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六諭衍義/各安生理

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教訓子孫 六諭衍義
各安生理
作者:范鋐 清朝
毋作非爲

聖諭第五條曰:各安生理。怎麼是各安生理?天地間的人,無論士農工商、富貴貧賤,人人皆有本等的事。這就呌做生理。人人自做本等的事,這就呌做各安。這生理二字,先要曉的生是生活之生,理是天理之理。凡人順着理行,便是順天,便是生機。逆者着理行,便是逆天,便是死路。世上不安生理的人,有兩箇病根。其一病在懶,其二病在貪。怎麼是病在懶?凡人從小時驕慣壞了,到大來游手好間,狐朋狗黨,把自己正經的事,全不放在心上。有錢時,縱酒貪花,賭錢鬭牌,橫行無忌,弄的手內空虛,走投無路,遂至爲非作歹,一切乖露醜的事都做将出來。重則招災犯法,輕則流落饑寒。至于富貴家子弟,不曾經着艱難苦楚,止知肥馬輕裘,色服厚味,縱情快意,絕不思想祖宗創業之勞,竝不圖謀自己保守之策。只知飽煖安逸,一生受用不盡。那知道父兄不可常依,財力不可常保。一旦時移勢轉,流離失所。少小不努力,老大徒傷悲。這都是懶惰之病,遺累無窮。怎麼是病在貪?丟了自己的事業,羡慕別人的營生,得一望十,得百望千,這山看見那山高,顧東盼西,朝更夕改,擔悞的這邊也不行、那邊也不就,千條計算,反弄的一事無成。又有那辛勤攻苦,成了箇人家算的箇體。面就要意大,心高妄求非分。誰知圖樂多憂,求榮反辱。這都是貪心無厭,終遺後悔,爲人不安生理,有何好處。試将各安的道理,說來大家聽着:如讀書,是爲士的生理,要知詩書原是教人爲聖爲賢的路徑,不是與人圖名博利的階梯。凡讀書的,務要立志潛心,下幃攻苦。但圖正誼明道,不可謀利計功。就是困窮無籍,設館訓蒙,也要知繼往開來,是學者分內事,不可藉口束脩,壞了禮義廉恥。至于廢行有命,行止在天,得志加民,固君子所願,枉尺直尋,尤聖賢所非,須要曉的大行不加,窮居不損的道理,纔是安生理。不然,只說箇安讀書的生理,便可掇科取第。從來皓首窮經、終老牗下者,不知凡幾。生理又在那里?士所以異于凡民者,但看本心失不失,不論功名成不成。就到那有爵位的時候,也有各安的生理,尊卑上下自有不同,各有當盡的職分也。矜不得學問大也,恃不得才力高,本分內不可欠缺,本分外不可增加。不可厭薄卑小而圖高大。不可倚藉尊崇而作威福。中庸曰:在上位不陵下,在下位不援上。這纔叫做安生理。如種田,是農夫的生理。但要你終歲勤勞,不可論豐荒旱澇。古語云:十年高下一般收。又說:良農不以水旱輟耕。又曰:糞多力勤者,乃爲上農,不可以佃種之田,而不加糞,不用力,是爲惰農。這就是農夫安生理。如手藝,是百工的生理。祖父傳來是那一藝,兒孫就做那一藝。從小學的是這一件,到老還做這一件。若這一件不曾學爲,又要學那一件。語云:人而無恒,不可以作巫醫。自古道:箕裘弓冶,這就是百工技藝安生理。如買賣,是商賈的生理。只要你公平正直,不必論市價行情,利多也去做,利少也去做。俗言說:本少利微强如坐。又說:家有千貫,不如日進分文。又說:見快莫趕。又說:良賈不以折本廢市。這就是商賈安生理。有那一等窮人沒有土田畊種,又無買賣本錢,不會諸般手藝,少不得背負肩挑傭工度日。俗語云:天不生無禄之人。試看古人,董永以做工遇仙姬,買臣以擔柴得高官。只是要安分守法、老實勤謹,自然衣食無虧。這就是貧賤人安生理。世上的人都知羡慕富貴,不知富貴中有當安的生理。古人云:有福不可享盡,有勢不可倚盡。又云:富以能施爲德,貴以能謙下爲德。人能有德,即是生理。子路曰:處富貴而不能有益于人,不足以言。人要知富貴周貧濟乏,救患恤災。寧教人負我、莫教我負人。這纔是富人安生理。貴者須要乘時布德,量力行仁。程子曰:一命之士,茍存心于利,物於人,必有所濟。這纔是貴人安生理。總之,天地間,人只要安分循理,惜福知足。語云:萬事不由人計較,一生都是命安排。又曰:但行好事,莫問前程。若憑人力與造物爭衡,萬無此理。就是那良田萬頃,日食不過三餐。大廈千間,夜眠止于八尺。休恨不如人,還有不如你的。凡貪求背理的人,不過是一爲圖眼前富貴,一爲子孫計久遠。却不知人家禍患,皆由多事生來。試看那橫取錢財、侵沒家私、圖謀産業者,身歿未寒,讐家羣起而報復,子孫反受其殃,亦何益矣。所以古人云:遠報還在兒孫,近報還在己身。又云:兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作馬牛。司馬溫公曰:積金以遺子孫,子孫未必能守;積書以貽子孫,子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中,以爲子孫長久之計。人能曉的這個,纔是眞正生理。上邊說的,都是男子漢的生理。至于婦人家,也有生理。而今的媍人,大約只愛喫、只愛穿、只愛金珠首飾。貧賤者東遊西走,不顧營生。富貴者飽煖安逸,不知勤儉。甚至媚佛齋僧,遊庵過寺,失了女箴,壞了風俗,做出非禮非義之事,往往有之。禮曰:婦人蠶繅,以爲衣服。詩云:爲絺爲綌,服之無數。就是公侯的夫人,還要辛勤節儉,况以下者乎。凡人家婦女,須要教他德性溫良,晚睡早起,燒茶煑飯,裁剪漿洗,井臼勤勞,紡織苦攻。但得荊釵布裙,何羡他珠玉金銀。做些針指女工,也換的油鹽醬醋。這就是媍人安生理。又有一說:從來不安生、不循理的事,在淡薄微弱者尚少,在豪强富厚者偏多。在愚痴朴實者尤輕,在聰明伶俐者更甚。雖是極力謀生,其實傷了天理,甚爲可惜。律內所載不安生理的律例,多端不能盡述。今擇數條,請祈細看:

一 田地無故荒蕪,及應課種桑麻之類,如不種者,杖八十。

一 将自己田地移坵換段,詭寄他人,及洒派等項,事發到官,全家抄沒。

一 宰殺耕牛及私開圈店,及知情販賣宰殺者,問罪,枷號一月。再犯,引例充軍。

一 犯私鹽者,杖一百、徒三年。若有軍器者,加一等。誣指平民者,加三等。拒捕者,斬。

一 凡詐爲制書及增減者,皆斬。未施行者,絞。詐爲察院、布政司、按察司、府州縣衙門印信文書者,杖一百、流三千里。其餘衙門者,杖一百、徒三年。未施行者,減一等。

一 僞造諸衙門印信及曆日、符驗、夜廵銅牌、茶鹽引者,斬。若造而未成者,減一等。

一 私鑄銅錢者,斬。僞造金銀者,杖一百、徒三年。

一 軍民裝扮神像、鳴鑼擊鼓、迎神賽會者,杖一百。

一 凡侵欺官錢糧者,竝以監守自盗論。

一 投匿名文書告言人罪者,絞。

一 教唆詞訟及爲人作詞狀,增減情罪。誣告人者,與犯人同罪。

以上律例,這等森嚴。若有不安生理的,還怕不怕,省不省?假使逃得這王法,也决逃不得天報。我今且講古人,聽着:有箇盛德,是泰和人,極本分,惟事耕織。人歆以厚利之事,輙曰:舍耕與織,未免機心算,人不爲也。亦不誦經持齋。嘗曰:口誦經而心不向善,何益哉。晚年遇白玉蟾化道人來,云:喜你實心行善,我與你點一好穴。欲富貴驟發乎?欲永遠平穩乎?盛德曰:願平穩。乃指點一穴。至今子孫蕃衍,無不溫飽。這是能各安生理的,必有善報。有箇薛敷,是永福人。自恃刁狡,營求非分。又專一替人寫狀,善于捏無作有。凡沒理的事,他也說的有理。家道由此致富。一日,請道士做醮進表。去良久,忽空中飛下批云:薛敷行險徼幸,喪心害理,家付火司,人付水司。不十日,果火起,家財盡燒。半年後,雙目不見。同子過江,父子落水死絕。此是不安生理的,定有惡報。那箇王法十分利害,這箇天報又十分迅速。聽到這箇所在,自今以後,還敢萌着不安生理的心麼?

詩曰:

我勸世人安生理,素位而行稱君子。
榮枯得失命安排,士農工商業莫徙。
妄想心高百無成,厭常喜新沒終始。
藝多不精不養身,遊手好間窮到底。
皇天不負苦心人,須知安分能守己。
更知徼幸斷難行,我勸世人安生理。