通俗編/17

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通俗編 卷十七　言笑

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卷十七

○言笑

【名正言順】　見〔論語。〕

【要言不煩】　〔三國志管輅傳注〕輅言善易者不論易，何晏含知讚之曰，可謂要言不煩也。

【忠言逆耳】　〔家語六本篇〕孔子曰，良藥苦於口、而利於病，忠言逆於耳、而利於行。〔史記留侯世家〕引二語上下易置，良藥作毒藥。

【言過其實】　〔管子〕言不得過實，實不得延名。〔論衡〕儒者之言，溢美過實。〔三國志馬良傳〕先主謂諸葛亮曰，馬謖言過其實，不可大用。

【言大非誇】　〔蘇軾六一居士集序〕言有大而非誇者，達者信之。

【言人人殊】　〔史記曹相國世家〕盡召長老諸生，問所安集百姓，諸儒以百數，言人人殊。

【交淺言深】　〔戰國策〕客有見人於服子者，服子罪之曰，交淺而言深，是亂也，客曰、不然，交淺而言深，忠也，昔者堯見舜於草茅之中，桑陰移而受天下傳，使交淺者不可以深談，則天下不傳也。〔後漢書崔駟傳〕交淺而言深者，愚也。

【書不盡言，言不盡意】　〔易繫辭〕文。

【一言出口、駟馬難追】　〔鄧析子轉辭篇〕〔說苑說叢篇〕皆云一言而急，駟馬不能及。〔舊唐書孫伏伽傳〕引論語云、一言出口，駟不及舌。〔歐陽修筆說〕俗云、一言出口，駟馬難追，論語所謂駟不及舌也、若較其理、即俗諺為是、然則泥古之士，學者患之也。

【所言公，公言之】　〔史記〕宋昌語。

【姑妄言之，姑妄聽之】　〔莊子齊物論〕為女妄言之，女以妄聽之。

【無二言】　〔越語〕王曰，無是貳言也，吾已斷之矣。

【一家言】　〔史記自序〕成一家之言，又〔晉書王接傳〕常謂左氏是一家書。

【食言】　〔書湯誓〕朕不食言。〔晉語〕虢之會，魯人食言。〔左傳〕孟武伯謂郭重，何肥也，哀公曰，是食言多矣，能無肥乎。〔揚子法言〕或問信，曰，不食其言。

【生言】　〔晉語〕驪姬既遠太子，乃生之言，注云，生讒言也。

【造言生事】　〔孟子〕好事者為之也，朱注，好事、謂喜造言生事之人也，又作言造語，見〔莊子盜蹠篇。〕

【異言異服】　〔禮記〕禁異服，識異言。

【薄唇輕言】　見〔靈樞經，〕〔按〕俚語嘴唇薄囂囂，貫會說嘮呶，本於此。

【閉口不言】　〔史記張儀傳〕願陳子閉口無復言。〔鹽鐵論〕倪大夫閉口不言。

【何不早言】　〔說苑反質篇〕始皇因侯生之諫，默然久之曰，汝何不早言。〔史記秦二世紀〕謂宦者曰，公何不蚤告我，乃至於此，宦者曰，蚤言皆已誅，安得至今。

【能言不能行】　〔荀子大略篇〕口能言之，身不能行者，國用也，口不能言，身能行之者，國器也。〔史記吳起傳讚〕能行之者、未必能言、能言之者、未必能行。〔鹽鐵論〕躄者能言遠，不能行也。

【事無不可對人言】　〔宋史司馬光傳〕平生所為，未嘗有不可對人言者。

【可與人言無二三】　〔嘯虹筆記〕可與人言無二三，世習傳語也，貳師乃云、可與言人無二三，更覺有味。

【言出子口、入吾耳】　〔三國志諸葛亮傳〕劉琦謂亮云云。

【善言不可離口，善藥不可離手】　〔困學紀聞〕此孟詵之言也，觀物外篇取之，孟詵見唐書隱逸傳。

【前言不及後語】　〔五燈會元〕僧問天童淡交師如何舉唱，交云云。

【巧言不如直道】　〔元曲選〕鄭德輝王粲登樓、鄭廷玉忍字記、皆用此諺。

【無言不當瘂】　〔五燈會元〕風穴延沼師云。〔按〕瘂與啞同。

【花言】　〔晉樂府懊儂歌〕內心百際起，外形空殷勤，既就頹城感，敢言浮花言。〔按〕易林，華言風語，自相注誤，古花字多通作華，似即花言。

【糞土言】　〔左傳襄十四年〕臧紇唁衛侯，與之言、虐，退而告其人曰，衛侯不得入矣，其言糞土也。

【粗言細語】　〔傳燈錄〕粗言及細語，皆歸第一義。

【先入之語】　〔漢書息夫躬傳〕毋以先入之語為主。

【街談巷語】　〔漢書蓺文誌〕小說家流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說之所造也，又〔張衡西京賦〕街談巷議，彈射臧否。〔曹植與楊修書〕街談巷說，必有可采。

【談吐】　〔南史賀革傳〕子徽美風儀，善談吐，深為革愛。〔梁宗室傳〕英弟通明，美姿容，善談吐。

【談柄】　〔天錄誌餘〕近人以口實為談柄，或云笑柄，非也，古人清談，多執塵尾，故有談柄之名，傳燈錄、棲雲寺大朗法師，每談論，手執鬆枝為談柄，是也。

【遊談】　〔戰國策〕遊談之士，無敢盡忠於前。〔後漢仇覽傳〕天子修設太學，豈但使人遊談其中。〔蔡邕與袁公書〕朝夕遊談，從學宴飲，〔按〕國策所云、即遊說之謂也，漢人則指謂浮遊之談，今言率本於漢。

【老生常譚】　〔三國志管輅傳〕此老生之常譚，又〔唐書魏徵傳〕此老儒常語。

【高談雄辨】　〔庾信詩〕高談變白馬，雄辨塞飛狐。〔杜甫詩〕高談雄辨驚四筵。〔按〕俚俗所云高談闊論，見元賈仲名對玉梳曲。

【抵掌而談】　〔戰國策〕蘇秦說趙王，華屋之下，抵掌而談。

【談何容易】　〔漢書東方朔非有先生論〕吳王曰，可以談矣，先生曰，於戲，可乎哉，談何容易。〔焦氏易林〕君子服之，談何容易。

【不能讚一辭】　見〔史記孔子世家。〕

【欲加之罪，不患無辭】　〔左傳僖十年〕裏克曰，欲加之罪，其無辭乎，注云，言不患無辭。

【無可告訴】　〔漢書司馬遷傳〕身居囹圄之中，誰可告訴者。〔後漢書張奐傳〕孤微之人，無所告訴。〔唐書劉蕡傳〕君門萬里，不得告訴，〔杜詩〕江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。

【自有公論】　〔世說〕庾公問王大將軍，卿有四友，何者居右，王曰，其自有公論。

【存而勿論】　〔莊子齊物論〕六合之外，聖人存而勿論。

【君子道其常】　〔荀子榮辱篇〕君子道其常，而小人道其怪。〔又天論篇〕君子道其常，小人計其功。

【說長道短】　〔文選崔瑗座右銘〕無道人之短，無說已之長。

【亂道】　〔漢書張禹傳〕新學小生，亂道誤人，宜無信用。〔按〕今人自謙所作輒曰亂道，宋人已言之，歐陽修與梅聖俞簡云，亂道一兩首，在謝丈處，可略與臧否之，又答連職方云，亂道思潁詩一卷，粗以見誌，閑中可資一噱。

【惟命是聽】　〔左傳成二年〕賓媚人致晉師曰，若其不幸，敢不惟命是聽。

【袞袞可聽】　〔晉書王戎傳〕裴頠論前言往行，袞袞可聽。

【聞所未聞】　〔法言淵鶱篇〕七十子之於仲尼也，日聞所不聞，見所不見。〔史記陸賈傳〕尉陀曰，越中無足與語，至生來，令我日聞所未聞。〔袁盎傳〕欲致天下賢士大夫，上日聞所不聞，明所不知。〔後漢書鄭康成傳〕依方辯對，咸出問表，皆得所未聞。〔南史劉杳傳〕王僧孺訪杳血脈所因，歡曰，可謂得所未聞。〔唐書鮑防傳〕防稱穆質曰，使上聞所未聞，不亦善乎。〔牛叢傳〕任補闕，數言事，宣宗曰，叢使朕聞所未聞。

【其應如響】　〔子華子〕必以其類，其應如響。〔按〕左傳，今與王言如響，亦言其相應也。

【輕諾寡信】　見〔老子。〕

【金諾】　〔史記〕曹邱生揖季布曰，楚人諺曰，得黃金百斤，不如季布一諾。

【啟金口】　〔晉書夏侯湛傳〕金口玉音，漠然沉默。〔梁昭明太子七契〕必枉話言，敬聆金口。〔唐劉得仁詩〕猶祈啟金口。〔按〕家語周廟有金人，三緘其口，故後人以不妄言者為金口也。

【空口說】　〔舊唐書憲宗紀〕裴度曰，君子小人，觀其所行，當自區別，上曰，卿等既言之，當行之，勿空口說。

【口說無憑】　見〔喬孟符揚州夢曲。〕

【說千說萬】　〔朱子語錄〕今人解易者說千說萬，與易全不相幹，又〔五燈會元〕西禪舜有千說萬說語。

【說三道四】　〔女論語〕莫學他人，不知朝暮，走遍鄉邨，說三道四，又言三語四，見〔元曲選〕玉壺春、謝金吾、二劇。

【說得行不得】　〔傳燈錄〕唐莊宗賜存獎馬，獎墮馬傷足，喚院主作木柺子曰，戾腳法師，說得行不得。

【癡人前說夢】　〔黃山谷題跋〕觀淵明責子詩，想見其人豈弟慈祥，俗人便謂淵明子皆不肖，可謂癡人前不得說夢也。〔朱子文集〕答李伯諫曰，來書云、子貢之明達，性與天道，猶不與聞，此正癡人前說夢之過也。〔冷齋夜話〕僧伽行江淮間，或問汝河姓，曰姓何，又問何國人，曰何國人，唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰、師姓何，何國人，正所謂對癡人說夢耳，僧讚寧編入僧史，又從而解之，此又夢中說夢也。〔陸象山語錄〕亦引俗諺、癡人面前說不得夢。

【逢人說項】　〔尚書故實〕楊敬之愛才公正，知江表士有項斯，贈詩云，平生不解藏人善，到處逢人說項斯，斯因此名達長安，遂登科第。

【背地廝說】　〔雞肋編〕載浙西諺，蘇杭兩浙，春寒秋熱，對面廝啜，背地廝說。

【說得天花亂墜】　〔五燈會元〕地藏恩云、釋迦老子，住世四十九年，說得天花亂墜，爭似展腳堂中打睡，又保寧璣云、縱饒說得天花亂墜，頑石點頭，算來多虛，不如少實。

【真人面前不說假】　亦見〔五燈會元。〕』『『【逢人只可少說話】　〔劉改之詩〕對句云、賣術不須多要銀。

【千呼萬喚】　〔白居易琵琶行〕千呼萬喚始出來。

【有理不在高聲】　〔五燈會元〕大溈善果師語。

【高聲大罵】　〔文選〕任彥升奏彈劉整，有高聲大罵，及相罵等文。

【不做聲，不做氣】　〔朱子語錄〕鄉原是不做聲，不做氣，陰沉做罪過的人。

【吞聲】　〔鮑昭詩〕吞聲躑躅不敢言。〔按〕五燈會元普孜、奉能、慧南、並有飲氣吞聲語，元人曲作忍氣吞聲。

【揚聲】　〔樂府江陵樂〕逢人駐步看，揚聲皆言好。〔朝野僉載〕宗元成門外揚聲，奮臂直入。

【雌聲】　〔晉書桓溫傳〕溫得一老婢，乃劉琨妓也，見溫曰，公聲、甚似劉司空，恨雌耳。〔韓退之詩〕雌聲吐款要。〔老學庵筆記〕韓魏公聲雌，文潞公步碎。

【蠻聲】　〔馬致遠青衫淚曲〕聽不上蠻聲獠氣。

【軟聲】　〔梁簡文帝詩〕密態隨流臉，嬌歌遂軟聲。

【軟語】　〔法苑珠林〕有婆羅門以摩沙豆易一態驢，知其弊惡，不可苦語，便更作軟愛語稱譽之，驢聞歡喜。

【眼語】　〔漢書李陵傳〕未得私語，即目視陵，注云、今俗所謂眼語者也。〔梁昭明太子詩〕眼語笑靨近來情，心懷心想甚分明。〔五代史〕韓建謂梁祖曰，天子與宮人眼語，恐公不免也。〔按〕俚俗謂黠慧者曰眼亦能語。

【語不離窠】　〔五燈會元〕文悅云、語不離窠，道焉能出蓋纏。〔按〕窠、謂窠臼也，達觀有語不離窠臼之語。

【人平不語】　〔又〕守卓云，人平不語，水平不流。〔按〕即韓公云不得其平則鳴之意。

【詭話】　〔穀梁傳文六年〕士造辟而言，詭辭而出，范甯注，詭辭、不以實告人也。〔按〕今以虛誑辭為鬼話，當屬詭話之訛，北史夏侯亡，諸人至靈前酌飲，從兄欣宗，忽鬼語如平生，水經注，鮮於冀鬼見白日，書表自理，云臣不勝鬼言，謹因千里驛聞，此俱是真鬼話，與俗義不符，若易林、人面鬼口，則義符而辭別。

【話頭】　〔鶴林玉露〕陳了翁日與家人會食，食已必舉一話頭，令家人答。〔陸遊送侄住山詩〕日光猶射車牛背，不用殷勤舉話頭。

【話欛】　〔羅湖野錄〕寄寂音頌曰，翻身跳擲百千般，冷地看他成話欛。〔鶴林玉露〕載安子文自讚曰，今日到湖南，又成閑話靶。〔按〕欛靶字通，話欛，即猶云談柄。

【說大話】　〔傳燈錄〕雲門偃曰，忽一日眼光落地，無汝掠虛說大話處。

【清茶淡話】　司馬溫公題趙舍人庵曰、清茶淡話難逢友，濁酒狂歌易得朋，見〔王直方詩話〕。

【指空話空】　見〔元人桃花女曲〕。

【閑口論閑話】　見〔關漢卿救風塵劇，〕又吳昌齡東坡夢、作閑口論閑事。

【口業】　〔楞嚴經〕什提云、我有口業。〔淨住子〕口業是患苦之門、禍累之始。〔白居易詩〕些些口業尚誇詩。〔蘇軾詩〕口業不停詩有債。

【藉口】　〔左傳成二年〕苟有以藉口而復於寡君，正義曰，無物則空口難以為報，少有所得，則於口為借，服虔曰，今河南俗語，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣，同此。

【為口實】　見〔書仲虺傳〕仁以為質，義以為理，開口無不可為人法式者。〔史記信陵君傳〕公子誠一開口請如姬，如姬必許諾。

【失口】　〔禮表記〕君子不失口於人，又失言、見〔論語。〕

【噤口】　〔史記日者傳〕宋衷、賈誼、噤口不能言。〔晁錯傳〕鄧公曰，臣恐天下之士，噤口不敢復言也。

【如出一口】　〔戰國策〕江乙曰，州侯相楚王斷，左右俱曰無有，如出一口矣。〔孔叢子〕衛君言計是非，而群臣和者，如出一口。〔宋史范鎮傳〕鎮與司馬光議論，如出一口。

【口吧吧】　〔五燈會元〕黃龍道震師偈，枯椿怒石人，何得口吧吧，〔渭南集大慧真讚〕平生嫌遮老子說法，口巴巴地。

【口嘮噪】　〔陳龍川集〕答朱元晦書，亮未嘗幹與外事，只是口嘮噪，見人說得一切事情，便喊一餉，一似曾幹與耳，又〔傳燈錄〕棱和尚謂道匡曰，你每日口嘮嘮地作麼。

【口快】　〔朱彧可談〕客次最不可妄談，與呼人姓名，恐對人子弟道其父兄名，及所短者，必貽怒招禍，俗謂之口快，乃是大病。〔五燈會元〕雲門偃曰，從上來事莫趁口快亂問。〔元曲選〕合同文字劇，有口快心直語。

【衝口出】　〔東坡文集〕跋歐陽公書云、此數十紙、皆文忠公衝口而出，縱手而成，初不加意者也。〔朱子文集〕答呂伯恭云、不得已而有言，則衝口而出，必至傷事。

【口觜】　〔五燈會元〕道瓊首座偈云，口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。〔按〕觜即口、而流俗復言，宋有然也。

【嘴頭硬】　〔朝野僉載〕尚書右丞陸餘慶，轉洛州長史，其子嘲之曰，陸餘慶，筆頭無力、嘴頭硬。

【插嘴】　〔五燈會元〕慧林深有插嘴廝罵語。〔按〕說文、臿音同插，解云、疾言失次也，俚言插嘴當從女作臿為正。

【多嘴多舌】　〔元曲選〕瀟湘雨劇有此語。

【磕牙料嘴】　〔又〕舉案齊眉劇有此語。

【搖唇鼓舌】　見〔莊子盜蹠篇。〕

【箝口結舌】　〔漢書晁錯傳〕恐天下士箝口不敢復言。〔潛夫論賢難篇〕此智士所以鉗口結舌，括囊共默而已也。〔易林比之咸〕杜口結舌，心中拂鬱。〔又否之巽〕杜口結舌，言為禍母。〔陸機表〕箝口結舌，不敢上訴所天。〔白敏中息夫人不言賦〕外結舌而內結腸，先箝心而後箝口。

【饒舌】　〔隋書五行志〕載齊時謠、盲老公背受大斧，饒舌老母不得語。〔傳燈錄〕閭邱公牧台州，乞豐幹一言，曰，到任後謁文殊、普賢，在國清寺執爨滌器者寒山、拾得是也，閭邱訪之，見二人致拜，二人笑曰、豐幹饒舌。

【賣舌】　〔梁簡文七勵〕賣舌彈劍，買義追仁。〔梅堯臣詩〕從來師儒空賣舌。

【啟齒】　〔舊唐書長孫無忌傳〕酒杯流行，發言啟齒。〔郭璞遊仙詩〕粲粲啟玉齒。〔柳宗元乞巧文〕抃嘲似傲，貴者啟齒。〔歐陽徹詩〕啟齒羞談使鬼錢。

【伶牙俐齒】　見〔元人楊氏勸夫曲。〕

【淄牙扯淡】　〔遊覽誌餘〕杭人有諱本語而巧為俏語者，如詬人嘲我曰淄牙，胡說曰扯淡，有謀未成曰掃興，無言默坐曰出神，則自宋時梨園市語之遺，未之改也。〔按〕淄牙當作緇牙，扯淡當作哆誕，於義庶有可通。

【喝彩】　〔陸遊詩〕酒酣博塞為歡娛，信手梟盧喝成彩。〔馬臻詩〕新腔翻得梨園譜，嘉入王孫喝采聲。〔五燈會元〕龍興洪諲二師、俱有雙陸盤中不喝彩語。

【說謊】　〔說文〕謊、夢言也。〔呂氏先識覽〕瞑者、目無由接而言見謊。〔按〕今俗俱加草為謊，元典章嘗用之，如云、官人令史每做賊說謊，廉訪司官人，一般做賊說謊，那般說謊，咱每差人交覷去者。

【打諢】　〔遼史伶官傳〕打諢的不是黃幡綽。〔道出清話〕劉貢父言，每見介甫字說，便待打諢。〔古今詩話〕山谷云、作詩如雜劇、臨了須打諢，方是出場。〔石林詩話〕東坡係懣割愁之語，大是險諢，何可屢打。〔按〕唐書元結傳，諧官顐臣，怡愉天顏，李棲筠傳，賜百官宴曲江，教坊倡顐雜侍，呂氏童蒙訓云，顐即諢字，李肇國史補去，顐語始自賀蘭廣、鄭涉。

【發咒】　〔朱子語錄〕說論語子見南子章云，夫子似乎發咒模樣。

【養家咒】　〔賈仲名對玉梳曲〕看的昧心經念的養家咒。

【切祝】　〔東坡尺牘〕與某知縣云、兒子魯鈍不及事，惟痛與督勵也，切祝、切祝，又與開元明師云、拙詩一首，不須示人，切祝、切祝。〔朱子集〕與方伯謨，亦云千萬留意，至祝、至祝。〔按〕今人簡牘多作切囑至囑，據前人囑字，似但用於卑幼，尊及平等皆用祝也。

【丁寧】　〔見詩採薇箋，〕〔漢書穀永傳〕日食地震，以丁寧陛下。〔後漢書郎顗傳〕丁寧再三。〔北史劉曠傳〕有諍訟者，輒丁寧曉以義理。〔韓愈月蝕詩〕丁寧附耳莫漏泄。〔按〕國語戰以錞於丁寧，儆其民也，丁寧本取儆戒為義，不必定著言辭，加口為叮嚀字，訓為囑辭，始見於景祐集韻，陸遊和張功父詩，叮寧一語宜深聽，丁字用口、而寧未然。

【分付】　〔漢書原涉傳〕具記衣被棺木，下至飯含之物，分付諸客，諸客奔走市買。〔按〕此言分別委付，以其客有多人故也，三國志鮮卑傳，軻比能每鈔略財物，均平分付，終無所私，義尤顯白，後人只當一付字用，雖只一人，而亦謂之分付，白居易題文集櫃詩、只應分付女，留與外孫傳，韓偓詩、分付春風與玉兒，蓋已然矣，時俗又專以為囑告之義，尤非。

【數】　〔左傳昭二年〕鄭公孫黑將為亂，子產使吏數之曰，而有死罪三，杜注、責數其罪，又〔史記〕漢高帝數項羽，范睢數須賈，今俗謂舉責人曰數說，本此。

【白】　〔漢書高帝紀〕上令周昌選趙壯士可令將者，白見四人。〔後漢書鍾皓傳〕鍾瑾常以李膺言白皓。〔按〕今謂陳述事義於上曰白，且有稟白之語，稟字未見出處，或曰、稟本受命之義，在下者不敢自專，必陳達請命而行，因以謂稟，然請命與受命，終自別也。

【訣】　〔通雅〕以言託人曰詇，一作咉，今俗作央。〔按〕詇字於亮切，說文、早知也，又於敬切，博雅、問也，並無央音，咉雖讀央，廣韻集韻並訓■聲，通雅言未知何本。

【招呼】　〔列子注〕引蒼頡篇曰，挑、謂招呼也。〔書籥俊疏〕招呼賢俊之人，與共立於朝。

【分疏】　〔漢書袁盎傳注〕師古曰，解者若今言分疏。〔北齊書祖珽傳〕高元海奏珽不合作領軍，帝令珽引入自分疏。

【儳和】　〔後漢書孔僖傳〕鄰房生梁鬱儳和之，注，儳、謂不與之言而旁對也，音仕鑒反。

【傳會】　〔漢書袁盎傳〕雖不好學，亦善傳會，張晏注曰，因宜附著會合之。〔後漢書張衡傳〕作二京賦，精思傳會，十年乃成，傳一作附，〔賈逵傳〕逵能附會文致。〔文心雕龍〕有附會篇，曰、何謂附會，謂總文理，統首尾，彌綸一篇，使雜而不越者也。

【滑稽】　〔楚辭卜居篇〕突梯滑稽。〔史記〕有滑稽傳，索隱曰，滑、音骨，稽、音雞，周誕生解云，滑、亂也，稽、同也，謂辯捷者能亂同異也，一云，酒器，可轉注吐酒，終日不巳，言俳優吐辭不竭如之也，正義云，滑讀為淈，水流自出，稽、計也，言其智計宣吐如泉流無盡也，〔顏師古漢書注〕滑稽、轉利之稱也，滑、亂也，稽、礙也，言變亂無留礙也，一說，稽、考也，言可滑亂、不可考校也。

【暴怨】　〔焦竑字學〕俗以恨人陷害曰謈怨。〔按〕漢書東方朔傳，武帝令倉監榜郭舍人，舍人不勝呼謈，注、謈、自冤痛之聲也，列子天瑞篇，向氏以國氏之謬己也，往而怨之，俗乃以二事合為一辭。

【咕噥】　〔廣韻〕噥嗔、語出字林。〔集韻〕或從言作譨，語不明也，咕字不見字書，唯元吳昌齡斷風花雪月曲有咕噥語。

【僝偢】　〔玉篇〕僝偢、惡詈也。〔劉克莊詩〕僝偢書生屋角花。

【謑落】　〔荀子非十二子篇〕無廉恥而任謑詢。〔按〕謑、謂詈辱也，高則誠琵琶曲有奚落語，奚蓋謑誤。

【發作】　〔三國志孫皎傳〕權讓之曰、近聞卿與甘興霸飲，因酒發作，侵淩其人。

【炰[A085]】　〔詩大雅〕女炰[A085]於中國，音若皰哮，一作咆咻。〔左思魏都賦〕吞滅咆咻，注云、猶咆哮，自矜健之貌也。〔廣韻〕謂咆哮、熊虎聲。

【囉唕】　〔元曲選〕楊顯之瀟湘雨劇，有此二字，今人習言，而字書未見唕字。

【嘈雜】　〔文選東都賦〕奏嚴鼓之嘈囐。〔文賦〕務嘈囋而妖治，注引埤蒼曰、嘈、啈，聲貌。〔玉篇〕嘈嘈、卉々、聲也。〔按〕囐、囋、啈、卉、四字，俱才葛切，與雜音近，直作嘈雜，惟見抱樸子、曲宴密集，管弦嘈雜。

【喓喝】　〔邵伯溫聞見後錄〕歐陽公曰，蠅可憎矣，尤不堪蚊子、自遠喓喝來咬人也。

【包彈】　〔王楙野客叢書〕包拯為台官，嚴毅不恕，朝列有過，必須彈擊，故言事無瑕疵者曰沒包彈。〔按〕如其說，則作褒彈者非矣。

【黃六】　〔李氏疑耀〕京師勾欄中諢語，以紿人者曰黃六，蓋黃巢兄弟六人，巢為第六，而多詐騙，故以為詈也。

【雌典】　〔晉書王衍傳〕每談莊老，義理有不安，隨即改更，世號口中雌黃。〔按〕古人謄寫卷籍，有筆誤，則以雌黃塗而改之，故云。

【荒唐】　〔莊子天下篇〕莊周以謬悠之說，荒唐之言，時恣縱而不儻，音義曰，荒唐、謂廣大無域畔也。〔按〕荒與唐，皆空之義，或者莊又取此。

【支離】　〔法言五百篇〕或問天地簡易，而聖人法之，何五經之支離，曰，支離、蓋其所以為簡易也，注云，支離、言分散也。〔按〕俗以語言哤雜為支離，因此，莊子人間世所謂支離，乃不全貌，與今語義遠。

【含胡】　〔唐書顏杲卿傳〕祿山斷其舌，曰、復能罵否，杲卿含胡而絕。〔陸贄傳〕論西北邊守，朝廷每為含糊，未嘗窮究曲直，又〔文選〕洞簫賦有函胡字。

【厭瓚】　〔中山詩話〕世謂事之陳久為瓚，蓋五代時有馮瓚，其人魯戇，有所聞見，他人巳厭熟，而乃甫為新奇道之，故今多稱瓚為厭熟，〔按〕荀子勤學篇、問一而告二，謂之囋，囋音同瓚，世云、厭瓚者，似當依荀子用囋，以其言支蔓為可厭也，馮瓚說、殊無證據。

【闌哰】　〔方言〕哰闌謰謱，郭注，平原人好闌哰。〔廣韻〕說，闌哰、語不可解也。

【嘮呶】　〔說文〕嘮呶、歡也。〔按〕俚俗有云嘮叨者，即此小轉，叨音滔，訓貪，與歡言略無關涉，惟元曲每云絮絮叨叨。

【齏糟】　〔沈周客座新聞〕載顧成章俚語詩，有姑姑嫂嫂會齏糟句，齏糟，喻瑣屑也。

【絮】　〔兩鈔摘腴〕方言以濡滯不決絕曰絮，猶絮之柔韌牽連無幅也，富韓並相，時有一事，富公疑之，久而不決，韓曰，公又絮，富變色曰，絮是何言也，劉夷叔嘗用為如夢令云，休休絮絮，我自明朝歸去。〔按〕今又以言語煩瑣為絮，所謂絮絮叨叨是也，宋景文筆記有冬許晚絮之語。

【碎】　〔晉書李密傳〕張華問、孔明言教何碎，密曰，昔舜禹皋陶相與語，故簡大，若與凡人言，宜碎，孔明與言者、無己敵，言教是以碎爾。〔杜預傳〕凡所興造，必考度始終，或譏其意碎。〔北史蘇綽傳〕為政不欲過碎，碎則人煩。〔按〕今西北人嫌人言語煩瑣曰、何碎也，與南方云絮意同。

【喥】　〔廣韻〕喥、徒落切，口喥喥無度。〔按〕世俗有所云喥頭者，正謂出言無度人也。

【趙】　〔戒庵漫筆〕今人以虛妄不實、斥之曰趙，爾雅、休無實李，注云、一名趙李，蓋無實者，虛也，疑即此趙字。〔按〕今俚語云趙七趙八，乃戒庵所謂斥之之辭。

【發笑】　〔漢書司馬遷傳〕適足以發笑而自黠耳。

【絕倒】　〔晉書〕王澄，字平子，每聞衛玠言，輒歎息絕倒，時人語曰，衛玠談道，平子絕倒。

【齒冷】　〔南史樂預傳〕此事人笑褚公，至今齒冷。

【冷笑】　〔北史崔贍傳〕贍立異議，魏收笑而不言，贍曰，何容讀國士議文，直此冷笑。

【騃笑】　〔易林〕嬰兒騃笑，未有所識。

【癡笑】　〔神異經〕東方有人、不妄語恆笑，倉卒見之如癡。〔太平禦覽〕今人言癡笑，本此。〔盧仝示添丁詩〕父憐母惜摑不得，卻生癡笑令人嗟。

【乾笑】　〔能改齋漫錄〕世言笑之不情者為幹笑，宋書范蔚宗就幵刂於市，妻孥別罵，範乾笑而已，乾笑自此始。

【開口笑】　〔莊子盜蹠篇〕人除病疲死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已矣。〔杜牧詩〕人世難逢開口笑，用之，又〔北史魏宗室傳〕元萇未嘗開口笑，帝曰，公一生不笑，今日當為朕笑。

【捧腹笑】　〔史記日者傳〕司馬季主捧腹大笑。

【縮鼻笑】　〔北史崔忄傳〕忄素與魏收不協，收後專典國史，忄恐被惡言，乃悅之曰，昔有班固，今則魏子，收縮鼻笑之，憾不釋。〔南史庾杲之傳〕杲之語魏使曰，朝廷欲掃蕩京洛，克復神州，所以家家賣宅耳，魏使縮鼻而不答。

【嗬嗬大笑】　〔晉書石季龍載記〕石宣臨石韜喪不哭，直言嗬嗬，便舉衾看屍，大笑而去。〔傳燈錄〕百丈海哀哀大哭，繼乃嗬嗬大笑。

【笑嘻嘻】　〔朱子語錄〕嘗見畫本老子，笑嘻嘻地，便是個退步占便宜底人。

【笑林】　〔能改齋漫錄〕秘閣有古笑林十卷。〔按〕今有編集笑話者，仿此。

【笑中刀】　〔舊唐書李義府傳〕與人語，必嬉怡微笑，而褊忌陰賊，故時人言其笑中有刀。〔傳燈錄〕疏山僧匡仁謂溈山、元來笑裏有刀。〔白居易詩〕且滅嗔中火，休磨笑裏刀。〔按〕俗又作隱語曰，鞘裏藏刀，元馬致遠薦福碑曲用之。

【笑面虎】　〔龐元英談藪〕王公哀居常若嬉笑，人謂之笑面虎，又〔老學庵筆記〕蔡元度對客善笑，雖見所憎者，亦親厚無間，人莫能測，謂之笑面夜叉。

【陪笑臉】　見〔元曲選〕關漢卿謝天香、曾瑞卿留鞋記。

【見笑大方】　〔莊子秋水篇〕吾長見笑於大方之家。

【笑殺天下人】　〔唐書鄭綮傳〕制詔下，命為相，歡曰，萬一然，笑殺天下人。

【生哭人】　〔晉書王濟傳〕令公主入，泣請帝留齊王攸，帝怒曰，自是朕家事，而王濟連遣婦來生哭人。〔劉聰載記〕劉敷屢泣諫之，聰怒曰、爾欲得使汝公死乎，朝朝夕夕來生哭人。

【幹啼濕哭】　〔北齊書尉景傳〕何須幹啼濕哭，不聽打耶。

【男啼女哭】　〔白香山集〕發商山詩、兒啼婦哭不聞聲。〔劉誠意集〕悲杭城詩，健兒披髮走如風，女哭男啼撼城郭。

【急淚】　〔通鑒〕宋世祖令諸臣下哭貴妃，悲者當厚賞，醫術人羊誌，嗚咽極悲，他日有問誌者曰，卿那得此副急淚，誌曰，我爾日自亡妾耳。

【號咷】　〔易〕同人先號咷後笑，旅人先笑後號咷。

【梗塞】　〔北史〕魏任城王孫順，見先王故榻，便梗塞涕泗交流，久而不能言。

【打嚏有人說】　〔詩〕願言則嚏，傳曰，願、猶思也，蓋他人思我，我則嚏之也，箋曰，今俗人嚏則曰人道我，此古之遺語也。〔蘇軾元日詩〕曉來頻嚏為何人。〔康進之負荊曲〕打嚏耳朵熱，一定有人說。

【若要好，問三老】　〔應璩詩〕昔有行道人，陌上見三叟，年各百餘歲，相與鋤禾莠，住車問三叟，何以得此壽，上叟前致詞，室中嫗粗醜，中叟前致詞，量腹節所受，下叟前致詞，夜臥不覆首，要哉三叟言，所以能長久。〔按〕諺所云云，當源於此，宋謝良中山狼傳，東郭先生紿狼曰，民俗有疑，必詢三老。

【路上行人口似碑】　〔五燈會元〕太平安舉語云，勸君不用鑴頑石，路上行人口似碑。〔俞琰書齋夜話〕娶妻不用求良媒，書中女子顏如玉，有名何必鑴頑石，路上行人口似碑，可為切對。

【口甜如蜜缽，心苦似黃檗】　見元〔武漢臣玉壺春曲。〕』『『【閉口深藏舌，安身處處牢】　〔馮道詠舌詩〕。

【此去好憑三寸舌，再來不值半文錢】　〔張叔仁送謝疊山入燕詩。〕

【渾身是口難分解】　見〔元曲選〕馬致遠黃粱夢，又關漢卿三勘蝴蝶夢、渾身是口怎支吾。

【話不投機一句多】　〔又〕賈仲名對玉梳曲。

【相罵無好言，相打無好拳】　〔五燈會元〕保寧勇舉此二語。

【來說是非者，便是是非人】　亦見〔五燈會元。〕

【是非只為多開口，煩惱皆因強出頭】　見〔元曲選〕孟漢卿魔合羅劇，楊顯之以上一語為曲。

【休將我語同他語，未必他心是我心】　〔又〕抱妝合劇。

【逢人只可三分話，未可全拋一片心】　〔續燈錄〕又覺璉語，高則誠琵琶曲用之。

【莫言閑話是閑話，往往事從閑話生】　〔唐衛準詩，〕準、大曆時進士。