巢林筆談/卷四

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巢林筆談 卷四

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乾隆十年全蠲丁糧

乾隆十年上諭，本年各省地丁錢糧，按次全蠲，與民休息。詔下之日，萬方忭舞。自上嗣服以來，大赦積逋，再減浮賦；歲收稍薄，輒費天庾；水患偶乘，動支國帑，天地猶有憾，皇仁蔑以加矣！我儕小人，惟是祝豐年、急公稅，稍申媚茲之忱，乃更沐非常溥博之澤於望外，蒼生何福以當之！自惟草茅，無以報效，衢歌不足頌揚，只有清香一炷，禱祝上蒼，惟皇子子孫孫永保民。

沮封不似晏子語

《孔子世家》載晏子沮封之語：儒者滑稽不可軌法，倨傲不可為下，崇喪厚葬不可為俗，遊說乞貸不可為國。按語氣不似晏子。試觀《左傳》所載及《孟子》所引，其對君稱說，引古今皆合體要，何至詆儒若是？或是戰國人偽撰，太史公援據故實，亦盡有此種。

士貴耆老

以筋力用者謂之人，人求丁壯；以才智用者謂之士，士貴耆老。此仲長統《昌言論》中語也。留心銓敘者當味此。

求嗣

妹倩李天柱進香玄妙觀，予亦附瓣香，登彌羅寶閣禮拜畢，臨窗四望，憶王虹友先生詩云：“中天星斗懸窗戶，下界乾坤小市朝”，傑句也。天柱幼孤，今年三十餘矣，祈嗣甚切。予以天柱為人長厚，妹亦好善，天必有以報之，無用傍徨也。曾於其建醮時代作一疏，中一聯云：“𣺫𣿂奉晨夕，有缺慈親弄孫之歡；俎豆祀春秋，尚虛王父為屍之願。”見者稱其誠懇。

謹慎非迂

先君諸事謹慎，于場事尤小心，考具必親檢點，猶恐有戲之者遺以片紙，必搜括再三，然後入。去歲在金陵與友輩談及懷挾者，為述先人謹慎狀，眾頗笑之。尋聞北闈以此獲罪者甚多，須信過慎之非迂。

變形使者

宜興周啟雋立五，其始顴削頤逼，面槁色，蓋薄相也。年逾三十，猶困小試。一夜，偶宿南城外，夢一雉冠絳衣者，易其頭，去其龐，頓改舊觀。又夢一白鬚老人，命一金甲神剖周腹；滌其臟腑，而復納之，祝曰：“清虛似鏡。”自是文思日進，尋登第入詞林。嘗見笠翁著《柰何天》有變形使者，戲文耳；世竟有符此者，大奇。

七世為神

予先世多潛德，自侍御公以下凡七世皆為神，迄今猶祭於社。其旁支之列於神牒者，不下數十位，故世傳龔氏多神。有邑子以細故，與先曾祖西圃公爭論者，公理直，彼不能屈，自負宦族，詬公曰：“爾祖宗不過多幾個雕塑者耳。”公曰：“鄉先生沒而可祭於社，以視當時則榮者何如？”

遇仙樹

真義舊有銀杏樹，蔭下可布數十席，始祖遇仙公手植也。公諱猗，仕宋為殿中侍御史，以忤賊檜高隱，道遇一異人，授以枯枝曰：“枝生處定居。”行至真義植之，枯枝果生，乃銀杏也，遂家焉。世稱公為遇仙公，目其樹為遇仙樹，事載《中吳紀聞》。

欲為清視龔卿

我宗自靜軒公理以名藩諡清惠，世有廉吏，如海峰公瑾之令閩清，攬齋公承恩之判漢陽，鳴梧公起鳳之令杞，子孫皆貧，不能自存。先是，邑人有“欲為清，視龔卿”之語，張元長先生曰：“此其為龔氏之世謠也哉，令後人動色相戒，謂廉吏安可為也？悲夫！”先生作《崑山人物傳》于我宗獨多，皆極詠歎淫之致。

婢名墨池

姚夫人仲淑之婢名墨池，蓋夫人善畫竹，其宜於墨之淡者，俾受筆而口退其墨，故名。

舌耕筆畦更苦

國有四民：農、工、賈皆自食其力，士則取給於三者，得食較逸。然舌耕筆畦，裋褐不完，往往視三者為更苦。

皎皎素絲在所染之

婁東某太學本富室子，日與諸貴馳聲騖色，家漸落，鬱鬱不得志，至自縊死。或云遇祟。予以祟者，心之所召，彼既不得於中，切切自期一死，鬼遂得以乘之。豈真有所冤抑不釋耶？假使其不為習俗所染性，或輕財而正用之，則慷慨好施，豈不亦婁東一偉士哉！雖死生有數，亦何至自戕其命？予與某有親誼，見其伉爽有情，美質也。皎皎素絲，在所染之。於此有深惜焉！

尹繼善振飭漕政

漕政關國民，米色不容不計，而橫徵在所必懲。往時，吏緣為奸，官分其橐。正數外有加頭，斛見時有浮面；多寡視乎強弱，勒掯在於篩扇。糧憲以下，名為稽察，實屬具文。康熙末年，吾邑有衣冠數輩攻其弊于上官者，卒以賈禍。自三韓尹公制兩江，周知其弊，大為振飭，一切需索浮擋之弊，洗滌無餘。十餘年來奉行不怠，省民間之物力，可勝數哉！

淮南子文字猶近戰國

《淮南子》：親母為其子治疙禿，血流至耳，見者以為愛之至也。使出于繼母，則過者以為嫉也。事之情一也，所從觀者異也。此與樓緩對趙王引公甫文伯母同，漢人文字猶近戰國。

葬親建祠

乙丑歲之臘月初八日，葬考妣于溪南祖塋之穆位。時值嚴冬，天氣和暖，操版築者便於赴功，咸謂我考妣盛德所致。嗚呼！泉壤已封，靈輀而不返，長依祖禰之體魄，永絕不肖之晨昏。痛哉！痛哉！既葬，兄炳建祠堂於節母祠後，望松楸其非遠，庶靈爽之式憑。

魏文高貴均狃書生習氣魏文以素書所著《典論》及詩賦餉吳王，又以紙寫一通與張子布；高貴目裴秀為儒林丈人、王沈為文籍先生，事並風雅。然身為帝王而處極亂之世，尚狃書生習氣，甯有遠謨大略？

王某賣友求名

虞山王某以畫得盛名，其始則婁東王奉常先生成之也。先生故多藏畫，有古畫一卷，是其所最珍重者，某居先生家久，見之。已，游時貴金太傅門，泄其畫。金遺書借觀，實欲取之也。先生遲疑，欲不與，彼方怙侈；與之，則累世重寶，一朝輕棄，誼不忍心。知某獻媚，猶以舊門下必不深辨，為臨摹遺之。金得畫大喜，而某則辨其新舊筆跡，曰：“此煙翁臨本也。”金怒，書以誚先生，先生不懌者累月，作詩遺案間。後某至，見詩大慚，先生敘寒暄如舊。

懿訓可傳

譚元春之母魏夫人，以詩畫課其子，而于榮進甚淡。每于諸子下第，輒置酒勞之曰：“此自有定分，我亦不須汝曹有此也。”偶閱至此，于心有戚戚焉。少時試于學使者，已得復失，殊怏怏。先妣和顏慰之曰：“學求在我者耳，小挫乃爾介意耶？”正與魏語相類。事隔多年，忽忽若忘，有觸斯感，覺一時慰藉之言，都堪不朽。以是推之，吾母之懿訓，其可傳于後者，何可勝道哉！

作財賦考有益

周太翁安士作《江南財賦考》，于民生有益，其子植成進士，人多歸美其父。

北園

北園在馬鞍之陰，因山為屏，疏泉為沼，有卉木亭台之勝，無囂塵之擾。聖祖南巡，常駐蹕於斯，御書“天光雲影”顏其堂，非獨東海隆遇，蓋亦我邑盛事也。予生晚，不及睹車駕巡遊之盛，然自少至壯，每至山間，輒往游焉，園丁猶必索錢然後入。後以登萊負帑入官，即時拆賣，我邑故貧，士大夫既無力以售此園，而官斯土者，又乏柳州公之雅興，園之不保，夫又何尤！尋有買其地以葬枯骨者，改為廣仁園。予賦一律寄慨，有“諸君創此誠高義，不記當年拜至尊”句。四方士有問及北園者，實不忍置對。

家貧出孝子

“家貧出孝子”，諺語甚確。然孝子而家貧，其孝行必不能達於有司，並不能聞於裡黨。予嘗留心博采，而樂道其事者絕少。表兄葛韶九曾述一市人，其父好飲，而憐其子貧，輒令減省。其子陰益之，不使父知。父臨飲陶然，亦遂不自覺其多少。事雖微，而充此即可以言孝。

顯晦如故

太倉沈白漊先生，與顓庵公少友善，公登三事，先生以老明經游京師，相與呼字如故。近世無此風矣。

董宣不應入酷吏

董宣令洛陽，格殺湖陽公主蒼頭，帝目為強項令，絕大風力。臨死布被覆身，家惟大麥數斛，其清又如此。范史編入《酷吏傳》，非是。

樊英可入隱逸

樊英累辟賢良不就，其對順帝岩岩不屈，可入《隱逸傳》，不當以方術目之。

蔡倫良賀呂強

東漢宦者蔡倫，可附文苑；良賀可附名臣；呂強可附忠義。

不逸有餘可安不足

境遇何常，在於善處；惟不逸于有餘，乃可安於不足。南翔二妹家，夙稱富厚，近頗艱難。而予不甚憂者，以妹當富厚時，亦未嘗一日自暇逸也。

岱誕賽會

三月二十八日，俗稱岱誕，各鄉之神朝於岱廟。廟有數處，石牌，介崑山、常熟間，賽會尤盛。屆期水陸畢集，加以鼓枻遊拳，飛艎競渡，玉簫金管，蜚逸響於清波；翠袖紅妝，流采葩於漣漪。洵貢俗之所不廢，亦有興者所樂觀也。王父晚歲，頗賴絲竹陶寫，嘗於是日延客奏技，傾動知音。予時尚幼，遊興正狂，今當其時，況味迥殊，追惟往事，何可復幾！

施襄夏與范西平

伯氏以圍棋冠邑中，四方善弈者輒過訪。有施生襄夏、范生西平，皆浙中年少，與新安程蘭如鼎足，莫有出其上者。施與范嘗往來予家，予不明弈理，而默觀其品：襄夏端坐凝思，落一子，神致悠然；范則撫掌搖足，以是定二人之優劣。

主僕

賈子云：履雖鮮，不加於枕；冠雖敝，不以苴履。名分嚴，國法重焉。而我邑之狼僕叛奴，無憚日甚，其故何也？一在主之不振，一在官之不明。處尾大之勢，而無欲以持之，令即不行于僕，顧名而猶有慮焉；一利其資，則予取予求，受其籠絡矣。此冠之所以苴履也。遇告主之案，而按律以治之，法先嚴於未審，聞風而知所懼焉；一居為貨，則抗訐抗辨，惟所顛倒矣。此履之所以加枕也。嗟乎！冠苴履，義已蕩然，履加枕，禍可勝道哉！

顧亭林言經學

顧亭林先生嘗言：“五經有大全，而經學衰矣。宜廣集宋、元說經諸書，無論當否，悉貯之。”先生無書不讀，而識力又高，宜其為此說也。愚以經衰于闕略，亦未始不晦於太廣。若無論當否悉貯之，正恐識力不定者易誤。

張文杜卷

先君分校江右，得張君文杜卷，薦之主司；及閱二場卷，失一判，業已甄拔，主司不忍棄置，遂錄之。夫一字錯誤，外簾猶必帖出，累累數行，閱幾人而不及檢，場中洵有神乎？張登進士，任蒙陰令。

外舅祈夢

外舅王律庵先生歌鹿鳴時，祈夢于呂祖廟，引入一庫中，按匱封識皆州縣名。詳之者俱謂他日必任藩憲。後宰豐城，以委盤庫，卒于南昌邸舍。

如何作詩

或問予詩如何可作？予曰：“不知也。姑就鄙見論詩，只有三字：情也，理也，景也。”而蔽以一言，曰：“真寫得”三字。真，即村歌亦成絕調，不觀古來謠諺，有載之史傳，垂之後世者乎！然則學可廢乎？曰否。真，是詩之根，非學無以殖之。須于吟誦時，得其真氣味，然後下筆時可以發我真性情。何謂真氣味？神在句外。何謂真性情？言出心坎。若意淺、神竭、韻粘、字呆，都不是真氣味。熱中人作高尚，富貴性談場圃，偽君子講節義，都不是真性情。知此，始可與言詩。

瘦馬家和白螞蟻

郡人有收取婦女，塗飾賣人作婢妾者，謂之瘦馬家，蓋以嬌養得名。居間謂之白螞蟻，言其無縫不棲也。此輩相為表裡，於是買妾者輒往揀擇，中意則昂其價，否則犒以零星，謂之看錢。遂有浮浪者，但辦看錢，故作揀擇，以恣調趣。而瘦馬家往往驅使螞蟻百端誑驅，呈樣者以醜易美，隱年者指婦作女，甚有鼓樂送至舟中，喜嬪詭言新人害羞，且莫相接，而又以遺忘箱籠為辭，登岸脫去。受誑者方施施自得，揭巾諦視，乃一冠帶泥神；回顧從人多散，急往其家理論，鄰舍皆云昨宵暫賃，不知所往。欲鳴官，又無指名，吞聲忍氣而已。刁俗幻變如此。

笛音何嗚咽

予於聲歌無所諳，獨喜笛音寥亮，每當抑鬱無聊，趣起一弄，往往多悲感之聲，淚與俱垂，審音者知其為恨人矣。今夜風和月瑩，闌干靜倚，意亦甚適，為吹古詩一二首，皆和平之詞，而其聲仍不免于嗚咽，何也？

歌詩譜《歌詩譜》從琴中度出，寶臣叔得之陶若，陶受音律于徐湘州，吳中清客莫及也。

婦道剛柔

或謂婦道尚柔，剛則必凶，愚以為不然。剛有善惡。惡則為猛為隘，婦人得之而嫉悍生焉，疾之誠是也。善則為義為斷，節操因之，夫何不可？且柔亦未盡善也，或慈順之不足，而流為暗昧，入于陰邪，其害更甚。即如《易》之《歸妹》六三與上六，不得與于初二四九之吉，而謂婦道之專尚夫柔哉。

大觀別業

西山離州城不數裡，王奉常公別業也。大觀雖遜東園，而位置幽雅，兼遠眺垂綸之勝。壬子大風，半就傾圮，近聞川東公頗事修葺，勝地可保，亦幸事也。

滄浪賣茶者

壬寅七月，以府試入郡，偶至滄浪茶肆。其賣茶者年可五旬，有文氣，為具述黃生員割勢一案，脫口如瀉水，心異之。叩其鄰，云：“來未幾日，亦不知何處人？”朱業師謂此必訟師潛跡者。郡城具五民，肆市寺觀中定多可疑人。

曹髦講經

高貴鄉公幸太學，講論諸經甚晰，獨於“垂衣裳”一段問對俱失。上古製作，原不成一聖人之手，大抵先其所急，漸臻大備。乃以衣裳有無，疑黃帝與羲農化殊，迂矣！而博士淳于峻，對以三皇時人寡而禽獸眾，故取其羽皮而用足；黃帝時，人眾而禽獸寡，是以作為衣裳以通時變。衣裳之作，豈繫乎人獸之多寡，支離不更甚乎？又，當時司馬權重，上下之分蕩然，急宜講者莫如《春秋》，諸經皆講，而獨不及此，何也？

知人未易

人固不易知，知人亦未易也。昔王湛有隱德，兄子濟常輕之，一日，見湛剖析《易》理，乃歎曰：“家有名士，三十年而不知，濟之罪也！”噫，以濟之雋爽，猶且久而後悔，而況其他！

君子亦党

宋儒以南軒先生之故，而進魏公於名賢，不知攻李忠定，殺曲端，引檜賊者，誰之咎？吾聞君子不党，君子亦党乎？

夜往西山

王郗選桓重率其侄芝庭將往西山，便道過予，且曰：“吾次姊櫬歸，權厝山足。金君羈宦京師，甥幼未勝扶櫬，莫有為之主者，義不敢勞吾子。”予曰：“不然。為姨也唁，君即主矣。”遂附舟夕發。三五佳月，斜侵半艙，吳歈與譙鼓相間，欲寐不成，劇談徹曉。晚過靈岩，霜林夕照，紅黃滿山，偶一命屐，不覺步屧廊，登琴台矣。俄而煙光收黛，仄徑窘步，遂扶攜而下。明旦，至費家河村舍，則孺人殯在焉，蓋停而未壙也。歸而述之於內，垂涕不止，因代作挽歌一律，以敘其悲傷之意。

曹鴻儀過獎

婁東曹季篪秀羸能文，與予交甚歡。嘗謂予：“君不藜照，史事誰屬？”予曰：“君終子衿語，寧有太史館容得如許輩？”季篪曰：“此非予之私君也，先王父嘗言之矣。”蓋季篪之祖鴻儀先生，耄而好古，季篪曾以拙作塵覽，先生惠予佳章，極為引重，意是臨文獎借耳，不謂其平日所論如是。我何長？被斯譽也，益愧！

三年之愛

予生三年，然後免于父母之懷。予也，有三年之愛于其父母乎？予也一呼，使天下後世為人子者惻然蹙然，骨俱碎。

吳中時醫

吳中時醫某，始以痘科得名，漸及大方，名益噪；負技而驕，不多與金錢，雖當道或不赴，時亦以此受辱。服其藥者輒見殺，而名不少損，蓋小效歸其功，大害委于命，一任其輕

心躁氣，不惜以身命嘗者，踵相接也。既死，哄傳其墮落狗胎，有文在腹。其子以五十金買養之，豈以其奚落窮民，妄投藥劑，致有斯報耶？然而郡人之言不足信，群聚而詆之，一如其群聚而奉之也。

隨處可以致斃

予幼時嘗夢與人搏，狂叫不止，已而聲氣漸微，喘若扼吭。吾母連呼乃惺，惺而格格者累日，此亦日間頑放所致。嘗登馬鞍山，苔徑甚滑，為眾所擠，失跌且數丈，下有大石，觸之立碎，忽覺空中驅向樹間乃止。又性粗，食易哽噎。比長，稍加慎，遂鮮諸患，權載之。自舟有溺，騎有墮，寢有魔，飲有醉，食有噎，行有蹶，其甚皆可以致斃，信哉！

義勇武王廟碑

為至人作文，不具絕頂識力，寫不出真面目、真精神。予讀錢鶴灘先生《義勇武安王廟碑》，不勝躍喜。其言操之賊有白之者，而權之為賊未白也。自王首辱駡其使，不與為婚，使人知權之當擯。及權賊王附操而後，其為漢賊者，始不得逃乎天下萬世之公議。然操尚知留王以傾權，而權不能留王以支操，不惟智不操若，而得罪於漢室亦大矣。故權之為賊，自王白之也。此義閱千百年無人能發，一朝揭出，自是絕頂識力，不愧為至人作文。

吳人稱父母

吳人稱父為阿伯，是爸字之誤。又稱母為阿㜆，本音寐，訛如埋。人子日稱其父母而竟不知為何字耶？司馬溫公《書儀》云：“古人稱父為阿郎，母為娘子；今則稱於與婦矣。”

曾王父有表聖風

曾王父晚歲建大悲閣于書屋之左，平旦，即起盥漱，禮大士，誦《金剛經》及佛號，日以為常。閣亦有勝致，憑檻臨流，啟窗見山，亙以梅竹蓉桂，芳香四襲。旁有斗室曰“洗心”，外有小軒曰“息廬”，茶灶畢具，真跏趺勝地也。復營壽藏于溪南，構別墅數楹，暇則扶杖徘徊，有司空表聖之風。諺云“人要日日死得”，此境甚難。或以家累未了為戀，公則七十而傳矣；或以子孫不振為憂，公則有孫發科矣（時先君已登賢書）；或以後事未備為慮，公則松楸鬱然矣；或以萬業隨身為懼，公則勤苦於前，焚修於後矣。及耄而終，盡除障礙，非福德兼備者不及此。

親不貶尊

先安節于方伯公行次甚尊，其與方伯書，稱“賢親相公彥文足下”，稱賢親，服屬稍遠也；稱相公，尊其位也。顧文康嘗受業于嫡侄，臨文稱“老侄先生”，蓋亦不以親故貶尊也。

徐夫人教子

金壇周召詩妻徐夫人，教其子有云：“財散可來，名辱不復。”真名語也。徐兩子：一上虞令銓，一庶常鍾。錘負異才，有賢母而不能遵其訓，至身名俱喪，惜哉！聞召詩先已入鄉賢，以錘故黜之。死而有知，何以面父于泉下？

采藥圖

李王星元，世習傳神，總角一別，更二十餘年矣。今夏惠顧，為予作《采藥圖》，霞思雲想，刻意經營。圖成，栩栩欲活，不知畫是我，我是畫也？

沒財得疾

有一生沒其宗女之財，女故出家早沒者。其人感腹疾，常蠕蠕動焉。一日，腹中忽作語曰：“爾負我財，不急為好事，不汝貸也。”語畢痛甚，因私祝曰：“苟舍我，唯命！”居久之，其人怠忘，痛如初，憶前語，為舉一葬埋公事。

埋金大愚

積財已非達者，而埋金更屬大愚。以有用之財廢置無用，雖擁厚貲，不免守虜之譏。以至公之物，據為至私，即貽後人，亦啟偏頗之釁。匪直此也，財，猶泉也，流則其性，違性不祥，故有埋積日久為怪為祟者。或又云，埋金變水，或成白漿。又，往時裡中發窖者，見新遺牛糞，氣息蒸然可異。然則為富者計，孰若好施與，建不朽，廉取薄享，陰培子孫之福於無盡哉！

優伶乘軒

肩輿之作，古人有以人代畜之感，然卿大夫居鄉，位望既尊，固當崇以體統。不謂僭濫之極，至優伶之賤，竟有乘軒赴演者。

赴考

常廑帝鄉之懷，欲往而中止者數矣。去冬，氣沖病發，新年轉劇，默坐四十餘日，乃瘳。會內弟宋麟、桓重來結伴，遂欣然允之。舟中談諧甚暢，未見所苦。抵濟寧，舍舟從陸，氣益蒸炎，弱不受穢。至東平，漸漸眩頓，見食欲嘔矣。宋麟假道臨清，臨別黯然。將逾梁山，病發市中，自度前途尚遠，不堪顛頓，幸桓重古誼，伴送予歸。一月之間，兩渡江河，生死遷變，不惟自累，並以累桓。嗟乎，何遇之窮也！既歸，取前曆試諸艱，綴《阮途志曆》二卷，題詞其後。自此絕意名場矣。

幼時得句占讖

古人每于幼時得句占讖，癸巳之春，予年十歲，塾師王昆發先生以“燕語微風日”命對，予對以“鶯啼細雨春”句，師極賞其工，爾時亦不自知其何況也。及今思之，不為囀晴之鶯，而為啼雨之鶯，境遇迍邅之兆歟？

三叔母

三叔母朱孺人，圭璧其躬，冰霜其操，竟不及享子奉，待天旌，抱鬱以沒。嗚呼悲夫！母待字方笄，作配於繼，十年伉儷，病裡生涯（叔犯虛症，事病極苦）；九載衰麻，喪中度日（舅姑及夫，身歷三喪），代鞠盡寸心之瘁，撫躬無塊肉之遺，可謂生人之至艱，未亡之極痛者矣。而負托者又外若任勞，陰圖中飽，量支菲給，反受皺顏。既處境之難堪，復逢人之不諒，母安得不病，病安得不死哉？雖然，母自少知佛，彌留之際，猶強起櫛沐，辭父母，諄諄以念佛為囑。大限方來，真知不昧，業債脫淨邦超矣。于世乎何戀，于人乎何尤！

雙忠寺碑文

李空同先生作雙忠祠碑文，言：“周之亡也，稽首奉圖籍，西向納土，不聞有死之，何也？曰，文弊之也。文弊，則天下橫議；橫議，則縱橫行；縱橫行，則亂賊肆；亂賊肆，則貞純匿。故蘇洵者，縱橫者也，其言曰：‘比干有心而無術，蘇秦有術而無心。’秦，何人也？雀與孔鸞長短耶？故禍天下者，必洵之言者也。忠臣成仁，義士死國，舍仁義何術矣？”其論足以扶教維風，其文足以砭庸針俗，卓識大力，一空當世作者。雙忠祠，祀龍逢、比干。

馬鞍山之訟

馬鞍山舊歸顧氏，按之邑乘，雖無明文，然幾百年相沿，人無異詞，其為顧氏世業無疑也。近有修怨于顧者，聳二三人士具呈上憲，謂其佔據逋糧戕賊取利，上憲信之，斷歸公管，刊石著令。予於此有盛衰之感焉！文康之後，子孫世宦，山亦藉以培植，邑人士惟恐此山之不歸顧氏。及其衰也，斬鑿弗禁，不肖者或因以取利，遂使仇家得以藉口，奪如反掌。假使顧氏有一二有力者保護此山，清其積逋，彼雖智，亦何所施其技哉？既予以可乘之隙，而又以赤手空囊，與富而多謀者抗，訟不敗何待！

楊誠齋與陸放翁

楊誠齋不為韓胄撰南園記，甘受擯斥，士論高之。陸放翁為韓撰《閱古泉記》，世多譏貶。愚以楊公誠高，即放翁閱古泉之作，亦不過登覽文字，無關重輕也。

韓侂胄未可盡非

韓侂胄，忠獻後人，鬻權任奸，洵屬不肖。然其封鄂王，奪檜爵，頗有善舉。即伐金之役，猶是《春秋》大復仇之義，未可盡非也。特誤用程松，致辱國喪師耳。函首送金，雖其自取，然宋亦大傷國體。

多聞闕疑

世傳蘇叔党為梁師成妻服緦麻，朱侍郎浚白賈似道書萬拜，二公皆執節名臣，何至屈辱

如此？多聞闕疑，正在此種。

中秋無佳境

今夕是中秋節矣，病侵強歲，閑過清時，功名之士，所為短氣。不佞緣以藏拙，亦自不惡。但簷溜泠泠，月光隱翳，絕無佳景。一生不知幾度此節？似此便可扣除。

賭風

賭博之風，莫甚於今日。閭巷小人無論已；衣冠之族，以之破產失業，其甚至於喪身者，指不勝屈。近有諸生犯賭一案，教官坐贓落職，以下褫革擬罪者數人，似亦可以少懲矣。而沉溺遊場者，卒無悛心。愚謂聾蟲尚可通以意氣，人為物靈，冥頑一至此耶！且盜賊，饑寒迫之也，此更何所迫歟？數年前，隴西有僕馬遵者，身受賭害，抽刀斷一指自誓，于時觀者失色，盡謂其能痛改矣；乃左創未愈，而右執葉子如初。

鹿城科第

鹿城素稱名邦，科第較勝於他邑，近甚不振，然猶稍稍繼續。今閱賢書，南北寂然。徐北海先生謂馬鞍之有塔，如文人之有筆，筆頭落矣，其何以濟？有輕薄者，謂塔去頂如葉子中六鬚子，蓋隱諷賭風之盛，而文士失職也。

兩大快事

一朝之忿，逞於一擊，固取禍之階，然有不平事，情亦難禁。我吳有兩大快事。陸塚宰完為諸生時，毆方士王臣；五人擊奄黨。王臣怙寵肆虐，拘繫諸生，抄錄方書；完約同袍競擊之，幸撫軍王公恕奏列臣罪，完等得免。五人竟死于毛撫之手，快事中又生不平，恨不起一鷺而鞭其屍也。

不嫁人奴

邑有一女子，既受聘矣，以夫家係人奴，誓不嫁，將娶之夕，截發投尼庵。夫家既失婚費，力詘於再娶，夫之父遂以憤死。今年秋，夢女而嚇之曰：“我將厲汝。”女驚覺，猶意夢為爾耳，不足異也。是日向午，果有大蛇ン其股，女負痛狂走，蛇亦昂首尾之，若待其斃然。一尼以耜斫其頭，頭落，猶蜿蜿不止，火之亦不。噫，怨毒之於人，甚矣哉！我不知其出家果不過恥為人奴否？何其舅之痛恨若斯也？豈前世已有夙愆，又加以今生之負聘，遂固結而不解歟？

颶風成災

一

七月十四日晚，颶風大作，庭樹怒號，窗戶如裂，夜更數起。昆治障牆，百餘年來從未傾圮，至是塌盡。沿海漂沒，甚於壬子。當事大開倉實，船粟往哺，而民情刁惡，反傲天災淩官長，鎮洋冷侯幾被侵，崇川亦屢哄，及撫憲至乃止。疏聞，上為惻然，以崇川被災最，悉蠲其賦；餘命相國高公同督撫兩台，以災之輕重議蠲，勿拘常格。於是災黎並沐更生之德矣。

二

遠族有僑居茜涇者云，水大至，老幼互ㄌ，同乘一富者之屋，三日不得舉火。被災前，無夜不聞哀號遷徙之聲，此其兆也。

三

劉河有一人乘茅屋，吹至海中，見一大艘，燈光熒熒，中有一袍帶者，儼坐如大官，作檢簿狀，顧此人不在數中，急放回。其人如醉夢，順流得達豈曲。

四

一閩賈橐千金生理，盡散于災民，豪舉也。

王恕齋

一

成都守王恕齋先生，以心疾沒于眢井，前後喪四子、兩孫，何遭厄之酷也！予為太原婿，

得接諸先生風旨。中丞公長厚和平，獲壽考，發子孫，天之報之者未艾也。成都或不及中丞之度量，然聞其任刑曹、守成都，始終以謹廉自持，居鄉不與戶外，教子孫以退讓，不可謂非賢大夫矣。食報如此，令人不解。意者，天道忽近而貴遠歟？令似景沂亦誠實，諸孫多秀髮，其必有以光大其烈焉。

二

婁民有冤鬼臨身者，家人許以經懺超薦，病人作鬼語曰：“必得成都王太守誦《玉皇經》乃解。”其家以鬼語謁請，恕齋為誦之，果驗。恕齋素奉道，其經力足以解人之冤，而不能自度其厄，何也？

虞山有虎

傳聞虞山出虎，吏兵持弓矢逐之不獲，昆人相驚。以虎至愚，以劉昆守弘農，虎皆負子渡河。今即未能驅之，或未必招之使來。有謂我昆從無虎患者，則否。弘治己未，有姚某渡吳淞江遇虎，以虎足陷淖倖免。正德丁卯，農人胡山死於虎。嘉靖戊戌，虎復至，足跡遍三四裡。即吳淞一處，虎凡三見，事詳《方奉常集》。

忤逆之罪

天下無不愛其子之父，瞍之頑，亦緣後妻少子之惑。不然，父即不慈，必無忍死其子之理。忤逆之罪，何罪乎？而敢輕告之哉！世之斷斯獄者，先究其寵妾後妻之有無，而真情自立見矣（時湖北鐘祥縣有高氏告逆事，故書此）。

拐子

我不解天地生物，何以有毒蟲猛獸？尤不解生人而更有甚於毒蟲猛獸？如今之拐子者，取人腦，墮人胎，斷人肢體，慘毒非常。前自嘉興發覺，鄰郡始嚴緝，尋亦怠弛。如我吳殺孩一案，承審官以首犯已斃，遂欲寬其餘黨，幸蒙大部神明，屢次嚴駁，台中亦章論其事，上即命御史覆審，終不能窮究根株，不知何時得刈盡此類也。聞浙中有大紳，利其合藥之資，陰為護持，或未必然。果爾，則又與於拐子之甚者矣。

歲暮有感

方移周正，又旅嘉平。青帝侵權，花先春發。元冥失御，水不冬凝。風自南來，輒掩在婺之曜；雲行西去，並收離畢之光。雨滴愁腸，燈昏永夜。心懷萬端而不寐，勉事丹鉛；病渝一歲而未瘳，怕沾藥石。當寒而暖，煙出喉吻；應僉而舒，酥其骨節。幸有真師之妙偈，教我安閒；（真歇禪師偈云：“老僧自有安閒法，百苦交煎總不妨。”）安得呂祖之神通，惺予大夢？