大學衍義補/卷134

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○戰陳之法（下）

《通典》：司馬穰苴曰：「五人為伍，十伍為隊，一軍凡二百五十隊，餘奇為握奇，故一軍以三千七百五十人為奇兵，隊七十有五，以為中壘。守地六千尺，積尺得四里，以中壘四面乘之，一面得地三百步，壘內有地三頃，餘百八十步，正門為握奇大將軍居之，六纛、五麾、金鼓、府藏、輜積皆中壘。外餘八千七百五十人，隊百七十五，分為八陳，六陳各有千九十四人，六陳各減一人以為陳之部署，舉一軍則千軍可知。」

蘇軾曰：「《司馬法》曰：『五人為伍，五伍為兩，萬二千五百人為軍二百五十，取三焉而為奇，其餘七以為正，四奇四正而八陳生焉。』夫以萬二千五百人而均之八陳之中，宜其有奇而不齊者，是以多為之曲折以盡其數，以極其變，鉤聯蟠屈各有條理。」

臣按：凡兵者有四正四奇，皆合而為一，或離而為八，是曰八陳，故以正合為奇勝也。大抵穰苴之法即古司馬之法，其隊伍營壘、坐作進退之度皆有所本，世謂之穰苴陳法，陳法者所以訓齊士卒使其上下如一，前後左右、進退周旋如身之運臂、臂之使指，無不如意也。

《孫子》曰：善戰者其勢險，其節短，勢如廣弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不亂也；渾渾沌沌，形圓而不可散也。

李靖曰：「臣修其術，凡立隊相去各十步，駐隊去師隊二十步，每隔一隊立一戰隊。前進以五十步為節，角一聲諸隊皆散立，不過十步之內，至第四角聲，籠槍跪坐。於是鼓之，三呼三擊，三十步至五十步以製敵之變，馬軍從背出，亦五十步臨時節止。前正後奇，觀敵如何，再鼓之則前奇後正，復邀敵來，伺隙搗虛。」

吳起教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀士。鄉里相比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趣食，四鼓嚴辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。

臣按說者，孫吳兵法主於權譎，非王者之師，然其計謀雖有詭詐，而其行軍布陳之法則多有可取。蜀諸葛亮推演八陳圖，咸得其要。

杜牧曰：「數起於五而終於八，今夔州諸葛武侯以石縱橫八行為方陳，奇正之出皆生於此，奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相用，循環無窮也。諸葛出斜穀，以兵少但能用六數，今盩厔司竹園乃有舊壘，司馬懿以四十萬步騎不敢決戰，皆知其能也。」

朱熹曰：「陳圖自古有之，《周官》所謂如戰之陳，蓋是此法。《握機》文雖未必風後所作，然由來須遠。武侯立石於江邊，乃是水之回洑處，所以水不能漂蕩，其擇地之善、立基之堅如此，此其所以為善用兵也。」

臣按：亮至南中生致孟獲，使觀於營陳之間，縱使更戰，七縱七擒，獲曰「公天威也」；司馬懿按行營壘，歎曰「天下奇材」，由是觀之，武侯所置之陳誠非偶然也。至今魚復平沙上壘石八為行，相去二丈，凡六十四厓，晉桓玄見之，謂為常山蛇勢，說者謂玄妄言耳。嗚呼，「神兵非學到，自古不留訣，至人心已悟，後世徒妄說」，蘇氏之言有自哉。

唐太宗問李靖曰：「卿所製六花陳法出何術乎？」靖對曰：「臣所本諸葛亮八陳法也。大陳包小陳，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對。古制如此，臣為圖因之，故外畫之方，內環之圜，，是成六花，俗所號耳。」太宗曰：「內圜外方，何謂也？」靖曰：「方生於正，圜生於奇，方所以矩其步，圜所以綴其旋，是以步數定於地，行綴應於天，步定綴齊則變化不亂。八陳為六，武侯之舊法焉。」

太宗曰：「天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇，斯八陳何義也？」靖曰：「傳之者誤也。古人秘藏此法，故詭設八名爾。八陳本一也，分為八焉，若天、地者本乎旗號，風、雲者本乎幡名，龍、虎、鳥、蛇者本乎隊伍之別。後世誤傳，詭設物象，何止八而已乎？」

太宗曰：「五行陳如何？」靖曰：「本因五方色立此名，方、圓、曲、直、銳，實因地形使然，凡軍不素習此五者，安可臨敵乎？」

朱熹曰：「八陳之法，每軍皆有用處，天衝、地軸、龍飛、虎翼，蛇、鳥、風、雲之數各為一陳，有專於戰鬥者，有專於衝突者，又有纏繞之者。」

又曰：「古來許多陳法，遇征戰亦未必用得，所以張巡用兵未嘗仿古兵法，不過使兵識將意、將識士情，蓋未論臨機應變方略不同，隻如地圓則須布圓陳，地方則須布方陳，亦豈容概論也？」

臣按：史稱靖舅韓擒虎每與論兵，輒歎曰：「可與語孫吳，非斯人而誰？」其後仕唐為大將，平蕭銑於江陵，獲輔公槊於丹陽，禽頡利，平吐谷渾，太宗謂古韓、白、衛、霍無以加，則是靖自用其法有實效矣。說者謂靖與太宗問對之書乃宋阮逸假托而作，考宋仁宗命王震校正武經已有其書，豈其然哉？

宋仁宗曰：「黃帝始置八陣法敗蚩尤於涿鹿，諸葛亮造八陳圖於魚復平沙之上，壘石為八行，此即九軍陳法也。後至韓擒虎深明其法以授其甥李靖，靖以時遭久亂，將帥通達其法者頗多，故造六花陳以變九軍之法，使世人不能曉之。大抵八陳即九軍，九軍者方陳也；六花陳即七軍，七軍者圓陣也。蓋陳以圓為體，方陳者內圓而外方，圓陳則內外俱圓矣。故以方圓物驗之，則方以八包一，圓以六包一，此九軍六花之陳大體也。六軍者，左右虞候軍各一軍，為二虞候軍；左右廂各二軍，為四廂軍，與中軍共為七軍。八陳者加前後二軍，共為九軍。朕采古之法，酌今之宜，曰營曰陳本出乎一法而已，止則曰營，行則曰陳，奇正言之則營為正、陳為奇也。」

臣按：自古出師必有營有陳，止而無營則無以自守，行而無陳則無以製敵。《周禮》大司馬四時之教，中春振旅，執鼓、鐸、鐲、鐃以教坐作、進退、徐疾、疏數之節；中秋治兵，所載旗物若太常旗、昚、、壒之屬；中冬大閱，所以立表陳車徒，坐作、馳行，三時之教皆所以習為陳法也。若夫中夏之茇舍，謂之茇舍者，茇如召伯所茇之茇，茇之為言草止也，其所以撰車徒、讀書契、辨號名，而凡門名縣鄙各以其名，百官各象其事，以辨軍之施事，蓋三時之教教以行陳之法也，夏時之教教以止營之法也。周之制不可詳，惟今世兵家所傳陳法，雖未必如武侯、衛公之舊，然亦未嘗無所本者也。夫時勢不同，麵勢不一，地之險易既有所限，卒之多寡復有不齊，而又敵有強弱、智愚、勇怯之不同，有不可一概而論者，所謂陳法未必皆一一可用，如古人所雲者也。然用之雖在乎應機，然習之則在乎有素，譬之學奕然，局麵雖不可豫料，而行動機變則不可不預知也。知之固未必盡皆可行，然非熟之於目、得之於手，則亦豈能應之以心哉？臣請命知兵事大臣將古人陳法詳加審定，隱括以為圖，條陳以為說，使人人易曉，然後詔武臣俾其按圖布陳，使六軍之士皆習熟於耳目見聞之間，曉了於心口意慮之際，一旦有事，大將有所謀為處置，上得所依循，下知所指示，而行之不難矣。

宋吳昵立壘陳法，每戰以長槍居前，坐不得起，次最強弓，次強弩，跪膝以俟，次神臂弓，約賊相搏至百步內則神臂先發，七十步強弓並發，次陳如之。凡陳以拒馬為限，鐵鉤相連，俟其傷則更代之，遇更代則以鼓為節，騎兩翼以蔽於前，陳成而騎退，謂之疊陳。

朱熹曰：「大要臨陳在番休遞上，分一軍為數替，將戰則食第一替人，既飽遣之入陳，便食第二替人，第一替人力將困，即調發第二替人往代，第三替亦如之，祇管如此更番，則士常飽健而不至於困乏。張柔直守南劍退範汝為用此法，方汝為之來寇也，柔直起鄉兵與之戰，令城中殺羊牛豕作肉串，仍作飯，分鄉兵為數替，以入陳之先後更迭食之，士卒力皆有餘，遂勝汝為。又劉信叔順昌之勝，大概亦是如此，時極暑，探報人至，雲敵騎至矣，信叔令一卒擐甲立之烈日中，少頃問甲熱乎，曰：『熱矣。』『可著手乎？』曰：『熱甚，不可著手矣。』時城中軍亦不多，信叔嘗有宿戒，遇戰則分為數替，於是下令軍中依次飲食，士卒更番而上，又多合暑藥，往者歸者皆飲之，故能大敗敵人。蓋方我甲士甲熱不堪著手，則敵騎被甲來者其熱可知，又未免有困餒之患，於此擊之，是以勝也。」

臣按：朱子所論張觷、劉錡所以破敵者，皆是更休之法，昵之疊陳法亦是更代，但昵是俟其傷而更代之。夫二人者皆是立為定法，預分其人為班次而更休之也，然昵以鼓為節，則敵知我更代之期，或生他計，宜於未戰之先，某隊以某人為初班替某人，其次班、三班亦如之，別為暗號，使其潛自更替之，為無患也。吳昵謂其疊陳法乃古束伍令，束伍令見兵法《尉繚子》，今考之不合，不知何據而雲然。〈（以上陳法）〉

《史記》：武王即位九年，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞、右把白旄以誓曰：「蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬。」遂至盟津。

馬融曰：「蒼兕，主舟楫官。」

臣按：此古人用舟師之始。考《齊世家》，太公會舟楫於盟津，則舟師自武王時已有之，蓋以濟河也。其後春秋時孟明濟而焚舟，亦皆在乎河，然亦暫以濟爾，非若吳楚之人用之則專以戰焉。昔人謂吳人以舟楫為輿馬，以江海為平道，是其所長，吳人以舟師伐楚，又越軍、吳軍舟戰於江，伍子胥對闔閭以船軍之教，比陸軍之法，大翼者當陸軍之車，小翼者當輕車，突冒者當衝車，樓船者當行樓車，走舸者當輕走驃騎。公輸般自魯之楚為舟楫之具，謂之鉤拒，退而鉤之，進則拒之。又以歷代史考之，舟師可以進戰之處，東南之師趨三齊者自淮入泗而止，劉裕伐南燕，舟至下邳是也；趨河北者自汴入河而止，桓溫伐燕至枋頭是也，舍舟登陸尚得半利；趨關中者自河而入，徑至長安，王鎮惡以蒙衝小艦至渭橋是也，水陸並進可得全利，此皆以舟師進者也。若夫舟師可以守之處，塞建平之口使自三峽者不得下，此王濬伐吳、楊素伐陳之路也；據武昌之要，使自漢水者不得進，此何尚之所謂津要根本之地也；守采石之險使自合肥者不得渡，蓋韓擒虎嘗因以滅陳也；防瓜步之津使自盱胎者不得至，蓋魏大武欲道此以寇宋也，扼其要害使不得進，此皆以舟師守者也。

《左傳》：襄公二十四年，楚子為舟師以伐吳。

昭公十七年，吳伐楚戰於長岸，大敗吳師而獲其乘舟餘皇〈（或作艎，舟名）〉。

臣按：此南國用舟師見於史者始此。哀公十年，吳徐承〈（吳大夫）〉帥舟師，將自海入齊。

臣按：此戰用海舟之始。吳之海道通齊，蓋自春秋時已然矣。

漢武帝時，朱買臣言：「東越王居保泉山，更徙居大澤中，今發兵浮海，直指泉山，陳舟列兵，席卷南行，可破滅也。」乃拜買臣為會稽太守，詔買臣到郡治樓船、備糧食水戰具。歲餘，買臣受詔，與韓說俱擊破東越。

臣按：西漢會稽郡治在今蘇州，則吳之海舟可通閩久矣。臣嘗因是而通考天下之海道，觀秦運負海粟以給北邊，及吳徐承帥舟師將自海道入齊，漢武伐東越亦自會稽以舟師入閩，則燕可至齊、齊可至吳、吳可至閩，蓋自秦以前則已通行矣。然吳既可至閩，閩之至廣尤易易然，臣於「製國用」條嘗請復元人海運，今日誠能用軍三四萬人、舟三五千艘，由海道漕運因而教以水戰，則東可以製朝鮮，南可以製交阯。噫，當元盛時而知為此備，則張士誠、方國珍豈敢稱亂哉？惜乎當時惟以運糧而不習水戰。

武帝時有樓船，有戈船，有下瀨，有橫海。江、淮、青、齊皆有樓船軍，擊南粵、救東甌則用江淮、會稽樓船，滅朝鮮則用齊樓船，又開昆明池以習水戰。

臣按：漢人之造舟以為戰具，於凡邊江海之處皆為樓船。臣竊以為，船謂之樓，其質必大，所費蓋不貲也，有事而造之則緩不及事，無事而造之則貯之無用之地，歲久而自弊，弊而又造，則勞民費財多矣。臣請凡為運舟者必備戰具，無事則用以漕，有事則用以戰，豈不一舉而兩得哉？今沿海衛所造為備倭船隻，歲歲督造而無一日之用，勞費無已，況操海舟與河舟不同，軍不素練，一旦驅之登舟以戰，彼方眩暈嘔吐之不暇，又豈能禦敵哉？況其舟中器具朽腐，倉卒豈能猝辦，賊舟多而我舟少，其不能敵之決矣。臣請革罷此舟，備倭官軍惟拒之使不登岸，不必追之可也。

魏曹操遺孫權書，欲治水軍與之會獵於吳，張昭等曰：「操得荊州水軍，蒙衝鬥艦浮以沿江，長江之險已與我共之矣。」周瑜曰：「操舍鞍馬，仗舟楫，遠涉江湖，不習水土，禽操宜在今日。」瑜與先主進，與曹操遇於赤壁。瑜部將黃蓋取蒙衝鬥艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，預備走舸係於其尾。時東南風急，蓋以十艦最著前，中江舉帆，餘船以次俱進，去北軍二里餘同時發火，火烈風猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營落，煙焰漲天。瑜等率輕銳繼其後，雷鼓大進，曹操軍敗退。

臣按：此古人焚敵舟之法。

晉武帝謀伐吳，詔王濬修舟艦，乃作大船連舫百二十步，受二千餘人，以木為城，起樓櫓，開四出門，上得馳馬往來，又畫簹首怪獸於船首以懼江神，舟楫之盛，自古無有。吳為鐵鎖橫截江險，又作鐵椎暗置江中，濬知狀，乃作大筏數十，亦方百餘步，縛草為人，令善水者以筏先行，遇鐵椎輒著筏而去，又作大炬長十餘丈、大數十圍，灌以麻油，在船前，遇鎖然炬燒斷，於是順風鼓棹，徑造三山。

臣按：王濬造巨舟沿長江而下，其大至方百二十步、受二千餘人，今長江故在，舟行往來者雖百斛之舟尚有膠於淺者，今晉舟如許之大，轉動為難，要非良法也。

晉有指南舟。

臣按：今番舶於舵樓之下亦置盤針，蓋凡舟皆用盤針於舟中以定方向，非專設為一舟也。

宋太祖開寶七年，命曹彬伐南唐。彬等發江陵，水陸並進，克池州，敗唐兵於銅陵，遂次采石磯。初，唐池州人樊若水累舉進士不第，遂謀歸宋，乃漁釣采石江上，月夜乘小舟，載絲繩維南岸，疾棹抵北岸，以度江之廣狹。尋詣汴上書，言江南可取狀，請造浮梁以濟師，宋主然之，遣內侍往荊湖造黃黑龍船數千艘，以大艦載大竹自荊渚而下，命丁匠營之，三日橋成。議者以為自古未有作浮梁渡江者，宋主不聽。師南下，以若水為向導，既克池州，即用為知州。若水請試舟於石牌口，移置采石，梁成不差尺寸，宋師因之濟江，若履平地。

臣按：自樊若水獻量江為梁之策，而江麵遂不可守，大抵據江為國者必得上流，敵者不得我之上流，若水此策亦無所施矣。然是策也非但可施於江，除大海外凡據水以為險者，我若得其上流，皆可潛遣人量其廣狹以為浮筏，蔑不濟矣。

高宗建炎四年，金烏珠入寇，韓世忠與相持於黃天蕩。世忠以海艦進泊金山下，將戰，世忠預命工鍛鐵相連為長綆，貫一大鉤，以授士之驍捷者，平旦敵以舟噪而前，世忠分海舟為兩道出其背，每縋綆則曳一舟而入，敵竟不得濟。烏珠既為世忠所阨，欲自建康謀北歸，不得去，或教以蘆場地鑿大渠二十餘里，上接江口，在世忠之上，遂傍冶城西南隅鑿渠，一夜渠成，次早出舟，金人悉趨建康，世忠尾擊敗之，敵終不得濟。乃揭榜募人獻所以破海舟之策，有教其於舟中載土以平板鋪之，穴船板以濬槳，俟風息則出，江有風則勿出，海舟無風不可動也，以火箭射其蒻蓬，則不攻自破矣。一夜造火箭成，是日引舟出江，其疾如飛，天霽無風，海舟皆不能動，以火箭射海舟蒻蓬，世忠軍亂，焚溺而死者不可勝數。世忠與餘軍至瓜步棄舟而陸，奔還鎮江。

臣按：或人之教烏珠禦宋人大舟之法，今仿而用之，亦可製倭人之巨舟。

紹興五年，岳飛破楊太〈（一名幺）〉於洞庭。太時與劉豫通，負固不服，方浮舟湖中，以輪激水，其行如飛，旁置童竿，官舟迎之輒碎。飛伐君山木為巨筏，塞諸港汊，又以腐木亂草浮上流而下，擇水淺處遣善罵者挑之，且行且罵，賊怒來追，則草木壅塞車輪，礙不得行，急擊之，賊奔港中，為筏所拒，官軍乘筏，張牛革以蔽矢石，舉巨木撞其舟盡壞，太計窮赴水死。

臣按：舟之大者非風不行，而行風必以帆，帆之制非蒻葉與竹筏則布為之，以火箭射之無不焚者，然則如之何而可？曰楊幺之舟以輪激水，雖無風亦可行也，巧思者能師其意仿而製之，則雖無風不用帆亦可行矣。〈（以上舟師）〉

以上論戰陳之法（下）