欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第090卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第九十卷

欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第九十卷目錄

　舞部紀事

　舞部雜錄

　舞部外編

樂律典第九十卷

舞部紀事

《路史》：陰康氏之時，水隤不疏，江不行，其原陰凝而易 閟，人既鬱於內，腠理滯著而多重膇，得所以利其關 節者，乃制為之舞，教人引舞，以利道之，是謂大舞。 帝嚳：高辛氏命柞卜作鼙鼓，制笭筦壎箎祥金之鐘， 沈鳴之磬，伶人咸抃鳳皇天翟舞之，以康帝功。 《山海經》：「帝俊有子八人，始為歌舞。」

《呂氏春秋仲夏紀》：「昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積， 水道壅塞，不行其原。民氣鬱閼而滯著，筋骨，瑟縮不 達，故作為舞以宣導之。」

《路史》：「帝堯陶唐氏制《咸池》之舞，以享上帝。」

《竹書紀年》：「舜即帝位，蓂莢生於階，鳳皇巢於庭，擊石 拊石，以歌《九韶》，百獸率舞。」

《韓子五蠹篇》：舜之時，有苗不服。禹將伐之。舜曰：「不可。 上德不厚而行武，非道也。」乃修教三年，執干戚舞，有 苗乃服。

《廣博異記》：「舜有子八人，始歌舞。」

《帝王世紀》：「啟升後十年，舞《九韶》。」

《尸子君治篇》：「湯之救旱也，乘素車白馬，著布衣，嬰白 茅，以身為牲，禱於桑林之野。當此時也，絃歌鼓舞者 禁之。」

《竹書紀年》：「成湯二十年，夏桀卒於亭山，禁弦歌舞。 帝少康復禹之績，於是方裔來賓，獻其樂舞。」

劉恕《外紀》：武王元年己卯，誓於孟津，前歌後舞。 《左傳莊公二十八年》：「楚令尹子元欲蠱文夫人，為館 於其宮側，而振萬焉。夫人聞之，泣曰：『先君以是舞也， 習戎備也。今令尹不尋諸仇讎，而於未亡人之側，不 亦異乎』！」

襄公十年，宋公享晉侯於楚丘，請以《桑林》舞師，題以 旌夏。晉侯懼而退，入於房，去旌，卒享而還。

二十九年，吳公子札來聘，請觀於周樂。見舞《象箾》《南 籥》者，曰：「美哉，猶有憾。」見舞《大武》者，曰：「美哉，周之盛也， 其若此乎！」見舞《韶濩》者，曰：「聖人之弘也，而猶有慚德， 聖人之難也。」見舞《大夏》者，曰：「美哉，勤而不德，非禹其 誰能修之？」見舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉！大矣，如天之無 不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此」 矣。

《周語》：惠王三年，邊伯石遫蒍國出王而立王子穨。王 處於鄭三年，子穨飲三大夫酒，子國為客樂，及遍舞。 鄭厲公見虢叔曰：「吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，而 況敢樂禍乎？今吾聞子穨歌舞不思憂。夫出王而代 其位，禍孰大焉？」

《晏子外篇》：景公築長庲之臺，晏子侍坐，觴三行，晏子 起舞曰：「歲已暮矣，而禾不穫，忽忽矣，若之何？歲已寒 矣，而役不罷，惙惙矣，如之何？」舞三而涕下沾襟。景公 慚焉，為之罷長庲之役。

《諫下篇》：景公為長庲，將欲美之。有風雨作，公與晏子 入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：「穗乎不得 穫，秋風至兮殫零落，風雨之弗殺也，太上之靡弊也。」 歌終，顧而流涕，張躬而舞。

《新序雜事篇》：「晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公賜 之酒酣，范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師曰：『能為我調 《成周》之樂乎？吾為子舞之』。太師曰：『冥臣不習』。范昭趨 而出，景公謂太師曰：『子何不為客調成周之樂乎』？太 師對曰：『夫成周之樂，天子之樂也。若調之，必人主舞 之。今范昭，人臣也，而欲舞天子之樂，臣故不為也』。」 《史記孔子世家》：孔子由大司寇攝行相事，齊人聞而 懼。犁鉏曰：「請先嘗沮之。」於是選齊國中女子好者八 十人，皆衣文衣而舞《康樂》。季桓子乃語魯君，為周道 游。往觀終日，怠於政事，郊又不致膰俎於大夫。孔子 遂行。

《新語辨惑》篇：「魯定公之時，與齊侯會於夾谷，孔子行 相事。齊人使優旃舞於魯公之幕下，傲戲孔子曰：『君 辱臣當死』。使司馬行法斬焉。於是齊人瞿然而恐。 莊子養生主庖丁解牛，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑 林》之舞。」

《讓王篇》：「孔子窮於陳蔡之閒，七日不火食，絃歌鼓琴， 子路仡然執干而舞。」

《家語》：子路戎服見孔子，拔劍而舞曰：「古之君子，固以 劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛。」 《呂氏春秋察微篇》：「魯季氏與郈氏鬥雞，不勝，季平子怒，因歸郈氏之宮，而益其宅。郈昭伯怒，傷之於昭公， 曰：『禘於襄公之廟也，舞者二人而已，其餘盡舞於季 氏。季氏之舞，道無上久矣，弗誅必危社稷』。」

《廣博物志》：楚靈王信巫祝之道，躬執羽帗，起舞壇前。 吳人來攻，其國人告急，而靈王鼓舞自若，顧應之曰： 「寡人方祭上帝，樂明神，當蒙福祐焉。」不敢赴救。而吳 兵遂至，俘獲其太子及後姬以下。

《侍兒小名錄》：「呂不韋，陽翟人也。家累千金，商賈於邯 鄲，娶劉氏女，名曰諸姬，善舞。時秦昭王太子之孫子 楚質於趙，見諸姬，心悅之，從不韋索之，不韋與之，生 始皇。」

《漢書高祖本紀》：項羽留沛公飲，范增數目羽擊沛公， 羽不應。范增起出，謂項莊曰：「君王為人，不忍汝入以 劍舞，因擊沛公，殺之；不者，汝屬且為所虜。」莊入為壽， 壽畢，曰：「軍中無以為樂，請以劍舞。」因拔劍舞。項伯亦 起舞，常以身翼沛公。

十二年冬十月，上破布軍於會缶，布走，令別將追之。 上還過沛，留置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒，發 沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，上擊築自歌曰：「大 風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守 四方。」令兒皆和習之。上乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。 《張良傳》：「上從破黥布歸，疾益甚，愈欲易太子，良諫不」 聽，因疾不視事。叔孫太傅稱說引古，以死爭太子。上 陽許之，猶欲易之。及宴置酒，太子侍。四人者從太子， 年皆八十有餘，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪問曰：「何為 者？」四人前對，各言其姓名。上迺驚曰：「吾求公，避逃我， 今公何自從吾兒遊乎？」四人曰：「陛下輕士善罵，臣等 義不辱，故恐而亡匿。今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下 莫不延頸願為太子死者。故臣等來。」上曰：「煩公幸卒 調護太子四人為壽。」已畢，趨去。上目送之，召戚夫人 指示曰：「我欲易之，彼四人為之輔，羽翼已成，難動矣， 呂氏真迺主矣。」戚夫人泣涕。上曰：「為我《楚舞》，我為若 《楚歌》。歌曰：『鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼以就，橫絕四海。 橫絕四海，又可奈何？雖有矰繳，尚安所施』。」歌數闋，戚 夫人歔欷流涕。

《西京雜記》：「高帝戚夫人，善為翹袖折腰之舞。」

《樂府雜錄》：「漢祖在平城，為冒頓所圍。其城一面即冒 頓妻閼氏，兵強於三面壘中絕食。陳平訪知閼氏妬 忌，即造木偶人，運機關，舞於陴閒。閼氏望見，謂是生 人，慮下其城，冒頓必納妓女，遂退軍。」

《華陽國志》：閬中有渝水，賨民多居水左右。天性勁勇， 初為漢前鋒，陷陣銳氣喜舞，高帝善之，曰：「此武王伐 紂之歌也。」乃令樂人習之，今所謂巴渝舞也。

《漢書灌夫傳》：「夫字仲孺，嘗有服過丞相蚡，蚡從容曰： 『吾欲與仲孺過魏其侯，會仲孺有服，夫曰：『將軍迺肯 幸臨，況魏其侯，夫安敢以服為解？請語魏其具，將軍 旦日蚤臨』。蚡許諾。夫以語嬰，嬰與夫人益市牛酒，夜 灑掃，張具至旦。平明，令門下候司，至日中，蚡不來，嬰 謂夫曰：『丞相豈忘之哉』？夫不懌曰：『夫以服請，不宜迺』』」 駕自往迎蚡。蚡特前戲許夫，殊無意往。夫至門，蚡尚 臥。於是夫見曰：「將軍昨日幸許，過魏其，魏其夫妻治 具，至今未敢嘗食。」蚡悟謝曰：「吾醉，忘與仲孺言。」迺駕 往，往又徐行。夫愈益怒。及飲酒酣，夫起舞屬蚡，蚡不 起。夫徙坐，語侵之，嬰迺扶夫去謝蚡。蚡卒飲至夜，極 驩而去。

《蓋寬饒傳》：「寬饒為司隸校尉，平恩侯許伯入第，丞相 御史將軍中二千石皆賀，寬饒不行，許伯請之，迺往， 從西階上，東鄉特坐，許伯自酌曰：『蓋君後至。寬饒曰： 『無多酌我，我迺酒狂。丞相魏侯笑曰：『次公醒而狂，何 必酒也』。坐者皆屬目卑下之。酒酣樂作，長信少府檀 長卿起舞，為沐猴與狗鬥，坐皆大笑，寬饒不說，仰視』』」 屋而歎曰：「美哉！然富貴無常，忽則易人。此如傳舍，所 閱多矣。唯謹慎為得久，君侯可不戒哉！」因起趨出，劾 奏長信少府以列卿而沐猴舞，失禮不敬。上欲罪少 府，許伯為謝，良久上乃解。

《長沙定王發傳》：「王以孝景前二年立，以其母微無寵， 故王卑濕貧國。」〈注〉景帝後三年，諸王來朝，有詔更前 稱壽歌舞。定王但張裦小舉手，左右笑其拙。上怪問 之，對曰：「臣國小地狹，不足迴旋。」

《郊祀志》：武帝既滅南越，嬖臣李延年以好音見，上善 之，下公卿議曰：「民閒祠有鼓舞樂，今郊祀無樂，豈稱 乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂，而神祇可得而禮。」於 是塞南越，禱祠泰一后土，始用樂舞。

《外戚傳》：「李夫人本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善 歌舞，武帝愛之，每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年 侍上，起舞歌曰：『北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人 城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得』。上 歎息曰：『善，世豈有此人乎』？平陽主因言延年有女弟， 上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸。」

《三輔黃圖》《漢武故事》：「築通天臺於甘泉，時祭太乙。上 通天臺，舞八歲童女三百人，祠祀招仙人，祭太乙《嬛記》：越嶲國有吸華絲，凡華著之不即墮落，用以 織錦。漢時國人奉貢，武帝賜麗娟二兩，命作舞衣，春 暮宴於花下，舞時故以袖拂落花，滿身都著，舞態愈 媚，謂之「百華之舞。」

《拾遺記》：「漢成帝悅闇行，憎燈燭之照，至宵遊宮，乃秉 燭宴幸。既罷，靜鼓自舞，而步不揚塵。」

《獨異志》：「趙飛燕身輕，能為掌上舞。」

《飛燕外傳》：「飛燕妹弟事陽阿主家為直舍，常竊效歌 舞，積思精切，聽至終日不得食。」

帝於太液池中起為瀛洲榭，高四十尺。帝御流波文 縠，無縫衫後衣，南越所貢雲英紫裙，碧瓊輕綃。廣榭 上，後歌舞《歸風送遠》之曲。

《後漢書明帝本紀》：永平二年：「十月壬子，養老，詔八佾 具修，萬舞於庭。」

《蔡邕傳》：「邕坐上章事自徙，及歸，將就還路，五原太守 王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不為報。智者，中常侍 王甫弟也，銜之，密告邕，怨於囚放，謗訕朝廷。邕慮卒 不免禍，乃亡命江海，遠跡吳會。」

《魏志陶謙傳》：「謙除舒令，郡守張磐同郡。先輩與謙父 友，意殊親之，而謙恥為之屈，常以舞屬謙，謙不為起， 固強之，及舞又不轉，磐曰：『不當轉邪』？曰：『不可轉，轉則 勝人』。」

《獨異志》：「魏武帝嘗居銅雀臺，及終，令妓樂登臺望西 陵而歌舞。」

《英雄記》錄：「建安中，曹操於南皮，破袁譚於馬上，舞《三 巴》。」

孫權嫁從女。女顧氏甥，故請雍父子及孫譚。譚時為 選曹尚書，見任貴重。是日權極歡，譚醉酒，三起舞，舞 不知止。雍內怒之。明日召譚訶責之曰：「君王以含垢 為德，臣下以恭謹為節。昔蕭何、吳漢，並有大功，何每 見高帝，似不能言。漢奉光武，亦信恪謹。汝之於國，寧 有汗馬之勞，可書之事邪？但階門戶之資，遂見寵任 耳，何有舞，不復知止？雖為酒後，亦由恃恩亡敬，謙虛 不足，損吾家者必爾也。」因背向壁臥，譚立過一時，乃 見遣。

《太平御覽》：「陸遜破曹休王與群僚共會，酒酣命遜舞， 解所著白鼯子裘賜之。」

《拾遺記》：石季倫愛婢名翔風，以姿態見美。崇常擇美 姿容相類者十人，調玉以付工人，為倒龍之珮，縈金 為鳳冠之釵，結袖繞楹而舞，晝夜相接，謂之恆舞。 《晉書。祖逖傳》：逖與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢 繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也。」 因起舞。

《謝尚傳》：尚善音樂，博綜眾藝，司徒王導深器之，比之 王戎，常呼為小安豐。辟為掾，襲父爵咸亭侯。始到府 通謁，導以其有勝會，謂曰：「聞君能作鴝鵒舞，一坐傾 想，寧有此理不？」尚曰：「佳。」便著衣幘而舞。導令坐者撫 掌擊節，尚俯仰在中，旁若無人。其率詣如此。

《晉中興書》：「殷融為司徒，飲酒善舞，終日嘯詠，未嘗以 事務縈懷。」

《世說》：王長史謝仁祖同為王公掾。長史云：「謝掾能作 異舞。」謝便起舞，神意甚暇。王公熟視，謂客曰：「使人思 安豐。」

劉尹、王長史同坐。長史酒酣起舞，劉尹曰：「阿奴今日 不復減向子期。」

《搜神記》：滎陽人姓何，忘其名，有名聞士也。常至田舍 人收穫，在場上，忽有一人長丈餘，蕭疏單衣角巾來 詣之，翩翩舉其兩手，並舞而來，語何云：「君曾見《韶》舞 否，此是《韶舞》。」且舞且去。何尋逐徑向一山，山有穴，纔 容一人。其人命入穴，何亦隨之，入便失人，見有良田 數十頃，何遂墾作，以為世業，子孫至今賴之。

《宋書江夏文獻王義恭傳》，「義恭與驃騎大將軍竟陵 王誕奏陳九事，詔付外。詳有司奏九條之格，猶有未 盡，謹附益，凡二十四條：雜伎不得彩衣，舞伎正冬褂 衣不得裝面。冬會不得鐸舞杯柈。舞長蹻透狹舒劍 博山緣大橦升五案。自非正冬會奏舞曲，不得舞。」 《隋書音樂志》：「齊永明中，舞人冠幘並簪筆。帝曰：『筆笏 蓋以其記事受言，舞不受言，何事簪筆，豈有身服朝 衣而足綦讌履』。」於是去筆。

《梁書羊侃傳》：「侃性豪侈，有舞人張淨婉，腰圍一尺六 寸，時人咸推能掌中舞。」

《演繁露》梁天監四年，禊飲華光殿。其日河南獻赤龍 駒，能伏拜，善舞，周興嗣為賦。

《南史張貴妃麗華傳》：「妃工厭魅之術，假鬼道以惑後 主。置淫祀於宮中，聚諸女巫，使之鼓舞。」

《魏書高閭傳》：「太和三年冬至，高祖文明太后大饗群 臣，高祖親舞於太后前，群臣皆舞，高祖乃歌，仍率群 臣再拜上壽。閭上千萬歲壽，高祖大悅。」

《劉芳傳》：芳叔撫之孫思祖，勇健有將略，尚書論功擬 封千戶侯。思祖有二婢，美容姿，善歌舞，侍中元暉求 之不得，事遂停寢《奚康生傳》：康生與元義同謀廢靈太后。正光二年三 月，肅宗朝靈太后於西林園，文武侍坐，酒酣迭舞，次 至康生，康生乃為力士舞，及於折旋，每顧視太后，舉 手蹈足，瞋目頷首，為殺縛之勢。太后解其意而不敢 言。日暮，太后起，援肅宗臂，下堂而去。義在內矯詔決 之。

《伽藍記》：「高陽王雍有二姬，一名修容，一名豔姿。修容 能為綠衣歌，豔姿善幺鳳舞，並傾愛後室，寵冠諸姬。」 《北齊書。安德王延宗傳》：「周武帝與齊君臣飲酒，令後 主起舞。延宗悲不自持，屢欲仰藥自裁，侍婢苦執諫 而止。」

《魏收傳》：「收既輕疾，好聲樂，善胡舞。文宣末，數於東山 與諸優為獼猴與狗鬥，帝寵狎之。」

《文獻通考》：「北齊蘭陵王長恭，才武而貌美，常著假面 以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍。齊人壯之，為 舞以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。」 後周武帝平齊，作《永安樂》，行列方正象城郭，謂之「城 舞。」用八十人，刻木為面，狗喙獸耳，以金飾之，垂線為 髮，畫襖皮帽，舞蹈姿制，猶作羌人狀。

《隋書音樂志》：「周宣帝即位，廣召雜伎，增修百戲，魚龍 曼延之伎常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市 少年有容貌者，婦人服而歌舞，相隨引入後庭，與宮 人觀聽，戲樂過度，遊幸無節焉。」

開皇初，牛弘等請存鞞、鐸、巾、拂等四舞，與雜伎同，設 於西涼前奏之。帝曰：「其聲音節奏及舞，悉宜依舊，惟 舞人不須捉鞞、拂等。」

《何妥傳》：「上令考定鐘律。妥上表曰：『自侯景篡逆，樂師 分散，其四舞、三調悉度偽齊，臣雖耆老，頗能記憶，若 令教習傳授，庶得流傳古樂。謹具錄三調、四舞曲名 書奏，別敕太常取妥節度』。」於是作清平瑟三調聲，又 作八佾、鞞、鐸、巾、拂四舞。

《雲仙雜記》：「隋諸葛昂、高瓚爭為豪侈。昂屈瓚，串長八 尺，餅闊丈餘，餤麤如柱，酒行，自作《金剛舞》以送之。瓚 復屈昂，以車行酒，馬行肉，碓斬膾，碾蒜虀，自唱《夜叉 歌》以送之。」

《文獻通考》：「勿吉，隋開皇中遣使朝貢，文帝厚勞宴之， 率皆起舞，曲折多鬥容。」

《大唐新語》：高祖即位，以舞人安叱奴為散騎侍郎。禮 部尚書李綱諫曰：「臣按《周禮》，均工樂胥不得參士伍。 雖復才如子野，妙等師襄，皆終身繼代，不改其業。故 魏武帝欲使禰衡擊鼓，乃解朝衣露體而擊之。問其 故，對曰：『不敢以先王法服而為伶人衣也』。今天下新 定，開太平之運，起義功臣，行賞未遍，高才碩學，猶滯」 草萊，而先令舞人致位五品，固非「創業規模，貽厥子 孫之道。」高祖竟不能從。

《全唐詩話》：貞觀六年九月，帝幸慶善宮，帝生時故宅 也。因與貴臣宴，賦詩。起居郎請平宮商，被之管絃，命 曰《功成慶善樂》。使童子八佾為九功之舞。大宴會，與 《破陣舞》偕奏於庭。

《唐書常山愍王承乾傳》：「王好聲色，使戶奴數十百人 習音聲，學邊人椎髻剪綵為舞衣，尋橦跳劍鼓鼙聲 通晝夜不絕。」

《燕王忠傳》：燕王忠，字正本，帝始為太子而忠生，宴宮 中，俄而太宗臨幸，詔宮臣曰：「朕始有孫，欲共為樂。」酒 酣，帝起舞，以屬群臣，在位皆舞，賚賜有差。

《祝欽明傳》：欽明為國子祭酒。初，後屬婚，上食禁中，帝 與群臣宴，欽明自言能八風舞，帝許之。欽明體肥醜， 據地搖頭睆目，左右顧盼，帝大笑。吏部侍郎盧藏用 歎曰：「是舉五經掃地矣。」

《山惲傳》：「惲累遷國子司業，帝昵宴近臣及修文學士， 詔遍為伎工。尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉 卿為《渾脫舞》，左衛將軍張洽為《黃麞舞》。給事中李行 言歌《駕車西河曲》，而山惲奏無所習，惟知誦詩，乃誦 《鹿鳴》《蟋蟀》二篇。」

《楊再思傳》：再思遷內史，張易之兄司禮少卿同休，請 公卿宴其寺，酒酣戲曰：「公面似高麗。」再思欣然翦縠 綴巾上，反披紫袍，為高麗舞，舉動合節，滿坐鄙笑。 《崔日用傳》：神龍中，諸武若三思、延秀及楚客等，權寵 交煽，日用多所結納，驟拜兵部侍郎，宴內殿，酒酣，起 為回波舞，求學士，即詔兼修文館學士。

《高宗則天順聖皇后傳》：「後知威柄在己，因大赦天下， 改國號周，改元為長壽。明年享神宮，自製大樂，舞工 用九百人。」

《太平公主傳》：主，則天皇后所生。後愛之傾諸女。榮國 夫人死，後丐主為道士，以幸冥福。主衣紫袍玉帶，折 上巾，具紛礪，歌舞帝前。帝識其意，擇薛紹尚之。 《安樂公主傳》主下嫁武崇訓。崇訓死，主素與武延秀 亂，即嫁之。翼日，大會群臣太極殿，武攸暨與太平公 主偶舞，為帝壽。

《讓皇帝憲傳》：憲嘗從帝按舞萬歲樓，從複道上見衛 士已食，棄其餘竇中。帝怒，詔高力士杖殺之。憲從容曰：「從複道上窺人之私，恐士不自安，且失大體，豈以 性命輕於餘餐乎？」帝遽止。

《元宗貞順皇后武氏傳》：「初，帝在潞，趙麗妃以倡幸，有 容止，善歌舞。及妃進麗妃，恩亦弛。」

《太真外傳》：上一旦御勤政樓，大張聲樂，時教坊有王 大娘，善戴百尺竿，上施木山，狀瀛洲方丈。令小兒持 絳節出入其閒，而舞不輟。

上在百花院便殿，因覽《漢成帝內傳》，時妃子後至，以 手整上衣領曰：「看何文書？」上笑曰：「是漢成帝獲飛燕， 身輕欲不勝風，恐其飄翥，為造水晶盤，令宮人掌之 而歌舞，爾則任吹多少。」蓋妃微有肌也。故上有此語 戲妃。

《梅妃傳》：上與妃鬥茶，顧諸王戲曰：「此梅精也。」賜玉笛 作驚鴻舞，一座光輝。

《明皇雜錄》：上與諸王按舞萬歲樓下，命畫之，謂之《按 舞圖》。

《珍珠船》：安祿山晚年益肥，自秤三百五十斤，於上前 旋舞如風。

《甘澤謠》武三思初得武氏窈娘，能歌舞，三思曉知音 律，以窈娘歌舞天下至藝也。未幾，沈於雒水。

《杜陽雜編》：「上降日，大張音樂，集天下百戲於殿前。時 有妓女石火胡，本幽州人也，挈養女五人，纔八九歲， 於百尺竿上張弓絃五條，令五女各居一條之上，衣 五色衣，執戟持戈，舞破陣樂曲，俯仰來去，赴節如飛， 是時觀者目眩心怯。火胡立於十重朱畫床子上，令 諸女迭踏，以至半空，手中皆執五綵小幟。床子大者」 止一尺餘，俄而手足齊舉，謂之《踏渾脫》，歌呼抑揚，若 履平地。

《教坊記》：「聖壽樂舞衣襟皆各繡一大窠，皆隨其衣本 色製，純縵衫，下纔及帶若短汗衫者以籠之，所以藏 繡窠也。」舞人初出樂次，皆是縵衣，舞至第二疊，相聚 場中，即於眾中從領上抽去籠衫，各納懷中。觀者忽 見眾女咸文繡炳煥，莫不驚異。

《唐書王翰傳》：「翰字子羽，并州晉陽人。少豪健恃才，及 進士第，然喜蒱酒。張嘉貞為本州長史，偉其人，厚遇 之。翰自歌以舞，屬嘉貞神氣軒舉自如。」

《全唐詩話》：元載末年，納薛瑤英為姬，處以金絲帳，卻 塵褥，衣以龍銷衣。載以瑤英體輕不勝重衣，於異國 求此服也。惟賈至與楊炎雅與載善，往往時見其歌 舞。至贈詩曰：「舞怯銖衣重，笑疑桃臉開。方知漢成帝， 空築避風臺。」炎亦贈歌云：「雪面淡眉天上女，鳳簫鸞 翅欲飛去。玉山翹翠步無塵，楚腰如柳不勝春。」 《誠齋雜記》：「白樂天有姬，善舞，名春草。」

《唐書於頔傳》：「頔嘗制順聖樂舞獻諸朝，又教女伎為 八佾，聲態雄侈，號孫吳順聖樂」雲。

《全唐詩話》：李翱在潭州，席上有舞《柘枝》者，顏色憂悴。 殷堯藩侍御當筵贈詩曰：「姑蘇太守青蛾女，流落長 沙舞《柘枝》。滿座繡衣皆不識，可憐紅臉淚雙垂。」翱詰 其事，乃姑蘇臺韋中丞愛姬所生之女，曰：「妾以昆弟 夭折，委身樂部，恥辱先人。」言訖涕咽，情不能堪。亞相 為之吁嘆，遂於賓榻中選士而嫁之。

《杜陽雜編》：「寶曆二年，浙東國貢舞女二人，一曰飛鸞， 一曰輕鳳。修眉夥首，蘭氣融冶，冬不纊衣，夏不汗體。 所食多荔枝、榧實、金屑、龍腦之類。衣軿羅之衣，戴輕 金之冠，表異國所貢也。軿羅無縫而成，其紋巧織，人 未之識。輕金冠以金絲結之，為鸞鶴狀，仍飾以五彩 細珠，玲瓏相續，可高一尺，秤之無二三分。上更琢玉」 芙蓉，以為二女歌舞臺。每歌聲一發，如鸞鳳之音，百 鳥莫不翔集其上。及觀於庭際，舞態豔逸，更非人閒 所有。每歌罷，上令內人藏之金屋寶帳，蓋恐風日所 侵故也。由是宮中語曰：「寶帳香重重，一雙紅芙蓉。」 《盧氏雜說》：文宗便殿觀牡丹，誦舒元輿《牡丹賦》，歎息 泣下，命樂適情宮人沈翹翹舞《河滿子》詞曰：「浮雲蔽 白日。」上曰：「汝知書邪？」乃賜金臂環。

《唐書馮宿傳》：宿弟定遷太常少卿。文宗嘗詔開元《霓 裳羽衣舞》參以《雲韶》，肄於廷。定部諸工立縣閒，端凝 若植。帝異之，問學士李玨，玨以定對。帝喜曰：「豈非能 古章句者邪？」親誦定《送客西江》詩，召升殿，賜禁中瑞 錦，詔悉所著以上。

《武宗賢妃王氏傳》：「妃邯鄲人，失其世。年十三，善歌舞， 得入宮中。」

《同昌公主傳》：「同昌公主薨，李可及作歎追百年曲」，聲 辭怨切，聽之莫不淚下。更教數千人作「歎百年隊」，取 內庫珍寶，雕成手飾，畫八百匹宮綾，作魚龍波紋，以 為地衣而舞，一舞珍翠滿地。

《疑仙傳》：朱子真者，長安南山下有別墅焉。少年趙穎 聞之，遂造謁焉。子真乃延之於一小臺，共酌金罍，仍 謂之曰：「君子遊狎之徒也，多遊賞耳。今欲不用絃管， 出一小妓共觀之。」乃令二侍女取一對木刻翥鳳飾 之，珠翠宛若。其旁有一女子，金冠羅衣，便舉聲而歌， 其鳳即舞，放流風迴雪之態。未及須臾，金冠女子歌罷，鳳亦止舞。

《南唐書後主昭惠國後周氏傳》：「後小名娥，皇司徒宗 之女。十九歲來歸，通書史，善歌舞。後主嗣位，立為後， 寵嬖專房，創為高髻纖裳及首翹鬢朵之妝，人皆效 之。嘗雪夜酣燕，舉杯請後主起舞。後主曰：『汝能創為 新聲，則可矣』。後即命牋綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄 頃譜成，所謂邀醉舞破」也。又有《恨來遲破》，亦後所製。 故唐盛時《霓裳羽衣》最為大曲，亂離之後，絕不復傳。 後得殘譜，以琵琶奏之，於是「開元」、「天寶」之遺音，復傳 於世。

《貴耳錄》：南唐李主召一名將，欲害之，酌酒一杯與其 將飲。將知內有毒，堅不肯飲。有一伶人自殿下舞上 殿曰：「此酒臣當先飲。」奪將手中杯，一舉而盡，再舞下 殿，及殿門而卒。一時倉卒，遂解君臣之疑，可為知幾 之士矣。

《畫墁錄》：建隆初春，宴方就，雨大作，樂舞失容，上色慍。 范質乃言曰：「今歲二麥必倍收。」上喜動色。

《文獻通考》：「牂牁，宋至道中來朝，太宗令作本國歌舞， 一人吹瓢笙如蚊蚋聲，良久，十數輩連袂宛轉而舞， 以足頓地為節。」

《侍兒小名錄》：薛九，江南富豪子，善歌《嵇康》。《嵇康》，《江南》 曲名也，學舞於鍾離氏。建業破，零落於江北。予遇於 洛陽福善坊趙春舍，飲酣，於是歌《嵇康》，其詞即後主 所製焉。嘗感激坐人皆泣，春舉酒請舞，謝曰：「老矣，腰 肢衰硬，無復舊態。」乃強起小舞，終曲而罷。

《石林燕語》：寇萊公性豪侈，所臨鎮燕會常至三十醆， 必盛張樂尢，喜《柘枝舞》，用二十四人，每舞連數醆方 畢，或謂之柘枝顛。始罷樞密副使，知青州，太宗眷之 未衰，數問左右：寇準在青州樂否如是一再。有揣帝 意欲復用者，即曰：「陛下思準不少忘，聞準日置酒縱 飲，未知亦思陛下否？」上雖少解，然明年卒，召為參知 政事。太宗用人之果，不使細故讒人得乘閒如此。 《青箱雜記》：景德中，夏公初授館職，時方早秋，上多宴 後庭，酒酣遽命中使詣公索新詞。公問上在甚處，中 使曰：「在拱宸殿按舞。」公即抒思，立進《喜遷鶯》詞。中使 入奏，上大悅。

《墨莊漫錄》：晁無咎謫玉山，過徐州，時陳無己廢居里 中，無咎置酒，出小姬娉娉舞《梁州》，無己作《減字木蘭 花》長短句云：「『娉娉裊裊，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低回， 心到郎邊客已知，金樽玉酒，勸我花前千萬壽。莫莫 休休，白髮簪花我自羞』。無咎歎曰：『人疑宋開府鐵石 心腸，及為《梅花賦》，清豔殆不類其為人』。」無己清通，雖 鐵石心腸，不至於開府，而此詞已過於《梅花賦》矣。 《過庭錄》：王齊叟彥齡，霖弟也，有絕才，能袒裼，舞長曲， 左右周旋如神，睹者失色。

邵伯溫子文，康節先生子也，才而有文，為陝西宣撫 司書寫機宜文字，與路鈐李君交往甚熟。李家有數 侍婢，每遇歌宴，子文必預。後十餘年，子文與李氏邂 逅長安，而李君已死。適值其妻生辰，命子姪宴子文 於書舍，遣舊婢出舞。酒酣，子文感愴宿昔，即席作詞， 末章云：「翻翻繡袖上紅裀，舞姬猶是舊精神。坐中莫 怪無歡意，我與將軍是故人。」諸子得之，入呈其母，皆 感泣不自勝，子文不終席而退。

《弇州山人稿》：宣政閒，戚里子邢俊臣性滑稽，喜嘲詠。 為越州鈐轄，太守王嶷聞其名，置酒待之。席閒有妓 善歌舞而體肥者，作詞戲之，末云：「只愁歌舞罷，化作 彩雲飛。」

《老學庵筆記》：「紹興中，秦熹歸金陵，一路凡數百艘，結 綵樓數丈，大合樂，宮妓舞於其上，縹緲若在雲閒，熹 處之自若。」

《諧噱錄》：鄭傪出伎以宴趙紳，而舞者年已長，伶人孫 子多獻口號云：「相公經文復經武，常侍好今兼好古。 昔日曾聞阿武歌，今日親見阿婆舞。」

《文獻通考》：「馬韓國常以五月下田種畢功，因祭鬼神， 晝夜聚飲歌舞，數十人蹋地，低昂，以手足相應為節， 有類鐸舞。農功畢，亦如之。」

大遼、渤海俗，每歲時聚會作樂，先命善歌舞者數輩 前行，士女隨之，更迭唱和，迴旋宛轉，號曰「踏鎚」焉。 《嬛記》：試鶯，自言能作獨自舞，宋遷求其一舞而不 得，因呼為「羊公鶴。」

辟寒韓退處士，絳州人，放誕不拘，浪跡秦晉閒，以詩 自名。常跨一白驢，好著寬袖鶴氅，醉舞雪中。

《遼史天祚帝本紀》：天慶二年春二月丁酉，如春州，幸 混同江釣魚界外生女直酋長在千里內者，以故事 皆來朝。適遇頭魚宴，酒半酣，上臨軒，命諸酋次第起 舞，獨阿骨打辭以不能，諭之再三，終不從。他日，上密 謂樞密使蕭奉先曰：「前日之燕，阿骨打意氣雄豪，顧 視不常，可託以邊事誅之，否則必貽後患。」奉先曰：「麤 人不知禮義，無大過而殺之，恐傷向化之心。假有異 志，又何能為？」

《續文獻通考》：「遼太宗會同三年端午日，百僚暨諸國使稱賀，如式燕飲。命回鶻、燉煌二使作本國舞。」 《元史耶律鑄傳》：「初，清廟雅樂止有登歌，詔鑄製宮懸 八佾之舞樂。舞成，表上之，賜名《大成》。」

《元氏掖庭記》：「凝香兒，本部下官妓也。以才藝選入宮， 遂充才人。善鼓瑟，曉音律，能為翻冠飛履之舞，舞閒 冠履皆翻覆飛空，尋如故。少頃復飛，一舞中屢飛屢 復，雖百試不差。帝嘗中秋夜泛舟禁池，香兒著瑣里 綠蒙之衫，瑣里，裔名，產撒哈剌，蒙茸如氈毼，但輕薄 耳。宜於秋時著之，有紅綠二色。至元閒進貢，帝又命」 工以金籠之妝，出鸞鳳之形，製為十大衫。香兒得一 焉，至此服之，又服玉河花蕊之裳。于闐國烏玉河生 花蕊草，採其蕊織之為錦。香兒以小艇蕩漾於波中， 舞婆娑之隊，歌《弄月》之曲。其詞云：「蒙衫兮蕊裳，瑤環 兮瓊璫。泛予舟兮芳渚，擊予楫兮徜徉。明皎皎兮水 如鏡，弄蟾光兮捉娥影。露團團兮氣清，風颼颼兮力 勁。月一輪兮高且圓，華綵發兮鮮復妍。願萬古兮每 如此，予同樂兮終年。」帝復置酒於天香亭，為賞月飲。 香兒復易服趨亭前，衣絳繒方袖之衣，帶雲肩迎風 之組，為昂鸞縮鶴之舞而歌曰：「天風吹兮桂子香，來 閶闔兮下廣寒。塵不揚兮玉宇淨，萬籟泯兮金階涼。 元漿兮進酒，兔霜兮為侑。舞亂兮歌狂，君飲兮一斗。 雞鳴沈兮夜未央，樂有餘兮過《霓裳》。吾君吾王兮壽 萬歲，得與秋香月色兮酬酹乎樽觴。」歌畢，帝笑曰：「昔 唐明皇遊月宮，見女娥數十，著素衣，歌舞於樹下。朕 今酌醽醁酒，對才人歌《香桂長秋曲》，可謂絳繒娥，唱 小搖金調者矣。」邀香風於屏圍，呼華月以入座。眾嘩 俱寂，絲竹交奏，人閒之樂，當不減天上。京城北三十 里有王泉山，山半為呂公巖，帝於夏月，嘗避暑於北 山之下，曰「西湖」者，其中多荷蒲菱芡。帝以文梓為舟， 伽南為楫，刻飛鸞翔鷁，斾於船首，隨風輕漾。又作採 菱小船，縛綵為棚，木蘭為槳，命宮娥乘之，以採菱為 水戲，時香兒亦在焉。帝命製《採菱曲》，使篙人歌之，遂 歌《水面翦青》之調曰：「伽南楫兮文梓舟，泛波光兮遠 夷猶。波搖搖兮舟不定，揚予袂兮金風競。棹歌起兮 纖手揮，青角脫兮水瀠洄，歸去來兮樂更誰。」篙人歌 之，聲滿湖上，天色微曛，山銜落日，帝乃周遊荷閒，取 荷之葉，或以為衣，或以為蓋，四顧自得，畢竟忘歸。又 命作《採蓮之曲》，於是調折《新荷》而歌曰：「放漁舟兮湖 之濱，翦荷柄兮折荷英，鴛鴦飛兮翡翠驚。張蓮葉以 為蓋兮緝藕絲以為襟。雲光淡，微煙生。對芳華兮樂 難極，返予棹兮山月明。」

帝在位久，怠於政事，荒於游宴，以宮女一十六人按 舞，名為「天魔舞。」首垂髮數辮，戴象牙冠，身披纓絡，大 紅銷金長裙襖，各執加巴剌般之器。又宮女十一人， 練槌髻，勒帕，常服，或用唐巾窄衫。所奏樂，用龍笛頭 管、小鼓、箏、𥱧、琵琶、笙、胡琴、響板。每宮中讚佛，則按舞 奏樂。

己酉仲秋之夜，帝與諸嬪妃，泛月於禁苑太液池中。 當其月麗中天，彩雲四合，帝乃開宴張樂，薦蜻翅之 脯，進秋風之鱠，酌元霜之酒，啗華月之糕，令宮女披 羅曳縠，前為《八展舞》。

《續文獻通考》：「順帝至正十三年十二月，哈麻進西番 僧於帝獻淫戲，選宮女一十六人按舞，名為『天魔舞。 首垂髮數辮，戴象牙冠，身披纓絡，大紅銷金長短裙 襖，雲肩合袖天衣、綬帶、鞋襪。各執加剌巴般之器，內 一人執鈴杆奏樂。又宮女十一人，練槌髻，勒帕，常服， 或用唐帽窄衫。所奏樂用龍笛頭管、小鼓、箏、𥱧、琵琶』」、 笙，胡琴、響板、拍板，以「宦者長安迭不花領之，遇宮中 《讚佛》」，則按舞奏樂。

《明外史周洪謨傳》：「洪謨為南京祭酒，改北監先聖像， 用冕旒十二，而舞佾數不稱，洪謨請備天子制。又言： 古者鳴球琴瑟為堂上之樂，笙鏞柷敔為堂下之樂， 而干羽則舞於兩階。今舞羽居上，樂器居下，非古制， 當改。」尚書鄒幹駁止之。洪謨再疏爭，帝竟俞其議。 《續文獻通考》：永樂元年九月，成祖詔，凡舞習於郊壇， 武舞服左袖，上書「除暴安民」四字。

《朝鮮紀事》：「景泰元年，差都御史李純、巡按御史劉孜， 自遼東至西京平壤府磪，先於十數里外遣伶戲來 迎。抵近郊，列香亭、龍亭、儀仗，率僚屬迎詔樂人皆著 幞頭束帶，執仗者皆著戎冠、葵花衫、金釘帶，與花同。 陳百戲，環繞作百獸率舞態。」

《曲中志》：「張小娥，文儒號也。善舞。當夕徐徐其行，前雙 鬟導以明角燈二，後侍婢以二扇障之，望之若洛川 凌波，左明珠而右翠羽，有選盤旋，舞薦閒，又如天女 散花。」張幼於白，余猶習見徐驚鴻《觀音舞》、萬華兒《善

才舞》，今曲中盡廢此伎矣

舞部雜錄

《尚書顧命》，引之舞衣。〈注〉引國所制舞衣也。

《詩經·小雅·伐木》：「蹲蹲舞我。」

《魯頌》「閟宮」，「萬舞洋洋。」

《禮記·檀弓》：「人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯 慍。」

《列子》：「楊朱，黃鐘大呂，不可從煩奏之舞。」何則？其音疏 也。

《淮南子本經訓》：「凡人之性，心和，欲得則樂。樂斯動，動 斯蹈，蹈斯蕩，蕩斯歌，歌斯舞，歌舞節，則禽獸跳矣。」 《修務訓》：「今鼓舞者，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，動 容轉曲，便媚擬神，身若秋葯被風，髮若結旌，騁馳若 騖。木熙者舉梧檟據句，枉蝯自縱。好茂葉，龍夭矯，燕 枝拘援豐條，舞扶疏，龍從鳥集，搏援攫肆，蔑蒙踴躍， 觀」者莫不為之損心酸足。彼乃始徐行微笑，被衣修 擢。夫鼓舞者非柔縱，而木熙者非眇勁，淹浸漸漬，靡 使然也。

蔡邕《獨斷》：「方山冠，以五采縠為之。漢祀宗廟大享，八 佾樂，五行舞人服之，衣冠各從其行之色，如其方色 而舞焉。」

《夏小正傳》：「萬者，干戚舞也。」

《譚子環舞篇》作「環舞者，宮室皆轉」，非宮室之幻惑也， 而人自惑之。

《文中子周公》篇：「『子謂《武德》之舞，勞而決，其發謀動慮， 經天下乎』？謂《昭德》之舞，閒而泰，其和神定氣，綏天下 乎？《武德》則功存焉，不如《昭德》之善也。」

《樂府雜錄》：「舞者，樂之容也。有大垂手、小垂手，或如驚 鴻，或如飛燕。婆娑，舞態也。蔓延，舞綴也。古之能者，不 可勝紀，即有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞。健舞，曲有稜 大、阿連、柘枝、劍器、胡旋、胡騰、軟舞，曲有涼州、綠腰、蘇 合香、屈柘、團圓旋、甘州等字舞，以舞人亞身於地，布 成字也。花舞，著綠衣，偃身合成花字也。馬舞者，櫳馬」 人著綵衣，執鞭於床上舞蹀𨇾蹄皆應節奏也。開元 中，有公孫大娘，善舞劍器，僧懷素見之，草書遂長，蓋 准其頓挫之勢也。

《同話錄》：「舞柘之本，出拓跋氏之國，流傳誤為柘枝也」， 其字相近耳。

《東坡志林》：《宋書樂志》：「『宋文帝元嘉十三年，給彭城王 義康伎，相承給三十六人。太常傅隆以為《左傳》諸侯 用六』，杜預以為三十六人，非是。舞所以節八音，故必 以八人為列。自天子至士，降殺以兩，兩者減其二列 爾。若如預言，至士止有四人，豈復成樂？服虔注《左傳》 與隆同。又《春秋》晉悼公納鄭女，樂二八，晉以一八賜」 魏絳，此樂以八人為列也。

《緗素雜記》：《漢書》載相如《游獵賦》云：「奏陶唐氏之舞，聽 葛天氏之歌。」註云：「陶唐當為陰康，傳寫之誤耳。」按《古 今人表》有葛天氏，有陰康氏。又《呂氏春秋》曰：「昔陰康 氏之時，民氣鬱遏，筋骨不達，故作為舞，以宣導之。」高 誘亦誤解為陶唐，堯有天下之號也。按《呂氏》說陰康 之後，方一一歷言黃帝、顓頊帝乃及堯、舜，作樂之序， 皆有次第，豈再陳堯而錯亂其序乎？蓋誘不觀《古今 人表》，妄改易《呂氏》本文耳。

《中山詩話》：古人多歌舞飲酒，唐太宗每舞屬群臣，長 沙王亦小舉袖曰：「國小不足以迴旋。」張燕公詩曰：「醉 後歡更好，全勝未醉時。動容皆是舞，出語總成詩。」李 白云：「要須回舞袖，拂盡五松山。醉後涼風起，吹人舞 袖環。」今時舞者，必欲曲盡奇妙，又恥效樂工藝，益不 復如古人常舞矣。

《畫墁錄》：古昷，鳳翔府麟遊縣，每令長上事，必作招祓 舞，其節奏與諸處不同。乃曰：「此唐九成宮，本山縣無 妓子，但止以手分書耳。」

《容齋三筆》：唐李義山詩云：「鏤月為歌扇，裁雲作舞衣。」 同時人張懷慶竊為己作，各增兩字云：「生情鏤月為 歌扇，出性裁雲作舞衣。」致有生吞活剝之誚。予又見 劉希夷《代閨人春日》一聯云：「池月憐歌扇，山雲愛舞 衣。」絕相似。杜老亦云：「江清歌扇底，野曠舞衣前。」儲光 羲云：「竹吹留歌扇，蓮香入舞衣。」然則唐人詩好以歌 扇、《舞衣》為對也。

《軒渠錄》：東坡歌舞妓數人，每留賓客飲酒，必云：「有數 箇搽粉，虞侯欲出來祇應也。」

《齊東野語》：州郡遇聖節錫宴，率命猥妓數十群舞於 庭，作「天下太平」字。殊為不經。而《唐樂府雜錄》云：「舞有 字，以舞人亞身於地，布成字也。」王建《宮詞》云：「羅衫葉 葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遇舞頭分兩向，太平 萬歲字當中。」則此事由來亦久矣。

《墨莊漫錄》：「越俗，飲宴即鼓盤以為樂。取數圓盤以廣 尺六者，抱以著服，以右手五指更彈之，以為節奏，舞 者應節而舞。」

《筆記》：「歌者不曼其聲則少和，舞者不長其袂則寡態， 左顧者不能，右盼勢不能也。」

《枝山》前聞高皇帝以天縱之聖，功德廣大，至於禮樂末節，罔不究心。以樂生不娶顓潔，特創「神樂觀」居之， 俾從黃冠之例，諸武舞執干盾之屬。後易褚甲以繪 兵，其上防微之意，又因以見焉。

《丹鉛總錄》：《樂苑》云：羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》。此 舞因曲為名，用二女童帽，施金鈴，抃轉有聲。其來也， 於二蓮花中藏之，花折而後見，對舞相呈，實舞中雅 妙者也。段成式寄溫庭筠雲：藍紙詩曰：「三十六鱗充 使時，數番猶得寄相思。待將袍襖重抄了，寫盡襄陽 掘柘詞。」今溫集中有《掘柘詞》，掘音抯。

唐宋務光《諫疏》云：「比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡 服，名曰《蘇莫遮》。《渾脫隊》，即所謂公孫大娘《渾脫舞》也。」 《蘇莫遮》胡帽，今曲名有之。

苕溪漁隱於：競，《大唐傳》湖州德清縣南前溪，則南朝 集樂之處，今尚有數百家習音樂，江南聲妓多自此 出，所謂舞出《前溪》者也。《復齋漫錄》言：陳劉刪詩：山邊 歌落日，池上舞《前溪》』，唐崔顥詩：『舞愛前溪妙，歌憐子 夜長』。按《智匠古今樂錄》：『晉車騎將軍沈玩作《前溪》而 非舞也。蓋復齋不曾見於《競大唐傳》，故不知舞出《前 溪耳。

《芸窗私志》：「凝波竹實，服之肌滑體輕。趙飛燕舞於手 掌上，服此實也。」

《珍珠船舞》，有《骨塵舞》《胡旋舞》，俱於小圓毬子上縱橫 騰踏，兩足不離毬上。

《日知錄》：《公孫大娘弟子舞劍器行序記》：「於郾城觀公 孫氏舞劍器渾脫。」《舊唐書郭山惲傳》：中宗引近臣宴 集，將作大匠宗晉卿舞渾脫。胡三省註：《通鑑》：「長孫無 忌以烏羊毛為渾脫氈帽，人多效之，謂之趙公渾脫」， 因演以為舞。中宗神龍二年三月，并州清源縣尉呂 元泰上疏言：「比見都邑坊市，相率為渾脫駿馬胡服」， 名為《蘇莫遮》，非雅樂也。

舞部外編

《山海經》：「刑天與帝爭神，帝斬其首，葬之常羊之山。乃 以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」

「西山三百五十里，曰天山，有神焉，其狀如黃囊，赤如 丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」 《拾遺記》：「燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二人， 一名旋娟，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而 窈窕，絕古無倫，或行無跡影，或積年不饑。昭王處以 單綃華幄，飲以瓀珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞」 之臺，乃召二人徘徊翔舞，殆不自支。王以纓縷拂之， 二人皆舞，容冶妖麗，靡於鸞翔，而歌聲輕颺。乃使女 伶代唱其曲，清響流韻，雖飄梁動木，未足嘉也。其舞 一名《縈塵》，言其體輕，與塵相亂。次曰《集羽》，言其婉轉， 若羽毛之從風。末曰《旋懷》，言其支體纏蔓，若入懷袖 也。乃設麟文之席，散荃蕪之香。香出波弋國，浸地則 土石皆香，著朽木腐草，莫不鬱茂。以燻枯骨，則肌肉 皆生。以屑噴地，厚四五寸。使二女舞其上，彌日無跡， 體輕故也。時有白鸞孤翔，銜千莖穟穟於空中，自生 花實，落地則生根葉，一歲百穫，一莖滿車，故曰「盈車 嘉穟。」麟文者，錯雜寶以飾席也。皆為雲霞麟鳳之狀。 昭王復以衣袖麾之，舞者皆止。昭王知其神異，處於 崇霞之臺，設枕席以寢讌，遣侍人以衛之。王好神仙 之術，元天之女託形化此二人。昭王之末，莫知所在。 或雲「遊於江漢，或伊洛之濱。」

《洞冥記》：「漢武帝嘗夕望東邊有青雲起，俄而見雙白 鵠集臺之上，倏忽變為二神女，舞於臺，握鳳管之簫， 撫落霞之琴，歌青吳春波之曲。」

《侍兒小名錄》：武德中，曹惠為江州參軍。官舍佛堂中 有二木偶人，長尺餘，工飾甚巧，因持歸與稚兒戲。稚 兒食木偶，引手請之，惠問曰：「爾何時物，頗能作怪？」曰： 「輕素與輕紅是宣城謝太守家婢偶。」且曰：「廬山神要 索輕紅等為舞姬久矣，請命畫工賜以粉黛。」惠令工 人為之飾，輕素笑曰：「此度非論舞姬，亦當為彼夫人 矣。」

《異聞集》：垂拱中，駕在上陽宮，太學進士鄭生晨發銅 駝里，乘曉月度洛，橋下有哭聲甚哀，生察之，見一豔 女翳然蒙袂曰：「孤養於兄嫂，嫂惡苦我，今欲赴水，故 留哀。」須臾，生曰：「能逐我歸乎？」遂載與之歸所居，號曰 汜人。能誦《楚詞》《九歌》《招魂》《九辯》之書，亦常擬詞賦為 怨歌，其詞豔麗，世莫有屬者。居歲餘，生將遊長安，是 夕謂生曰：「我湖中蛟室之姝也，謫而從君。今歲滿，無 以久留。」留之不能，竟去。後十餘年，生兄為岳州刺史， 會上巳日，與家徒登岳陽樓，望鄂渚，張宴。樂酣，生愁 思吟曰：「情無限兮蕩洋洋，懷佳期兮屬三湘。」聲未終， 有畫艫浮漾而來，中有彈絃鼓吹者，皆神仙，蛾眉被服，煙電裾袖，皆廣尺。中一人起舞，含嚬怨慕，形類汜 人。舞而歌曰：「泝青春兮江之隅，拖湖波兮裊綠裾。荷 拳拳兮來舒，非同歸兮何如？」舞畢，斂袖索然。須臾，風 濤崩怒，遂不知所往。

《博異志》：「沈亞之謂邢鳳：晝寢，夢一美人自西楹來，環 珮從容，執卷且吟，鳳曰：『願示其書目』。美人授詩，坐西 床，鳳發卷，視其首篇，題之曰《春陽曲》，終四句。其後他 篇皆數十曲，美人曰：『君必欲傳之，無令過一篇』。」鳳即 起，從東廡下，几上取彩箋，傳《春陽》之曲。其詞曰：「長安 少女踏春陽，何處春陽不斷腸。舞袖弓彎渾忘卻，羅 幃空度九秋霜。」鳳吟卒請曰：「何謂弓彎？」曰：「妾昔年父 母教妾此舞。」美人乃起，整衣張袖，舞數拍，為《弓彎》之 狀以示鳳。既罷，美人低然良久，卻辭去。鳳亦旋覺昏 然，忘有所記。鳳更衣，即於懷袖中得其詞，驚視，方省 所夢，時貞元中也。

《酉陽雜俎》：「處士鄭賓於言嘗客河北，有村正妻新死 未殮，日暮，其兒女忽覺有樂聲，漸近如在棟宇閒，屍 遂起舞，樂聲復出，屍倒，旋出門，隨樂聲而去。時月黑， 亦不敢尋。逐一更，村正方歸知之，乃折一桑枝如臂， 被酒大罵，尋之入墓林，約五六里，復聞樂聲在一柏 林上，及近樹下有火熒熒然，屍方舞矣。村正舉杖擊」 之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。

《東坡志林》：徐州通判李陶有子年十七八，素不善作 詩，忽詠落花詩云：「流水難窮目，斜陽易斷腸。誰同砑 光帽，一曲舞山香。」父驚問之，若有物憑附者，自雲是 謝中舍。問砑光帽事云：「西王母宴群仙，有舞者帶砑 光帽，帽上簪花，舞《山香》一曲。曲未終，花皆落去。」 《法苑珠林》：五百仙人飛行時，聞緊陀羅女歌聲，心著 狂醉，皆失神足，一時墜地，如聲聞聞緊陀羅王屯崙 摩彈琴歌聲，以諸法寶相讚佛，是時須彌山及諸樹 木皆動。大迦葉等諸大弟子，皆於座上作舞，不能自 安。