識遺/卷一

成書得書難

《易》更四聖而始備；《書》歷二千餘年，存者僅五十八篇；《詩》之刪也，夫子十取其一；《春秋》魯史之名，記者非一人，其後夫子修之，左氏傳之，又其後劉歆、杜預合經傳而一之，然後經以傳明，事以類著，經之成亦難矣。周衰極文之世，晉韓宣子適魯，然後見《易》象與《春秋》。吳季札聘上國，始聞《詩》之風、雅、頌。楚獨有左史倚相，能讀三憤、五典、八索、九丘士生，其時得全見六經者無幾。商頌至正考父纔得十二篇於周太師，孔子周旋杞、宋間，欲究夏、商遺禮而不得。劉歆言漢經秦火書，惟有易。至孝文時，伏生始口授尚書。孝武時，壁出者皆朽腐散絕。詩之萌，或傳雅或者傳頌，合而成詩，其後得書二十篇以為《尚書大傳》謂為不傳春秋。唐孔頴達曰：劉向、班固、劉歆、賈逵、馬融、鄭玄、服虔、杜預皆不曾見今尚書，建安蔡氏謂楊雄亦未見尚書。

楊成斎序易曰：『韓起聘魯，見易象而喜。然起之所見者，予貢在三千七十中嘗嘆夫子之言，性與天道不可得而聞，今夫子之易，性與天道之言也乃可得聞。』子貢之所不聞，其述古人不得多書，而讀之備矣。韓柳未出，歐陽公得韓文六卷於漢東李堯輔弊篋中，脫落顛倒無次序，乞歸讀之，後官洛陽，與尹師魯補綴方成。全書穆長敘柳文為柳，初不全見於世，亡字失句，闕墜為甚，凡用力二紀，文始成定，今讀韓柳者，未必察也。。

司馬溫公進《資治通鑒》表曰：『臣之精力盡在此書。』又與宋次道書曰：交自到洛之日，專以修資治通鑒為事。於今六年，僅了得晉、宋、齊、梁、陳、隋六代，奏御唐文字 識遺卷一~卷三 12

經題籖

題籖經目雖小節，古人亦審。朱文公見題伊川易傳者，謂題周易程氏傳方是，蓋後傳先經得尊經之意，且言漢晉諸儒經注皆如此。但先儒又有大名居下之說。大名易詩、書、禮、傳是也，易以文王序加周字，書以上古書加尚字，詩以毛萇傳加毛字，禮述周制加周字，傳以左氏加左字。後來班固《漢書》、陳壽《三國志》皆大名居下，取法於經也。若伏羲始畫八卦，重為六十四卦，鄭玄以為神農，孫盛以為夏禹，史遷以為文王，惟王弼、孔頴達以為伏羲自重。蓋說掛曰：『昔者，聖人之作易也，兼三才而兩之，故易六畫而成卦。』伏羲，作易之人，已言兼三畫六而成卦，則重卦伏羲無疑也。但上繋言伏羲以來之製作十三卦，皆云蓋取，則卦名伏羲前已有矣 識遺卷一~卷三 17

筆史

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孔子師

孔子師老聃之說肇於莊子，莊子師老子，故其著書譏侮古今聖賢，獨推老子，甚至假借孔子言語譽之。後來漢儒輯禮，記承其言 識遺卷一~卷三 21

文繁省

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書史訛名

堯、舜、禹、湯，或以為四聖人名，或以為諡，或以為號。以為諡者，諡法始周，古未有也；以為號者，索之舊說，謂孟子稱堯曰放勲，舜曰都君，屈原稱舜曰重華，書中候稱禹曰文命。蓋放勲謂堯能依倣上世之功化，重華謂舜繼堯重光，文命謂禹布文德為則。堯、舜、禹、湯 識遺卷一~卷三 33

雉釋文

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孔門多才

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孔子諱魯

識遺卷一~卷三 42

理根本

識遺卷一~卷三 46

曹參不伐

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有國二權

識遺卷一~卷三50

孟子談王

識遺卷一~卷三53

十六相四凶

識遺卷一~卷三55

姬周姓

識遺卷一~卷三58