公孫龍子/4
曰：「二有一乎？」曰：「二無一。」〈如白與馬爲二物，不可合一以爲二。〉曰：「二有右乎？」曰：「二無右。」曰：「二有左乎？」曰：「二無左。」〈左右合一位也，不可合二以爲右，亦不可合二以爲左，明二必無爲一之道也。〉曰：「右可謂二乎？」曰：「不可。」曰：「左可謂二乎？」曰：「不可。」〈不可分右以爲二，亦不可分左以爲二，明一無可爲二之道也。〉曰：「左與右可謂二乎？」曰：「可。」〈左右異位，故可謂二。〉
曰：「謂變非不變可乎？」曰：「可。」〈一不可謂二，二亦不可謂一必矣。物有遷變之道，則不可謂之不變也。〉曰：「右有與，可謂變乎？」曰：「可。」〈右有與，謂右移于左，則是物一而變爲異類。如鯤化爲鵬，忠變爲逆，存亡靡定，禍福不居，皆是一物化爲他類，故舉右以明一，百變而不改一。〉曰：「變隻？」〈鯤、鵬二物，隻以變爲二矣，何得不謂一變爲二乎？〉曰：「右。」〈鯤化爲鵬，一物化爲一物，如右移于左，終是向者之右。〉曰：「右苟變，安可謂右？苟不變，安可謂變？」〈右移于左，安可仍謂之右？知其一物，安可謂之變乎？明二可一，而一可二也。〉曰︰「二苟無左又無右，二者左與右柰何？」「羊合牛非馬。〈假令羊居左，牛居右，共成一物，不可偏謂之羊，亦不可偏謂之牛。旣無所名，不可合謂之馬。謂二物不可爲一明矣。〉牛合羊非鷄。」〈變爲他物，如右易位，故以牛左、羊左亦非牛、非羊，又非鷄也。〉
曰：「何哉？」曰：「羊與牛唯異，羊有齒，牛無齒；而羊之非羊也，牛之非牛也，未可。是不俱有，而或類焉。〈牛之無齒，不爲不足；羊之有齒，而比于牛爲有餘矣。以羊之有餘而謂之非羊者，未可。然羊之有齒不可爲有餘，則牛之無齒而比于羊固不足矣。以牛之不足而謂之非牛者，亦未可也。是皆稟之天然，各足于其分，而 適矣。故牛自類牛而爲牛，羊自類羊而爲羊也。〉羊有角，牛有角；牛之而羊也，羊之而牛也，未可。是俱有，而類之不同也。〈之而，猶之爲也。以羊、牛俱有角，因謂牛爲羊，又謂羊爲牛者，未可。其所以俱有角者，天然也，而羊、牛類異，不可相爲也。〉羊牛有角，馬無角；馬有尾，羊牛無尾。故曰羊合牛非馬也。非馬者，無馬也。無馬者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊、而牛，非馬，可也。若舉而以是，猶類之不同，若左右。
「猶是舉：〈馬與牛、羊若此之懸，故非馬也。豈唯非馬乎？又羊、牛之中無馬矣。羊一也，不可以爲二矣；牛一也，不可以爲二矣。則一羊一牛，并之而二，可。是羊、牛不得謂之馬。若以羊、牛爲馬，則二可以爲三，故無馬而后可也。所以舉羊、牛者，假斯類之不可以定左右之分也。左右之分定，則上下之位明矣。〉牛、羊有毛，雞有羽。謂雞足一，數足二；二而一，故三。謂牛、羊足一，數足四；四而一，故五。羊、牛足五，雞足三，故曰牛合羊非雞。
「非有以非雞也。〈上云羊合牛，今曰牛合羊者，變文以見左右移位，以明君臣易職而變亂生焉。人之言曰︰羊有足，牛有足，雞有足，而不數其足，則似各一足而已。然而歴數其足，則牛、羊各四而雞二，并前所謂一足，則牛羊各五足矣。夫如是，則牛、羊與雞異矣。故曰非雞也。非牛、羊者，雞以爲非雞，而牛、羊之中無雞，故非雞也。〉與馬以雞，寕馬。材、不材，其無以類，審矣。舉是亂名，是謂狂舉。」〈馬以喻正，雞以喻亂，故等馬與雞，寕取于馬，以馬有國用之材，而雞不材，其爲非類，審矣。故人君舉是不材，而與有材者並位，以亂名實，謂之狂舉。〉
曰：「他辯？」曰：「青以白非黃，白以青非碧。」
曰：「何哉？」曰：「青、白不相與而相與，反對也；不相鄰而相鄰，不害其方也。〈前以羊、牛辯左、右，共成一體，而羊、牛各礙于一物不相盈，故又責以他物爲辯也。夫青不與白爲青，而白不與青爲白，故曰不相與。青者，木之色，其方在東；白者，金之色，其方在西。東西相反而相對也。東自極于東，西自極于西，故曰不相鄰也。東西未始不相接，而不相害，故曰相鄰不害其方也。〉不害其方者反而對，各當其所，若左右不驪。〈驪，色之雜者也。東西正相反而相對，各當其所居，若左右之不相雜，故不害其方也。〉故一於青不可，一於白不可，惡乎其有黃矣哉？黃其正矣，是正舉也；其有君臣之於國焉，故强壽矣。〈青、白各靜其所居不相害，故不可合一而謂之青，不可合一而謂之白。夫以青、白相辯，猶不一于青、白，安得有黃矣哉？然青、白之中，雖無于黃，天下固不可謂無黃也。黃，正色也，天下固有黃矣。夫云爾者，白以喻君，青以喻臣，黃以喻國，故君臣各正其所舉，則國强而君壽矣。〉
「而且青驪乎白，而白不勝也。白足之勝矣而不勝，是木賊金也。木賊金者碧，碧則非正舉矣。〈白，君道也。青，臣道也。青驪于白，謂權臣擅命，雜君道也。君道雜，則君不勝矣。故曰而白不勝也。君之制臣，猶金之勝木，其來久矣。而白不勝，爲青所驪，是木賊金而臣掩君之謂也。青染于白，其色碧也；臣而掩君，其道亂也。君道之所以亂，由君不正舉也。〉
「青、白不相與，而相與不相勝，則兩明也。爭而明，其色碧也。〈夫青、白，不相與之物也，今相與雜而不相勝也。不相勝者，謂青染于白而白不全滅，是青不勝白之謂也。潔白之質而爲青所染，是白不勝青之謂也。謂之青而白猶不滅，謂之白而爲青所染，兩色並章，故曰兩明也。青、白爭而明也，青爭白明，俗謂其色碧也。〉與其碧，寕黃。黃，其馬也，其與類乎！〈等黃于碧，寕取于黃者，黃，中正之色也。馬，國用之材也。夫中正之德，國用之材，其亦類矣。是故寕取于黃以類于馬，喻中正也。〉碧，其雞也，其與暴乎！〈碧，不正之色；雞，不材之禽，故相與爲類。暴之青而白色，碧之材白，猶不勝亂。〉暴則君臣爭而兩明也。兩明者昏不明，非正舉也。〈政之所以暴亂者，君臣爭明也。君臣爭明，則上下昏亂；政令不明，不能正其所舉也。〉非正舉者，名實無當，驪色章焉，故曰兩明也。兩明而道䘮，其無有以正焉。」〈名者，命實者也。實者，應名者也。夫兩儀之大，萬物之多，君父之尊，臣子之賤，百官庶府，卑高等列，器用資實，各有定名。聖人司之，正舉而不失，則地平天成，尊卑以序，無爲而業廣，不言而教行。若夫名乖于實，則實不應名，上慢下暴，百度昏錯。故曰驪色章焉。驪色之章則君臣爭明，內離外叛。正道䘮者，名實不當也。名實之不當則無以反，正道䘮也。〉
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