群學肄言/譯群學肄言序

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群學何？用科學之律令，察民群之變端，以明既往、測方來也。肄言何？發專科之旨趣，究功用之所施，而示之以所以治之方也。故肄言科而有之。今夫士之為學，豈徒以弋利祿、釣聲譽而已，固將於正德、利用、厚生三者之業有一合焉。群學者，將以明治亂盛衰之由，而於三者之事操其本耳。斯賓塞爾者，英之耆宿也。殫年力於天演之奧窔，而大闡其理於民群，蓋所著之《會通哲學》成，其年已七八十矣。以其書之深廣，而學者之難得其津涯也，乃先為之肄言，以導厥先路。二十年以往，不佞嘗得其書而讀之，見其中所以飭戒學者以誠意、正心之不易，既已深切著明矣，而於操枋者一建白措注之間，輒為之窮事變，極末流。使功名之徒，失步變色，俯焉知格物致知之不容已。乃竊念近者吾國，以世變之殷，凡吾民前者所造因，皆將於此食其報。而淺譾剽疾之士，不悟其所從來如是之大且久也，輒攘臂疾走，謂以旦暮之更張，將可以起衰，而以與勝我抗也。不能得，又搪撞號呼，欲率一世之人，與盲進以為破壞之事。顧破壞宜矣，而所建設者，又未必其果有合也。則何如稍審重，而先諮於學之為愈乎？誠不自知其力之不副，則積期月之勤，為迻譯之如左。其敘曰:

含靈秉氣，群義大哉，強弱明暗，理有由來。哀此流俗，不知本始，在筌忘魚，操刃傷指，譯砭愚第一。

執果窮因，是惟科學，人事紛綸，莫之掎搉。雖無密合，寧鮮大同，籀此公例，彪彼童蒙。譯倡學第二。

真宰神功，曰惟天演，物競天擇，所存者善。散曰麼匿，聚曰拓都，知微之顯，萬法所郛。譯喻術第三。

道巽兩間，物奚翅萬，人心慮道，各自為楦。永言時位，載占吉凶，所以東聖，低徊中庸。譯知難第四。

難首在物，是惟心所，傳聞異辭，相為旅距。見者支葉，孰察本根，以槿議椿，如虱處褌。譯物蔽第五。

主觀二義，曰理與情，執己量物，哀此心盲。簡不逮繁，小不容大，滯礙僻堅，舉為群害。譯智絯第六。

憂喜惡欲，皆使衡差，以茲目眚，結彼空花。所嚴帝天，所畏魔蠍，以是言群，幾何能達。譯情瞀第七。

心習少成，由來學最，楊取為我，墨尚兼愛。偏至之德，所傷實多，曷建皇極，以救厥頗。譯學詖第八。

民生有群，而傅以國，竺我忘人，愛或成賊。反是為甹，矯亦失中，惟誠旡妄，其例乃公。譯國拘第九。

演深治久，群有眾流，以各爭存，乃交相鰌。或怒譸張，或怨施奪，民德未隆，安往不刺。譯流梏第十。

國於天地，基命黔首，雲何胥匡，獨責元後。朝有政黨，樂相詆諆，元黃水火，鑒蔀衡迻。譯政惑第十一。

天人之際，宗教攸資，聽神蔑民，群治以衰。舉人代天，教又不可，釋景猶回，皆有負荷。譯教辟第十二。

夫惟知難，學乃殆庶，厲於三科，曰𢆯間著。𢆯以現法，間乃窮因，習著知化，乃凝於神。譯繕性第十三。

一神兩化，大德曰生，諮此生理，群義以明。群實大生，而生之織，欲觀拓都，視此麼匿。譯憲生第十四。

我聞佛說，境胥心造，化萬不同，肇於厥腦。主道齊者，民情是田，不洞幽漠，孰知陶甄。譯述神第十五。

惟群有學，以因果故，去私戒偏，來導先路。盍勿孟晉，猶懷蘧廬，譯此懸論，敢告象胥。譯成章第十六。