二老堂雜志

二老堂雜志
作者：周必大　南宋

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目錄

• 卷一
• 卷二
• 卷三
• 卷四
• 卷五

卷一

黜陟

唐虞以三考黜陟幽明，而其所命或終身於一職。蓋所謂陟，若今磨勘轉官年勞換服色也歟？

夔製樂

夔始製樂，以賞諸侯，非謂製樂始於夔也。製樂以賞諸侯，或自夔耳。

明夷

文王重爻之時，紂雖虐而商未危。箕子尚為商臣，其明未夷，卦之六五已曰：「箕子之明夷利正。」此趙賓所以鑿為荄茲之說也。

教子教國子

孔子教子止於《詩》、《禮》而不及《樂》，蓋為學之道成於《樂》故也。周官教國子，則樂德、樂語、樂舞在所先焉，聖人所望於公族其至矣乎！

後艱終吉

《詩》稱無後艱，《易》稱有終吉，一也。

記聞人滋五說

聞人滋以《詩》言祖妣為姜原，其說可用。蓋《周官·大司樂》以享先妣，在享先祖之前，亦謂姜原也。

《禮記·內則》載養老一段並與《王制》同，滋曰：「貴老為其近於親也。」

《豳詩》首言觱發栗烈，而後言於耜舉趾。滋曰：「豳地多寒故也。」

滋曰：《論語》凡稱或者，其所言皆無可取，故略其姓名。如或謂孔子曰子奚不為政，或問禘之說，或曰孰謂鄹人之子知禮乎，或曰管仲儉乎，或曰雍也仁而不佞，或對曰申棖之類。

滋曰：經史中言五穀以稻為貴，古人各以其類配之。如以殺雞配為黍，謂野人之食也。以啜菽配飲水，謂貧者之孝也。以稷食對菜羹，謂貶降之食也。以麥飯對蔥葉，謂草具之食也。惟食稻則對衣錦言之。又，祭記則以稻為嘉蔬，公享大夫則稻為嘉膳，是五穀以稻為貴也。

天王

謂王為天王，疑自《春秋》始，蓋孔子之深意也。或曰：《曲禮》不云乎：臨諸侯畛於鬼神，曰有天王某甫。何謂也？曰：《曲禮》，漢儒所記耳，且其下文云：措之廟立之王曰帝。崔靈恩以謂為記時有王入廟稱帝之義，記者錄以為法。然則天王某甫者，亦皆漢儒傳聞之辭耳。或又曰：《莊子》載堯舜問答，而云天王用心何如？則天王之號豈必始於《春秋》？予曰：莊周所載，未必堯舜本語也。

論富貴

孔子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如富而不可求，從吾所好。」孟子取陽虎之言曰：「為富不仁矣，為仁不富矣。」蓋死生有命，富貴在天，不可以力求，不可以知為，此孔孟之學也。小人求富為富無所不至，甚者敗國、忘家，皆求富為富者也。

論德誠

或問以德行仁者王，何謂也？曰：德者，誠也。以誠行仁，然後可以王。《書》曰：「恭儉惟德，無載爾偽。作德心逸日休，作偽心勞日拙。」是皆以德對偽。故曰：德者，誠也。

酒誥

楊子曰：「昔之說《書》者，序以百，《酒誥》之篇俄空焉，今止矣。」夫以楊子所見為古文耶？則《酒誥》實未嘗亡。而汨作九共稿飫之類，逸者甚眾，何為皆不言也？以楊子所見為今文耶？則安得渾渾灝灝噩噩之語？必有能辨之者。

鄭子產

鄭子產，火不禳、水不榮〈（昭公十九年龍闕）〉、不覿民，以怪也。

以智籠愚

上駟、中駟之說，即狙公誑狙、朝三暮四之說也。列子曰：「聖人以智籠群愚。」何必聖人哉？

古人作文以事係月

司馬相如：「孟冬十月，君徂郊祀。」《文選》：「暮春三月，江南草長。」

井蛙驊騮

井蛙不可以語海，其見小也。驊騮不可以捕鼠，其用大也。小大雖殊，其不適用一也。

楚熊渠子李廣射石

《新序》：楚熊渠子，夜行見寢石，以為伏虎，開弓射之，滅矢飲羽，下視知石也。復射之，矢摧無跡。熊渠子見其誠心而金石為開，況人心乎？李廣在右北平出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢，視之石也。他日射之，終不能入。二事正相類。

高祖先主功業

高祖自漢中而興帝業，先主乃區區梁益而無成功。皆天也，非人力也。予嘗作《諸葛孔明讚》云：「昔我高祖，肇跡於茲，欲肯其堂，敢廢厥基。」

高祖武帝待士重輕

世言漢高祖最知人，故論三傑之功，則字謂張良曰子房，至蕭何、韓信乃名呼之。彼待下固有輕重，溺冠踞見者，特庸人耳。其後武帝雄才大略，頗有高祖之風。據廁而視大將軍，不冠而見公孫丞相，至汲黯不冠不見也。主父偃智不足以知此，西入關欲困衛青以求用，而不知武帝所以待青者至薄，豈以薦士責之哉？其不省也宜矣。偃後朝奏書而暮召士，固當自致耶？

張良不祀

張良之於高祖，蓋天授也。運籌帷幄姑置未問，鴻門之會，微項伯以良故，背其主而翼蔽沛公，則沛公之肉不足以齒項莊之劍矣，尚敢望數百年血食哉？此社稷功也。子孫縱有大過，猶將十世宥之，奈何不疑嗣爵才十年，遽奪其國。按《功臣表》則曰坐與門大夫殺，故《楚內史良傳》則曰坐不敬。其罪皆不至於不祀，而孝文視之蔑如也。至元康四年，僅復其家，卒不紹封，漢家真少恩哉。或曰良多陰謀奇計，造物所忌，故雖能以智終，而留國不祀，忽諸！信乎，非也？

袁安吳雄葬地

漢袁安父沒，母使求葬地。道逢三書生，指一處云葬此，當世為上公，須臾不見。安異之，於是葬其所占之地，故累世隆盛。按安理楚獄之連係，還匈奴之生口，臨事如此，平時用心仁恕可知矣。神物兆祥使之昌熾，此豈人力所能至哉？範史載之亦足垂勸，而世之泥於陰陽家者，往往籍以為口實，謂貴賤、貧富、死生、禍福一係邱墓，殊不問行己之如何？於是庸師、妖巫始得售其術矣。若河南吳雄，少時家貧。喪母，營人所不封上者擇葬其中，喪事趣辨不問時日，醫巫皆言當族滅，而雄不顧。雄既以明法律斷獄平，起自孤宦，致位司徒，而子欣孫恭三世廷尉，為法名家。此亦範蔚宗所記也，予故表而出之，以告不修人事而以袁安為口實者。

皋陶

《後漢·楊賜傳》：「三後成功，皋陶不與。」《左傳》云：「皋陶、庭堅不祀，忽諸！」禹固不待言矣，契之後為湯，稷之後為周，至唐乃謂係出皋陶，天寶中，追尊為德明皇帝。

以曾子為聖人

《論語·泰伯篇》：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛。」曾子之言也。唐太宗乃謂孔子所稱以問，孔穎達對曰：「此聖人教人謙耳。」一時君臣之問對，史氏之筆削皆不正之，而直以曾子為聖人，何也？

唐開元錢

《舊唐書》：「武德四年七月丁卯，廢五銖錢，行開元通寶錢。」《談賓錄》以謂歐陽詢所書，而《青瑣集·楊妃別傳》乃謂此錢開元所鑄，背有掐痕，出於楊妃。吳曾《漫錄》已載辨誤中。予謂唐鑄錢多矣，今惟此錢遍天下，特為光明，燒之有水銀出，可治小兒急驚。而餘錢皆不復見，何也？

韓退之鱷文臺參

《韓退之傳》載潮州逐鱷事，而《李翱行狀》、《皇甫湜神道碑墓誌銘》皆不書。又傳言愈為京兆尹兼御史大夫特詔不臺參，李紳為中丞劾奏愈，愈以詔文自解，其後文刺紛然，宰相以臺府不協而罷之。而《行狀》、《墓碑》自緣李紳為御史中丞，械囚送府使，以尹杖杖之，公縱囚去。翱、湜時人，不應謬忘，豈以鱷近語怪，故刪去乎？若有詔免臺參，李紳何敢爭？湜謂紳有寵旦夕且相先生，不詣固為恥矣。因舍囚事，宰相兩改其官，此當可信。《本傳》止據《昌黎集》所載而書之耶？

薛元超不以字行

《唐書》以字行者必明言之，微如閻讓字立德是也。薛收之子名振，字元超，見楊烱所作行狀，而史直作元超，不云以字行，何也？

卷二

史官改定制詔

本朝列聖實錄，凡當時所下製詔，往往為史官改易，殆以文體或未古也。宋景文公《筆記》亦嘗言之。唐魏帥田布以死事贈右僕射，白居易草制甚美，而《舊唐書》別載一制全不相類。文雖可觀，然不若居易之宏暢。未知當時果用何制，其為修史者所改無疑。本朝太祖受周恭帝禪詔，元本載《五代開皇紀》，與今《實錄》無一字同，此事繇來久矣。

記李煜與劉鋹書全文

太祖皇帝嘗令江南李煜作書，諭廣南劉鋹令歸中國。煜命其臣潘佑視草，文甚辨麗，累數千言，今載之《太祖實錄》。饒州董氏刻佑集亦有之，然皆不載最後十句，蓋私禮不敢以聞也。予年十餘歲，因隨侍至廣州，嘗得其全文，今尚能記。其辭曰：「皇帝宗廟垂慶，清明在躬，冀日廣徽猷，時膺多福。徒切依仁之戀，難窮報德之情。望南風而永懷，庶幾撫我；指白日以自誓，夫復何言！」

告詞用上語

紹興十二年，太母還宮，百僚班賀。上曰：「朕自東朝之歸，方知南面之樂。」故權中書舍人程敦厚《行太母侄女韋氏十娘封郡夫人制》云：「朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用。」蓋全用上語也。

察官兼翰苑

紹興二十四年春，直學士院湯思退以禮部侍郎同知貢舉。時百官多闕，大抵一人兼數職，故凡以進士入官者，皆預考校。獨監察御史汪綸不入，蓋備拆號也。內制既闕官，有旨命王綸時暫兼權，適劉婉儀進位貴妃，綸草其制，潤筆殆萬緡，上稱有典誥體，竟至大用。前此察官寓直禁林，亦盛事也。

經筵官給告

近制兼職，雖宰相領國史實錄院、敕令所、玉牒所，降敕而已。惟講讀官下至說書皆命詞給告，可見崇儒重道之意也。

侍讀說書

近事，侍從以上兼經筵則曰侍講，庶官則曰崇政殿說書，故左右史兼講筵者，亦曰侍講，如程敦厚、趙衛是也。紹興二十六年，王倫為起居舍人，止帶崇政殿說書，誤矣。先是，殿中侍御史董德元、右正言王瑉皆兼說書，而瑉以家諱辭，遂並升侍講，蓋從權也〈（胡銓以左史兼侍講，既而改宗正少卿而侍講如故。其後張棫為左司亦侍講）〉。

李益能召試

紹興二十六年二月二十五日，詔將作監主簿李益能，令中書後省召試時務策一道取旨。益能，李擢德升子也，為右丞相万俟禼所薦，將特賜出身而用之。方試而禼薨，王綸、周麟之、趙逵在後省，以六經疑難發問，益能所對稍略，又參知政事張網亦論賜第之恩不可啟止，自監簿遷宗正寺丞。初，詞科惟有出身人許應，上即位，以用武權停。紹興初，擢任工部侍郎，請復其科，而有司看詳，兼許任子就試，亦為益能計也。科第固未足道，然益能垂成輒壞，可為有心者之戒。

給事中降詔

故事：除授六曹侍郎、雜學士以上除遇辭免，則降詔不允，給舍權侍郎則否。紹興二十七年六月，戶部侍郎王師心除給事中，亦降不允詔書，蓋師心舊官合答詔。是歲九月，賀允中自權禮部侍郎除給事中，遂襲王師心例降詔，非故事也。三十年正月，王晞亮自權工部侍郎遷，夕拜不復降詔〈（金安節又降詔）〉。

皇子食邑

紹興三十二年六月，孝宗受禪。九月一日，三皇子並拜節鉞真王，各食邑一千戶，食實封四百戶。按舊制，皇子封王便合食邑三千戶，食實封一千戶，此有司之失也。

張德遠始終為右相

高宗紹興乙卯春，張德遠拜右相，丁巳秋方罷，蓋獨相也。後幾三十年當壬年歲，壽皇及禪，陳長卿實為首臺。七月復召前左相湯進之為右相，十二月長卿罷。明年改元隆興，正月張任樞密使。壽皇過德壽宮，議除二公相，高宗曰各還其舊，蓋以頃年湯左而張右也。按德遠相時，湯尚未任。其後陳以權侍郎同知貢舉，時史直翁方過省方中宏詞。後湯為左相，久之，陳拜右相。湯去，陳始升左而史為右相。予在後省，嘗語陳云：「相公湯相坐主，乃迭為左右相。」陳笑指史云：「今右相亦當時進士也。」仕宦遲速固不齊，但張以三十年舊相，當並拜之日，適以湯嘗居左，意不少進，斯亦異矣。國朝偶值二相俱闕，往往自執政徑升首臺，近歲如沈守約、葉子昂皆是也。

高宗朝進士第二人官過大魁

高宗中興以來，十放進士，其榜眼官職往往過於狀頭。戊申，惟楊李易止於中書舍人待制，而王大寶乃為尚書雜學士。紹興二年，張九成止權侍郎，而淩景夏乃為尚書。五年，汪應辰仕至尚書端明，而莫中元以有官降第二。後來官職亦相似，其實應辰第二人也。八年，黃公度止於考功郎官，而陳俊卿作相。十二年，陳誠之知樞密院似難及矣，而秦熺亦嘗曆元樞府任少卿。十五年，劉章為尚書，而王剛中入樞府。十八年，王佐終八座，而董德元參政。二十一年，趙達中書舍人而蔣芾為相。二十四年，張孝祥止於中書舍人雜學士而秦塤為正侍郎。二十七年，王十朋僅除權侍郎，晚授詹事不能供職，而閻安中正為中書舍人，特職名不及十朋耳。三十年，許克昌為狀元，以有官降第二人，而升梁克家為魁。至孝宗朝，梁乃拜相，本第二人也。

本朝宰相書敕著姓

祖宗朝宰相官至僕射〈（即今特進）〉，敕後乃不著姓。其它相階官自吏部尚書〈（即今金紫光祿）〉而下，皆著姓。後來因改平章事為左右僕射，遂不問何官，一例去姓。其它執政列銜皆書階官。紹興以前尚如此，隻自近歲乃不書階官。又舊制：執政必轉諫議大夫〈（即今大中）〉。神宗愛惜名器，詔下一等，以中大夫為執政官而加一守字，近歲亦不復用此字。蓋舊法官過於職，為行相當則不用。其下為守，又其下為試，其職錢亦微降殺云。

館職召試

紹興乙卯，諫官何溥請館職學官，皆試而後除。學官固不容試，館職人亦以為憚，遂礙進擬。久之，王十朋始以大魁直除校書郎，不試。未幾闕員浸多，遂召劉儀鳳、朱熙載，既而二人皆辭改他官。復召予與程大昌試，初欲除校書郎，或謂選人特除，止有徽宗朝李邴一二人，乃止除正字。其後無不試者。至乾道元年，諸王宮教授黃石輪對，論東宮不宜以詩文為學士，上大喜，擢校書郎，仍特免試，俄除著作佐郎。自廷魁之外，不試者惟石而已。

汪丞相墜笏

汪伯彥初拜相於維揚，正謝上殿而笏墜中斷，上以它笏賜之，非吉徵也。未幾，果有南渡之擾。己卯十二月九日謁梁大方德全，撫幹聞之，梁蓋汪之外孫也。

記觀秘閣御書

幸巳九月乙酉，敬觀太宗皇帝御書，凡經傳、要語、古今雜詩皆用隸草，其一軸大書示敦樸為天下先，御押賜盧多遜，尤奇偉。又雜書數軸賜才人朱惠貞，又誡諭京朝官印紙數通，其一賜淩策，策所歷郡皆批課績於後。乙未午後登秘閣縱觀四朝御書。英宗在濮邸所與侍禁家問，辭翰精詳，爭雄寒士。神宗多論邊防利害外，有獎諭張方平制詔，及申渝臺官言歐陽修帷箔事數幅，王言宸翰出入意表。哲宗元祐初，以扇面學書，多賜李環，內杜甫《遲日江山麗絕句》一篇，乃經筵賜顧臨者。徽宗亦多端邸學書，以賜鄭祥，餘則道家科醮文字多成篇帙。十二月己未，觀唐李紳《自淮南入相告身》，即偽蜀李閔得而藏之者，上親錄本末於卷尾。又觀唐人細書《法華經》卷軸甚小，織成佛像以為引首其精巧，非近世所能為也。畫品尤多奇絕，有小本李白寫真，崔令欽題。壬午正月丙子，雪始消，登秘閣敬觀昭陵御書。嘉祐中賜李瑋飛白甚多，其榜，皆書公照道號和光子，龍翔鳳翥，妙絕今古楷字。賜淨因長老《懷璉十七頌》，即明州宸奎閣之藏也。其一曰：「六祖明達了見機，二真戒喝決時威。青山般若如如體，御頌收將甚處歸。」蓋用璉韻也〈（璉頌云：六載皇都唱祖機，兩曾金殿奉天威，青山隱去欣何得，滿篋惟將御頌歸）〉。昔蘇軾作《閣記》云：「至和中，璉上書乞歸老山中，上曰：『山即如如體也，將安歸乎？』」其說取諸此。四月壬辰，敬觀真宗御書，凡青詞多自草其式云：皇帝某伏觀，再降瑞雪者入詞，某無任感恩抃欣激切之至，謹具狀申謝上聞，謹狀。大中祥符三年十一月，皇帝某狀上又有谘目，大略類此。《春日賜宿國長公主園林詩》一首，仁宗跋云：皇祐五年九月十六日恭題真宗聖製御書，今賜李端願等依舊家藏。押。英宗跋云：治平三年九月十四日恭題真宗聖製、仁宗御書，今卻賜端願等依舊家藏。

卷三

諫省闕官

隆興二年閏十一月，諫議大夫尹穡罷，右正言王速又徙吏部郎官，諫院闕官累月。明年四月，方除程叔達為正言，七月遷司諫，九月丁憂，十二月方除汪涓為司諫，諫省全闕官者累月。

慶國不當封

隆興甲申二月，左僕射湯思退言：蒙恩除左僕射，自榮國徙封慶國公，正謝已逾月。近者稽訪典故，乃知天聖以來，廷臣無以慶國為封〈（仁宗嘗封者）〉，詔改岐國公。予按宣和四年十二月，太宰王黼自崇國進封慶國公，五年五月方進封晉國，又宣和七年十二月太宰崇國公白時中亦進封慶國公。其誤久矣，所謂晉國尤非所宜，今已著令不封。

相位久虛

乾道元年二月，陳丞相長卿既薨，不除相，至十二月三日始除洪景伯右僕射。淳熙二年九月，葉夢錫免相，復虛位者三年半，中間嘗宣諭龔李二參政云，近三臺星不明，至五年三月始拜史直翁云。

大宴金獅子

殿上大宴，有蠻人控金獅子，對設柱間。乾道八年正月五日宴北使，雪後日照殿門。予作樂語云：「香嫋狻猊雜，瑞煙於彩仗，雪殘鳷鵲耀，初日於金鋪。」蓋紀實也。初，欲用香直麒麟以對雪殘鳷鵲，皆杜工部詩。然殿上今無麒麟，不若狻猊為得實。

三省密院覆奏朝殿所得旨

淳熙丁酉四月五日，垂拱殿大參，曾覿以使相趁起居訖，肩與歸第，直省官賈光祖、散秪候李處和並承信郎本府使臣唐章皆騎從。已而參政龔茂良奏事畢，馳馬入堂，遂踵相攝。街司促光祖等避道，光祖等曰：參政能得幾時？其實朝路吏卒輩喜生事，在前故緩行以軋後乘，在後則追促前者，蓋常態也。光祖隸籍三省首司，處和隸籍密院，一時輪差而往。茂良聞之大不平，明日奏其事，上諭覿往致謝。又明日，覿令幹辦官楊師顏申省云：光祖處和並承信郎本府使臣唐章，今月五日隨開府朝參回，於轎後行馬，不期參政頭踏相繼，有失回避。除唐章別作施行外，其光祖、處和申所屬施行。上謂茂良先權衝替二人，然後施行；茂良亟下臨安府，杖一百，勒罷。八日，上批問：茂良昨已而諭，何遽也？九日茂良常致齋待罪，不入，午後差御藥林椿年宣押赴常致齋收回御批。五月二十五日，戶部郎官謝廓然賜出身，除殿中侍御史，中書舍人林光朝不肯書黃，上用廓然意固有在，而光朝適與茂良同鄉相善，不能無疑。二十七日，光朝改權工部侍郎，力請祠。六月三日，除集撰與郡。七日茂良求去，降詔不允。八日再上表，又不允。九日第二押晚批出，除資政殿學士知鎮江府。是日謝廓然對。十一日茂良再辭鎮江，又不允。十四日早，廓然再對，未時茂良內殿朝辭，許免鎮江。十五日茂良落職放罷，行廓然章疏也。於是覿之姻家韓彥古獻議：三省密院舊奏事退，徑批聖旨，非是乞朝退逐一覆奏，禁中詳觀，乃付出，專為徑斷直省官而設也。上大以為然。自此每事於奏目後，用黃紙貼，云得旨云云。朝退封入，改則改，留則留，遂以為常。是月末，有蜀人張唐卿者，玩之侄孫，趙雄在密院力主之，欲用淮南舊賞改官，而都承旨王抃執不可，雄乃請改次，物合入官。既覆奏，止令循兩資。明日宣諭三省云：若非覆奏，幾誤推賞，此可為萬世法，雖有強臣跋扈不能易也。國初，自範質進擬已更舊制，至是復創覆奏，乃本朝大典故，史官必不詳知本末，故備言之。七月十六日，廓然又論，茂良散官英州安置。

記恭請聖語

淳熙七年，少保寧武軍節度使、充醴泉觀使曾覿奏，三月十八日車駕詣德壽宮，恭請太上皇帝、壽聖皇后。於是乘輿至大內開於淩虛閣下，三面設牡丹、酴糜花，皆層級高數尺，一面垂簾設樂庭下。樂作，太上皇帝、壽聖皇后就坐。今上初欲著帽禦赭黃袍玉帶，太上皇帝宣諭止之，巾裹赭袍赴太上、壽聖皇后榻前各再拜。太上云毋拜，令左右扶掖。今上仍拜，起，捧觴上千萬歲壽。進奉儀物酒三行太上皇帝壽，聖皇后聯步輦以行，今上亦步輩從。至翠寒堂，棟宇顯敞不加丹雘，太上皇帝指以示臣覿云：營造如何？臣覿奏曰：宏壯精巧，二者兼之。臣不閑營造，今開府儀同三司鄭藻留心於此，嘗向臣言京師亦未嘗見如此之工也。太上曰：是。今上皇帝即曰：凡此钜材一椽已上，皆太上皇帝所賜，且瑩潔無節目，所以更不采飾。酒復數行，至水堂中路石橋上，肩輿少憩。面對酴糜花架，高柳參天，酴糜引蔓垂稍而下，其長袤丈，芳菲照坐，馥鬱襲人。今上亦滿引更相勸酬者再三，今上云：苑圃池沼久已成趣，皆太上皇帝積累之勤，臣蒙成坐享，何德以堪之。太上云：吾兒聖孝感通神明，海內無事垂二十年，安得為無功。臣覿奏曰：父慈子孝，家給人足，可謂太平之盛。臣覿目睹斯宴，超冠古今，可無紀述以示外廷，輒不揆紀實，以備執史筆者之闕云。三月二十五日三省奉聖旨宣付史館。

記黎州事

淳熙七年夏，興州都統制吳挺、興元都統制田世卿密申，黎蠻自四月二十三日犯漢界。本州駐紮路分統領高晃，平日失於措置，迎敵錯亂失利退入州城，致蠻人深入抄掠一空。制置使胡元質既調發錦州屯駐軍一千五百八人〈（係興州軍馬）〉，又調漳州屯駐軍五百人〈（係興元軍馬）〉，急於星火，夜行百三四十里。制置司仍起復前成都鈐轄成光延、節制司馬與、本提刑折知常；制司參議官呂某、運司主管官唐某並往黎州。是時蠻人已退，而官軍冒暑遠涉，疲勞病瘴。光延、晃僥幸功賞，驅率將士於盤陀嶺修築堡壘，晝夜不休，虛發捷旗，公肆誕謾。至六月九日，蠻人於三角平出沒，誘致官軍，光延、晃遽率兵赴之，既為蠻人所乘，即上馬先遁，蠻據羊納隘橋截斷官軍歸路，墜崖死亡甚眾，遂棄新堡軍須糧食。蠻人進至富莊城，距州城三十里。城中擾亂幾至失守，統領武順將官張琦皆死，官兵死者四百餘人，瘴疫死者不在其數。今制置司又亟調兩都統司，劍閬利州屯駐軍三千人，比之錦州潼州軍馬道里又遠，豈可使不諳戰陣敗軍之將，復踏前悔。望正其罪以慰忠魂。雖黎州非挺等所隸邊，而所衛兵皆挺等部曲，謹具以聞。至七月，四川制置司胡元質奏黎蠻已返巢穴，乞漸抽回大軍，量留戍卒。九月，蠻進馬三百匹，獻珊瑚等乞盟，詔卻其獻而許互市。初，知常以提刑督捕，而敗蠻既納款，就權黎州。十一月十四日夜，戍兵利州左軍怨知常不推功賞，又令徙居僧寺，相率攻州宅，縱火作亂。知常走避，三日而後歸。賊劫府庫，縱獄囚，執通判李照及知常之子三簽判欲俱入番。主兵官王去惡率衙兵出城，駐相公嶺，邀止之，得其首領仵進石景並叛兵七十八人，械送黎州獄。李照復入城撫定軍民。雅州巡尉伏路把截，亦獲叛兵陳忠孝等五十七名解雅州，隨身各有軍器、金帛。其後，胡元質宮觀，知常追三官勒停汀州居住，光延、晃並除名勒停，光延達州編管，晃軍前自效。於是蜀人諺曰：「胡制置果然胡制置，折提刑畢竟折提刑。高路分卻成低路分，成將軍乃是敗將軍。」或云此語亦達禁中。

皇太子幕次

淳熙己巳九月七日有旨，皇太子垂拱殿幕次移在東廊。初，親王序位宰相下，故殿幕宰執在東，親王在西，既升儲因仍不改。予為詹事時，東宮嘗及此，予以告諸公不能正也。至十二日，常朝皇太子侍班幕次移在宰職之上。初，宣諭時，梁相奏乞移皇太子於東廊而宰職過西廊，閣門疑宰執過西，則使相卻在東。予時為樞密使，謂不若只在東廊，但移皇太子在宰執上可也。閣門云：「適商量亦如此。」兼集英及後殿皆然，於是遂定。

納南郊鹵簿字圖

己巳十一月五日，兵部尚書宇文價、郎官梁汝永同以劄子納南郊鹵簿字圖。如此亦有繇。淳熙丙申郊祀，曾覿以使相充五使。舊例：兵部長貳攜字圖面納。予時為兵部侍郎，不欲登其門，又不容不納，然以申狀則禮重，乃令吏具公劄繳送，自後遂循例。它人莫知其所以然，大抵朝廷典故出於一時者多矣。

郊壇行禮

己巳十一月二十日，上自景靈宮入太廟宿齋。夜行禮，天氣晴和，上喜，令內侍諭太史局，尋常行禮大宴，不應丑後。自今依時，勿得遷就。二十一日宿青城。年未間天氣忽陰，復有旨令今夜若陰，則依常時行禮，或晴乃用昨日指揮。既行事，微雨，或作或止，行禮甚速。上既遵太宗故事，止就壇上褥位一就行禮，不再升降，又趣亞獻終獻先登壇伺候。既畢，止詣望燎位，而令大禮使王淮詣望瘞位，皆從權也。

盤雕金眼睛紫窄衫

己巳十一月二十一日，上在景靈宮。行宮使甘升、殿帥郭棣所服盤雕金眼睛紫窄衫，與其它行宮使帶禦器械不同。嘗問鄭興裔，乃云：「此非舊制，本徽宗時以殿帥高俅官使相特加寵，異□人紫衫黑花而已。」近歲興裔之伯鄭藻為大禮行宮使，亦緣官至使相，故有此賜。升與棣官未至，上特以此寵之，所謂金眼睛者，以金飾所繡盤雕兩眼，望之燦然。

緋紫階品

元豐官制，朝奉大夫為從六品，即服階緋。大中大夫為從四品，服紫，與古不同。如唐文散官至朝散大夫，方服緋，蓋從五品也。三品方服紫，故文散官、金紫光祿大夫亦在正三品。近世士大夫為人作銘誌，凡賜紫則曰三品服，賜緋則曰五品服，失之矣。惟歐陽文忠公所作誌文，緋則曰緋魚，紫則曰金紫。

敕用准字

敕牒「凖」字去十為「准」，或謂本朝因寇凖為相而改。又云：「曾公亮、蔡京父皆名『凖』而避。」其實不然，予見唐告已作「准」，又考五代堂判亦然。頃在密院令吏輩用「准」字，既而作相，又合三省如此寫，至今遂定。後世豈能推其源流耶？大抵朝廷典故，若涉同僚共議，不問輕重，必惑例憚改，惟吏輩密移則更不復問。如西清閣名皆主於宸文，所謂天章閣，祖宗朝從官人人歷學士待制之類。紹興以前，何嘗不除授，如章誼等是也。孝宗一日宣諭奉使借官令稍新，即銜天章閣學士，同僚堅執謂非臣下稱呼。予謂：「龍圖寶文亦豈臣子事。」堅不從而止。

追班

垂拱常朝，駕坐，吏揖，宰臣以下先序立殿門內，皆南向背殿，上以俟追班。數年前，上自御榻望見衣履於門閾之間〈（御殿則去閾蓋備兩側開門）〉，遂傳旨令二府在門內東西相向立侍從，以下門外相向立。

四朝國史誤字

《四朝國史》淳熙間所進也。吉州人蕭服為御史，坐直章蜒私鑄獄，為蔡京所治，羈管虔州，蓋鄰郡也。其家批書印紙常存，史乃書為處州，蓋虔處二字相近。紹興間，因齊述亂改虔為贛，史官偶不思耳。又仁宗駙馬《李瑋傳》，兄弟三人璋字公明，珣字公粹，惟瑋獨無字。予作《梁汝嘉神道碑》，其子季秘以玉石硯為潤筆，皆刻篆字，乃瑋講道齋所用，字曰公照。此書洪邁用功為多，邁號博聞，緣出眾手，無由盡正其誤也。

高宗實錄誤字

史官宜用才學識三長，又須專任乃無抵牾。近世止作兼職，人人為之。《高宗實錄》成，嘗求外祖王給事中靚《列傳》觀之，殊可歎。蓋行狀乃子隆興元年托尹穡少稷撰留館中，其載宣和間知東平府卻回請東封父老一事，最為奇特。當時幾獲罪，賴虞奕在從班救止之，此見汪藻所進《事實》可據。乃復削去其官，止通奉大夫。初，贈止光祿。後來因子遇恩，累贈少保，自不應書。今直云贈少保，何其誤也？又日曆《李邴傳》，邴自端殿朝散郎簽書樞密，除尚書左丞，例合轉中大夫，猶宣教郎以下除從官須轉通直郎也，傳卻云特轉七官。

侍從不帶職正郎奉薦

章茂獻侍郎詢奏薦曲折，予告之云：「外祖政和間任給事中，奏補長子籍京官。次年與郡，該遇後郊大禮，係不帶職正郎陳乞奏薦。」吏部告示謂，庶官合隔郊，遂引崇寧間慕容尚書彥逢亦是前郊，係從官次郊，正郎不帶職，作初遇放行。後來范至能任中書舍人，奏補予京官次郊，以朝奉郎集撰知靜江，陳乞奏薦。緣渠為不曉事，吏人獻說：「引曾任諫議大夫以上，以理去官遇郊，依見任之條。乞奏京官，吏部阻難不行不免。」告之云：「此法固然，但有注腳。」云：「中奉大夫方用此令，蓋中奉自不隔郊，止是與京官恩數耳。今官未至，只合如外祖例陳乞。」彼自無詞，後遂得之。

卷四

賢關邊瑣

太學賢士之所關，而近世以關為實字。邊瑣非邊徼，乃文書之錄耳，士大夫亦多誤用。夏英公《永興謝二府啟》云：「議西鄙之羽書，按東臺之邊瑣。」乃為合理。

辨宋景文公任器字

宋景文公博極群書，其《筆記》云：「餘見今人為學不及古人之有根抵，每亦自愧。常讀式目中有任器字，注曰未詳，且任器乃荷擔之具，雜見子史中，何言未詳？」予謂《周禮》「牛人以載公，任器乃六經」語，而景文但引子史，何耶？

陳無己字稱歐陽公

陳無己作《平甫文集後序》，以字稱歐陽文忠公，至曾子固則曰南豐先生，又曰先生之後陳師道。嗚呼！無己學於南豐，尊之宜矣，然尊其父而輕其祖，何也？唐立夫曰：「四海歐永叔也，無己何尊焉？至於得道之師，則不可以不別。」

記陸務觀二說

陸務觀云：「蘇子容聞人引故事，必就令撿出處。」司馬溫公聞新事即錄於冊，且記所言之人。故當時諺曰：「古事莫語子容，今事勿告君實。」又曰： 「元豐中，何洵直請改歸陝之陝從山，以別陝西之陝。朝廷從之，下少府監改鑄峽州印。監丞歐陽棐言：陝從兩人，陝從兩入，不當改。然卒用洵直言改之。」

辨楮幣二字

古有三幣，珠玉為上，金次之，錢為下。自秦漢專以錢為幣，近歲用會子，蓋四川交子法，特官券耳。不知何人目為楮幣，自以為雅，通上下皆效之，遂入殿試御題。乾道中試賢良李厚，時相葉夢錫委密院編修官樓鍔代撰策題，其中亦用此二字。幣者可用之物，俗人創楮幣二字，已而通上下皆用。若正言之，猶紙錢也，乃以為文，何耶？其後，丙戌策士、辛卯試賢良亦復通用，壽皇《聖政錄》亦循例用之矣。

楷木

槐簡以楷木為上，予家世傳一笏，登第者乃許執。兵火後，舊物無孑遺，獨此笏在予處，每歎子弟未有能當之者。木紋縱者，如點橫者，特異於他木，出於兗州之孔林。頃在長沙見教授項安世云：「其婦翁任濬嘗倅階州，境內產楮槐。」疑即此木。蓋孔子時武都屬氏羌，未通中國，弟子自遠方攜植墓林中，後世轉階從木而音則同。

臨安四門所出

車駕行在臨安，土人諺云：東門菜，西門水，南門柴，北門米。蓋東門絕無民居彌望，皆菜圃。西門則引湖水注城中，以小舟散給坊市。嚴州富陽之柴聚於江下，繇南門而入。蘇湖米則來自北關云。

辨知後典誤

唐藩鎮於邸院，有知後官。《五代會要》載曾任節度至刺史等，則責本道進奏知後院狀。唐明宗問趙鳳：「進奏官此外何官？」鳳曰：「府縣發遞知後之流。」上曰：「乃吏卒耳。」本朝諸縣至今各有之，掌付受往來文書，其來已久。楊大年《別集》第六卷答《董太傅書》云「本縣知後官送到書一封」，此其證也。予年十五六時，見一親戚初權縣，知後典展參怒曰：「汝鹵莽，乃以隻候為知後乎？」予竊哂之。後十餘年，則所在往往改稱隻候矣。比官湖南，讀新修《長沙志》亦用隻候字。因命搜舊牘，惟五十年前，潮陽劉昉方明為守，曾令改正，隨即如故。

亭堂單用二字

凡亭堂臺榭牌額單用所立之名，而不書亭堂之類，始於湖上僧舍。中官流入禁中，往往效之，今無問賢愚例從之矣。設若一字，如名「怡亭」、「快閣」之類，又當如何也？

蟄燕

予嘗記歲暮舟行吉水江路，值天氣暄甚，偶岸圮，蟄燕滿江而飛。又寓昆山時，歸家拆舊土橋，易以磚石，其中皆蟄燕，以此辟海上烏衣國之說。後見朱翼新仲《猗覺寮雜記》亦載此事，且引晉郗鑒為兗州刺史，掘野鼠蟄燕食之，又引元稹詩：「春風吹送廓廡間，秋社吹將嵌孔裏。」其理甚明。

卜昭慶鐘

臨安西湖南山昭慶寺，有鐘在樓上。東坡寫竹尚可辨，竹下題云：「夫子方明弼、康道、嘉甫、子瞻同遊南昭慶寺，庚午八月日題。」予紹興庚辰往觀，明年再往，則已茫昧，後移往鎮江府謝后功德院，不復可見。

牛魚

紹興辛巳，予為秘書省正字。正月癸未，迎駕。同館王十朋望見周麟之樞密，目為魚頭公。問其故，云：「前歲為大金哀謝使，虜主喜之，享以所釣牛魚，非舊例也，樞公糟其首歸獻於朝，故有此號。虜中甚貴此魚，一尾直與牛同。」〈（贊寧《物類相感志》引《博物志》：東海有牛魚，其形如牛，剝其皮懸之。潮水至，則毛起，退則毛伏。今東牟有海牛島，其牛無角，足似龜，長丈餘，尾若點云。）〉

齒後官卑主事

省中合夏藥，予以齒後眾人當主其事。洪景盧云：「京師宰執八人，右丞以官卑掌堂廚。」亦此義也。

省吏補牒

紹興三十一年五月二十八日，省吏自孔目官沈濬而下，遞遷一級，皆給綾牒，讚辭如補太學生者。其首云「牒件某人」云云，其末云「補充史館某職」。蓋熙寧以前定本也。

州名為戲

或云：「京師省榜將出，人謂秀才得則閬州梓州，落則邛州漢州。」蓋取州名侮之也。

劃龜

客云：「欲放龜當劃其甲，如是乃不神而可以全生。」

薺花

客云：「清明日收薺菜花懸燈上，可避飛蛾。」

蟠桃核酒杯

九月己卯，讀張唐英《後蜀紀事》：「孟昶二十年十二月，中書舍人劉光祚進蟠桃核酒杯，云得於華山陳摶，賜帛五十匹。」因記先世嘗藏桃核，可受酒二升，與此正同。

治頭風方

張大猷太監云：「治頭風而吐瀉，用枳殼、白朮末煎湯下。青州白丸子神效，李與幾左司中也。」

以名相戲

辛巳正月癸未，校書郎馮方云：「劉攽嘗因事戲王覿云：『公何故見賣？』王答云：『賣公值甚分文。』」各指其名也。

謝石拆字

謝石善拆字，徽宗嘗書朝字密遣人試之，石即呼萬歲。其人曰：不得亂道。石曰：十月十日生，非今上而誰？高宗幸浙，書杭字，石曰：兀术且至矣。梁汝嘉再召，朝廷復欲處以戶部尚書，寫閣字，石曰：門宇為兩戶，必再為地官。十八日見帝，或又書閑字，石曰：公□改官日有餘，而月不足，亦謂門字也。其人果因以閏月計數少十八日。又有以此字問之，則曰士也，門中有人就木，已而皆驗。既歸，蜀人有士人文覺戲以乃字為問，謂其無可拆也。石曰：及字不成，君終身不及第。有人遇於途，告以婦不能產，書日字於地，石曰：明出地上得男矣。其驗如此。每於肆中以牌寫千字，不識字者任其所指，禍福皆應。邵溥尚書第三子不肖，遇其拆字即加窘辱，石甚畏之。石在徽宗時，嘗特補承信郎，後因範覺民作相，討論追奪。一日謂石：「我能拆字。」石詰之，則曰：「爾姓謝，所謂身在討論之中。名石則終身右選不能出頭。」聞者大笑。

州郡請印牌

予少年隨侍，見州郡請印銀裹牌，其下並刻舊官押字。新官既上，執書者唱云：「取指揮劈牌，即以刀碎之意」，不以為然。其後守潭，則請印銀牌下無押字。遇請印，旋押，印出即拭去，遂免。交承劈牌似為得體不知他處。今如何又三省樞密院於牌之下，用紙腰封而請押字。若遇改易，不過換封，亦有體也。

漳州少侍從

淳熙十二年八月，祭酒顏師魯除權禮部侍郎。師魯漳州人，自言本朝二百餘年，雖士人不少，然未有官至近侍者。考之雜說，唐元和中曾有潘存實為戶部侍郎，然亦不審也。

憲臺

憲部，刑部也；憲臺，御史臺也。今直以諸路刑獄為憲，雖聖旨處分，敕令所立法及凡安撫提刑司處，皆以師憲為稱，而提刑告詞並曰憲臺，其失多矣。

辨襆字

帊襆之襆音服，當如此寫。故《玉篇》與巴字相連，今通上下皆作復字，乃福音。如學士院自祖宗時賜外蕃及群臣進物，皆云夾復，今既重復，不應又用夾字。

種植之法

史直翁云：「種竹法正月用一日，二月用二日，自是隨月定日，無不活者。」慶元丙辰春，故人前梧州守祝華繼張相過，云頃在嚴州，見康與之以糟雜細糠和土種竹，隨即茂盛，明年生筍成林。種荷花以羊角提水池中立成。又永豐宰汪文振子泉云臨安貴人家種竹木以麥拌土置根下，雖盛夏亦生。

張循王賜第

張循王俊賜第，以紹興壬戌六月六日蓋造，至嘉泰壬戌六月六日焚蕩，惟餘一樓。甲子正周，亦異事也。

天井巷井

臨安府有天井巷，莫知其繇。壬戌歲，張循王府房廊遺漏，掘得古井，闊數丈，其水甚清，井口刻後唐清泰二年開，蓋錢王時也。今以嘉泰二年復出，方悟巷名以此。

紀夢

丁丑十一月二巳甲子，夜夢從人問出世法、甚切而不許。大略告以世緣薄福基淺，毋貪祿以招禍，縱欲以損年，此殆《周官》所謂正夢耶？壬午三月戊戌雨夜夢，題門關曰宵距。

曾少監夢

徐漢英宮教云：「今軍器曾少監乙卯省試，夢汪汪作狀元，遂改名汪以應之。」是年汪洋作魁，而特奏名第一人乃汪喬年也。二汪皆信州人。

記李秀叔夢

乾道中，李彥穎秀叔為吏部郎官，嘗語予：「夢李泰發參政相訪爭坐主位」，泰發云：「我李參政也」，秀叔亦云：「我李參政也」，紛爭久之。又出一紙記責降兩府姓名。予戲之云：「公必為參政。」秀叔亦自喜。至淳熙中龔茂良實之既去，秀叔以參政行相事，會史浩直翁將再相，出知紹興府。後數年再召，復與予同為參政。樞庭闕長予嘗遜，彥穎以其先進當遷也，壽皇不可。秀叔嘗曰：「只為同知，亦何不可？」蓋疑前夢也。不數月，坐諫議大夫張大經論列而去，信乎官職皆前定也，不特如此，二人皆有子登甲科。年皆八十餘，但泰發早達晚困，秀叔晚達而享福以終耳。

記先太師先夫人壽數偶同

先人年三歲能指姓字，政和中上舍釋褐第一，除京秩當為學官，而時宰不樂，除邠州教授。到官未幾，朝廷知其非，遂拜太學博士。平生讀書，一見輒不忘，下筆輒數千言，少以功名。自期嘗北遊幽燕，西至涇原，覽觀形勢。建炎初，奉使湖南，卒年三十八歲。先妣曾高以來皆守邊，外祖始登元祐甲科，政和中仕至中書舍人、給事中歷帥守。靖康元年以顯謨閣待制知平江府卒。外祖母蓋宋元憲之孫也。先妣早寡事姑嫜盡孝，博通經吏，親教二子於孩提，且擇良師友與之處，既歸寧，而外祖母卒，號慕切。至日惟一蔬食，晝夜誦佛書，逾年而卒，年亦三十八。

記先夫人損壽

先夫人生於崇寧壬午，而以紹興戊午棄世。始某聞之陰陽家云：「夫人壽當至四十有七。」凡精於藝者，其說舉同。丁巳春，外祖母淑國夫人宋氏病甚，先夫人然臂刲股無所不用其至。又請命於天，願損己十年以益淑國，淑國竟薨，明年先夫人亦卒，蓋年三十七矣。陰陽家說固未可深信，然何為數之相符也？世俗皆云：「祈損壽以益人者，所損如其言。」然則十年之夭其偶然耶？抑有謂而然耶？某嘗痛心疑之，後讀《眉山唐子西母史夫人行狀》，見其因，夫疾殆請死，爐香未絕，史疾暴作，卒以不起。乃知世俗之說不盡為荒唐矣。雖然，史氏為其夫耳，夫安而已亡，猶可解也。若母則為親也，可謂孝矣，既不能已親之疾而徒損壽焉，彼蒼者天獨無以相之歟？噫嘻痛哉！

卷五

記昆山登覽

紹興戊寅正月一日，予在平江府昆山縣，挈家同邑宰程沂詠之遊山寺。寺名慧聚，負山為居，小院星列而氣象粗閎麗。唐朝塑像間有存者，舊傳陸探微壁畫，今漫滅不可辨。寺有山王堂，土人奉事甚至，故歲時遊者輻輳而僧輩亦有所賴云。上月華閣陟中峰訪古，上方下視，陂田漫漫，蓋其佳處也。張祐嘗題詩云：「寶殿依山險，淩虛勢欲吞。畫簷齊木末，香砌壓雲根。遠景窗中岫，孤煙竹里村。憑高聊一望，歸思隔吳門。」王荊公安石通判舒州日，被檄來視水澇，遊覽竟日，夜讀此詩至「淩虛勢欲吞」，大喜曰：「好與一吞」，遂次祐韻：「峰嶺互出沒，江湖相吐吞。園林浮海角，臺殿擁山根。百里見漁艇，萬家藏水村。地偏來客少，幽興抵柴門。」孟郊亦有詩云：「昨日到上方，片霞對石床。錫杖莓苔漬，袈裟松柏香。晴磬無短韻，晝燈含水光。有時乞鶴歸，還放逍遙場。」安石次韻：「僧蹊蟠青蒼，莓苔上秋床。露翰饑更清，風蘤遠亦香。掃石出古色，洗松納空光。久遊不忍還，迫迮冠蓋場。」昆山在蘇為大邑，求一畝之園乃不可得。所謂行樂之地惟此爾。後遭焚爇一空。

記金陵登覽

紹興戊寅春，予赴金陵教官，古跡雖載圖誌，然不能盡考。姑記二年間足跡所至者。賞心白鷺亭，在城上。元豐中，東坡留題云：「江山之樂，傾想平生。」天慶觀吳冶城故基，卞壺墓在焉。李氏有江南，立忠正亭於其北，穿地得斷碑，名氏尚存，徐鍇為記。本朝慶曆中，知府葉清臣又封墓刻石表之，改亭為忠孝，前帥葉夢即記壺之祠堂甚詳，猶未刻石。府學門外，下臨秦淮，有舞雩亭，其傍有真儒堂，甚雄壯，太守王循友為秦丞相設也，今廢。保令寺在城中，初開寶中，王師下金陵，升元瓦棺皆隨飛煙，惟保令獨存。建炎間，遂不能免，土人云：「高宗移蹕之初，以為行宮。」寺後舊有覽輝亭，鳳凰臺，臺亡亭已重立。登臨豁然，李太白所謂「山落水分」，劉夢得「周遭故國」之句，皆在目中。下瞰城邑曆曆可數，老兵指寺左營寨中堆阜云：「此淩虛臺也」。其右營寨云：「瓦棺閣故基也。」雖皆道聽途說，參考升元寺要在城內西南隅。云：長幹寺故老相傳廢於梁、陳間，南唐以其地為散從官營。奉朝天禧中，地發神光，詔復興葺，今但曰天禧寺，非承平時屋矣。古有阿育王女所製銅像，唐武德中，京師取去，僧輩尚記。劍以眩流俗，又出佛牙，傳大士屐片，梵書貝多葉，水精玻璃等，寶云昭陵賜物也。寺之南軒甚明爽，前臨大池面對雨華臺，又有北窗與城相直。土人以城下路為王謝烏衣巷。云：鹿苑寺在城內寨中，相傳佛座後石穴即蕭梁郗後蟒窟，未可信也。舊有子隱臺並堂，今惟一碑存，寺甚破弊。府治玉麟堂頗雄麗。晁謙之侍郎造其傍，即後園中有山光閣、端明殿。張公新創於眺望甚宜，而褊隘樸拙，蓋惜費耳。金陵舊因李氏宮城為牙署，車駕南渡，復取為行宮，而以漕司為府治。云：東門即白門也，五里至保寧寺，本王介甫舊宅。元豐中，奏舍為寺，賜今額。兵火後，敗屋數間，土人但呼半山寺，言自城去蔣山十里，此適半塗也。迥野之中，雞犬不聞，介甫居時已如此。介甫入城，必以小舟循溝而西，若東過蔣山則跨驢云。頃之，至蔣山精舍，蓋王氏功德院。近年募緣重造，殿甚華煥，有修武郎某人脫尺籍與其媼然指苦行，前後化錢帛助土木費以萬計。寶公塔在鍾山頂，此山孤立於蔣山之內，坐木末先照新月，三軒形勢皆可見。問寶公刀尺帚，太宗時取入內矣。今無古物，惟秦熺施錦衣、七寶念珠而已。飯罷筍輿訪八功德池，水皆山行中，路有支徑過定林，子柔步徑，予負杖以俟。回望萬山甚平闊，亦見大江。既而子柔歸，云：定林無足觀。遂同至池上。移時乃下山，復與子柔馳馬穿松林，約四五里到介甫墳庵，一僧守之。平甫、和甫、元澤諸墳相望也。日斜歸憩半山，主僧出介甫畫像，屋壁之後陷，小碑刻介甫謝公墩絕句及它詩數篇。自蔣山望幕府覆舟諸山，氣象甚佳。清涼寺在西門外，即石頭城也。前臨江後依山，以其當暑而涼，故以名寺。式謂齊梁之別宮，異時最為名刹，今方葺治但存形勢耳。李氏祭文及堂榜俱存刻石，靜隱院、南唐報慈寺、御前諸軍教場在北門外，古元武湖陳平瀦水蔭出，今為平陸。城中鐵塔寺，聞有二鐵塔甚奇，元懿太子殯堂在焉，不可入。漕司北廳乃王介甫宅。既舍半山寺遂居城中，府中有三段石，吳孫皓時碑。城中青溪入秦淮，頗堙廢。道邊有廟，塑二女郎，云：張麗華孔貴妃也。南門外有鐵索寺，或曰：東晉時，尼自西竺來，為置此以居之。忠襄楊公廟，楊名邦父字敏道，吉水人，建炎間倅金陵，虜人破城，寺臣納款，邦父罵賊而死，朝廷贈恤加等。前帥葉少蘊右丞常作廟碑，近得其本，讚有位者，刻石有所避，故不果。賞心亭望城外新開河，或云：王介甫作守時，開以避欒家磯數十里之險。土人又云：頃兀术陷金陵，韓世忠圍之甚急，一夕穿別港達於江而遁，亦名新河。華藏寺未兵火時，竹木茂盛，棟宇輪奐，府寮暇日輒來投壺飲酒，今無復此景矣。南門外有高座寺，經兵火無足觀。土人云：異時松竹幽邃名藍也。子按梁慧皎《高僧傳》載：西域帛屍黎密多羅，晉永嘉中到中國，時人呼為高座〈（疑若今時謂僧為上坐。《高僧傳》云：孫權初立塔寺，故號建初）〉，值亂渡江，止建初寺，王導、庚亮、周顗等皆重之。咸康中卒，年八十餘，葬石子岡。成帝為樹刹塚所，後有沙門於塚處起寺，仍曰高座寺。云石子岡者，孫峻投諸葛恪屍之地，《三國志· 恪傳》云：建業南有長陵，名石子岡，葬者依焉。至今岡下民皆亂葬，其來舊矣。上雨華臺，凡此邦山川城郭皆見之，其高又出覽輝之上，而數椽新創。岡巒猶赭，方稍為栽插計。又春時，酒官輒取為旗亭，甚不稱也。按唐道宣《續高僧傳》載，梁僧法云嘗於一寺講《妙法華經》，忽感天，花狀如飛雪滿空而下，講訖方去，即此臺得名之徭。法寶寺相近，子問諸父老，但能指似三閣移基爾。按《吳志》孫權十六年，徙治秣陵，明年城石頭改秣陵為建業，今城東北覆舟山是也。六朝臺城雖稍南徙，然其大半猶在今北城之外，故出北門數里地，皆平衍。其又北，今教場地方，為當時元武湖也。南唐立國，宮室、城市益向西南。本朝因之，故晉之冶城乃在今城內，為天慶觀。而晉之石頭城以禦外虞，今僅在西門外。晉之朱雀航跨淮水，亦為防遏之衝，今則包之城中矣。蓋自吳以來，凡三徙，每徙則舍東北而就西南，至於面對牛首山，以為天闕。左映鍾山龍盤之勢，右帶石頭虎踞之形，今為得之。主僧奉深年五十餘，頗能道舊事，云：兵火前，寺傍皆園亭，四時遊者不絕，今盡為營寨，惟此寺不經焚毀，講堂甚庳，相傳南唐舊屋也。殿側奉寶公像，云梁朝所刻，就使不然亦已久矣。寺前三品石各高丈餘，甚醜怪，一名闕石。政和間，輦致京師，而辱井石欄又在今行宮中，遺跡無復可見，歎息而已。辱井者三人俱投之。井也，在寺之南甚小，而水可汲。意其地良是，而井則可疑。世傳二妃將墜，淚漬石欄，故石脈類胭脂，俗又呼胭脂井。或云：以帛拭之，尚為此色，豈有是哉？奉深言：舊有井亭揭詩牌數百，今亡矣。又云：某猶見居民因鋤地得柱礎，刻蛟龍甚精巧，殆宮殿遺物，民皆屑之。

記鎮江府金山

山在京口江心，號龍遊寺，登妙高峰望焦山，海門皆歷歷。此山大江環繞，每風濤四起，勢欲飛動。故南朝謂之浮玉山，別有小島，相傳為郭璞墓。大水不能沒，下元水府亦在此。承平時，寺極盛，樓觀幾萬楹。兵亂後，十無一二。紹興末，復遭回祿。以虜使年例，登賞官亟營葺之，復不逮於前。惟自歙州門過經藏，屢經兵火，巋然獨存。當時歙人造此，因以為名。諺云：「金山山裏寺，焦山寺裏山。」

記太平州牛渚磯

己卯九月甲申，自宣城考試回，過太平州，回至采石鎮，渡夾登牛渚磯，〈（凡有石臨水曰磯）〉俯見大江，閔然犀之，取禍傍顧荒臺。痛捉月之隕，身遙瞻西岸，思樊若水之獻策。登臨雖樂，隨以悵然。中元水府祠在磯上，又有蛾眉亭，望天門山最為絕景。天門山即東梁山，西梁山在太平州之南，太白詩云：「兩岸青山相對出」，謂此也。望夫山在鎮之下十里，太白姑熟十詠之一也。世傳太白因醉溺江，故有捉月臺，而梅聖俞詩云：「醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。下應暴落饑蛟涎，便當騎鯨上青天。」蓋信此而為之說也。《舊唐書本傳》乃云：「白飲酒過度死於宣城。」《新唐書》云：「李陽冰為當塗令，白依之而卒〈（是時當塗未為州隸宣城）〉。」而陽冰序白集亦謂：「白疾，亟枕上授簡，俾予為集序。」初無捉月之說，豈古不弔溺，故史氏為白諱邪，抑小說多妄而詩老好奇，姑假以發新意邪否者？白誠不幸興極，而忘生亦哀之而已，何以諱為哉？

記西湖登覽

壬午三月己亥晴，與芮國器、程泰之、蔣子禮同行，上風篁嶺酌龍井，入壽聖寺，拜趙清獻公、蘇翰林。僧辨才畫像觀。乙亥二月，與張德莊、周孟覺同遊，時題字。寺有海棠一株，蓋蘇公手植，僧頗有能道。元祐間，諸公談論自言得於其師云。午飯後，過長耳相院，泰之讀書處也。與國器弈於山亭，小酌而去。道傍有六通院，無足觀，遂徭支徑扣鄧氏時思庵。庵僧導至石屋，嵌空可愛，進尋水樂洞聲，如今琴築。音節天成，以路僻人罕知者，舍馬上煙霞嶺。國器子禮至中道，憚其險，予乃與泰之自往至寺亦憊矣。少休，秉燭入洞，深十二丈，上下平闊近城郭，不易得也。歸飲淨慈，食雞甚美。徵事戲為聯句數十，韻如日膳、雙月、攘一之類語，甚工。

易安齋

易安齋溪石畫開，髣髴虎邱之劍池，但小耳。山徑甚邪狹，斬曲木隨其形勢而為欄循。其上有數小亭，傍結草庵僅容膝。自窗中望濤江際天，如發雞罋也。僧宗表年八十八，上遇郊禋，宿齋，往往過之。至今設御榻，而皇城司遣親事官為閽者。

記閣皂登覽

乾道癸巳春，予蒙恩守富沙郡。自盧陵舟行，望東岸山勢連延，如豫章之西山。舟人曰：「此閣皂山也。」行次清江，引疾丐祠。冬十月始得報可，遂以丁卯黎明肩輿為閣皂之遊。初謂嶠嶺路差，近至則峻甚，約三十里乃抵山間。閣言山形，皂言山色〈（按樂氏《寰宇記》，此山為神仙之修館，舊隸吉州，今屬江之清江縣）〉，蓋七十二福地之一，惟淩雲峰最為峻極。漢張道陵、丁令威，吳孫權時葛孝先，皆有煉丹壇井〈（聞在後山頂，不果遊）〉。流水號葛憩源，葛君燕息處也。水自宮後出，流半里餘，聲潺潺，行石問，橋跨其上，號鳴水臺。傍有古杉，根圍數丈，十餘年前為過客所焚〈（宮中尚有古杉一株，橫枝四出，盤如鹿角，不知其幾年矣）〉。入門即御書閣，橫連十一間，徭閣而望，四山環合，僅有一徑斜出，其外復鎖以華山兩重〈（江行望之連延如兩山）〉，真神仙窟宅也。閣後即壇，翼以修廊，又其後即殿宇，道士數十，房分居左右，各治廳館，頗華潔，仍為樓，以奉像設，有足觀者。按古碑，此本靈山館，焚於隋，至唐有道士程信然，望氣至此，掘得鐵鐘一口，下有玉石像一座，高尺餘，逐立草堂。先天元年，孫道沖始立臺殿，賜名閣皂觀。大唐三洞道士許元真撰《山記》云：「吉州屬邑，曰新塗。去縣癸地八十里，有閣皂山。山北有金仙觀，相傳丁令威修道之所。寶應元年亦移於此，令威壇井及石上履跡存焉。咸通中遭火，惟古鐘玉像存，尋有處士楊薦父子，次第葺之〈（已上並見唐廣明元年道士許元真記中所謂：玉石天尊像甚小而重，又有兩軀侍立亦玉石也。鐘在殿傍，視其文乃咸通十三年鑄。而云：隋開皇十四年鐘何也？豈別有鐘而不存耶？）〉。」本朝熙寧間，吉州通判，雙漸郡人。中大夫楊申及元祐中江西運副張商英等，並有記事，多異同，蓋失於互考耳，大概言此觀在江南。李氏號元都，至真宗祥符元年避諱，改景德觀。天禧庚申，嘗經火，熙寧丙辰又火，政和八年用守臣之請，改賜《崇真》為額，給元始萬神銅印一，授法籙則用之，蓋天下受籙惟許金陵之茅山、信州之龍虎山與此山為三云。晚管轄道士李漢卿、知客王次鼎來置酒，道士陳彥舉者年七十五。稍能詩以二篇為贈，又出政和中禮部給經論科出身黃牒，且云：「嘗為丹林郎，猶文臣修職郎也。」夜宿客館，讀天復四年孫偓、李洞、宋齊邱、沈彬、孟賓于、徐鉉、陶淵詩牌，本朝陶弼有詩，得道之士伊夢昌有詩，又有通判陳孟陽長韻。備通山中景物，常平周彥質三詩亦好。《圖經·河圖記》云：「諸山之形宛轉朝揖，大則如城，小則如閣，草木茂異，土良水清。」戊辰，早瞻禮玉像及四朝御書〈（大宗、真宗、仁宗、德壽宮）〉、芝草〈（封禪泰山，幾得一十八萬有餘，分賜名山宮觀，而二本在此）〉、葛先封衝應真人告〈（崇寧三年慕容彥逢行）〉，授籙印。道士徐次堅識予於廬陵，邀至其院，求快軒詩，未暇作也。李漢卿再具飯，遂行。繇白坑入沙路岡，岡之下有龍興院。飯仆而行，地頗平，非嶠嶺比，晡時復至舟中。