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欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第282卷

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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

 第二百八十二卷目錄

 宴饗部彙考二

  周二總一則下 惠王一則 襄王二則 定王一則

  秦始皇一則

禮儀典第二百八十二卷

宴饗部彙考二

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周二

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按:《儀禮》公食大夫之禮,「使大夫戒各以其爵。」

戒,猶告也。告之必使同班敵者易以相親敬。自此盡《如聘》,論主君使大夫就館,戒聘客、使來行食禮之事。

上介出請,入告。

問:「所以為來事。」

三辭。

《為既先》受賜不敢當。

賓出,拜辱。

拜使者「屈辱來迎已。」

大夫不答拜將命。

不答拜,為人使也。將猶致也。

賓再拜稽首。

受命。

大夫還。

《復於君》。

賓不拜送,遂從之。

不拜送者,「為從之不終事。」

賓朝服即位於大門外,如聘。

於是朝服則初時元端如聘,亦入於次,俟

即位具

「主人也。」擯者俟君於大門外,卿大夫士序,及宰夫具其饌物,皆於廟門之外。

羹定。

肉謂之羹。定,猶熟也。著之者,下以為節。

甸人陳鼎七,當門南面,西上,設扃鼏,鼏若束若編。

七鼎一太牢也。甸人,冢宰之屬,兼亨人者。南面西上,以其為賓,統於外也。扃,鼎扛,所以舉之者也。凡鼎鼏,蓋以茅為之,長則束本,短則編其中央,

設洗如饗。

「必如饗」者,先饗後食,如其近者也。饗禮亡,《燕禮》則設洗於阼階東南。

小臣具槃匜,在東堂下。

「為公盥也。」公尊,不就洗。小臣於小賓客饗食,掌正君服位。

宰夫設筵加席幾。

「設筵於戶西,南面而左幾。」公不賓至,授幾者親設湇醬,可以略此。

無尊。

主於食,不獻酬。

飲酒漿飲,俟於東房。

飲酒,清酒也。漿飲,酨漿也。其俟奠於豐上也。飲酒先言飲,明非獻酬之酒也。漿飲先言漿,別於《六飲》也。

凡宰夫之具饌於東房。

凡,非一也。飲食之具,宰夫所掌也。酒漿不在凡中者,雖無尊,猶嫌在堂。

公如賓服迎賓於大門內。

不出大門,「降於國君。」自此盡「階上北面再拜稽首」,論主君迎賓入拜至之事。

大夫納賓。

「大夫」謂上擯也。納賓以公命。

賓入門左,公再拜,賓辟,再拜稽首。

《左》,西方賓位也。辟逡遁,不敢當君拜也。

公揖入,賓從。

揖入道之。

及廟門,公揖入。

廟、禰廟也。

賓入,三揖。

每曲揖及當碑,揖相人偶。

至於《階,三讓》:

讓先升。

公升二等:賓升。

遠下人君。

大夫立於東夾南,西面北上。

《東夾南》,東西節也。取節於夾,明東於堂。

士立於門東,北面西上。

統於「門」者,非其正位,辟賓在此。

小臣「東堂下,南面西上。宰東夾北,西面南上

宰,「宰夫之屬也。」

內官之士,「在宰東北,西面南上。」

夫人之官,內宰之屬也。自卿大夫至此,不先即位,從君而入者,明助君饗食,賓自無事。

介門西,北面,西上。

「西上」,自統於賓也。然則承擯以下,立於士西,少進東上。

「公當楣,北鄉」至「再拜」,賓降也。公再拜。

楣,謂之梁。至「再拜」者,興禮俟賓,嘉其來也。公再拜,賓降矣。自此盡「稽首」,論公拜至賓答拜之事。

賓西階東北面答拜。

「西階東」,少就主君,敬也。自此盡《稽首》,論賓降答拜之事。

「擯」者辭。

辭拜於下。

拜也。公降一等。辭曰:「寡君從子」,雖將拜,興也。

「賓降,再拜。公降」,擯者釋辭矣。賓猶降,終其再拜稽首、興起也。

賓栗階升,不拜。

「自以已拜也。」《栗實》,栗也。不拾級連步趨主國君之命。

命之成拜階上,北面再拜稽首。

賓降拜,主君辭之。賓雖終拜,於主君之意,猶為不成。

士舉鼎,去鼏於外次入陳鼎於碑南,南面西上。右人 抽扃,坐奠於鼎西南,順出自鼎西,左人待載。

「入由東,出由西」,明為賓也。古文「待」為「持。」自此盡「逆退復位」,論《鼎》入已載之事。

雍人以俎入,陳於鼎南。旅人南面加匕於鼎,退。

《旅人》,雍人之屬,旅食者也。雍人言入,旅人言「退」,文互相備也。出入之由,亦如舉鼎者匕俎,每器一人,諸侯官多也。

「大夫長盥洗東南,西面北上,序進盥。」退者與進者交 於前,卒盥,「序進,南面匕。」

長以長幼也。序。猶更也。前《洗南》。

載者西面。

《載》者,左人也。亦序自鼎東,西面於其前,大夫匕則載之。

魚臘飪。

飪,熟也。食禮宜熟,饗有腥者。

載體進奏。

體謂牲與臘也。奏,謂皮膚之理也。進,其理本在前。《下大夫體》七個。

魚七,縮俎寢右。

右,首也。寢,右進鬐也。乾魚,近腴,多骨鯁。

腸胃七同《俎》。

「以其同類也,不異其牛羊,腴賤也。」此《俎實》凡二十八。

《倫膚》七。

倫,理也。謂精理滑脆者。

腸胃膚皆橫諸俎垂之。

「順其在牲之性也。」腸胃垂及俎拒。

大夫既匕,匕奠於鼎,逆退復位。

事畢,宜由便也。《士匕載》者,又待設俎。

公降盥。

將設醬。自此盡「各卻於其西」,論公與宰夫為賓設正饌之事。

賓降,公辭。

辭其從己。

卒盥,公壹揖壹讓,公升。賓升。

「揖讓」皆「壹殺於初。」

宰夫自東房授醯醬。

《授》:授公也。醯醬,以醯和醬。

公設之。

「以其」為饌本。

賓辭,北面坐,遷而東遷所。

東遷所奠之東側其故處。

公立於序內,西鄉。

不立阼階上,示親饌。

賓立於階西,疑立。

不立階上,以主君離阼也。疑,正立也,自定之貌。

宰夫自東房薦豆六,設於醬東,西上。韭菹,以東醓醢、 《昌本》《昌本》南麋臡,以西菁菹、鹿臡。

醓醢,醢有醓。昌本。昌,蒲本,菹也。醢有骨,謂之臡菁。蓂菁,菹也。

士設俎於豆南,西上,牛、羊、豕魚在牛南,臘腸胃亞之。

亞,次也。不言䋫錯俎,尊也,

膚以為特。

直豕與腸胃東也。特膚者,出《下牲》,賤。

「《旅》人取匕」,「甸人舉鼎」,順出,奠於其所。

以其空也,其所謂「當門

宰夫設黍稷六簋於俎西,二以並,東北上。黍當牛俎

其西,稷錯以終,南陳。

並,併也。

《大羹》「湇不和,實於鐙。宰右執鐙,左執蓋,由門入,升自 阼階,盡階,不升堂,授公以蓋,降,出入反位。」

大羹湇,煮肉汁也。大古之羹不和,無鹽菜。瓦豆謂之鐙。宰謂大宰,宰夫之長也。有蓋者,饌自外入為風塵。

公設之於醬西,賓辭,坐遷之。

亦東遷所。

宰夫設鉶四於豆西,東上,牛以西羊,羊南豕,豕以東 牛。

鉶菜和羹之器。

飲酒實於觶,加於《豐》。

《豐》所以承觶者也,如豆而卑。

宰夫右執觶,左執豐,進設於豆東。

「食有酒」者,優賓也。設於豆東,不舉也。

宰夫東面坐,啟簋、會,各卻於其西。

會簋蓋也。亦一一合卻之,各當其簋之西。

贊者負東房,南面告具於公。

「負東房」,負房戶而立也。「南面」者,欲得鄉公與賓也。自此盡《醬湇不祭》,論賓所祭饌之事。

公再拜,揖食。

再拜拜,賓饌具。

賓降拜。

答:「公拜。」

公辭,賓升,再拜稽首。

不言成拜,降未拜。

賓升席,坐取韭菹,以辯擩於醢上豆之間,祭。

擩,猶染也。

贊者東面坐取黍,實於左手,辯,又取稷,辯,反於右手, 興以授賓,賓祭之。

取授以右手,便也。賓亦興受,坐祭之於豆祭也。獨雲「贊興」,優賓也。《少儀》曰:「受立、授立,不坐。」

「三牲之肺不離,贊者辯取之」,壹以授賓。

「肺不離」者,刌之也。不言刌,刌則祭肺也。此舉肺不離而刌之,便賓祭也。「祭離肺」者,絕肺祭也。壹猶稍也。

賓興受,坐祭

於是雲「賓興受」,坐祭重牲也。賓亦每肺興受,祭於豆祭。

挩手扱上鉶,以柶辯擩之,上鉶之間祭。

「扱以柶」,扱其鉶菜也。挩,栻也。拭以巾。

祭飲酒於上豆之間,魚、臘、醬、湇不祭。

《不祭》者,非食物之盛者。

宰夫授公飯粱,公設之於湇西,賓北面辭坐,遷之。

既告具矣,而又設此殷勤之加也。遷之,遷而西之,以其東上也。自此盡降出論設加饌粱與庶羞之事。

公與賓皆復初位。

位序內階西。

宰夫膳稻於粱西。

膳,猶進也。進稻粱者以簠。

《士羞》、庶羞,皆有大蓋,執豆如宰。

羞,進也。庶,眾也。進眾珍味,可進者也。大,以肥美者特為臠,所以祭也。魚或謂之膴。膴,大也。唯醢醬無大。如宰,如其進大羹,湇,右執豆,左執蓋。

先者反之。

「反之」者,以其庶羞十六豆,羞人不足,故先至者反取之。

由門入,升自西階。

庶羞多,羞人不足,則相授於階上,復出取也。

先者一人升設於稻南簋西間,容人。

簋西,黍稷西也。必言「稻南」者,明庶羞加,不與正豆併也。「間容人」者,賓當從間往來也。

旁四列,西、北上。

「不統於正饌」者,雖加自是一禮,是所謂羹胾中別。

「膷以東臐」膮牛炙。

《膷臐》膮,今時臛也。牛曰膷,羊曰臐,豕曰膮,皆香美之名也。

炙南醢以西牛胾。醢牛鮨。

先設醢,䋫之以次也。《內則》謂「鮨為膾」,然則膾用鮨。

鮨「南羊炙」以東羊胾、醢、豕、炙、炙。南醢以西豕胾、芥醬、 魚膾。

芥醬芥實醬也。《內則》曰:「膾春用蔥,秋用芥。」

眾人騰羞者,盡階不升堂,授以蓋,降出。

「騰」當作「媵。」媵,送也。授,授先者一人。

贊者負東房告備於公。

復告「庶羞具」者,以其異饌。自此盡「兼一祭之

論「贊告、饌具、賓祭之事。」

贊升賓。

以《公命》命賓升席。

賓坐席末,取粱即稻,祭於醬湇間。

即,就也。祭稻粱,不以豆祭,祭加宜於加。

贊者北面坐,辯取庶羞之大,興一以授賓,賓受,兼壹 祭之。

「《壹壹》受之」,而兼一祭之,庶羞輕也;自祭之於膷臐之間,以異饌也。

賓降拜。

拜庶羞。自此盡魚臘不與論。賓正食,受侑幣,至於食終之事。

公辭。賓升,再拜稽首。公答再拜。

賓北面自間坐,左擁簋粱,右執湇以降。

「自間坐」,由兩饌之間也。擁,抱也。「必取粱」者,公所設也。「以之降」者,堂尊處,欲食於階下然也。

公辭。賓西面坐奠於階西,東面對,西面坐取之栗。階 升,北面反奠於其所,降辭公。

奠而後對,成其意也。降辭,公敬也。必辭公者,為其尊而親臨己食,侍食贊者之事。

公許。賓升,公揖退於箱。

箱《東夾》之前。俟事之處

擯者退,負東塾而立。

無事。

賓坐,遂卷加席,公不辭。

贊者以告公。「公聽之,重來優賓。」

賓三:「飯以湇醬。」

每飯歠湇,以殽擩醬,食正饌也,三飯而止。君子食不求飽,不言其殽優賓。

宰夫執觶漿,飲,與其豐以進。

此進漱也。非為卒食,為將有事,緣賓意,欲自潔清。

賓挩手興受。

受觶。

宰夫設其豐於稻西。

酒在東,漿在西,是所謂「左酒右漿。」

庭實設。

乘皮。

賓坐祭,遂飲奠於豐上。

飲漱。

公受宰夫束帛以侑,《西鄉立》。

《束帛》,十端,帛也。侑猶勸也。主國君以為食,賓殷勤之意未至,復發幣以勸之,欲用深安賓也。西鄉立序,內位也。受束帛於序端。

賓降筵,北面。

以君將有命也。北面於西階上。

擯者進相幣。

「為君釋幣」,辭於賓。

賓降,辭幣,升,聽命。

降,辭幣主,國君又命之,升,聽命。釋,許辭。

降拜。

當拜受幣。

公辭。賓升,再拜稽首,受幣,當東楹北面。

「主國君南面授之,當東楹」者,欲得君行一,臣行二也。

退西楹西,東面立。

俟主國君送幣也。退,不負序以將降。

公壹拜,賓降也,公再拜。

賓不敢俟成拜。

《介逆》出:

以賓事畢。

賓北面揖,「執《庭實》」以出。

揖執者,示親受。

公降立。

俟賓反。

上介受賓幣,從者訝受皮。

《從》者,府史之屬。訝,迎也。

賓入門,左沒霤,北面再拜稽首。

「便退」則食禮未卒,「不退」則嫌更入行拜,若欲從此退。

公辭。

止其拜,使之卒食。

揖讓如初。

如《初入》也。

升,賓再拜稽首,公答再拜。

賓拜,拜「主國君之厚意。」賓揖介入,復位。

賓降,辭公如初。

將復入,

賓升,公揖退於箱。賓卒食,會飯,三飲。

卒,已也。「已食會飯,三漱漿」也。會飯,謂黍稷也。此食黍稷,則初時食稻粱

不以醬湇。

不復用正饌也。初時食加飯用正饌,此食正飯用庶羞,互相成也。後言「湇」,或時後用。

挩手,興,北面坐取粱與醬以降,西面坐奠於階西。

示親徹也。不以出者,非所當得。又以已得侑幣,

東面再拜稽首。

卒食拜也。「不北面」者,異於辭。

公降,再拜。

答之也。不辭之使升堂。明禮有終。

介逆出。賓出,公送於大門內,再拜,賓不顧。

初來,揖讓而退,不顧退,禮略也,示難進易退之義。擯者以賓不顧告公,公乃還也。

有司卷《三牲》之俎,歸於賓館。

卷猶收也,無遺之辭也。三牲之俎,正饌尤尊,盡以歸賓,尊之至也。歸俎者,實於篚,他時有所釋,故

魚臘不與。

以三牲之俎無所釋故也。禮之有餘為施惠。不言腸、胃、膚者,在魚、臘下,不與可知也。

明日,賓朝服拜賜於朝,拜食與侑幣,皆「再拜稽首。」

朝,謂大門外。自此「盡《訝聽》之」,論賓拜謝主君之事。

訝聽之。

「受其言」,入告出報也。此下「大夫有士,訝。」

上大夫,「八豆、八簋、六鉶、九俎,魚、臘皆二俎。」

《記》:「公食,上大夫異於下大夫之數。豆加葵菹、蝸醢,四四為列;俎加鮮魚、鮮臘,三三為列。無特

魚、腸胃倫膚,若九若十有一。下大夫則若七若九。」

此以命數為差也。九謂再命者也,《十一》謂三命者也,七謂一命者也。九或上或下者,再命謂小國之卿,次國之大夫也。卿則曰上,大夫則曰下。大國之孤視子男。

庶羞西東,毋過四列。

謂上下大夫也。

上大夫「庶羞二十,加於下大夫以雉、兔、鶉、鴽。」

《鴽》,無母。雲「鴽無母」者,案《爾雅釋鳥》云:「鴽,鴾母。」郭氏曰:「䳺也。青州人呼曰鴾母。」《莊子》曰:「田鼠化為鶉。」《淮南子》云:「蝦䗫所化也。」《月令》曰:「田鼠化為鴽。」然則鴽、鶉一物也。

若不親食。

謂主國君有疾病,若他故。《自此》盡《聽命》,論主君不親食,使大夫致禮於賓館之事。

「使大夫各以其爵、朝服以侑幣」致之。

執幣以將命。

豆實,實於罋,陳於楹外,「二以並,北陳。簋實,實於筐,陳 於楹內兩楹間,二以並,南陳。」

「陳罋、筐於楹間」者,象授受於堂中也。南北相當,以食饌同列耳。「罋北陳」者,變於食罋,數如豆,醢芥、醬從焉。筐,米四。

庶羞陳於碑內。

生魚也,魚臘從焉。上大夫加鮮魚、鮮臘,雉兔鶉鴽,不陳於堂,辟正饌。

庭實,陳於碑外。

「執乘皮」者也。「不參分庭」,一在南者,以言歸,宜近內。

牛羊、豕陳於門內,西方,東上。

為其踐汙館庭,使近外。

賓朝服以受,如受饔禮。

「朝服食禮」,輕也

無擯。

以己本宜往。

明日,賓朝服以拜賜於朝,訝聽命。

「賜」亦謂「食侑幣。」

大夫相食親戒速,

記異於君者也。速,召也。先就告之。歸具既具,復自召之。《自此》盡《大夫之禮》,論主國大夫食賓之禮。

迎賓於門外,拜至皆如饗拜。

饗,大夫相饗之禮也。

降盥,受醬湇、侑幣束錦也。皆自阼階降堂,受授者升 一等。

皆者,謂受醬、受湇、受幣也。「侑用束錦」,《大夫》文也。「降堂」,謂止階上。

賓,止也。

主人三降,賓不從。

賓執粱與湇,之西序端。

不敢食於尊處。

主人辭,賓反之。卷加席,主人辭,賓反之。辭幣,降一等, 主人從。

從辭賓降。

受侑幣,「再拜稽首。」主人送幣,亦然。

敵也

辭於主人,降一等,主人從。

《辭》,謂辭其臨己食。

卒食,徹於西序端。

亦親徹。

東面再拜,降出。

拜,亦拜卒食。

其他皆如《公食大夫》之禮。

雲「其他」,謂豆數俎體陳設,皆不異上陳。但禮異者,謂親戒速,君則不親迎賓;公不出,此大夫出大門;公受醬湇幣不降,此大夫則降也。《公食大夫》,大夫降食於階下,此言西序端上,公食卷加席,公不辭,此則辭之,皆是異也。

若不親食,則公作大夫朝服以侑幣致之。

作,使也。大夫有故,君必使其同爵者為之致禮。列國之賓來,榮辱之事,君臣同。

賓受於堂,無儐。

與《受君》禮同。

記《不宿戒》。

食禮輕也。此所以不宿戒者,謂前期三日之戒。申戒為宿,謂前期一日。

戒不速。

《食賓》之朝,夙興戒之,賓則從戒者而來,不復召,

不授幾。

異於醴也。

無阼席。

公不坐。

享於門外東方。

「必於門外」者,大夫之事也。東方者主陽。

司宮具幾與蒲筵,常緇布純,加萑席,尋元帛純,皆卷 自末。

司宮,大宰之屬,掌宮廟者也。丈六尺曰常,半常曰尋。純,緣也。萑,細葦也。末經所終,有以識之。「必長筵」者,以有左右饌也。

宰夫筵,出自東房。

筵,本在房,宰夫敷之也。天子諸侯左右房。

賓之乘車,在大門外西方,北面立。

「賓車不入門」,廣敬也。凡賓即朝,中道而往,將至下行,而後,車還立於西方。賓及位而止,北面。卿大夫之位當車前。凡朝位賓主之間,各以命數為遠近之節也。

鉶芼,牛藿,羊苦豕薇,皆有滑。

藿,豆葉也。苦,苦荼也。滑,堇荁之屬。

贊者盥,從俎升。

俎其所有事。

《簠》有蓋,冪。

稻粱將食,乃設,去會於房,蓋以冪。冪,巾也。

凡炙無醬。

已有《鹹和》。

上大夫「蒲筵,加萑席,其純,皆如下大夫純。」

謂三命大夫也。孤為賓,則莞筵紛純,加繅席畫純也。

卿擯由下。

不升堂也。

《上贊》「下大夫」也。

上謂堂上擯贊者,事相近,以佐上下為名。

上大夫,庶羞。酒飲,漿飲,庶羞可也。

於「食庶羞」,宰夫又設酒漿,以之食庶羞可也,以優賓。

拜食與侑幣,皆再拜稽首。

嫌「上大夫不稽首。」

惠王元年虢公晉侯入朝王饗醴命之宥

[編輯]

按《春秋》不書。 按《左傳》莊公十八年「春,虢公、晉侯朝 王,王饗醴,命之宥,皆賜玉五玨,馬三匹,非禮也。」

王之覲群後,始則行饗禮,先置醴酒,示不忘古。飲宴則命以幣物。宥,助也,所以助勸敬之意。言備設。

襄王四年以上卿之禮饗管仲

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按《春秋》不書。 按《左傳》:僖公十二年冬,齊侯使管夷 吾平戎於王。王以上卿之禮饗管仲,管仲辭曰:「臣賤 有司也,有天子之二守國,高在若節,春秋來承王命, 何以禮焉?陪臣敢辭。」王曰:「舅氏余嘉乃勳,應乃懿德, 謂督不忘,往踐乃職,無逆朕命。」管仲受下卿之禮而 還。

襄王二十年,享晉侯。

按《春秋》不書。 按《左傳》,僖公二十有八年五月丁未, 獻楚俘於王,駟介百乘,徒兵千,鄭伯傅王,用平禮也。 己酉,王享醴,命晉侯侑。王命尹氏及王子虎、內史叔 興父,策命晉侯為侯伯,賜之大輅之服,戎輅之服,彤 弓一,彤矢百,玈弓矢千,秬鬯一卣,虎賁三百人。曰:「王 謂叔父,敬服王命,以綏四國,糾逖王慝。」晉侯三辭從

命曰:「重耳敢再拜稽首,奉揚天子之丕顯休命。」受策
考證
以出,出入三覲。

傅,相也。以周平王享晉文侯仇之禮享晉侯。既享,又命晉侯助以束帛,以將厚意。

定王十四年饗晉士會

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按《春秋》不書。 按《左傳》宣公十六年:冬,晉侯使士會 平王室,定王享之。原襄公相禮殽烝武子私問其故, 「王聞之,召武子曰:『季氏而弗聞乎?王享有體薦,宴有 折俎。公當享,卿當宴,王室之禮也』。」武子歸而講求典 禮,以修晉國之法。

按《周語》:晉侯使隨會聘於周,定王饗之殽烝,原公相 禮。范子私於原公曰:「吾聞王室之禮無毀折,今此何 禮也?」王見其語也,召原公而問之,原公以告王。召士 季曰:「子弗聞乎?禘郊之事則有全烝;王公立飫則有 房烝;親戚宴饗則有殽烝。今女非它也,而叔父使士 季實來修舊德,以獎王室。唯是先王之宴禮,欲以貽」 女。餘一人敢設飫禘焉。忠非親禮,而干舊職,以亂前 好。且唯夫戎翟則有體薦夫戎翟,冒沒輕儳,貪而不 讓,其血氣不治,若禽獸焉。其適來班貢,不俟馨香嘉 味,故坐諸門外,而使舌人體,委與之女。今我王室之 一二兄弟,以時相見,將龢協典禮,以示民訓?則無亦 擇其柔嘉,選其馨香,潔其酒醴,品其百籩,修其簠簋, 奉其犧象,出其尊彝,陳其鼎俎,靜其巾羃,敬其祓除, 體解節折,而共飲食之。於是乎有折俎加豆,酬幣宴 貨,以示容合好,胡有孑然其效戎翟也?夫王公諸侯 之有飫也,將以講事成章,建大德,昭大物也。故立成 禮,烝而已。飫以顯物,宴以食好,歲飫不倦,時宴不淫, 月會旬修,日完不忘,「服物昭庸,采飾顯明,文章比象, 周旋序順,容貌有崇,威儀有則;五味實氣,五色精心; 五聲昭德,五義紀宜,飲食可饗,龢同可觀,財用可嘉, 則順而建德,古之善禮者,將焉用全?」烝《武子》遂不敢 對而退歸。乃講聚三代之典禮,於是乎修執秩以為 晉法。

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始皇三十四年置酒咸陽宮博士七十人前為壽

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按:《史記始皇本紀》云云

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