萇楚齋隨筆/02
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| 廬江劉聲木十枝撰 |
論論史各書[編輯]
論史之書，前人著述，皆零星小種，大部頭書，首推南宋胡寅《讀史管見》三十卷。雖屢經《四庫提要》駁斥，人人責以周孔，未免太過，終為史論中一大觀。致堂先生生當南宋，正值聖教淩夷，倫堂乖舛，人心變幻，忠佞混淆，目擊心傷，痛切言之，不覺大聲疾呼，主持太過。紀文達公昀，生當我朝全盛之時，聲明文物，倫教綱常，正修明之時，自覺其言之太苛。聲木生逢季世，較之致堂所處之詩，又有霄壤之別，頗覺其論愜理饜心，言之非過，讀之有餘痛焉。厥後明鍾惺撰《史懷》廿卷，王文簡公筆記盛稱之，謂其議論甚佳，惜久無傳本。垂老得《湖北叢書》刊本，論至西晉為止。宋王應麟《通鑒答問》五卷，亦論至漢元帝為止，皆不全之本。《史懷》所論，陳腐相因，無足發人深省。國朝王夫之撰《讀通鑒論》三十卷、《宋論》十五卷，沙張白撰《讀史大略》六十卷。張文襄公之洞《勸學篇》稱：王氏史論，語好翻案，意多獨斷。聲木私謂：千古史論大書，終當以王氏為冠。其議論精微確鑿，實能開拓千古，心思推倒一時豪傑，絕非他人枝枝節節所可比擬。《宋論》尤為精確，借宋論明，言之至為沉痛，鏤心鐫肝，更非他人所能道其隻字。其文筆綜橫排宕，無孔不入，無堅不摧，無理不透，其魄力全內韓蘇得來。即此史論，已足獨立千古矣。
南宋鄧肅等論揚雄[編輯]
揚雄，後世以其能文，極力為之文過。朱子《綱目》書「莽大夫」，人心為之大快。不特此也，南宋鄧肅，獨指為叛臣，無可容於天地之間。張維屏亦謂劉歆阿莽，揚雄諛莽，皆名教之罪人，歆之罪彰，雄之惡隱。韓昌黎乃謂雄為聖人之徒，以雄與孟子並稱，曰軻雄，實為大謬。好其文，並及其人，欲使其彌天罪惡消滅於無形。其顛倒是非，淆亂黑白，居心尚堪問乎。
彭玉麟與其妻鄒夫人[編輯]
久聞衡陽彭剛直公玉麟與原配鄒夫人失和，終身不相見，近閱王壬秋太史闓運《湘綺樓詩文集》，言之甚詳，爰記之於此。其詩集中有《鄒夫人挽詞》三首，並自注云：「夫人適彭數年，有子矣，忽不見答。同居未嘗相面幾三十年。偶還母家，遂卒。」云云。其文集又有剛直公行狀，內云：「鄒夫人樸拙失姑愛，終身無房室之歡。自太夫人卒後，遂不相面。」云云。《鄒夫人墓誌》則稱之曰：「無故見棄。」云云。據王氏所雲，鄒夫人以樸拙見棄，無他失也。其挽詞三章甚哀豔，備錄於後。詩云：「懿德傳柔順，歸終倍可哀。黼帷雖路寢，鸞鏡恨泉台。有子莊姜羨，無家衛女回。空留一品服，畫篋不曾開。」二云：「人傳喬氏婿，富貴美風流。昔嫁經貧賤，相思泣好伊。蘭芝無罪過，蘇蕙有癡愁。幸奉泥金詔，君恩百代留。」三云：「憂損猶中壽，劬勞定此生。感深漣水曲，夢醒浙潮聲。大莫何欣戚，甘貧忘寵榮。秋霜孤子泣，難盡哺烏情。」
論紀氏嘉言[編輯]
《紀氏嘉言》一書，曩於《曾文正公文集》中，見是書序，渴望久之，深以未得見為憾。甲寅年，於書坊架上，無意中得之。書凡四卷，袖珍本，道光丙午，北京琉璃廠校刊，原板即存廠西門內路北延壽菴斌升齋。書為宛平徐春泉□□春摘錄紀氏原文，加以圈點，後又附春泉自識數語或數十語不等。雖意在勸懲，頗疑其為俗書。紀文達公原文，旁敲側擊，左宜右有，正意轉含蓄不露，使讀者於言外得之，曲盡文字之妙。推紀文達公當日著書之意，本為中材以上者示以勸懲，並非欲家喻戶曉，為中人以下言也，故行文用筆，不妨如此。徐氏不明此旨，每段後識數語，明揭題旨，又或增以他事，盡為中人以下之人言矣，是不特畫蛇添足，且恐佛頭著糞，不知曾文正公何所取而為之序，誠所未喻。豈以當時大亂初平，人心未固，不能不取於因果報應之說，以補王化所不及。曾氏序文謂：「世風日漓，無欲而為善，無畏而不為不善者，不可得已。苟有術焉，可以驅民於淳樸而稍遏其無等之欲，豈非士大夫有世教之責者事。」云云。作序之意，或在斯乎。
遠混天碧出典[編輯]
先文莊公於粵匪亂後，約在同治六七年間，購得無為州徐姓屋居住。舊有樓一所，懸「遠混天碧」四字榜額，為本地亂前書家李旦初先生旭所書，字體仿米芾，頗有雄傑氣概，遂仍之，因以「遠碧」名樓，為藏書所。聲木謹案：柳子厚《永州新堂記》中，有「邇延野綠，遠混天碧」之語，李旦初先生題榜，蓋即用其語。旦初名氏，見於宛平查為仁心，穀《蓮坡詩話》中，稱其書法奇崛，信不誣也。
論靜誌居詩話[編輯]
詩話之編，始於歐陽文忠公，自宋以來，無慮百家。大抵皆一知半解，片語單詞，雖雲揚榷風雅，標示諸法，悉在可有可無之間，從未有如我朝朱竹太史彝尊所撰之《靜誌居詩話》二十四卷。雖名曰「詩話」，所有勝朝三百年詩學源流，升降轉移，風氣淳薄，人情變幻，悉具其中。搜羅廣博，議論精嚴，評f1允協，允為歷代詩話之冠，固非他家一枝一節所能比擬。實由於太史學問淵富，兼工詩古文詞，故能有此鴻編巨製，洵非他人所能學步也。
劉大櫆送姚鼐序摘錄[編輯]
桐城姚姬傳郎中鼐，以古文名天下，不特當時負重名，少時即已驚其長老。蓋雖有學力，實亦因天授所致，非偶然也。劉耕南廣文大櫆《海峰文集》中，有《送姚姬傳南歸序》，於其年少未娶時，已推崇備至，因節錄其中一段以誌之。文云：「姚君姬傳，甫弱冠而學已無所不窺，餘甚畏之。姬傳，餘友季和之子，其世父，則南青也。憶少時與南青遊，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮，餘至其家，則太夫人必命酒，飲至夜分乃罷。其後餘漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見，則姬傳之齒已過其尊府與餘遊之歲矣。明年，餘以經學應舉，復至京師。無何，則聞姬傳已舉於鄉而來，猶未娶也。讀其所為詩賦古文，殆欲壓餘輩而上之。」云云。亦可見其當時之傾倒矣。
論台州書目[編輯]
各省府廳州縣，前人著述，自以本地人搜羅為易，聞見較詳，愛慕綦切，師資實親。金劍民□□嗣徽，太平人，搜羅台州書籍，積至四百餘種，編《鴻遠樓所藏台州書目》四卷、《附錄》一卷。編中分刊本、鈔本二種，甲寅春月排印本。兼載諸人序跋、刊本年月，以示信而有徵。非如各省誌書《藝文志》，徒列書名，百無一存者所可比擬。雖編輯體例原有不同，真堪為後人所取法矣。
查慎行等論詩語[編輯]
查初白論詩云：「詩之厚，在意不在詞。詩之雄，在氣不在貌。詩之靈，在空不在巧。詩之淡，在脫不在易。」葉鬆石續之曰：「詩之趣，在真不在奇。詩之妙，在超不在僻。詩之俊，在神不在采。詩之工，在煉不在琢。」陳曼壽復續之曰：「詩之高，在品不在峻。詩之贍，在才不在博。」統觀以上諸說，詩豈易言哉！若僅以五字七字為詩，則村婦樵夫，亦可出口成章，奚必出於學人之手哉！
唐殷璠編《丹陽集》目錄[編輯]
唐丹陽進士殷璠選集《丹陽集》一卷，久無傳本。新城王文簡公士禎，當日嘗百計求之，欲更選其詩，迄未能得，見於王文簡公自撰筆記中。頃於常熟宗廷輔子讚所撰《宗月鋤遺著八種》中見之，寥寥僅十五頁，乃光緒丁巳閏二月家刊本。其果屬唐時選本，真偽則不敢知，聊記其目錄於後，以待後人考核。
延陵二人[編輯]
大理司直 包融[編輯]
監察御史 儲光義[編輯]
曲阿九人[編輯]
餘杭尉 丁仙芝[編輯]
緱氏主簿 蔡隱丘[編輯]
監察御史 蔡希周[編輯]
渭南尉 蔡希寂[編輯]
處士 張彥雄[編輯]
詩闕
處士 張潮[編輯]
校書郎 張翬[編輯]
吏部常選 周瑀[編輯]
長洲尉 談戭[編輯]
句容三人[編輯]
忠王府倉曹參軍 殷遙[編輯]
硤石主簿 樊晃[編輯]
橫陽主簿 沈如筠[編輯]
江甯二人[編輯]
右拾遺 孫處玄[編輯]
處士 徐延壽[編輯]
製造局四書白文[編輯]
上海製造總局舊刊《四書》、《詩經》白文二種，頗便於小兒之誦讀，如欲講解，不妨另用朱子《集注》。然亦須小兒稍明事理，講解始有益，讀時未必即能講解，轉不如逕讀白文本為簡淨。但局刊《四書》白文亦未盡善，須照《四書集注》分成段落，每節之下，畫一橫劃，以清眉目，乃為完備。聲木之私意如此。
同治癸酉推恩大員老親[編輯]
同治十三年十月初十日，為孝欽顯皇后四旬萬壽。穆宗毅皇帝承歡永錫，前數月特諭：京外實任大員，老親有年逾八十者為人瑞，宜優齎之。時吏部尚書毛昶熙之母姜氏，年八十有二，首拜御書「絳幔延暉」扁額，並玉如意、大卷江綢八絲緞袍褂料之賜，海內外榮之。然其事亦有幸有不幸者。當時先文莊公任江西藩司，先祖妣胡太夫人奉養在署，時年已八十二歲，宜與毛昶熙之母姜氏同邀恩眷矣，乃事竟不然。時劉忠誠公幼失怙恃，不獲祿養，時抱隱痛，見先文莊公板輿迎養，不勝欣妒，不欲專摺奏請，又不能顯違功令，乃用照例題奏本到京。深恐先文莊公不欲，告之曰：「祇要到部，與專摺奏事一樣。」照例題奏本到部，至早須半年出奏，孰意未及半年，穆宗賓天，部遂寢其事。並行文贛撫：現在穆宗已賓天，不便再行出奏。遂使我國家熙朝人瑞，竟少先祖妣胡太夫人一人。先文莊公曲體劉忠誠公隱痛之誠，亦毫無意見。同官江西時，先文莊公與劉忠誠公同無子息，後先文莊公生聲木兄弟五人，劉忠誠公終未生子。光緒丁酉，尉之二兄中江南鄉試。劉忠誠公時任江督，有人告之曰：「此乃劉某某之子也。」劉忠誠公聞之不懌，歎曰：「在江西時，我同他一樣無子。今他之子已中舉，我仍無子，他總算全福人矣。」光緒□□先妣程太夫人棄養於四川督署，四月出殯，回裏安葬。出嬪之日，成都將軍恭問鬆將軍壽亦執紼。先文莊公預定望江樓為百官休息之所。先文莊公並告以先妣程太夫人平日言行，當年如何吃苦，實為內助云云。恭將軍並謂：「我之妻跟我吃苦，並未跟我享福一日，我之抱痛，又何如耶。」言之不勝嗚咽。皆觸境感傷，有不期然而然者。
倪釗撰述[編輯]
倪釗字勖旃，一字鈍櫎，號幼迂，無為州人。光緒□□拔貢，補朝考一等，官定遠縣教諭。性純好學，喜言宋儒書，平日規行矩步，平心靜氣，從無急言遽色。受業先文莊公之門，先公佳其品學，期以遠大。年八十有六卒，其自免聯語云：「鶴化恨今遲，八六年戴發歸泉，碑碣猶題清處士；鵑啼悲路迥，三千里忠魂繞闕，衣冠不改舊遺民。」宜統辛亥，正值廣文重遊泮水之年，以國變不欲復行，可謂不負師訓，為我朝之完人矣。撰《幼迂詩鈔》四卷、《續詩鈔》四卷、《文集》二卷、《鈍櫎瑣錄》四卷、《日下記遊》一卷、《廣高士傳》二卷。
四部叢刊[編輯]
上海商務印書館於己未編輯影印《四部叢刊》三百廿三種，八千五百四十八卷，二千一百冊。內有宋本三十九種，影宋寫本十六種，金本二種，元本十八種，影元寫本五種，元寫本一種，明活字本八種，明寫本六種，校本十八種，日本、高麗舊刻本八種，釋、道藏本二種。創議於戊午，告成於壬戌。所有海內外藏書家宋元善本，無不鉤致囊括，一網打盡，開未有之宏博，集善本之精華，洵屬千古之盛事，宇內之鉅觀，空前絕後，有一無二者。初印時，慮賞音者稀，預計祇印五百部，工價紙墨，照此勻算。不意購者紛至，以致加無可加。以一千五百部為限，訂購仍形踴躍，一時無法應付。直至戊辰重印，復增入聊城楊勤愨公以增海源閣藏宋元善本，為初印本所無，益增美備矣。
陸遊挾妓為妾[編輯]
陸放翁之妻唐氏工詩詞，見逐於母夫人，妾驛卒女亦工詩詞，見逐於王夫人，予已錄入卷一內，不謂放翁仍有一妾，亦能詩詞。放翁初客於蜀，挾一妓歸，蓄之別室，率數日一往。偶以病少疏，妓頗疑之，放翁作詞自解，妓即韻答之云：「說盟說誓，說情說意，動便春愁滿紙。多應念得脫空經，是那個先生教底。不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得工夫咒你。」云云。當時謗放翁者，謂其挾一蜀尼以歸，實即此妓。後去留雖無可考，亦可見放翁閨房之內能詩詞者三人，皆不克終身作伴侶，誠恨事也。
論晉獻公[編輯]
晉獻公雄才大略，其生平作事，專與姬姓為仇。滅耿、霍、魏、虞、號五國，及伐驪戎，皆姬姓也。娶於賈，娶於戎，娶於驪戎，又皆姬姓也。其無所顧忌，甘冒不韙，實由於滅桓莊之族，為厲之階。虞公親見其殄滅同姓諸國，如拾草芥，猶曰：「晉吾宗也，豈害我哉。」昏謬若此，雖用宮之奇、百里奚，亦未能保守其國，何況貪賄違諫，引狼入室哉！
五子登科[編輯]
五子登科，為第一種善頌善禱之詞，不意竟有成為事實者。宜興儲□□明府方慶，康熙丁未進士，丁巳復薦舉博學宏詞，官清源縣知縣。妻徐氏賢而有才，生子五人。長右文，囗囗丁巳舉人。次大文，囗囗辛丑會元，二甲進士，入翰林。三在文，囗囗己丑二甲第三名進士，入翰林。四鬱文，五雄文，均囗囗辛丑進士。兄弟三人同榜進士，亦科第中所罕有。侯官曾霽峰州牧暉春子五人，先後皆登甲乙科，魏儷泉中丞囗囗以「五子登科」扁旌之。囗囗范鳴和、范子瑊胞兄弟，道光丙午，同年舉人，復相繼成進士。光緒間，丹徒丁立鈞、丁立瀛、丁立乾，以適堂兄弟三人同時入詞館，丁立中舉人。江安傅增囗、傅增湘、傅增堉胞兄弟三人，亦同時入詞館，傅增濬舉人。武強賀濤、賀沅胞兄弟，光緒囗囗同年舉人，囗囗復同年進士。建德周學海、周學銘，光緒囗囗，同中進士。周學熙，光緒囗囗舉人。周學輝，光緒囗囗舉人。均我朝登科記中之佳話也。
吳榮光撰述[編輯]
南海吳荷屋中丞榮光，在嘉道間，政事、文學、收藏，內頗彪炳，所撰之書，流傳甚少。《石雲山人全集》四十二卷，道光二十一年三月，筠清館自刊本。內分《詩集》二十一卷、《續》一卷、《試帖》一卷、《筠清館詩餘》一卷、《詞選》一卷，書付其女尚憙，《詩選》六卷，書付其子尚忠、尚誌、婿葉應新，皆係自選己作，無他人詩詞也，《文集》五卷，末一卷為書畫題跋，《奏議》六卷。外有《筠清館金文》五卷，道光囗囗囗囗月自刊本，楊守敬翻刊本。《辛丑銷夏記》五卷，道光囗囗囗囗月自刊本，葉德暉有翻刊本。《歷代名人年譜》十卷，道光囗囗囗囗月自刊本，光緒囗囗北京正文齋書坊翻刊本。《吾學錄初編》廿四卷，此書檢查極便，流行甚廣，各省書局均有翻刊本。《帖鏡》囗囗卷，前人筆記有誤作《帖鑒》者，中丞文集卷三有《帖鏡自序》一篇，可知原作《帖鏡》。此書集帖學之大成，為帖學之龜鑒，千古絕無僅有之書。相傳吳縣潘文勤公祖蔭，於圓明園之變，失其原稿於海澱。海內無第二副本，深可痛惜。據光緒三十二年十二月，仁和王子展觀察存善《宋拓絳帖目錄後序》云：「光緒戊子，存善權知南海縣事，因公至佛山，訪吳伯榮中丞故宅，曾得見《帖鏡》稿本。書凡十六冊，網羅囊括，既博且精。荏苒廿年，事如春夢，即《帖鏡》一書，今亦不知在何處。仿佛記其體例，寫此目錄，以餉同志。」云云。據此，則《帖鏡》原稿，未遭海澱之失。但筠清館碑帖字畫，已由上海賈人程秉銓等，到佛山販賣殆盡，終未見此書之出，想已為他人購去。購者得此寶物，絕不口說，徒令人增慨念耳。
張佚七女能詩[編輯]
太原張佚字拱端，僑居吳中，生有七女，皆工詩詞，所適亦皆吳人。長女名學雅，字古什，撰有《繡餘集》十卷。次女名學囗，字囗囗，撰有囗囗囗囗囗。三女名學儀，字古容，撰有《滋蘭集》囗卷。四女名學典，字古政，撰有《花樵倡和集》□卷。四五女孿生，五女名學象，字淩仙，撰有《硯隱集》囗卷。六女名學聖，字古誠，撰有《瑤草集》囗卷。七女名學賢，字古明，撰有《華林集》囗卷。其詩雖未必超妙，能傳於世，然修師字句，亦頗費工夫，洵屬難能可貴矣。中惟次女詩無傳，餘均錄入《江蘇詩徵》。七女皆能詩，亦閨閣中之佳話也。
論宋太宗[編輯]
宋太祖燭影搖紅一事，草野喧傳，數百年不息，意謂太祖之崩，由於太宗之弒。雖《四庫全書提要》辨明此事，僅見於宋釋文瑩《湘山野錄》，李燾引入《通鑒長編》，遂啟千古之疑竇。然宋蔡絛《鐵圍山叢談》中，言宋太祖納花蕊夫人，頗嬖之，為宋太宗射死。宋王定國《聞見錄》亦載其事，但作「金花夫人。」 蔡絛雖非正人，然為蔡京之子，又預直中禁，於朝廷故實，知之為詳。其人既非草野下士，其言自異於齊東野語，況又見王定國《聞見錄》，是當時實有其事，實有其人，毫無疑義。當宋太祖在位，與太宗雖誼屬兄弟，義猶君臣。豈有人臣射死君妃之理，亦無有弟射死兄妾之理，則當日太宗之驕縱跋扈情形，原不在操莽之下。蓋以母後有言，兄終弟及，故敢肆行無忌若此。史言宋太祖欲遷都長安，太宗力持不可，且請早日還汴。太祖被逼，不得行其志，則履霜堅冰，有非一朝一夕之故矣。大權旁落，雖父子、兄弟、夫婦，亦變生肘腋，籲，可畏已！惟器與名，不可以假人，誠不誣也。
論春秋齊姜女[編輯]
春秋之時，美女多出於齊，信乎「彼美孟姜，洵美且都」，「雲誰之思，美孟姜矣」，「豈其取妻，必齊之姜」也。《詩經．君子偕老》三章，以美宜姜，《碩人》四章，以美莊姜，果如所言，雖妲己、妹喜、王嬙、西施，不足道矣。然淫歸亦出於齊，所謂冶容誨淫，大國無禮者是已。衛宣公烝於夷姜，衛公子頑烝於宣姜，公子朝通於襄公夫人宜姜，齊襄公通於文姜，魯公子慶父通於哀姜，魯叔孫僑如通於穆姜，晉獻公丞於齊姜，齊莊公通於東郭姜，向姜不安於莒室，是春秋時之淫行，以姜氏為最多。尚有一事，更屬駭人聞聽。據《左傳》所言，衛惠公之即位也，少，齊人使昭伯烝於宜姜。不可，強之，生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人云雲。宣姜本齊女，衛宣公為其子伋娶之，聞其美，因自娶之，不聞齊人發一言以為討。及衛宣公薨，宣姜初未聞有淫行，齊人乃母家，正宜助以守柏舟之節，如共姜故事。乃不此之務，轉令衛宣公庶子烝於後母，宣姜不可，又復強之。真不知其是何居心，於齊果有何利益，則非後人所能揣測矣。
故舊文存序摘錄[編輯]
新城王晉卿中丞樹柟，編《故舊文存》四卷，自序云：「餘少時從黃貴築師受古文之學，每出所作，輒見推獎，而同人又往往過為逾量之美，而餘亦竊竊自喜，以為庶乎其於古之作者，稍有合也。及桐城吳摯甫先生守冀州，聘餘主講信都書院，朝夕過從，聆其緒論，始疑而不敢自信。久之，益憮然自慚其不類，乃盡棄向所為者，而更以近作質之摯甫。摯甫則曰：『餘固疑向者非君之文，今觀於此，而益知君之文，固在此不在彼也。』余嘗見今之老師宿儒，閉門著述，其用力，不可謂不勤且至矣，而役役終身，卒莫有登堂入室之一日，則以無明師益友，為之啟其門而導之路也。」雲聲木謹案：中丞此序，實為萬世文學之樞紐。學問無門徑，雖窮力盡氣為之，不足登大雅之堂，祇成為野狐禪而已。中丞序此書於丁卯十一月，時年已七十有七，自舉誤入歧途，以告後人，言之親切有味若此，真萬世之龜鑒也。
伍肇齡掌教事[編輯]
伍肇齡字嵩生，邛州人，道光丁未進士，欽點翰林院庶吉士。時年僅十七，其曾祖時格、祖琨、父榮光皆在堂，四代同堂，洵屬科名盛事。相傳太史在京，寓某寺，狐仙欲以女妻之，辭以已聘妻。又欲以為妾，太史堅辭，致觸狐仙之怒，謂汝如不肯，終身莫想再入京。言時聲色俱厲，太史為之膽寒，是以自十七歲入詞林後，並未入都。散館以庶吉士終，卒年已八十有餘，設非國步已更，早已飲重宴瓊林之酒矣。跡其生平，掌各書院講席五六十年。先文莊公督川時，太史正主尊經書院講席，相處甚歡，九年未易。入戲以狐仙事問之，太史笑而不答，乃知人言未必無因也。後有某年四月，太史倉猝至督署辭館，先文莊公問其故。太史曰：「諸生不服教，欲驅我走，我已年老，欲讓賢者也。」先文莊公謂曰：「我忝任川督，川中人民，皆似我家子弟。況尊經書院關聘，須由總督出名，院中諸生，我視之，更與我家子弟無異。設有我家子弟，要驅先生，我能答應乎。此事老前輩願讓，我卻不能同意。今日請回，明日我到院中，告誡諸生。」次日，先文莊公到尊經書院答拜，諸生環而聽者，幾於全數皆來。先文莊公大聲，以此意告太史，並指窗外諸生，亦厲聲以此意告之。諸生聞之，相率散去。太史深德先文莊公禮賢下士，以詩二首為謝，適去先文莊公、先妣程太夫人壽辰不遠，乃書扇二柄以為壽。先公壽辰，四月十四日，先妣則十五也。
本邑人統帶慶字軍五營[編輯]
同光間，吳淞駐紮淮軍五營，名曰「慶」字軍，舊為先文莊公剿平發撚逆匪時所統帶親兵五營。先是先文莊公與故相李文忠公鴻章以公事齟齬，遂謝病歸，以此軍讓歸同邑矣武壯公長慶統領。吳卒，復歸同邑狼山鎮總兵曹肯堂軍門德慶。曹卒，復歸同邑□□鎮總兵班福齋軍門廣盛。班卒於光緒末年，此軍亦遂遣散。以慶字五營，四五十年之間，統率皆為廬江縣人，自湘淮軍設立以來，所希有也。
論茶餘客話[編輯]
山陽阮吾山侍郎葵生撰《茶餘客話》，原本廿二卷，湖州戴菔塘刪存十二卷，刊之，頗為士林愛重。論者有嘗鼎一臠，未窺全豹之憾。至光緒戊子二月，清河王錫祺壽萱於侍郎裔孫鐵櫎囗囗囗囗處，得見廿二卷原本，遂付之排印，袖珍小字本。予細加研究，卷數雖較戴刻為備，然煩冗無當，其中多鈔撮及無關係者。原為侍郎隨手記錄稿本，凡有聞見，悉筆之於書，以待後日考核，原無意於撰述，更無意於全為刊行。戴氏刪存十二卷，深合撰述體裁，亦善為侍郎藏拙。使後人得識廬山全面，轉覺蕪穢不去，菁華亦因之湮沒矣。亦猶山陽閻若璩撰《潛邱劄記》六卷，同邑吳玉搢為之編纂，箐華咸備，條理秩然，幾可與《日知錄》爭衡。及其孫學林過珍手澤，全為刊行，轉使此書滅其身價。信乎撰述難，即編纂亦不易，非深明撰述之體，焉能為他人編纂。存精去粕，不煩不儉，能使作者之長畢露於世，亦非可易為也。
論殉葬[編輯]
以人殉葬，始於秦武公，當時死者六十六人。至秦穆公，遂用至一百七十七人，而子車氏三子在焉。至秦始皇，則凡後宮無子者，皆令從死，工匠為機者，亦盡閉之，當時死者，當不下數萬人。暴秦之虐，不特始作俑者，皆為苛政，且愈用愈多，殺人如螻蟻，可謂酷矣。歷代人君相沿，用之千餘年。至明英宗，始遺令罷宮人殉葬，可謂深仁厚澤，超前絕後也。
論蘇轍文[編輯]
唐宋八家中，惟蘇文定公轍，論者頗有異同，皆故為高論。《唐宋文醇》中，錄文定公文□□篇，《古文辭類纂》中，亦錄文定公文□□篇。二書為選本古文中之巨擘，不能屏之弗錄，他可知矣。蘇文忠公軾有《答張文潛書》，中有論文定公文數語，極為精鑿，實千古不易之論。文定公之所以列名於八家者，實有自立之處，不藉父兄之力。不然，王安石有弟名安禮，撰《王魏公集》八卷，曾鞏有弟名肇，撰《曲阜集》四卷，何以皆未入選耶。吾知當時定唐宋八家文者，實具絕大心思才力，深知文學，是以後人增一不能，缺一不可。雖儲同人□□欣選本增入李翱、皇甫湜兩家，《唐宋文醇》因之，終覺非八家之敵也。蘇文忠公《答張文潛書》云：「子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深，不願人知之。其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三歎之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發憒憒者，而或者便謂仆代作，此尤可笑。」云云。聲木謹案：文忠公所謂「汪洋澹泊，有一唱三歎之聲」，真文定公文之的評也。
論紀昀[編輯]
紀文達公昀生當乾嘉之時，泰西格致之學，尚未發明盡致，亦未流及中土，而文達公當時已知之，謂非卓識宏才，不能如是。所撰《四庫提要》一則云： 「歐羅巴人天文推步之密，工匠製造之巧，實逾前古，其議論奇詐迂怪，亦為異端之尤。國朝節取其技能，而禁傳其學術，具存深意。」再則云：「其製造之巧，實為甲於古今，寸有所長，自宜節取。且書中所載，皆裨益民生之具，其法至便而其用至溥。」云云。綜觀《提要》所雲，紀文達公早已知之於百餘年前，其識見過人，豈不偉歟！
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