通俗編/22

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卷二十二

○婦女

【女人】　〔後漢書〕班昭女誡云、三者、女人之常道，四者、女人之大德，女人之稱，自漢然也。

【女客】　〔周禮內宰〕致後賓客之禮，注云、女賓之客客。〔文選宋玉賦〕妾巫山之女也，為高唐之客。〔元怪錄〕蜀師章仇謂其妻曰、何不盛設盤筵，邀召女客。

【女㑮】　〔毛甡壏語肯綮錄〕俗呼新婦為女㑮其汎相呼則曰㑮，稍年長者曰老㑮，其字無正音，且無他字可比，呼者音女裙切而已，此會稽甬上二郡方音，而廣韻魂部，儼載其字，但字書僅注曰姓，非正義，惟廣韻注曰、女字，則正指女人稱耳。

【女兒子】　〔古今樂錄〕有女兒子二曲。

【玉女】　〔禮記祭統〕國君取夫人之辭曰、請君之玉女、與寡人共有敝邑，注云、玉女者、美言之，君子於玉比德焉。〔呂氏春秋貴直論〕晉惠公淫色暴慢，身好玉女，亦猶言美女耳，後世神其說，有金童玉女之辭。〔神異經〕東王公常與玉女投壺。〔司馬相如賦〕排閶闔而入帝宮兮，載玉女而與之歸。〔揚雄賦〕玉女無所，眺其清盧。〔王延壽賦〕玉女闚窗而下視，均若指天女言。〔宋書符瑞誌〕遂實之云、玉女、天賜妾也。

【采女】　〔後漢書皇后紀論〕置美人、宮人、采女三等，注引風俗通，采者，擇也。

【石女】　〔太玄經〕廓無了，室石女，注云、求室而得石婦，無復嗣續之道。〔維摩詰經〕謂之石女兒。〔翻譯名義〕梵言、扇提羅，此云石女。

【好人家兒女】　〔王明清揮塵後錄〕錢伯誠妻唐氏、正肅公介之孫，隨其姑長公主入禁中，過受釐殿，或讀釐為離，夫人曰、受禧也，蓋取宣室受釐之義，後喜，顧主曰、好人家男女終是別。〔五燈會元〕僧問可休曰、大作業底人來，師還接否，曰、不接，曰、為甚不接，曰、幸是好人家男女。

【小家女】　〔古碧玉歌〕碧玉小家女，不敢攀貴德，又小家子見〔漢書霍光傳〕使樂成小家子，得幸將軍。至九卿封侯是也。

【兒女情多】　〔鍾嶸詩品〕張華兒女情多，風雲氣少。

【兒女態】　〔韓退之詩〕無為兒女態。〔陸遊詩〕惜別自憐兒女態。

【一男一女】　〔鹽鐵論〕古者、夫婦之好，一男一女，而成家室之道。

【新郎新婦】　〔少室山房筆叢〕今俗以新婚時，男稱新郎，女稱新婦，考新婦之稱，六朝已然，而唐最為通行，見諸史及小說稗官家，不勝發數，然自主逮事翁姑言，非主新嫁也，新郎君，唐以稱新獲弟者，亦不聞主新娶，惟宋世詞調有賀新郎，或當起於此時。

【夫人】　〔後漢書應奉傳注〕引汝南記、元義謂人曰、此我礦婦、非有他過，家夫人遇之實酷。〔韓昌黎集孟東野墓誌〕年幾五十，始以尊夫人之命來集京師，從進士試。〔按〕所云家夫人、尊夫人、皆其母也，今但以稱人妻，非矣，又米芾書史云、魯公有與夫人帖一幅，乃是其更。

【太夫人】　〔漢書〕文帝七年令、列侯太夫人夫人、無得擅徵捕，如淳注曰、列侯之妻稱夫人，列侯死，子復為列侯，乃得稱太夫人，子不為列侯，不得稱也，婦人之稱太者，古蓋慎重如是。

【賢德夫人】　〔吳越備史〕忠懿王妃孫氏、入覲，賜號堅德夫人。〔按〕今浙東西凡神俑之配，悉稱賢德夫人，讚爺堅婦人，亦習為此語，當猶吳越故民之遺。

【接腳夫人】　〔玉泉子〕唐相白敏中，始娶，已朱紫矣，嘗戲其妻曰、接腳夫人。

【夾寨夫人】　〔五代史唐家人傳〕莊宗攻梁軍於夾城，得符道昭妻侯氏，寵專諸宮，宮中謂之夾寨夫人，莊宗出兵四方，常以侯氏從。〔按〕近時小說有所云壓寨夫人者，前無所聞，似即夾寨之訛。

【夫娘】　〔升庵外集〕南宋、蕭齊，崇尚佛法，法琳辨正論云、閣內夫娘，悉令持戒，麾下將士，咸使誦經，夫娘之稱本此，謂夫人娘子，蓋美稱也，是時、北則胡後卻扇於墅猷，南則徐妃薦枕於瑤光，龜茲王納女於鳩摩羅什，不以為恥，後世緣以夫娘為惡稱，陶九成直謂罵語，蓋未見六朝雜說耳。

【小姐】　〔錢惟演玉堂逢辰錄〕掌茶酒宮人韓小姐，與親事孟貴私通，多竊寶器遺之，後事泄，小姐乃謀放火，小姐二字初見於此，然是人名，非稱謂也，元曲則概稱仕女為小姐，明〔朱有燉元宮詞〕簾前三寸弓鞋露，知是耎耎小姐來，以之入詩。〔按〕文選嵇康幽憤詩、恃受肆姐，不訓不師，注引說文、姐、嬌也，子豫切，繁欽與魏文帝箋、有史內謇姐，注、謂當時樂人，開天遺事，寧王有樂妓寵姐，陶穀清異錄、有平康妓瑩姐，東坡集、有妓人楊姐，姐特甚賤之稱，俗惟貴家女方得呼之，何相戾也，嘗考說文正本，乃知選注所引，少欠分晰，蓋其訓嬌者，乃屬虘字，而姐自雖見，訓云、蜀人謂母曰姐，淮南謂之社，茲也切，廣雅亦云、姐、母也，四朝聞見錄、言高宗吳後稱太后曰大姐姐，改齋溫錄、言近世稱女兄為姐，蓋尊之也，然則小姐之姐為本字，其以為賤名者，乃虘字之省耳。

【兒】　〔姑蘇誌〕俗呼女兒曰孥兒，孥音如，上聲。〔按〕此本方音之借，然宋人皆借用娜字，宋史列女傳、有童八娜，咸淳臨安誌有張娜兒橋，娜即女音之轉。

【養婦】　〔三國聲東夷傳〕沃沮國女至十歲，婿家即迎之，長養為婦，〔按〕貧民不能備六禮者，率迎女待年於家，所世多有，不特一國然也。

【長舌婦】　〔詩大雅〕婦有長舌。

【孤兒寡婦】　〔晉書石勒載記〕大丈夫行事，當礌礌落落，終不能如曹孟德、司馬仲達、欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。

【孤孀】　〔淮南子修務訓〕吊死問疾，以養孤孀。〔又原道訓〕童子不孤，婦人不孀，含德之所致也。〔按〕孤與孀是兩類人，俗統呼婺婦曰孤孀非。

【媽媽】　〔廣雅〕媽、終也，字本音姥，今轉讀若馬。〔按〕群碎錄云、北地馬分群，每一牡將十餘牝而行，牝皆隨牡、不入他群，故今稱婦人曰媽媽，憑臆之說，恐難深信。

【老娘】　〔倦遊錄〕苗振就館職，晏相曰、宜稍溫習，振曰、豈有三十年為老娘，而倒繃孩兒者科，則謂穩婆為老娘，其來舊矣。〔楊誠齋詩話〕潤州大火，惟存衛公塔、米元章庵，元章喜，題曰、神護衛公塔，天留米老庵，有輕薄子於塔庵上添爺娘二字，嘲之，以元章母嘗乳哺宮中也，則謂爾婆為老娘，來亦舊矣，俗或謂妻曰老娘，殊不典。

【爾婆】　〔晉書桓元傳〕爾媼每抱詣溫輒易入後至。〔宋書何承天傳〕荀伯子嘲承天為爾母。〔舊唐書哀帝紀〕天祐二年、爾婆楊氏，賜號昭儀，爾婆王氏，對郡夫人，曰媼、曰母、曰婆、雖小不同，乳哺之稱爾一也。

【幹阿爾】　〔北齊書恩幸傳〕陸令萱傳、配入掖庭，後主繈褓之中，令其鞠養，謂之幹阿爾。〔東坡集與千之侄尺牘〕有葬卻老爾語，自注云、子由幹爾也。〔按〕保姆不乳哺者，今猶襲此稱，史記注云、但祭、不立屍，曰幹封，幹有權假之義，鄙俗謂義父母曰幹爺娘，同此。

【丫頭】　〔劉禹錫寄小樊詩〕花面丫頭十三四，春來綽約向人時。〔與地誌〕弋陽有大石如人首而岐，名丫頭央，或題詩云、何不梳妝便嫁休，長教人喚作丫頭。

【妮子】　〔五代史晉家人傳〕耶律德光遺書李太后曰、有梳頭妮子，竊一藥囊，以奔於晉，今皆在否。〔王通叟詞〕有十三妮子綠窗中、句，今山左目婢曰小妮子。

【細婢】　〔北夢瑣言〕柳僕射仲堅失意，將一婢於成者鬻之，婢語女僧曰、某雖賤人、曾為柳家細婢，安能事賣絹於郎耶。

【健婦勝丈夫】　〔樂府隴西行〕健婦持門戶，亦勝一丈夫。

【醜醜婦，勝空房】　〔東坡居士集〕膠西趙明叔、家貧好飲，常云、薄酒，勝茶湯，醜醜婦，勝空房，其言雖俚而近乎達。

【醜女家中寶】　見元〔秦閑夫東堂老曲〕。

【自古佳人多薄命】　見〔東坡詩集〕又〔香山集〕巧女才人常薄命，莫教男女苦多能。

【紅粉贈與佳人】　〔鄭德輝王粲登樓劇〕寶劍贈烈士，紅粉贈佳人。

【不聽婦人言】　〔漢書王陵傳〕引鄙語兒、婦人口不可用。〔晉書劉伶傳〕婦人之言，慎不可聽。〔明史孝義傳〕太祖問鄭濂治家長久之道，對曰、謹守祖訓，不聽婦言。

【美女不觀燈】　〔閨範注〕諺、美女不觀燈，美男不看春。

【好女不穿嫁時衣】　〔北史柳或傳〕介優雜會，詭狀異形，外內共觀，曾不相避，男女混雜，緇素莫分，穢行因此而生，盜賊由斯而起。

【男來女往】　〔北劉書王紱傳〕紱言突厥與宇文，男來女往，必當與影響。

【三婆兩嫂】　〔才庵筆記〕載尚書省二十四曹語、吏動封考，三婆兩嫂，蓋駕幸臨安後，士大夫亡失告身，批書者多行賄賂，吏曹吏胥，皆致富餘，故云。

【情人眼裏有西施】　〔復齋漫錄〕情人眼裏有西施、鄙語也，山谷取以為詩、其答益公春思云、草茅多奇十，蓬蓽有秀色，西施逐人眼，稱心斯為得。〔按〕魯連子、心成憐，白髮元，情不怡，豔色媸，語雖不同，實為斯諺之祖。

【唐突西施】　〔晉書周顗傳〕庾亮謂顗曰、諸人咸以君方樂廣，顗曰、何乃刻畫無鹽、唐突西施也。

【冰肌玉骨】　〔竹坡詩話〕冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿，此詩為花蕊夫人作。

【國色天香】　〔鬆窗雜錄〕明皇內殿賞牡丹，問侍臣、牡丹詩，誰為首，奏云、李正封詩、曰、國色朝酣酒，天香夜染衣，帝謂妃子曰、妝台飲一紫金盞酒，則正封之詩可見矣。

【千嬌百媚】　〔七林〕有七娥三粲百媚千嬌之語，又〔樂府淳於王歌〕百媚在城中，千媚在中央。

【作嬌】　〔樂府華山畿辭〕投壺不得箭，憶歡作嬌時。

【嬌滴滴】　〔薩都刺題四時宮人圖〕椅後二女執纓立，案前二女嬌滴滴。

【韻】　〔槁閑贅筆〕王黼撰明節和文貴刀墓誌云、六宮稱之曰韻，蓋當時以婦人有標致者，俗目之為韻，何所言之瀆也。

【十相具足】　〔法苑珠林〕十地菩薩，如十五日月，明相具足。

【十人九慕】　〔朱德潤樂府〕外宅婦十人，見者九人慕。

【尤物移人】　〔左傳昭二十八年〕叔向母曰、有尤物足以移人，苟非德義，則必有禍。

【酒色過度】　〔晉書郭璞傳〕璞性輕易，嗜酒好色，時或過度，幹寶誠之。〔北中徐之才傳〕琥成酒色過度，恍忽不恆，病發。

【酒色財】　〔後漢書〕楊秉嘗從容言曰、我有三不惑、酒色財也。〔王禕華川厄辭〕財者、陷身之阱，色者，戕身之斧，酒者、毒腸之藥，人能於斯三者致戒焉，災禍其或寡矣。〔按〕明人更益以氣為四，今習為常言，莫如其原只三也。

【色衰愛弛】　〔韓非子說難篇〕彌子色衰受弛，得罪於君。〔漢書外戚傳〕李夫人曰、以色事人者、色衰而愛弛。

【獻醜】　〔後漢書郭皇后紀論〕及移意受，析燕私，雖惠心妍狀，愈獻醜焉。

【粗醜】　〔應璩詩〕粗醜人所惡，拔白自洗蘇，又上叟前致辭室中嫗粗醜。〔嵇康詩〕古人安此粗醜，獨與道德為友。

【䫏醜】　〔淮南子精神訓〕毛嬙西施，猶䫏醜也，注、䫏、頭也，言極醜也。〔按〕今言醜之至者曰奇醜，當以䫏為典則，然世說又云、許允婦奇醜。

【出乖弄醜】　見〔喬孟符金錢記、關漢卿金線池二曲〕。

【家醜不外揚】　〔五燈會元〕僧問化城鑒如何是和尚家風，曰、不欲說，曰、為甚如此，曰家醜不外揚。〔元曲選〕爭報恩、芻梅香二劇，皆以此為中冓語。

【脂粉加醜面】　〔唐子〕引諺曰、脂粉雖多，醜而徒加，膏澤雖光，不可潤草。

【滿頭都是假】　〔佩韋齋輯聞〕咸淳末，禁都下婦人飾珠翠，悉以琉璃代玉，民謠曰、滿頭都是假，無處不琉璃，時似道當國，假、謂賈，琉璃、謂流離耳。

【東塗西抹】　〔摭言〕薛逢策羸馬赴朝，值新進士綴行而出，斥令迴避，逢遺價語之曰、莫乞相，阿婆三五少年時，也曾東塗西抹來。〔按〕塗、即俗云搽粉之搽，史記東方朔傳、老拍塗、葉入麻韻，此薛逢以婦人為喻，今或謂筆跡濫曰東舉行西抹，誤也。

【脂粉氣】　〔捫虱新語〕林邦翰論詩云、梨花一枝春帶雨，句雖佳，不免有脂粉氣。〔宋之問傷曹娘詩〕獨憐脂粉氣，猶著舞衣中。

【粉飾】　〔韓詩外傳〕善辯治人者，故人安之，善粉飾人者，故人樂之。〔三國志〕葛瑾等疏曰、故將軍周瑜之子，昔蒙粉飾，受封為將。〔按〕粉飾喻言，史記滑稽傳、視人家女好者、云當為河伯婦，共粉飾之。乃屬其本義。

【妝點】　〔南史馮淑妃傳〕攻晉城，陷十餘步，將士乘勢欲入，帝敕且止，召淑妃共觀之，淑妃妝點，不獲時至，城遂不得下。

【打扮】　見〔廣韻〕扮字注。〔中原雅音〕俗以妝飾為打扮也。〔黃公紹詩〕十分打扮是杭州。〔何應龍詩〕尋常打扮最相宜，又妝扮，見〔沈明臣竹枝詞〕女兒妝扮采蓮來。

【通頭】　〔和凝詩〕魚犀月掌夜通頭。

【卸頭】　〔司空圖詩〕逐他女伴卸頭遲。〔按〕婦人謂髮曰頭，全唐詩載南中諺云、秋收稻，夏收頭，謂婦人截髮而貨，歲以為常也，其假髻亦謂之假頭，晉書五行志、婦女緩鬢傾髻，以為盛飾，先於木用籠上裝之，名曰假頭，貧家不能自辦，自號無頭，就人借頭氣頭語，可因二事而明。

【穿耳】　〔輟耕錄〕或謂晉唐間人所畫士女多不帶耳環，以為古無穿耳者，然莊子云、天子之諸禦不爪揃、不穿耳、是古亦有之矣。〔按〕說文、謂珥即琉耳，則詩傳已言之，但充耳雖懸於耳，而未穿貫耳中，釋名云、穿耳施珠曰當，此本出於蠻夷所為，中國人效之耳，吳誌諸葛屬曰、母之於女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷於仁仕甫詩、玉環穿耳誰家女，乃漢唐來士女穿耳之證，至山海經言，青要之山宜女子，其神小腰、白齒，穿耳以鐻，則更在復古矣。

【纏足】　〔張邦基墨莊漫錄〕婦人之纏足，傳記皆無所出，惟劑東昏侯有鑿金為蓮花，令潘妃行其上一事，而不言其足若何，古樂府、六朝制詞人、體狀婦人眉目唇口腰肢手指無不有，獨無一言稱纏足，唐杜牧、李商隱之徒亦然，僅韓偓香奩集、有詠屟子詩云、六寸膚圓光致，唐尺短，以今較之，亦自小，然不言其弓也，道山新聞、李後主宮嬪窅娘，纖麗善舞，後主作金蓮高六尺，令窅娘以帛繞足，令纖小屈上，作新月狀，著素襪舞其中，迴旋有淩雲之態，唐鎬詠之曰，蓮中花更好，雲裏月長新，由人皆效之，以此知紥腳自五代始也。〔胡震亨唐音癸簽〕從來婦人足履之制，惟晉書五行志附見兩言云、男子履方頭，婦人圓頭，而唐車服誌為最詳，其言云、后妃大禮著舄，燕見用履，命婦亦同，而民俗不盡遵用，武德初、婦人曳線鞾，開元中用線鞋，侍則著履，夫鞋鞾同圓頭之式，適於足小之用，而發笑之方而貴者，反令賤者躡之，詳繹時風，纏足自寓，亦何必明白方之，始謂史書有載哉，他如細尺裁量減四分，纖纖玉筍裏春雲，五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙，杜牧有詩，新羅繡行纏、足趺如春妍，見晉清商曲，纖纖作細步，精妙世無雙，見漢焦仲卿妻詩，云古無詩，亦失考。〔高士奇天祿誌餘〕史記、臨淄女子，彈弦跕躧，又云、揄修袖、躡利屣、利者、以其首之尖銳而言也，又襄陽耆舊傳言、盜發楚王塚，得宮人玉屐，晉世履有鳳頭、重台、分梢之制，石崇屑沉香為塵，使姬人步之無跡，東錯之事，崇已先之矣，唐段成式詩、知君欲作閑情賦，應願將身托繡鞋，花間集云、慢移弓底繡羅鞋，亦屢見詩詠矣。〔按〕五代以前、纏足之證，尚不止是，溫庭筠錦鞋賦，粲織女之束足，束非纏之謂乎，夏侯審被中繡鞋詩、雲裏蟾鉤落風窩，蟾鉤、非新月之說乎，白居易新樂府、小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長，琅嬛記、馬嵬老嫗拾得楊妃雀頭履、長僅三寸，尤為顯然，溯其最先，則漢雜事秘辛載、吳句審視梁後一節，有云、足長八寸，底平指斂，約縑迫襪，收束微如禁中，約縑迫襪四字，乃漢時已纏足之的證，而其長猶八寸也，至唐人詩則云、六寸膚圓光緻緻，宋秦少遊詞則云，腳上鞋兒四寸羅，元人雜劇輒言三寸金蓮，見此事由漸而甚，不必鑿指某時某人創也。

【蘇州頭，杭州腳】　〔藝林伐山〕南渡後、妓女窄襪弓鞋如良人，故當時有蘇州頭、杭州腳、之諺。

【破瓜】　〔孫綽情人碧玉歌〕碧玉破瓜時，郎為情顛倒。〔宋謝幼槃詞〕破瓜年紀小腰身。〔按〕俗以女子破身為破瓜，非也，瓜子破之為二八字，言其二八十六歲耳，若呂岩贈張洎詩、功成當在破瓜年，則八仿六十四歲。

【月事】　〔黃帝內經〕月事以時下，謂婦人天癸，匝月而至也。〔史記〕濟北王侍者韓女病，月事不下，又程姬有所避，注云、有月事不禦，〔劉熙釋名〕以丹注面曰的子，天子、諸侯嬖妾，以次進禦，有月事者止不禦，難以古陳，故注此於面，的然而職也。〔王建宮詞〕密奏君王知入月喚人相伴洗裙裾。〔按〕謝監逸東陽溪中贈詩云、明月在雲間，迢迢不可得，答云、但問情若何，月就雲中墮，月墮、蓋狎語、比語也，李太白越女詞、東陽素足女，會稽素舸郎，相看月未墮，白地斷肝腸，即用謝詩，而意較顯，說文、引漢律、有半變之語，亦指謂月事。

【陪嫁】　〔舊唐書〕高宗詔天下嫁女者，所受財，皆充所嫁女之資裝，其夫家不得受陪門之財。〔按〕俗云陪嫁，本陪門之陪也，今亦謂之嫁妝，律例、非理毆了孫之婦，致廢疾者，追還嫁妝。

【洞房花燭】　〔庾信詠舞詩〕洞房花燭明，燕餘雙舞輕，四字始見。

【續弦】　〔十洲記〕鳳麟洲人、以鳳喙麟角合煎作膠，能續弓弦。〔漢武外傳〕西海獻鸞膠，帝弦斷，以膠紐之，弦爾端遂相著，終日射之不斷，帝悅賜名續弦膠。〔杜甫詩〕麟角鳳觜世莫識。煎膠續弦奇自見。〔杜牧之詩〕天上風凰難得髓，世間那有續弦膠。〔按〕今俗謂喪妻曰斷弦，再娶曰續，弦村農市賈，無不言之。

【同床】　〔韓非子仿奸篇〕凡人臣之所道成奸者、有八術，一曰在同床，何謂同床，曰、貴夫人、受孺人、托天燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也，為人臣者，仙事之以金玉，使惑其主，此之謂同床。

【一床】　〔讀禮疑圖〕北齊賦民之法，以一夫一婦為一床。

【重身】　〔詩大雅〕大任有身，傳云、身重、謂懷胎也。〔素問〕問岐伯曰、婦人重身，毒之奈何。

【有喜】　〔番禺記〕廣州謂婦從娠者曰有歡喜。〔按〕今江以南通為此言，但省去歡字，不同耳。

【安胎藥】　〔晉書苻生載記〕使太醫令程延合安胎藥，問人參好否，藥分多少。〔按〕此類多見方書，於史傳則僅見。

【墮胎藥】　〔南史徐孝嗣傳〕孝嗣在孕，母不願有子，以搗衣杵自春其腰，並服墮胎藥，胎更堅。

【坐草】　〔淮南本經訓注〕孕婦、將就草之婦也。〔晉書〕陳仲弓為太邱長，出捕盜，聞民在草不起子者，回車治之。〔七修類稿〕今諺謂臨產曰坐草、起此。

【養】　〔董斯張吹景錄〕生子曰養，語亦有本，韓詩外傳、五季立而養文王。

【相思】　〔漢書外戚傳〕上望見李夫人之貌，愈益相思，悲感作詩，〔按〕後人言男女係戀為相思，其出處不勝枚舉，此為初見史著。

【懷春】　出〔詩召南〕。

【效顰】　〔莊子天運篇〕西子病心賓，其里之醜人，見而美之，歸亦捧心而效其賓，賓即顰之古字。〔晉書戴逵傳〕美西而學其顰。〔李白詩〕蛾眉不可妒，況乃效其顰。〔按〕此寓言，其醜人、未嘗著誰某也，太平寰宇記、載諸暨縣有西施家、東施家，黃庭堅等始鑿言東施效顰。

【吃醋】　〔在閣知新錄〕世以妒婦比獅子，續文獻通考，獅子日食醋格各一瓶，吃醋之說殆本此。

【妝麼】　見〔關漢卿玉鏡台劇〕猶今人所謂妝腔。

【假撇清】　見〔李文蔚同樂院捕魚曲〕。

【㺐】　〔南咣王琨傳〕五怪不辨菽麥，人無肯與為婚，家以㺐婢恭心侍之，生琨。〔楊升庵外集〕㺐音搔，今罵㺐奴本此。〔按〕今罵者之意，乃謂婦人妖淫，並不謂其賤陋，不當用南史字，晉書音謠曰、鄴中女子莫幹妖、前至三日抱胡腰、幹妖二字反切之，乃為𠋺也。

【調戲】　〔左傳襄六年〕宋華弱與樂轡，少相狎，長相優，杜預注、狎、親習也，優、調戲也。〔後漢書馮衍傳〕醉飽過差，輒為桀紂，房中調戲，散布海外。〔晉書熊遠傳〕群臣會同，務在調戲酒食而已。

【嬲】　〔晉閣道謠〕和嶠鞅，裴楷秋，玉濟剔嬲不得休。〔嵇康與山臣源書〕足下若嬲之不置。〔隋書經籍誌序〕釋迦之苦行也，諸外道邪人，交來嬲惱、以亂其誌，而不能得。〔按〕嬲、奴鳥切，俗謂纏擾不休也，詩家每用其字，王安石云、細浪嬲雪幹娉婷，韓駒云、弟妹乘羊車，堂中走相嬲。

【泥】　〔杜詩〕忽忽窮愁泥殺人。〔升庵外集〕俗以柔言索物曰泥，乃計切，諺所謂軟纏也，元積、泥他沽酒拔金釒義，楊乘、畫泥琴聲夜泥書，鄧文原、銀燈影裏泥人嬌，用者不一、字或作尼、亦作妮。

【固嫪】　〔說文〕固嫪、戀惜也。〔按〕娼妓謂遊婿曰固嫪，乃此二字，不如者訛為孤老，將謂義何取耶。

【情人】　〔晉樂府子謌〕情人不還臥，冶遊步明月。〔通典〕敘六朝謌曲云、江南皆謂情人為歡。

【嫖】　〔字典〕俗謂淫邪曰嫖。〔按〕傳記中此字少見，惟漢景十三王傳、廣川王立為陶望卿謌曰、背尊章，嫖以忽，但言女子別父母遠去，不關淫邪事，孟康注曰，嫖匹昭反，與俗讀若瓢者、亦異。

【倡優下賤】　見〔漢書〕賈誼治安策。

【三姑六婆】　〔轟耕錄〕三姑者、尼姑、道姑、卦姑也，六婆者、牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。

【行院】　〔武林舊事〕載南宋百戲社名行院曰翠錦社。〔吳任臣字彙補〕俗謂樂人曰術術，術術與行院同。

【勾闌】　〔唐音癸簽〕韻書、勾闌、木為之，在階除，古今注、漢顧成廟槐樹，設扶老鉤欄，其始也，段國沙州記、吐穀渾於河上作橋謂之河厲，勾闌甚嚴飭，王建宮詞，李長吉館娃歌，俱用為宮禁華飾，自晚唐李商隱輩用之倡家情詞，如簾輕幕重金勾闌之類，宋人相沿，遂專以名教坊，不復他用，據漢書注、賣隸妾納闌中，是以為麗飭稱可，以為寓閑賤意專稱，亦可。

【花娘】　〔轟耕錄〕介妓為花娘，李賀申鬍子觱栗歌序、命花娘出幕，徘徊拜客是也。〔按〕梅聖俞有花娘歌云、花娘十四能歌舞，籍甚聲名居樂府。

【婊子】　〔集韻〕有婊子，但云女字，不著良賤之別。〔字典〕俗呼倡家為婊子。

【甘婆】　〔晉書武十三王傳〕甘姆尼僧，尤為親匿。〔又五行志〕會稽王道子，寵幸尼及甘母。〔按〕女之老者，能以甘言悅人，故字從甘，其音讀若鉗，或謂老倡曰虔婆、誤。

【老鴇】　〔臧晉叔元曲選〕引丹邱先生言曰、妓女之老者曰鴇，鴇似雁而大，喜淫無壓，諸鳥求之即就，世呼為獨豹者是也。

【鳥龜】　〔堅瓠集〕古者諸侯立國，皆有守龜，藏之太廟，與寶玉並重，目老成人曰國之蓍蔡，陸龜蒙、王龜齡彭龜年、楊龜山等，多取為名字，不知保時以龜子目介妓之夫，詩文遂不敢用，委巷之人，取為罵詈之具。〔按〕東皋雜錄、東坡謁微仲，值其書寢，久之方覺，戲言，唐詩有進六目龜者，或作口號云、六隻眼兒睡一覺，抵別人三覺，微仲不悅，似當時有以龜為不美者矣，雞肋編云、天下方俗，各有所諱，楚州人諱鳥龜頭，言郡城象龜形，常被攻，而術者教以擊首而破也，此宋時諱龜之證，然僅屬一方，亦無關於帷簿不修之事，惟輟耕錄載嘲廢家子孫詩、宅眷揩為撐止兔，舍人總作縮頭龜，免望月而孕喻婦女這不夫而任也，所云縮頭龜者，正與委巷訕詈意合，然則以龜子目介妓之夫，肇端在元世耳。

【娼根】　見元〔李行道灰闌記曲〕又養漢精，見李文蔚曲。

【瓦刺國】　〔洪溶齋俗考〕瓦刺虜人最醜惡，故俗詆婦女之不正者曰瓦刺國。〔汪價儂雅〕今俗轉其音曰歪賴貨。〔按〕言鯖云、勢有不便順謂之乖刺，刺音賴，東方朔謂吾強乖刺而無當，杜欽謂陛下無乖剌之心，今俗罵曰歪剌沿此，此說雖亦有依據，然不如前說直捷。

【私窠子】　〔容齋俗考〕雞雉所乳曰窠，即科也，晏子春秋，殺科雉者，不出三月，私科，蓋言官妓出科，私妓不出科，如乳雉也。

【美人局】　〔武林舊事〕遊手奸點，有所謂美人局者，以娼妓偽為聿妾，引誘少年為事，有水功德局，以求官、覓舉、訟獄、交易為名，假借聲勢，脫漏財物。〔元典章〕大德十年，禁局騙條，亦言及美人局。

【養瘦馬】　〔白居易有感詩〕莫養瘦馬駒，莫教小妓女，後事在目前，不信君看取，馬肥快行走，妓長能歌舞，三年王歲間，已聞換一主，借問新舊主，誰樂誰辛苦。〔按〕俗以揚州教小妓者為養瘦馬，本此詩。

【翟包兒】　〔儼山外集〕京師婦女、嫁外方人為妻妾者，初看，以美者出拜，及臨娶，乃以醜者易之，句曰翟包兒。

【擦坐】　〔南宋市肆記〕有小鬟不呼自至歌吟強聒，以求支分，謂之擦坐。

【跳糟】　〔丹鉛錄〕元人傳奇、以魏明帝為跳槽，俗語本此。

【呂】　〔元池說林〕狐之相接也，必先呂，呂者、以口相接。〔按〕此傳奇中猥褻氵語，乃亦有本。

【男風】　〔晏公類要〕有左風懷、右風懷二類，男為左，女為右，鄙俗省其懷字言之，宋人詩話，有以惡說南風五兩輕、為謔語者。

【陳姥姥】　〔呂種玉方鯖〕今婦人褻服中有巾帨之類，用於穢處，而呼其名曰陳姥姥，雖魏巷之談，非無自也，隋禦衛將軍陳棱討杜伏威，伏威率眾拒之，棱閉壁不戰，伏威送以婦人褻服，謂之陳姥姥，豈沿其稱歟。〔按〕舊唐書杜伏威傳、但云遺棱婦人之服，並致書號為陳姥姥，以激怒之，未有以褻服為陳姥姥之說，呂氏言恐未確。

【春畫】　〔漢書景十三王傳〕海陽畫屋為男女嬴交接，置酒請諸父姊妹飲，令仰視之，春畫殆始此也。〔張衡同聲歌〕衣解巾紛卸，列圖衾枕張，素姨為我師儀，態盈萬方，眾夫所希見，天姥教羲皇，緯書言黃產得房中之術於素女，礦詩云云，所謂列圖者，亦後世春畫之田漸乎，〔迷樓記〕煬帝令畫工繪士女交合之圖數十幅縣於閣中，上官時自江外回鑄，烏銅屏，可環寢所，磨以為鑒，詣闕投進，帝以納迷樓，而禦女其間纖毫皆入鑒中，帝大喜曰、繪畫得其象耳，此得人真容也，以千金賜上官詩。〔宋畫苑〕有春宮秘戲圖所畫蓋此類也故亦謂之春宮

【以色事他人，能得幾時好】　〔李白詩〕。

【寧斷嬌兒乳，莫斷郎殷勤】　〔樂府前溪歌〕。

【易求無價寶，難得有情郎】　〔魚元機贈鄰女詩〕。

【黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年】　〔司空曙嫁伎詩〕一作韓混聽樂自述。