苕溪漁隱叢話/後集32

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卷三十二

山谷下

苕溪漁隱曰：〔零陵郡澹山岩，秦周貞實之舊居。余往歲嘗遊之，因見李西台、黃太史詩刻，愛其詞翰雙美，因搨墨本以歸，真佳玩也。西台詩石刻漫滅，九字不可辨，因闕之，詩云：『常思羽衣人，宅此岩崖傍。●●通大道，玄關掩中黃。古樸宮殿●，偃亞松桂香。洞戶漏夕月，木罅生●陽。迭齒上層巔，露井連曲房。斷壁橫廣幕，矗石排吟●。蟄痕燕穴空，乳溜虯鱗張。清泉弄春●，靈草經冬芳。自笑老倒容，誰●刀圭霜。金版佩上籍，玉音歌洞章。●●夜森立，絳節朝飛揚。咫尺仙路高，喧囂機世忙。浮埃走車馬，奔迸多事場。真地擁煙霞，根本無為鄉。不到久歎息，一來徒悲傷。但聽鏗華鐘，所得心耳涼。』太史詩二首，其一云：『去城二十五里近，天與隔斷俗子塵。春蛙秋蠅不到耳，夏涼冬暖總宜人。岩中清磬僧定起，洞口綠樹仙家春。惜哉此山世未顯，不得雄文鑱翠玟。』其二云：『澹山澹姓人安在，征君避秦亦未歸。石門竹徑幾時有，瑤台瓊室至今疑。洞中明潔坐十客，亦可呼樂醉舞衣。閬州城南果何似，永州澹岩天下稀。』〕

六一居士云：〔余嘗與蔡君謨論書，以為書之盛，莫盛於唐，書之廢，莫甚於今。余之所錄，如於頔、高駢，下至楷書手陳游環等皆有之。蓋唐之武夫悍將，暨楷書手輩，字皆可愛。今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人，非皆不能，忽不為耳。〕

苕溪漁隱曰：〔本朝能書者，有李西台、宋宣獻。東坡謂：『李俗而宋寒，殆是浪得名。』又謂：『建中書雖可愛，終可鄙；雖可鄙，終不可棄。』余於西台書不多見，獨見其永州澹山岩詩，清勁簡遠，不減晉唐間人書，則東坡之論有不然者矣。惟六一居士云：『五代之際有楊少師，建隆已後稱李西台，二人筆法不同，而書名為一時之絕。』山谷云：『李西台出群拔萃，肥不剩肉，如世間美女，豐肌而神氣清秀者。』則二公之論得之矣。山谷《因李君貺借示其祖西台草聖並書賦詩》云：『當時高蹈翰墨場，江南李氏洛下楊，二人歿後數來者，西台惟有尚書郎。篆科草聖凡幾家，奄有漢魏跨兩唐。紙摹石鏤多彷佛，曾未得似君家藏。側理數幅冰不及，字體欹傾墨猶濕。明窗棐幾開卷看，坐客失床皆起立。新春一聲雷未聞，何得龍蛇已驚蟄。仲將伯英無後塵，邇來此公下筆親，使之早出見李衛，不獨右軍能逼人。』山谷此詩許可如此，真不虛美矣。余素未曾見宣獻書，不知其果如何，但山谷云：『近世士大夫書，當有古人法度，惟宋宣獻公耳。能用徐季海書意，莫年擺落右軍父子規模，自成一家，當無遺恨矣。又其書清瘦而不弱，亦古人所難。』則坡谷之論，異同如此。余欲折衷之，以未見其書，故不敢爾。東坡云：『歐陽文忠公論蔡君謨書，獨步當世，此為至言。君謨行書第一，小楷第二，草書第三，就其所長而求其所短，大字為少疏也。天資既高，又輔以篤舉，其獨步當世，宜哉。近世論君謨書者，頗有異論，故特為明之。』山谷云：『蔡甘謨行書簡劄，甚秀麗可愛，至於作草，自云得蘇才翁屋漏法，令人不解。』又云：『頃年觀廟堂碑摹本，竊怪虞永興名浮於實，及見舊刻，方知永興得智永筆法為多；又知蔡君謨真行簡劄，能入永興之室也。邇來士大夫，惟荊公書有古人氣質，而不端正，然筆間甚逸。士大夫學荊公書，但為橫風疾雨之勢，至於不著繩尺，而有魏晉間風氣，不復彷佛。嘗觀王蒙書，想見其人秀整，所謂毫髮無遺恨者。荊公嘗自言學蒙書。』東坡《賦孫莘老墨妙亭詩》云：『徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。』山谷云：『書家論徐會稽筆法：怒猊抉石，渴驥奔泉。以余觀之，誠不虛語。如季海少令韻勝，則與稚恭並驅爭先可也。季海長處，正是用筆勁正而心圓。若論工不論韻，則王著優於季海，季海不下子敬；若論韻勝，則右軍大令之門，誰不服膺。往時觀怒猊抉石、渴驥奔泉之論，茫然不知是何等語，老年乃於季海書中見之，如觀人眉目也。三折肱知為良醫，誠然哉。季海暮年乃更擺落王氏規摹，自成一家，所謂盧蒲嫳其髮甚短而心甚長，惜乎，當時君子，莫能以短兵伐此老賊也。前朝翰林侍書王著，筆法圓勁，今所藏《樂毅徐緩》、周興嗣《千字文》，皆著書墨蹟，此其長處，不減季海，所乏者韻爾。沈傳師《道林嶽麓寺詩》，字勢豪逸，真復奇倔，所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬復生，不過如此。』東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者，然二公深諱之。故東坡云：『見歐陽叔弼云：余書大似李北海。余亦自覺其如此，世或謂似徐浩，非也。』山谷云：『予比來極愛顏魯公書，時時輒有其氣骨，而人以為殊未得其彷佛。寫我心耳，豈可謂眾目哉？』二公當時自言如此，自今觀之，人固不信也。山谷《跋東坡書》云：『如華嶽三峰，卓然參昴，雖造化之爐錘，不自知其妙也。中年書圓勁而有韻，大似徐會稽；晚年沉著痛快，乃似李北海。此公天資解書，比之詩人，是李太白之流。士大夫學子瞻書，但臥筆取妍，至於老大精神，可與顏楊方駕，則未之有也。』山谷自云：『余書姿媚而乏老氣，自不足學，學者輒萎弱不能立筆。雖然，筆墨各系其人工拙，要須其韻勝耳。病在此處，筆墨雖工，終不近也。』〕

六一居士云：〔石曼卿工於書，筆劃遒勁，體兼顏柳。〕東坡言：〔蘇子美兄弟書俱秀俊。〕山谷言：〔蘇才翁兄弟，皆喜作大字，筆力豪壯。〕此三人亦近世能書者，恨未盡見之；獨見子美所書《岳陽樓碑》，雖清瘦勁健，然乏風韻，余不甚喜之。東坡云：〔近日米芾行書，王鞏小草，亦頗有高韻；雖不逮古人，亦必傳於世也。〕山谷云：〔余嘗評米元章書，如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹；書家筆力，亦窮於此。然似仲由未見孔子時風氣耳。秘閣續帖，劉無言箋題，便不類今人書，使之春秋高，江東又出一羊欣、薄紹之矣。〕余居苕溪，閱無言書多矣，晚年雖用筆圓熟，然乏秀氣，殊不逮山谷之題評也。余今第取歐陽、蘇、黃之論，具著於篇。若古今諸家書評，世多有之，不復載之云。

苕溪漁隱曰：〔涪翁晚年，再遷宜州，道出祁陽，草書靖節詩四首，『清晨聞叩門，倒裳往自開』者，其一也；『棲棲失群鳥，日暮猶獨飛』者，其二也；『昔欲居南村，非為卜其宅』者，其三也；『春秋多佳日，登高賦新詩』者，其四也；並鑱石於嘉會亭。余昔經由，摹得墨本，愛其筆法之妙，自成一家。涪翁嘗言：『元祐中，與子瞻、穆父飯寶梵僧舍，因作草數紙，子瞻賞之不已，穆父無一言，問其所以，但云：恐公未見藏真真跡。庭堅心竊不平。紹聖貶黔中，得藏真《自序》於石揚休家，諦觀數日，恍然自得，落筆便覺超異，回視前日所作，可笑也。然後知穆父之言不誣，且恨其不及見矣。』今祁陽草聖，正是涪翁黔州以後作，誠佳絕也。東坡嘗跋之云：『曇秀來海上，見東坡，出黔安居士草書一軸，問此書如何，東坡云：張融有言，不恨臣無二王法，恨二王無臣法。吾於黔安亦云然。他日，黔安見之，當捧腹軒渠也。』藏真又有《千字文》真跡，舊蓄於江南李氏，紙尾有後主錯金書，題云：『懷素僧草聖。』戴叔倫詩云：『詭形怪狀翻合宜』，誠哉是言。其後，此真跡又轉蓄於董令升家。紹興間，歸天上矣。桂林有此石刻，余嘗得摹本，因取古人書評疏於後。見東坡於此書，且褒且貶，深竊怪之。其言曰：『僧藏真書七紙，開封王君鞏所藏。君侍親平涼，始得共一二，而兩紙在張鄧公家，其後馮公當世又獲其三，雖所從得者異，不可考，然筆勢奕奕，七紙意相屬也。君，鄧公外孫，而與當世相善，乃得而合之。余嘗愛梁武帝評書，善取物象；而此公尤能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人倜儻，本不求工，而能工如此，如沒人之操舟，無意於濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近於道者邪。張長史草書，頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸。』此其褒之也。又其詩云：『顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工，何曾夢見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾，有如市娼抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童。』此其貶之也。至於涪翁則云：『張長史書《郎官廳壁記》，楷法妙天下，故草聖度越諸家，無轍跡可尋。懷素見顏尚書，道張長史書意，故獨入筆墨三昧。懷素草工瘦，而長史草工肥。瘦硬易作，肥勁難工，此兩人者，一代草書之冠冕也。』詳味其言，真確論矣。然二人草聖之工，在當時已自李杜有歌詩推許之，不特後世也。謫仙《贈懷素草書歌》云：『少年上人號懷素，草書天下稱獨步，墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒辭客滿高堂，箋麻素絹排數箱，宣州石硯墨色光。吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張，飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來向壁不停手，一行數字大如斗，恍惚如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰，湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。王逸少，張伯英，古來幾許浪得名？張顛老死不足數，我師此藝不師古。古來萬事貴天生，何必要公孫大娘《渾脫》舞。』少陵《因殿中楊監見示張長史草書圖賦詩》云：『斯人已雲亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一淒惻，悲風生微綃，萬里起古色。鏘鏘鳴玉動，落落群松直。連山蟠其間，溟漲與筆力。有練實先書，臨池真盡墨。俊拔為之主，暮年思轉極。未知張王后，誰並百代則？嗚呼東吳精，逸氣感清識。楊公拂篋笥，舒捲忘寢食。念昔揮毫端，不得觀酒德。』〕

苕溪漁隱曰：〔山谷詩：『雪裡過門多惡客。』自注云：『不飲者為惡客，出《元次山集》。』余以《元集》撿尋其詩云：『將船何處去，送客小回南，有詩逢惡客，還家亦少酣。』注云：『非酒徒即為惡客。』山谷又一絕云：『破卯扶頭把一杯，燈前風味喚仍回，高陽社裡如相訪，不用閑攜惡客來。』〕

《復齋漫錄》云：〔唐吳子華詩云：『暖漾魚遺子，晴遊鹿引麛。』乃悟山谷詩『河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養麛』所自。〕苕溪漁隱曰：〔山谷此詩，乃是『河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸』，非『麛』字韻，《復齋》誤矣。〕

苕溪漁隱曰：〔後山謂魯直作詩，過於出奇。誠哉是言也，如《和文潛贈無咎詩》：『本心如日月，利慾食之既。』《王聖塗二亭歌》：『絕去藪澤之羅兮，官於落羽。』洪玉父云：『魯直言羅者得落羽以輸官。』凡此之類，出奇之過也。〕

《藝苑雌黃》云：〔《宿觀音院詩》云：『相戒莫浪出，月黑虎夔藩。』予不解此語，夔字不知作何訓。嘗讀老杜《課伐木詩序》云：『維條伊枚，委積庭內，我有藩籬，是闕是補，則旅次於小安。山有虎知禁。夔人屋壁，列樹白菊，鏝焉牆，實以竹，示式遏，為虎近。』此序所謂夔人，正謂夔府之人耳，不知山谷用此意否。〕

《復齋漫錄》云：〔《薄薄酒》云：『吾聞食人之肉，可隨以鞭撲之戳；乘人之車，可加以鈇鉞之誅。』按老萊子妻云：『妾聞之可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可授以官祿者，可隨以斧鉞。今先生食人之酒肉，受人之官祿，此皆人之所制也。』〕

山谷云：〔今俗書庵字，既於篆文無有，又庵非屋，不當從廣，《三國志‧焦光傳》云：『居蝸牛廬中。』意今庵也。後漢皇甫規為中郎，持節監關中兵，會軍大疫，死者十三四，親入庵廬巡視，三軍感悅。即用此庵字，為有依據。〕苕溪漁隱曰：〔《廣韻》云：『庵，小草舍也。』『菴，菴櫚果，又菴羅果也。』《集韻》云：『庵，圜屋曰庵，或從草。』『菴，菴櫚，草名，或作葊。』魯直以菴非屋，不當從廣，然與《廣》、《集》二韻全不合，殆亦難用；殊不知《漢史》從省文，借用為菴字耳。〕

《藝苑雌黃》云：〔《荊楚歲時記》：『春節懸長繩於高木，士女袨服，坐立其上推引之，名鞦韆，楚俗謂之施鉤，《涅盤經》謂之罥索。』《古今藝術圖》曰：『鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者。或云齊威公北伐山戎，此戲始傳中國。然考之字書，則曰：鞦韆，繩戲也。今其字從革，實未嘗用革。』按王延壽作《千秋賦》，正言此戲，則古人謂之千秋，或謂出自漢宮祝壽詞也，後人妄易其字為鞦韆，而語復顛倒耳。山谷詩：『未到清明先禁火，還依桑下繫千秋。』又云：『穿花蹴踏千秋案，挑菜嬉遊二月晴。』皆用千秋字，蓋得其實也。〕

苕溪漁隱曰：〔杜牧之詩云：『蔫紅半落平池晚，曲渚飄成錦一張。』又云：『平生五色線，願補袞衣裳。』魯直皆用其語，詩云：『菰葉蘋花飛白鳥，一張紅錦夕陽斜。』又云：『公有胸中五色線，平生補袞用功深。』〕

《藝苑雌黃》云：〔李濟翁《資暇集》云：『假借書籍云，借一癡，借二癡，索三癡，還四癡。』又《玉府新書》：『杜元凱遺其子書曰：書勿借人，古諺借書一嗤，還書二嗤。後人更生其辭，至於三四，因訛為癡焉。』《緗素雜記》載此二事，云：『癡之與嗤，其義略同。或曰傭書者之誤。』予謂此二字皆非，按《廣韻》云：『瓻，醜饑切，酒器，大者一石，小者五斗，古之借書盛酒瓶。』則借書一瓻，當用此字。或又用鴟字者，鴟夷亦盛酒器也，所謂鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復借沽，蓋此物也。山谷詩云：『願公借我藏書目，時送一鴟開鎖魚，莫惜借行千里遠，他日還君又一鴟。』然則借書一鴟，用鴟字為勝。〕

苕溪漁隱曰；〔余讀《豫章先生傳贊》云：『山谷自黔州以後，句法尤高，筆勢放縱，實天下之奇作。自宋興以來，一人而已矣。』此語蓋本呂居仁《江西宗派圖敘》而言，《敘》云：國朝歌詩之作成傳者，多依效舊文，未盡所趣，惟豫章始大出而力振之，抑揚反復，盡兼眾體，以此也。〕

《復齋漫錄》云：〔荊公《詠淮陰侯詩》：『將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。』山谷亦云：『功成千金募降虜，東面置坐師廣武；雖云晚計太疏略，此事亦足垂千古。』二詩意同。荊公《送望之出守臨江》云：『黃雀有頭顱，長行萬里餘。』山谷《黃雀詩》：『牛大垂天且剖烹，細微黃雀莫貪生，頭顱須復行萬里，猶和鹽梅傳說羹。』二詩使袁譚事亦同。許彥周《詩話》云：『淮陰勝而不驕，乃能師李左車，最奇特事。荊公詩：將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。李廣誅霸陵尉，薄於德矣。東坡詩：今年定起故將軍，未肯先誅霸陵尉。用事當如此向背。〕

苕溪漁隱曰：〔魯直《過平輿懷李子先詩》：『世上豈無千里馬，人中難得九方皋。』《題徐孺子祠堂詩》：『白屋可能無孺子，黃堂不是欠陳蕃。』二詩命意絕相似，蓋歎知音者難得耳。〕

《復齋漫錄》云：〔豫章嘗自贊其真云：『似僧有髮，似俗無塵，作夢中夢，見身外身。』蓋亦取詩僧淡白《寫真詩》耳。淡白云：『已覺夢中夢，還同身外身，堪笑予兼爾，俱為未了人。』〕苕溪漁隱曰：〔山谷以今時人形入詩句，蓋取法於少陵，少陵詩云：『不見高人王右丞，藍田丘壑蔓寒藤。』又云：『復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳』之類是也。故山谷云：『司馬丞相驟登庸，詔用元老超群公。』又云：『閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游』之類是也。近世風俗諛甚，悉以丈相呼，更不復知其字，疇敢形入詩句，必相顧而失色也。《禮記》云：『年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。』今不問其長幼，悉以丈呼之，是不曾讀《禮記》，寧不羞乎。〕

《復齋漫錄》云：〔潘子真《詩話》云：『霜威能折綿之句，余問山谷所從出。山谷曰：勁氣方凝酒，清威正折綿，庾肩吾詩也。余讀晉阮籍《大人先生歌》，略曰：陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒冽冽。乃知折綿之事始於阮籍，庾肩吾用此耳，豈山谷偶忘之邪？』〕

《復齋漫錄》云：〔東坡《和山谷嘲小德》，末句云：『但使伯仁長，還與絡秀家。』蓋伯仁乃絡秀子耳。洪駒父哭謝無逸詩：『但使添丁長，終與謝客家。』此學東坡，語尤無功。添丁，盧仝子，氣骨不相屬也。絡秀，本伯仁父浚之妾，小德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷詩：『解著《潛夫論》，不妨無外家。』更覺其工。〕《王苻傳》云：〔安定俗鄙庶孽，而苻無外家，為鄉人所賤；隱居著書，以譏當世得失，又欲彰顯其名，故號《潛夫論》。　晉周顗字伯仁，母絡秀，少時在室。顗父浚為安東將軍，嘗出獵，遇雨止絡秀家，會其父兄不在，絡秀聞浚至，與一婢具數十人饌，甚精辦，而不聞人聲。浚因求為妾。其父兄不許，秀曰：〔門戶殄瘁，何惜一女；若連姻貴族，將來庶寺有益矣。〕父兄許之。後生顗及嵩、謨，並列顯位。絡秀謂顗曰：〔我屈節為汝家妾，門戶計耳；汝不與我家為親，吾亦何惜餘年。〕顗等從命，由是李氏遂得為方雅之族。〕