，曰：「非官府之守器也，寡君不 知。」子大叔子羽謂子產曰：「韓子亦無幾求晉國，亦未 可以貳晉國，韓子不可偷也。若屬有讒人交鬥其間， 鬼神而助之，以興其凶怒，悔之何及？吾子何愛於一 環？其以取憎於大國也，盍求而與之？」子產曰：「吾非偷 晉，而有貳心，將終事之，是以弗與忠信故也。僑聞君 子非無賄之難立，而無令名之患。僑聞為國非不能」 事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令 於小國而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋 大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則 失位矣。若韓子奉命以使而求玉焉，貪淫甚矣，獨非 罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用 之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？韓子買諸賈人，既成賈 矣，商人曰：「必告君大夫。」韓子請諸子產，曰：「日起請夫 環，執政弗義，弗敢復也。今買諸商人。」商人曰：「必以聞， 敢以為請。」子產對曰：「昔我先君桓公，與商人皆出自 周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿，而共處之。 世有盟誓，以相信也。曰：『爾無我叛，我無強賈，毋或丐 奪。爾有利市寶賄，我勿與知。恃此質誓，故能相保，以 至於今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教 敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？吾子得玉而失諸侯，必 不為也。若大國令而共無藝，鄭鄙邑也，亦弗為也。僑 若獻玉，不知所成，敢私布之』！」韓子辭玉，曰：「起不敏，敢 求玉以徼二罪，敢辭之！」夏四月，鄭六卿餞宣子於郊。 宣子曰：「二三君子請皆賦，起亦以知《鄭志》。」子齹賦《野 有蔓草》，宣子曰：「孺子善哉！吾有望矣。」子產賦《鄭之羔 裘》，宣子曰：「起不堪也。」子大叔賦《褰裳》，宣子曰：「起在此， 敢勤子至於他人乎？」子大叔拜。宣子曰：「善哉，子之言！ 是不有是事，其能終乎？」子游賦《風雨》，子旗賦《有女同 車》，子柳賦《蘀兮》，宣子喜曰：「鄭其庶乎！二三君子以君 命貺？起」賦不出鄭志，皆昵燕好也。二三君子，數世之 主也，可以無懼矣。宣子皆獻馬焉，而賦我將。子產拜， 使五卿皆拜，曰：「吾子靖亂，敢不拜德？」宣子私覲於子 產，以玉與馬，曰：「子命起，舍夫玉，是賜我玉而免吾死 也。敢不藉手以拜？」　九月，大雩，旱也。鄭大旱，使屠擊、 祝款、豎柎有事於桑山，斬其「木，不雨。」子產曰：「有事於 山，蓺，山林也，而斬其木，其罪大矣。」奪之官邑。　十七 年冬，有星孛於大辰，西及漢。鄭裨竈言於子產曰：「宋、 衛、陳、鄭將同日火。若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。」子產 弗與。　十八年夏五月壬午，宋、衛、陳、鄭皆火。裨竈曰： 「不用吾言，鄭又將火。」鄭人請用之，子產不可。子大叔 曰：「寶以保民也。若有火，國幾亡，可以救亡，子何愛焉？」 子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也。何以知之？竈焉知 天道？是亦多言矣，豈不或信？」遂不與，亦不復火。鄭之 未災也，里析告子產曰：「將有大祥，民震動，國幾亡，吾 身泯焉，弗良及也。國遷，其可乎？」子產曰：「雖可，吾不足 以定遷矣。」及火，里析死矣，未葬，子產使輿三十人遷 其柩。火作，子產辭晉公子、公孫於東門。使司寇出新客，禁舊客勿出於宮。使子寬、子上巡群屏攝，至於大 宮。使公孫登徙大龜。使祝史徙主祏於周廟，告卜先 君。使府人、庫人各儆其事。商成公儆司宮，出舊宮人， 寘諸火所不及。司馬、司寇列居火道，行火所焮。城下 之人伍列登城。明日，使野司寇各保其「徵。郊人助祝 史除於國北，禳火於元冥，回祿祈於四鄘，書焚室而 寬其征，與之材，三日哭。國不市，使行人告於諸侯，宋、 衛皆如是。」陳不救火，許不弔災，君子是以知陳、許之 先亡也。　七月，鄭子產為火，故大為社祓，禳於四方， 振除火災，禮也。乃簡兵大蒐，將為蒐除。子大叔之廟 在道南，其寢在道北，其庭小過，期三日，使除徒陳於 道南廟北，曰：「子產過女，而命速除。」乃毀於而鄉。子產 朝過而怒之。除者南毀。子產及衝，使從者止之，曰：「毀 於北方，火之作也。」子產授兵，登陴。子大叔曰：「晉無乃 討乎？」子產曰：「吾聞之，小國忘守則危，況有災乎？國之 不可小有備故也。」既晉之邊吏讓鄭曰：「鄭國有災，晉 君大夫不敢寧居。卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡 君之憂也。今執事撊然，授兵登陴，將以誰罪？」邊人恐 懼，不敢不告。子產對曰：「若吾子之言，敝邑之災，君之 憂也。敝邑失政，天降之災，又懼讒慝之間謀之，以啟 貪人，薦為敝邑不利，以重君之憂。幸而不亡，猶可說 也；不幸而亡，君雖憂之，亦無及也。鄭有他竟，望走在 晉。既事晉矣，其敢有二心？」　十九年，是歲也，鄭駟偃 卒。子游娶於晉大夫，生絲，弱其父兄，立子瑕。子產憎 其為人也，且以為不順，弗許，亦弗止。駟氏聳。他日，絲 以告其舅。冬，晉人使以幣如鄭，問駟乞之立故。駟氏 懼駟乞欲逃，子產弗遣。請龜以卜，亦弗予。大夫謀對， 子產不待而對客曰：「鄭國不天，寡君之二三臣，札、瘥 夭昏，今又喪我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄懼 隊宗主，私族於謀，而立長親。寡君與其二三老曰：『抑 天實剝亂是，吾何知焉？《諺》曰：『無過亂門』。民有兵亂，猶 憚過之，而況敢知天之所亂』？今大夫將問其故，抑寡 君實不敢知，其誰實知之？平丘之會，君尋舊盟，曰：『無 或失職。若寡君之二三臣，其即世者晉大夫而專制 其位，是晉之縣鄙也，何國之為』？」辭客幣而報其使，晉 人舍之。　鄭大水，龍鬥於時門之外洧淵。國人請為 禜焉，子產弗許，曰：「我鬥龍，不我覿也。龍鬥，我獨何覿 焉？禳之，則彼其室也。吾無求於龍，龍亦無求於我。」乃 止也。　二十年，鄭子產有疾，謂子大叔曰：「我死，子必 為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民 望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而翫之，則多死焉。 故寬難疾」，數月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多 盜，取人於萑苻之澤。大叔悔之，曰：「吾早從夫子，不及 此。」興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。仲尼曰：「善 哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘」則施之 以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰：「民亦勞止， 汔可小康。惠此中國，以綏四方。」施之以寬也。毋從詭 隨，以謹無良，式遏寇虐，慘不畏明，糾之以猛也；柔遠 能邇，以定我王。平之以和也。又曰：「不競不絿，不剛不 柔，布政優優，百祿是遒。」和之至也。「及子產卒，仲尼聞 之，出涕曰：『古之遺愛也』。」　按《家語》子游問於孔子曰： 「夫子之極言，子產之惠也，可得聞乎？」孔子曰：「『惠在愛 民而已矣』。子游曰：『愛民謂之德教，何翅施惠哉』？」孔子 曰：「夫子產者，猶眾人之母也，能食之，弗能教也。」子游 曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子產以所乘之輿濟冬涉者， 是愛無教也。」　子貢問於孔子曰：「夫子之於子產、晏 子可謂至矣。敢問」二大夫之所自為，夫子所以與之 者？孔子曰：「夫子產於民為惠主，於學為博物。晏子於 君為忠臣，而行為敬敏，故吾皆以兄事之而加愛敬。」

按《列子》：「子產相鄭，專國之政三年，善者服其化惡。」

者畏其禁，鄭國以治，諸侯憚之。而有兄曰公孫朝，有 弟曰公孫穆。朝好酒，穆好色。「朝之室也，聚酒千鍾，積 麴成封，望門百步，醴漿之氣，逆於人鼻。方其荒於酒 也，不知世道之安危，人理之悔𠫤，室內之有無，九族 之親疏，存亡之哀樂也，雖水火兵刃交於前，弗知也。 穆之後庭，比房數十，皆擇稚齒婑媠者以盈之。方其 耽於色也，屏親眤，絕交遊，逃於後庭，以晝足夜，三月 一出，意猶未愜。鄉有處子之娥姣者，必賄而招之，媒 而挑之，弗獲而後已。」子產日夜以為戚，密造鄧析而 謀之曰：「僑聞治身以及家，治家以及國，此言自於近 至於遠也。僑為國則治矣，而家則亂矣，其道逆邪？將 奚方以救二子？子其詔之。」鄧析曰：「吾怪之久矣，未敢 先言。子奚不時其治也？喻以性命之重，誘以禮義之 尊乎？」子產用鄧析之言，因間以謁其兄弟而告之曰： 「人之所以貴於禽獸者智慮，智慮之所將者禮義，禮 義成則名位至矣，若觸情而動，耽於嗜慾，則性命危 矣。子納僑之言，則朝自悔而夕食祿矣。」朝穆曰：「吾知 之久矣，擇之亦久矣」，豈待若言而後識之哉！凡生之 難遇，死之易及，以難遇之生，俟易及之死，可孰念哉？ 而欲尊禮義以誇人，矯性情以招名，吾以此為弗若 死也。為欲盡一生之歡，窮當年之樂，唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情於色，不遑憂名聲之 醜，性命之危也。且若以治國之能夸物，欲以說辭亂 我之「心，榮祿喜我之意，不亦鄙而可憐哉！我又欲與 若別之。夫善治外者，物未必治而身交苦；善治內者， 物未必亂，而性交逸。以若之治外，其法可蹔行於一 國，未合於人心；以我之治內，可推之於天下，君臣之 道息矣。吾嘗欲以此術喻之，若反以彼術而教我哉？」 子產茫然無以應之。他日，以告鄧析。鄧析曰：「子與真 人居而不知也，孰謂子智者乎？鄭國之治偶耳，非子 之功也。」　按《莊子》：申徒嘉，兀者也，而與鄭子產同師 於伯昏無人。子產謂申徒嘉曰：「我先出則子止，子先 出則我止。」其明日，又與合堂同席而坐。子產謂申徒 嘉曰：「我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可 以止乎？其未邪？且子見執政而不違，子齊執政乎？」申 徒嘉曰：「先生之門，固有執政焉如此哉？子而說子之 執政而後人者也？聞之曰：『鑑明則塵垢不止，止則不 明也。久與賢人處則無過』。今子之所取大者，先生也， 而猶出言若是，不亦過乎？」子產曰：「子既若是矣，猶與 堯爭善。計子之德，不足以自反邪？」申徒嘉曰：「自狀其 過以不當亡者眾；不狀其過，以不當存者寡。知不可 奈何而安之若命，唯有德者能之。」遊於羿之彀中，中 央者，中地也，然而不中者，命也。人以其全足笑吾不 全足者眾矣，我怫然而怒，而適先生之所，則廢然而 反。不知先生之洗我以善邪？吾與夫子遊十九年，而 未嘗知吾兀者也。今子與我遊於形骸之內，而子「索 我於形骸之外，不亦過乎？」子產蹴然改容更貌，曰：「子 無乃稱」

按《韓非子外儲說左上篇》：「『鄭簡公謂子產曰：『國小，迫 於荊、晉之間。今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞』。 子產曰：『臣閉其外也已遠矣，而守其內也已固矣，雖 小國，猶不危之也。君其勿憂』！是以沒簡公身無患』。子 產相鄭簡公，謂子產曰：『飲酒不樂也，俎豆不大，鐘鼓 竽瑟不鳴，寡人之事不一，國家不定，百姓不治，耕戰 不輯睦，亦子之罪。子有職，寡人亦有職，各守其職。子 產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺。桃棗蔭於街 者，莫有援也。錐刀遺道，三日可反，三年不變，民無饑 也』。」　《外儲說左下篇》：「子產者，子國之子也。子產忠於 鄭君，子國譙怒之曰：『夫介異於人臣，而獨忠於主。主 賢明，能聽汝；不明，將不汝聽；聽與不聽』」，未可必知，而 汝已離於群臣，離於群臣則必危汝身矣，非徒危己 也，又且危。《父　難》三篇。鄭子產晨出，過東匠之閭，聞 婦人之哭，撫其御之手而聽之。有間，遣吏執而問之， 則手絞其夫者也。異日其御問曰：「夫子何以知之？」子 產曰：「其聲懼。凡人於其親愛也，始病而憂，臨死而懼， 已死而哀。今哭夫已死，不」哀而懼，是以知其有姦也。 按《韓詩外傳》，子產之治鄭，一年而負罰之過省，二年 而刑殺之罪亡，三年而庫無拘人。故民歸之如水就 下，愛之如孝子，敬父母。子產病將死，國人皆吁嗟曰： 「誰可使代子產死者乎？」及其不免死也，士大夫哭之 於朝，商賈哭之於市，農夫哭之於野，哭子產者皆如 喪父母。　有相與訟者，子產離之，而無使得通辭，倒 其言以告而知之。

按《史記循吏列傳》：「子產者，鄭之列大夫也。鄭昭君之 時，以所愛徐氏為相，國亂，上下不親，父子不和。大宮 子期言之君，以子產為相。為相一年，豎子不戲狎，斑 白不提挈，僮子不犁畔；二年，市不豫賈；三年，門不夜 關，道不拾遺；四年，田器不歸；五年，士無尺籍。喪期不 令而治。治鄭二十六年而死。丁壯號哭，老人兒啼，曰： 『子產去，我死乎？民將安歸』？」　按《鄭世家》：簡公三年，相 子駟欲自立為君，公子子孔使尉止殺相子駟而代 之。子孔又欲自立，子產曰：「子駟為不可誅之，今又效 之，是亂無時息也。」於是子孔從之而相鄭簡公。十二 年，簡公怒相子孔專國權，誅之，而以子產為卿。十九 年，簡公如晉請衛君還，而封子產以六邑，子產讓，受 其三邑。二十二年，吳使延陵季子於鄭，見子產如舊 交，子產厚遇季子。二十三年，諸公子爭寵相殺，又欲 殺子產。公子或諫曰：「子產仁人，鄭所以存者，子產也， 勿殺。」乃止。二十五年，鄭使子產於晉，問平公疾。二十 七年夏，鄭簡公朝晉。冬，畏楚靈王之彊，又朝楚，子產 從。二十八年，鄭君病，使子產會諸侯，與楚靈王盟於 申，誅齊慶封。三十六年，簡公卒，子定公寧立。秋，定公 朝晉昭公。定公四年，晉昭公卒，其六卿彊，公室卑。子 產謂韓宣子曰：「為政必以德，毋忘所以立。」六年，鄭火， 公欲禳之。子產曰：「不如修德。」十三年，定公卒，子獻公 蠆立。獻公十三年卒，子聲公勝立。當是時，晉六卿、彊 侵奪鄭，鄭遂弱。《聲公》五年，鄭相子產卒。鄭人皆哭泣， 悲之如亡親戚。子產者，鄭成公少子也，為人仁愛人， 事君忠厚。孔子嘗過鄭，與子產如兄弟雲。及聞子產 死，孔子為泣曰：「古之遺愛也。」兄事子產。

按：《說苑政理篇》：「子產相鄭，簡公謂子產曰：『內政毋出， 外政毋入。夫衣裘之不美，車服之不飾，子女之不潔寡人之醜也；國家之不治，封疆之不正，夫子之醜也』。」 子產相鄭，終簡公之身，內無國中之亂，外無諸侯之 患也。

羊舌肸

按《左傳》，襄公十六年「春，葬晉悼公。平公即位，羊舌肸 為傅，張君臣為中軍司馬，祁奚、韓襄、欒盈、士鞅為公 族大夫，虞丘書為乘馬御，改服修官，烝於曲沃，警守 而下，會於湨梁，命歸侵田。以我故，執邾宣公、莒犁比 公，且曰：『通齊、楚之使』。」　十八年，晉人聞有楚師，師曠 曰：「不害，吾驟歌《北風》，又歌《南風》。南風不競，多死聲，楚 必無功。」董叔曰：「天道多在西北，南師不時，必無功。」叔 向曰：「在其君之德也。」　二十一年夏，欒桓子娶於范 宣子，生懷子。范鞅以其亡也，怨欒氏，故與欒盈為公 族大夫而不相能。桓子卒，欒祁與其老州賓通，幾亡 室矣。懷子患之。祁懼其討也，愬諸宣子曰：「盈將為亂， 以范氏為死。」桓主而專政矣。曰：「吾父逐鞅也，不怒而 以寵報之。又與吾同官而專之，吾父死而益富。死吾 父而專於國，有死而已，吾蔑從之矣。其謀如是，懼害 於主，吾不敢不言。」范鞅為之徵。懷子好施，士多歸之。 宣子畏其多士也，信之。懷子為下卿。宣子使城著，而 遂逐之。秋，欒盈出奔楚。宣子殺箕遺、黃淵、嘉父、司空 靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎、叔羆囚伯華、叔向、籍 偃。人謂叔向曰：「子離於罪，其為不知乎？」叔向曰：「與其 死亡若何？《詩》曰：『優哉游哉，聊以卒歲』。知也。」樂王鮒，見 叔向曰：「吾為子請。」叔向弗應，出不拜。其人皆咎叔向。 叔向曰：「必祁大夫。」室老聞之，曰：「樂王鮒言於君，無不 行，求赦吾子。吾子不許，祁大夫所不能也，而曰必由 之，何也？」叔向曰：「樂王鮒從君者也，何能行？祁大夫外 舉不棄讎，內舉不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：『有覺德行， 四國順之』。夫子覺者也。」晉侯問叔向之罪於樂王鮒？ 對曰：「不棄其親，其有焉。」於是祁奚老矣，聞之，乘驛而 見宣子，曰：「《詩》曰：『惠我無疆，子孫保之』。《書》曰：『聖有暮勳， 明徵定保』。夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉。社稷 之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以 棄社稷，不亦惑乎！鯀殛而禹興，伊尹放太甲而相之， 卒無怨色。管、蔡為戮，周公右王，若之何其以虎也？棄 社稷，子為善，誰敢不勉？多殺何為？」宣子說，與之乘，以 言諸公而免之。不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而 朝。初，叔向之母妒，叔虎之母美，而不使，其子皆諫其 母。其母曰：「深山大澤，實生龍、蛇。彼美，余懼其生龍蛇 以禍女。女，敝族也，國多大寵，不仁人間之，不亦難乎？ 余何愛焉？」使往視寢，生叔虎，美而有勇力。欒懷子嬖 之，故羊舌氏之族。及於難。冬，會於商任，錮欒氏也。齊 侯、衛侯不敬。叔向曰：「二君者必不免。會朝，禮之經也。 禮，政之輿也。政，身之守也。怠禮失政。失政不立，是以 亂也。」　二十六年春，秦伯之弟鍼如晉修成。叔向命 召行人子員。行人子朱曰：「朱也當御三雲。」叔向不應。 子朱怒曰：「班爵同，何以黜朱於朝？」撫劍從之。叔向曰： 「秦、晉不和久矣。今日之事幸而集，晉國賴之。不集，三 軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。姦以事君 者，吾所能御也。」拂衣從之。人救之。平公曰：「晉其庶乎！ 吾臣之所爭者。」大師曠曰：「公室懼卑，臣不心競而力 爭，不務德而爭善。私慾已侈，能無卑乎？」　六月，公會 晉趙武、宋向戍、鄭良霄、曹人於澶淵以討衛。衛侯如 晉，晉人執而囚之於士弱氏。秋七月，齊侯、鄭伯為衛 侯故如晉，晉侯兼享之。晉侯賦《嘉樂》。國景子相齊侯， 賦《蓼蕭》。子展相鄭伯，賦《緇衣》。叔向命晉侯拜二君曰： 「寡君敢拜齊君之安，我先君之宗祧也。敢拜鄭君之 不貳也。」國子使晏平仲私於叔向曰：「晉君宣其明德 於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為 盟主也。今為臣執君，若之何？」叔向告趙文子，文子以 告晉侯，晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君。國子賦《轡 之柔矣》，子展賦《將仲子兮》，晉侯乃許歸衛侯。叔向曰： 「鄭七穆罕氏，其後亡者也。子展儉而壹。」　二十七年 秋七月辛巳，將盟於宋西門之外。楚人衷甲，趙孟患 楚衷甲，以告叔向。叔向曰：「何害也？匹夫一為不信，猶 不可單斃其死。若合諸侯之卿，以為不信，必不捷矣。 食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭濟之， 必莫之與也，安能害我？且吾因宋以守病，則夫能致 死。與宋致死，雖倍楚可也，子何懼焉？又不及是，曰弭 兵以召諸侯，而稱兵以害我，吾庸多矣，非所患也。」 鄭伯享趙孟於垂隴，子展、伯有、子西、子產、子大叔、二 子石從。趙孟曰：「七子從君，以寵武也。請皆賦以卒君 貺，武亦以觀七子之志。」子展賦《草蟲》，趙孟曰：「善哉！民 之主也，抑武也不足以當之。」伯有賦《鶉之賁賁》，趙孟 曰：「床笫之言不踰閾，況在野乎？非使人之所得聞也。」 子西賦《黍苗》之四章，趙孟曰：「寡君在，武何能焉？」子產 賦《隰桑》，趙孟曰：「武請受其卒章。」子大叔賦《野有蔓草》， 趙孟曰：「吾子之惠也。」印段賦《蟋蟀》，趙孟曰：「善哉！保家 之主也。吾有望矣。」公孫段賦《桑扈》趙孟曰：「匪交匪敖 福將焉往？若保是言也，欲辭福祿得乎！」卒享。文子告叔向曰：「伯有將為戮矣。詩以言志志誣其上而公怨 之以為賓榮其能久乎！幸而後亡」叔向曰：「然已侈所 謂不及五稔者，夫子之謂矣。」文子曰：「其餘皆數世之 主也。子展其後亡者也。在上不忘降印氏，其次也，樂 而不荒。樂以安民，不淫以使之。後亡不亦可乎！」　楚 薳罷如晉涖盟，晉侯享之，將出，賦《既醉》。叔向曰：「薳氏 之有後於楚國也，宜哉！承君命，不忘敏。子蕩將知政 矣。敏以事君，必能養民，政其焉往？」　昭公元年三月， 季武子伐莒取鄆。莒人告於會。楚告於晉曰：「尋盟未 退而魯伐」莒，瀆齊盟，請戮其使。趙孟固請諸楚，楚人 許之，乃免。叔孫令尹享趙孟，賦《大明》之首章，趙孟賦 《小宛》之二章。事畢，趙孟謂叔向曰：「令尹自以為王矣， 何如？」對曰：「王弱，令尹彊其可哉？雖可不終。」趙孟曰：「何 故？」對曰：「強以克弱而安之，強不義也；不義而強，其斃 必速。《詩》曰：『赫赫宗周，褒姒滅之』。強不義也。令尹為王， 必求諸侯。晉少懦矣，諸侯將往，若獲諸侯，其虐滋甚， 民弗堪也，將何以終？夫以彊取不義而克，必以為道。 道以淫虐，弗可久矣。」　十一月己酉，楚公子圍至，入 問王疾，縊而弒之。右尹子干出奔晉，從車五乘。叔向 使與秦公子同食，皆百人之餼。《趙文子》曰：「秦公子富。」 叔向曰：「底祿以德，德鈞以年，年同」以尊，公子以國，不 聞以富。且夫以千乘去其國，彊禦已甚。《詩》曰：「不侮鰥 寡，不畏彊禦。」秦、楚匹也。使後子與子干齒辭曰：「鍼懼 選楚公子不獲，是以皆來，亦唯命。且臣與羈齒，無乃 不可乎？」史佚有言曰：「非羈何忌？」　二年夏，叔弓聘於 晉，報宣子也。晉侯使郊勞，辭曰：「寡君使弓來繼舊好。 固曰：『女無敢為賓，徹命於執事，敝邑弘矣，敢辱郊使』。」 請辭致館。辭曰：「寡君命下臣來繼舊好，好合使成臣 之祿也。敢辱大館。」叔向曰：「子叔子知禮哉！吾聞之曰： 忠信，禮之器也。卑讓，禮之宗也。辭不忘國，忠信也。先 國後己，卑讓也。《詩》曰：『敬慎威儀，以近有德』。夫子近德 矣。」　晉少姜卒，公如晉，及河，晉侯使士文伯來辭曰： 「非伉儷也。請君無辱。」公還季孫宿，遂致服焉。叔向言 陳無宇於晉侯，曰：「彼何罪？君使公族逆之，齊使上大 夫送之，猶曰不共君求以貪國，則不共，而執其使。君 刑已頗，何以為盟主？且少姜有辭。」冬，十月，陳無宇歸。

三年春，齊侯使晏嬰請繼室於晉，曰：「寡君使嬰曰」 ：

「寡人願事君，朝夕不倦，將奉質幣以無失時，則國家 多難，是以不獲。不腆先君之適，以備內官，焜燿寡人 之望，則又無祿，早世隕命，寡人失望。君若不忘先君 之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福於大公、丁公，照臨敝 邑，鎮撫其社稷，則猶有先君之適，及遺姑姊妹若而 人。君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人 之望也。」韓宣子使叔向對曰：「寡君之願也。寡君不能 獨任其社稷之事，未有伉儷在縗絰之中，是以未敢 請。君有辱命，惠莫大焉。若惠顧敝邑，撫有晉國，賜之 內主，豈唯寡君，舉群臣實受其貺，其自唐叔以下，實 寵嘉之。」既成婚，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向 曰：「齊其何如？」晏子曰：「此季世也，吾弗知齊其為陳氏 矣。」公棄其民，而歸於陳氏。齊舊四量：豆、區、釜、鍾。四升 為豆，各自其四，以登於釜，釜十則鍾。陳氏三量，皆登 一焉，鍾乃大矣。以家量貸，而以公量收之。山木如市， 弗加於山；魚鹽蜃蛤，弗加於海。民參其力，二入於公 而衣食其一。公聚朽蠹而三老凍餒。國之諸市，屨賤 踴貴，民人痛疾而或「燠休之。其愛之如父母，而歸之 如流水，欲無獲民，將焉辟之？箕伯直柄，虞遂伯戲，其 相胡公、大姬已在齊矣。」叔向曰：「然。雖吾公室，今亦季 世也。戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長。庶民 罷敝，而宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤。民聞公命， 如逃寇讎、欒、郤、胥、原、狐、續、慶伯，降在皁隸，政在家門， 民無所依。君日不悛，以樂慆憂。公室之卑，其何日之 有！《讒鼎》之銘曰：『昧旦丕顯，後世猶怠』。況日不悛，其能 久乎？」晏子曰：「子將若何？」叔向曰：「晉之公族盡矣。肸聞 之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。肸之宗十 一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得 死，豈其獲祀？」　秋七月，鄭罕虎如晉賀夫人，且告曰： 「楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。敝邑之往，則畏執 事，其謂寡君而固有外心，其不往，則宋之盟雲，進退 罪也。寡君使虎布之。宣子使叔向對曰：『君若辱，有寡 君在楚，何害修宋盟也？君苟思盟，寡君乃知免於戾 矣。君若不有寡君，雖朝夕辱於敝邑，寡君猜焉，君實 有心，何辱命焉？君其往也，苟』」有寡君在楚，猶在晉也。

五年春，晉韓宣子如楚送女。叔向為介。鄭子皮子。

大叔，勞諸索氏。大叔謂叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其 戒之？」叔向曰：「汰侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾 幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終 無不復，從而不失儀，敬而不失威，道之以訓辭，奉之 以舊法，考之以先王，度之以二國，雖汰侈，若我何？」及 楚，楚子朝其大夫曰：「晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其 他。今其來者，上卿上大夫也。若吾以韓起為閽，以羊 舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣，可乎？」大夫莫對薳啟疆曰：「可。苟有其備，何故不可恥？匹夫不可以無 備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人。朝聘有珪， 享覜有璋，小有述職，大有巡功，設機而不倚爵盈而 不飲；宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞」，出有贈賄，禮之 至也。國家之敗，失之道也。則禍亂興。城濮之役，晉無 楚備，以敗於邲；邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢以 來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報， 而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇讎，備之若何？ 誰其重此？若有其人，恥之可也；若其未有，君亦圖之。 晉之事君，臣曰可矣。求諸侯而麇至，求昏而薦女，君 親送之，上卿及上大夫致之，猶欲恥之，君其亦有備 矣。「不然奈何？」韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈， 羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談女，齊、梁丙、張骼輔躒、苗 賁皇，皆諸侯之選也。韓襄為公族大夫，韓須受命而 使矣。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韓賦七邑， 皆成「縣也。羊舌四族，皆彊家也。晉人若喪，韓起、楊肸、 五卿八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長轂七百； 其餘四十縣，遺守四千。奮其武怒，以報其大恥。伯華 謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣。君將以親易怨， 實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞 君心，何不可之有？」王曰：「不糓之過也。大夫無辱。」厚為 韓子禮。王欲敖叔向以其所不知而不能，亦厚其禮。 韓起反。鄭伯勞諸圉，辭不敢見，禮也。　六年三月，鄭 人鑄刑書。叔向使詒子產書曰：「始吾有虞於子，今則 已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。 猶不可禁禦。是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守 之以信，奉之以仁，制為祿位，以勸其從，嚴斷刑罰以 威其淫，懼其未也。故誨之以忠，聳之以行，教之以務， 使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛」，猶求聖哲 之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任 使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上，並有爭心 以徵於《書》，而徼幸以成之，弗可為矣。夏有亂政而作 《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作九刑，三辟 之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參 辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎！《詩》曰：「儀式刑文王之 德，日靖四方。」又曰：「儀刑文王，萬邦作孚。」如是，何辟之 有？民知爭端矣，將棄禮而徵於書，錐刀之末，將盡爭 之，亂獄滋豐，賄賂並行。終子之世，鄭其敗乎！肸聞「之， 國將亡，必多制。其此之謂乎！」復《書》曰：「若吾子之言，僑 不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。」 楚公子棄疾如晉，報韓子也。韓宣子之適楚也，楚人 弗逆。公子棄疾及晉竟，晉侯將亦弗逆。叔向曰：「楚辟 我衷，若何效辟？《詩》曰：『爾之教矣，民胥效矣』。從我而已， 焉用效人之辟？《書》曰：『聖作則。無寧以善人為則，而則 人之辟乎？匹夫為善，民猶則之，況國君乎』？」晉侯說，乃 逆之。　八年春，石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰：「石 何故言？」對曰：「石不能言，或馮焉，不然，民聽濫也。抑臣 又聞之曰：『作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而 言。今宮室崇侈，民力彫盡，怨讟並作，莫保其性，石言 不亦宜乎』？」於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰：「子野之 言君子哉！君子之言信而有徵，故怨遠於其身；小人 之言僭而無徵，故怨咎及之。《詩》曰：『哀哉不能言，匪舌 是出，唯躬是瘁，哿矣能言，巧言如流。俾躬處休』。其是 之謂乎！是宮也成，諸侯必叛，君必有咎。夫子知之矣。」

九年，周、甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張趯率陰。

戎伐潁。王使詹桓伯辭於晉。叔向謂宣子曰：「文之伯 也，豈能改物？翼戴天子，而加之以共？自文以來，世有 衰德，而暴滅宗周，以宣示其侈，諸侯之貳，不亦宜乎？ 且王辭直，子其圖之。」宣子說王有姻喪，使趙成如周 弔，且致閻田與襚，反潁俘。王亦使賓滑執甘大夫襄 以說於晉，晉人禮而歸之。　十一年春王二月，楚子 在申，召蔡靈侯。三月丙申，楚子伏甲而享蔡侯於申， 醉而執之。夏四月丁巳，殺之，刑其士七十人。公子棄 疾帥師圍蔡。韓宣子問於叔向曰：「楚其克乎？」對曰：「克 哉！蔡侯獲罪於其君，而不能其民，天將假手於楚以 斃之，何故不克？然肸聞之，不信以幸，不可討也。」楚王 奉孫、吳以討於陳，曰：「將定而國。」陳人聽命而遂縣之， 今又誘蔡而殺其君，以圍其國，雖幸而克，必受其咎， 弗能久矣。桀克有緡以喪其國，紂克東夷而隕其身， 楚小位下，而亟暴於二王，能無咎乎？天之假助不善， 非祚之也，厚其凶惡而降之罰也。且譬之如天，其有 五材而將用之，力盡而敝之，是以無拯，不可沒振。 《十一年》「單子會韓宣子於」戚，視下言。徐叔向曰：「單子 其將死乎？朝有著定，會有表，衣有襘，帶有結。會朝之 言，必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結襘之 中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失則有闕。 今單子為王官伯，而命事於會，視不登帶，言不過步， 貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不從，無守氣 矣。」　九月，葬齊歸。公不慼。晉士之送葬者。歸以語史 趙。史趙曰：「必為魯郊。」侍者曰：「何故？」曰：「歸，姓也。不思親， 祖不歸也。」叔向曰：「魯公室其卑乎？君有大喪，國不廢蒐。有三年之喪，而無一日之慼。國不恤喪，不忌君也。 君無慼容，不顧親也。國不忌君，君不顧親，能無卑乎？ 殆其失國。」　十三年夏五月癸亥，王縊於芊尹申亥 氏，申亥以其二女殉而葬之。觀從謂子干曰：「不殺棄 疾，雖得國，猶受禍也。」子干曰：「余不忍也。」子玉曰：「人將 忍子，吾不忍俟也。」乃行。國每夜駭曰：「王入矣！」乙卯夜， 棄疾使周走而呼曰：「王至矣！」國人大驚，使蔓成然走 告子干。子晳曰：「王至矣！國人殺君司馬將來矣。君若 早自圖也，可以無辱。眾怒如水火焉，不可為謀。」又有 呼而走至者曰：「眾至矣！」二子皆自殺。丙辰，棄疾即位， 名曰熊居。葬子干於訾，實訾敖殺囚，衣之王服而流 諸漢，乃取而葬之，以靖國人。初，子干歸，韓宣子問於 叔向曰：「子干其濟乎？」對曰：「難。」宣子曰：「同惡相求，如市 賈焉，何難？」對曰：「無與同好，誰與同惡？取國有五難：有 寵而無人，一也；有人而無主，二也；有主而無謀，三也； 有謀而無民，四也；有民而無德，五也。子干在晉十三 年矣。晉、楚之從，不聞達者，可謂無人；族盡親叛，可謂 無主；無釁而動，可謂無謀；為羈終世，可謂無民；亡無 愛徵，可謂無德。王虐不而忌楚君子，干涉五難，以弒 舊君，誰能濟之？有楚國者，其棄疾乎？君陳、蔡城外屬 焉，苛慝不作，盜賊伏隱，私慾不違，民無怨心。先神命 之，國民信之。芊姓有亂，必季實立，楚之常也。獲神，一 也；有民，二也；令德，三也；寵貴，四也；居常，五也。有五利 以去五難，誰能害之？子干之官，則右尹也；數其貴寵， 則庶子也。以神所命，則又遠之。其貴亡矣，其寵棄矣。 民無懷焉，國無與焉，將何以立？」宣子曰：「齊桓、晉文，不 亦是乎？」對曰：「齊桓，衛姬之子也。有寵於僖，有鮑叔牙、 賓須無隰朋以為輔佐，有莒、衛以為外主，有國高以 為內主，從善如流，下善齊肅。不藏賄，不從欲，施捨不 倦，求善不厭，是以有國，不亦宜乎！我先君文公狐季 姬之子也。有寵於獻，好學而不貳。生十七年，有士五 人，有先大夫子餘、子犯以為腹心；有魏犫、賈佗以為 股肱；有齊、宋、秦、楚以為外主；有欒卻、狐先以為內主。 亡十九年，守志彌篤，惠、懷棄民，民從而與之，獻無異 親，民無異望，天方相晉，將何以代文？此二君者，異於 子干，共有寵子，國有奧主，無施於民，無援於外，去晉 而不送，歸楚而不逆，何以冀國？」　晉成虒、祁，諸侯朝 而歸者，皆有貳心。為取郠故，晉將以諸侯來討。叔向 曰：「諸侯不可以不示威。」乃並徵會，告於吳。秋，晉侯會 吳子於良水，道不可，吳子辭，乃還。七月丙寅，治兵於 邾南，甲車四千乘，羊舌鮒攝司馬，遂合諸侯於平丘， 次於衛地。叔鮒求貨於衛，淫芻蕘者。衛人使屠伯餽 叔向羹，與一篋錦，曰：「諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君 之宇下，而敢有異志？芻蕘者異於他日，敢請之。」叔向 受羹反錦，曰：「晉有《羊舌鮒》者，瀆貨無厭，亦將及矣。為 此役也，子若以君命賜之，其已客從之。未退而禁之。」 晉人將尋盟，齊人不可。晉侯使叔向告劉獻公曰：「抑 齊人不盟，若之何？」對曰：「盟以底信。君苟有信，諸侯不 貳，何患焉？告之以文辭，董之以武」師，雖齊不許，君庸 多矣。天子之老請帥。王賦《元戎》十乘，以先啟行，遲速 唯君。叔向告於齊曰：「諸侯求盟，已在此矣。今君弗利， 寡君以為請。」對曰：「諸侯討貳，則有尋盟。若皆用命，何 盟之尋？」叔向曰：「國家之敗，有事而無業，事則不經，有 業而無禮，經則不序；有禮而無威，序則不共，有威而 不昭，共則不明，不」明棄共，百事不終，所由傾覆也。是 故明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝 而會以示威，再會而盟以顯昭，明志業於好，講禮於 等，示威於眾，昭明於神，自古以來未之或失也，存亡 之道，恆由是興。晉禮主盟，懼有不治，奉承齊犧而布 諸君，求終事也。君曰：「余必廢之，何齊之有？唯君圖之」， 寡「君聞命矣。」齊人懼，對曰：「小國言之，大國制之，敢不 聽從？既聞命矣，敬共以往，遲速唯君。」叔向曰：「諸侯有 間矣，不可以不示眾。」八月辛未，治兵，建而不斾。壬申， 復斾之，諸侯畏之。邾人、莒人愬於晉，曰：「魯朝夕伐我， 幾亡矣。我之不共，魯故之以」晉侯不見。公使叔向來 辭曰：「諸侯將以甲戌盟，寡君知不得事君矣，請君無 勤。」子服惠伯對曰：「君信蠻夷之訴，以絕兄弟之國，棄 周公之後，亦唯君。寡君聞命矣。」叔向曰：「寡君有甲車 四千乘在，雖以無道行之，必可畏也。況其率道，其何 敵之有？牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死，南蒯、子仲之憂， 其庸可棄乎？若奉晉之眾，用諸侯之師，因邾、莒、杞、鄫 之怒，以討魯罪，間其二憂，何求而弗克？」魯人懼，聽命。 甲戌，同盟於平丘，齊服也。　冬十月，季孫猶在晉，子 服惠伯私於中行穆子曰：「魯事晉，何以不如夷之小 國？魯，兄弟也，土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事 齊、楚，其何瘳於晉？親親與大賞共，罰否，所以為盟主 也。子其圖之！諺曰：『臣一主二，吾豈無大國』？」穆子告韓 宣子，且曰：「楚滅陳、蔡，不能救，而為夷執親，將焉用之？」 乃歸季孫惠伯曰：「寡君未知其罪，合諸侯而執其老。 若猶有罪，死命可也。若曰無罪，而惠免之，諸侯不聞， 是逃命也。何免之為？請從君惠於會。」宣子患之，謂叔向曰：「子能歸季孫乎？」對曰：「不能。鮒也能。」乃使叔魚。叔 魚見季孫曰：「昔鮒也得罪於晉君，自歸於魯君。微武 子之賜，不至於今。雖獲歸骨於晉，猶子則肉之，敢不 盡情歸子而不歸鮒也？聞諸吏將為子除館於西河， 其若之何？」且泣。平子懼，先歸。惠伯待禮　十四年冬 十二月，晉邢侯與雍子爭鄐田，久而無成。士景伯如 楚，叔魚攝理。韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其 女於叔魚，叔魚蔽罪邢侯。邢侯怒，殺叔魚與雍子於 朝。宣子問其罪於叔向，叔向曰：「三人同罪，施生戮死 可也。雍子自知其罪，而賂以買直，鮒也。鬻獄，邢侯專 殺，其罪一也。己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人 不忌為賊。《夏書》曰：『昏、墨、賊殺』。皋陶之刑也。請從之。」乃 施邢侯，而屍雍子與叔魚於市。仲尼曰：「叔向，古之遺 直也。治國制刑，不」隱於親。三數叔魚之惡，不為末減， 曰義也夫！可謂直矣。平丘之會，數其賄也，以寬衛國， 晉不為暴。歸魯季孫，稱其詐也，以寬魯國，晉不為虐。 邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除 三惡，加三利，殺親益榮，猶義也夫！　十五年冬十二 月，晉荀躒如周葬穆後，籍談為介。既葬，除喪以文伯 宴，樽以魯壺。王曰：「伯氏諸侯皆有，以鎮撫王室，晉獨 無有，何也？」文伯揖籍談，對曰：「諸侯之封也，皆受明器 於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。晉居深山， 戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及，拜戎不暇，其何 以獻器？」王曰：「叔氏而忘諸乎？叔父，唐叔，成王之母弟 也。其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所」以大蒐也； 闕鞏之甲，武所以克商也；唐叔受之，以處參虛，匡有 戎狄。其後襄之二路，鏚鉞秬鬯，彤弓虎賁，文公受之， 以有南陽之田，撫征東夏，非分而何？夫有勳而不廢， 有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明 之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉 在？且昔而高祖孫伯黶，司「晉之典籍，以為大政，故曰 籍氏。及辛有之二子董之，晉於是乎有董史女，司典 之後也，何故忘之？」籍談不能對。賓出，王曰：「籍父其無 後乎？」數典而忘其祖。籍談歸，以告叔向。叔向曰：「王其 不終乎！吾聞之，所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不 可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓 宴，又求彝器樂，憂甚矣，且非禮也。彝器之來，嘉功之 由，非由喪也。三年之喪，雖責遂服，禮也。王雖弗遂，宴 樂以早，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二，禮無 大經矣。言以考典，典以志經，忘經而多言舉典，將焉 用之？」　二十八年夏六月，晉殺祁盈及楊食我。食我， 祁盈之黨也，而助亂，故殺之。遂滅祁氏、羊舌氏。初，叔 向欲娶於申公巫臣氏，其母欲娶其黨。叔向曰：「吾母 多而庶鮮，吾懲舅氏矣。」其母曰：「子靈之妻，殺三夫、一 君、一子，而亡一國、兩卿矣。可無懲乎？吾聞之，甚美必 有甚惡」，是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妺也。子貉早 死無後，而天鍾美於是，將必以是大有敗也。昔有仍 氏生女，黰黑而甚美，光可以鑑，名「曰元妻。樂正後夔 取之，生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿纇無期，謂之封 豕。有窮后羿滅之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之 廢，皆是物也。女何以為哉？夫有尤物，足以移人，苟非 德義，則必有禍。」叔向懼，不敢取。平公強使取之，生伯 石。伯石始生，子容之母走謁諸姑，曰：「長叔姒生男。」姑 視之，及堂，聞其聲而還，曰：「是豺狼之聲也。狼子野心， 非是莫喪羊舌氏矣。」遂弗視。　秋，魏獻子為政，賈辛 為祁大夫，將適其縣，見於魏子。魏子曰：「辛來！昔叔向 適鄭，鬷蔑惡欲觀叔向從，使之收器者而往，立於堂 下，一言而善。叔向將飲酒，聞之，曰：『必鬷明也』。下執其 手以上，曰：『昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。御 以如』」皋，射雉獲之，其妻始笑而言，賈大夫曰：「『才之不 可以已，我不能射，女遂不言不笑。夫今子少不颺，子 若無言，吾幾失子矣。言之不可以已也如是』。遂如故 知。今女有力於王室，吾是以舉女行乎？敬之哉，毋墮 乃力