本經序疏要/卷一
序例
[编辑]谨按诸药一种，虽主数病，而性理亦有偏着，立方之日或致疑混，复恐单行径用，赴急抄撮，不必皆得研究，今宜指抄《病源》所主药名，便可于此处疗，若欲的寻亦兼易解，其甘苦之味可略，有毒无毒易知，惟冷热须明，今依《本经》《别录》注于本条之下，其有不宜入汤酒、宜入汤酒者，亦条于后。（《唐本》以朱点为热，墨点为冷，无点为平，多有差悞。宋人于逐药之下，依《本经》《别录》而注焉。）
凡药禀赋绝类，则功用广博，然推其端绪，要有归着，譬如麻黄，其异在所产之地，冬不积雪，则其归着在鼓发阳气，冲散阴邪，故凡束缚难伸之风（贼风挛痛），蔽锢盛热之寒（伤寒），乍扬更抑之热（温疟），迫隘不顺之气（上气咳气），皆所能疗，诚得谓一种可主数病矣。然不能治筋骨懈弛之风，阳气漏泄之寒，鼓荡不羁之热，随火冲逆之气。稽其效曰出汗，亦仅能令霾中见晛，不能令旱处致霖。曰下气，却祇能于横中辟道，不能于直下凿渠，又可谓性理有偏着否耶！“太阳病，项背强几几，汗出恶风者，桂枝加葛根汤。反无汗，恶风者，葛根汤。”用麻黄、不用麻黄，其别在汗。“咳而脉浮者，厚朴麻黄汤；沈者，泽漆汤。”用麻黄、不用麻黄，其别又在脉。立方之日，不洞晓是理，易致疑混。陶氏序《肘后百一方》云：『常居闲佚，乃可披检方书，或从禄外邑，将命遐征，或宿直禁闱，晨宵隔绝，或急速戎阵，城栅严阻，忽遇疾厄，拱手相向，搢绅君子且然，何况贫家野居，能不向单行经用，赴急抄撮以求活，此时而欲研究方书，探讨经义，证其非是，岂特不能且不暇矣。为此编者，笔墨省减，病名既得原委，药味遂可别择，循证求病，因病得药，从药检宜，诚可谓探之囊笥，庸竖均可成医者。嗟夫！世风递易，遵守殊规，徒知寒可攻热，热得疗寒，补概益虚，泄能除满，欲适燕而北其辕，固不为非是，殊不知自吴直往，定抵海滨；从滇径徂，辄归西域。遂致韧发坦途，诣终茅塞，惟古人所指示，曲尽攸宜，纵使羊肠鸟道，循是遄征，必可届四通八达，此昔日之僻径，即今日之广衢，而今日所谓广衢，乃金元已来所别辟也。甘苦之义，其旨渊微；冷热之宜，其情直遂。注此于下，相得益彰，意简要而用专精矣。』
疗风通用
[编辑]〔〕为本经气性。没有〔〕为别录气性。钭体为别录药物，本经无。
【防风】〔温〕。主大风，头眩痛，风行周身，骨节疼痹，烦满。
【防己】〔平〕温。疗风肿及中风手足挛急。
【秦艽】〔平〕微温。疗风无问久新，通身挛急。
【独活】〔平〕微温。治中诸风，湿冷，奔喘，逆气，皮肌苦痒（《药性论》）。
【芎藭】〔温〕。主中风入脑，头痛，寒痹。
【羌活】〔平〕微温。主贼风，失音不语，多痒，血癞。（《药性论》）
【麻黄】〔温〕微温。治身上毒风，𤸷痹，皮肉不仁（《药性论》）。
蜀本
[编辑]【鹿药】温。主风血，去诸冷，益老，起阳。
【天麻】平。治诸风湿痹，四肢拘挛。
【海桐皮】平。主腰脚不遂、顽痹，腿膝疼痛（《海药》）。
【蛜祁】平。
【威灵仙】温。主诸风，宣通五藏，去腹内冷滞、心隔痰水。
药对
[编辑]【枫香】平。治疹痒毒（臣）。
【薏苡仁】微寒。主风，筋挛急，屈伸不得（君）。主风湿痹，下气。
【萎蕤】平。治中风暴热，不能转动者（君）。
【巴戟天】微温。治风邪气（君）。治一切风。（《日华》）
【侧子】大热。治湿风，大风拘急（使）。治冷风湿痹，大风筋骨挛急。（《药性论》）
【龞头血】治口僻（臣）。
【山茱萸】平。治风气（臣）。主头风，风气去来，鼻塞，目黄，耳鸣，面疱。
【淡竹沥及叶】大寒。主风）癔疾（臣）（癔，心意病也《集韵》）。
【牛膝】平。主风挛急（君）。
【细辛】温。主风擘急（君）。主风湿，痹痛，死肌。
【菖蒲】温（君）。并桂心大热吹鼻中，主风瘖（君）。
【梁上尘】微寒。以小豆大吹鼻中，治中风（使）。
【葛根】平。治暴中风（臣）。治金创，中风，痓欲死，煮汁饮之，口噤不开，多服生葛根自愈。（《肘后》）
【白鲜皮】寒。治风不得屈伸，风热（臣）。主头风，治一切风痹，筋骨弱乏，通小肠水气。（《日华》）
【白薇】大寒。治暴风热，四肢急满，不知人（臣）。
证类
[编辑]【天虋冬】平、大寒。主诸暴风湿偏痹，强骨髓。
【附子】温、大热。腰脊风寒。
【杜若】微温。主风入脑户，头肿痛，多涕泪出。
【麦虋冬】平、微寒。
【羚羊角】温（应作寒）、微寒。治一切热毒风攻注（《药性论》）。主中风筋挛，附骨疼痛，生摩和水涂肿上（孟诜）。
【犀角】寒、微寒。散风毒（《药性论》）。治中风失音，热毒风（《日华》）。
【藁本】温、微寒。除风头痛，能治一百六十种恶风，鬼疰流入，腰痛冷，能化小便，通血。（《药性论》）
【天雄】温、大温。主大风寒湿痹，历节痛，拘挛缓急。
【黄芪】微温。主大风癞疾。
【蒺藜子】微寒。治诸风，疬疡，破宿血。（《药性论》）
【葈耳实】温，叶微寒。主风头寒痛，风湿周痹，四肢拘攣痛，恶肉，死肌。
【菊花】平。主四肢游风，利血脉。（《日华》）
【狗脊】平、微温。治男子女人毒风，輭脚，邪气，湿痹。（《药性论》）
【莽艸】温。主风头痒，可用沐，勿令入眼。
【柏子仁】平。主风湿痹，治风，润皮肤。（《日华》）
【蔓荆子】微寒、微温。治贼风。（《药性论》）
【当归】温、大温。主恶血内塞，中风，痓，汗不出。
【乌喙】微温。主风湿，寒热，历节掣引腰痛，不能行步。
【萆薢】平。主冷风𤸷痹，腰腿不遂，手足惊掣。（《药性论》）
【踯躅】温。主贼风在皮肤中淫淫痛。
【欒荆】温。主大风，头面手足诸风。
【辛夷】温。主风头脑痛。
【小天蓼】温。主一切风虚羸冷，手足痹疼，无论老幼轻重，浸酒及煮汁服之。
【干蝎】温。疗诸风瘾疹，及中风半身不遂，口眼喎斜，语涩，手足抽掣。
【乌蛇】温。主诸风瘙，瘾疹，皮肤不仁，顽痹。
【天南星】温。主中风，除痰，麻痹，下气，破坚积。
【乌头】温、大热。主中风恶风，洗洗出汗，除寒湿痹。
【白花蛇】温。主中风，湿痹不仁，筋脉拘急。
【酸枣仁】平。主筋骨风，研末作汤服之。（《药性论》）
【鼠黏子】平。除风伤。
【牛黄】平。疗中风失音，口噤。（《日华》）
【枳壳】微寒。主风痒，麻痹，通利关节。
【牡刑子】微寒、平。根，主心风，头风，肢体诸风，解肌发表。（《唐本》引《别录》）
风之病人也，大率有三。有感而即发者；有既入人身，盘旋气血间，久乃成病者；有人身阳气自应风化为患者。感而即发，如伤寒、温热、时气等类是已。既入人身，盘旋气血间，久乃成病，如风眩、头面风等类是已。此篇大旨为诸病提纲挈领，独于人身阳气自应风化为病者加详，何谓？人身阳气自应风化，盖阴性凝聚，阳性发散，阴聚之，阳必散之，则阴阳固互相为用矣。然不有阴气凝聚，阳在内不得出，奋击为雷霆者乎！不又有阴气凝聚，阳在外不得入，周旋不舍而为风者乎！是故风者，阳气之变眚也，其卦为巽，巽者阴初凝而完聚，阳始退而娇强。强者力不能散聚之纫密，聚者偏不受强之提撕，于是相摇相曳，相摩相荡，而周旋不舍焉，而抑扬飘骤焉，必得雨而风乃息，雨固阴阳之既翕而化焉者也。故夫人身之阳，在上则欲其与阴化而下归，在下则欲其化阴而上出，设使在上不与阴化，在下不能化阴，斯阳亢无以升降，于是为出柙之虎，失系之猿，而穷而无归，咆哮狡狯，百变不已。窥篇中大意，阳之郁者伸之，阳之劲者缓之；阴之结者破之，阴之竭者濡之。随其所在而泽阳，因其所近而招阴，增膏以定火之炧，溉水以拯木之枯。总不出用阴和阳一语，就病以征药，即药以审病，纷纭胶扰之中，未始不可随处洞彻源委也。
风眩
[编辑]【菊花】〔平〕。主风头眩，肿痛，目欲脱，泪出。
【飞廉】〔平〕。主头眩，顶重。
【踯躅】〔温〕。
【虎掌】〔温〕微寒。主风眩。主风眩目转（《药性论》）。
【杜若】〔微温〕。主风入脑户，头肿痛，多涕泪出，眩倒，目𥆨𥆨。
【茯神】平。疗风眩，风虚。
【茯苓】〔平〕。
【白芷】〔温〕。主头眩，目痒。
【鸱头】平。主头风眩，颠倒，痫疾。
蜀本
[编辑]【伏牛花】主风眩，头痛。
药对
[编辑]【芎藭】温（臣）。
【防风】微温。主头眩颠倒，火风湿痹（臣）。主大风，头痛，恶风。
【人参】微温。主头眩转（君）。
【兔头骨】平（臣）。主风眩，巅疾。
证类
[编辑]【蔓荆实】微寒。主风头痛，脑鸣，目泪出。
【薯蓣】温、平。主风头，眼眩。
【朮】温。主风眩，头痛，目泪出。
【蘼芜】温。头中久风，风眩。
阳在上不与阴化，在下不能化阴，均之风也。何以在下之风，有肠风、胃风，则为飧泄也，又有风秘、风燥，则为便艰也。在上之风，有卒仆无知，痰涎涌逆也，又有头风眩痛，涕洟唾泪也。此不特有浅深之殊，抑亦有开闭之异。盖阴之锢者，阳必郁，则阴固锢阳，而阳亦烁阴也。阴之漏者，阳必动，则阴固背阳，而阳复迫阴也，故夫闭者益闭，开者愈开，闭者之致毙，是阴竭阳亡；开者之及危，乃阴离阳决。虽然闭之弊，断有甚于开，试思风头眩痛，非卒倒无知之轻者乎！痰涎涌逆，非涕洟唾泪之甚者乎！然参绎前篇与此篇义旨，又有以知闭者宜醒阴，导阴以济阳。开者宜顺阴，和阴以平阳，为同中之异矣。顺阴、和阴以平阳奈何？试以烛炧则泪垂，波荡则舟旋证之。夫烛炧泪垂者，咎在阳而不在阴；波荡舟旋者，咎在阴而不在阳，但风息则非特烛不炧，即波亦不荡矣。是岂不可并合而论，然不有膏不坚而烛垂泪者乎！不有水激搏而舟旋转者乎！水激搏而舟旋转，是地势之倾欹也；膏不坚而烛垂泪，是气候之过暖也。疗风无藉乎崇土，此篇偏迭隶以参、朮、薯蓣；疗风何资于渗痢，此篇乃并列以茯神、茯苓。而菊花之苦平而降，蔓荆之辛寒而升，朮之苦温而守，性殊楚越，而收泪之功则同，其可谓顺阴气使就下，和阴气使归壑，平阳气使宁谧者非耶！考仲景治眩多着意于水与饮，故苓桂朮甘汤、真武汤、五苓散、泽泻汤，均不得谓为治风，则风眩之必兼治水从可识矣。
头面风
[编辑]【芎藭】〔温〕。除面上游风去来，目泪，多涕唾，忽忽如醉。
【薯蓣】〔温〕平。主头面游风。
【天雄】〔温〕大热。疗头面风去来，疼痛。
【山茱萸】〔平〕微温。除面上疮，主能发汗（《药性论》）。
【莽艸】〔温〕。
【辛夷】〔温〕。治面肿引齿痛。
【牡荆子】温。
【蔓荆子】〔微寒〕平、温。久服令人光泽脂致。
【藁本】温、微温、微寒。长肌肤，悦颜色，辟雾露，润泽，可作沐药、面脂。
【蘼芜】温。
【葈耳】温。
蜀本
[编辑]【何首乌】微温。疗头面风。
药对
【皂荚】温。主风眩（使）。
【巴戟天】微温。主头面风（君），疗头面游风。
【白芷】温。主头面风（臣），可作面脂。
【防风】温。主头面来去风气（臣）。
【蜂子】微寒、微温。主面目黄，久服令人光泽好颜色。
证类
[编辑]【杜若】
【葈耳实】温，叶微寒。
头面风亦在上之风也，其主治多用温升，核以阳在上，不与阴化之义相悖否！夫岂知头面风固在上，其所以然却在下哉！《灵枢．邪气脏腑病形篇》：『黄帝曰：「首面与身形，属骨连筋，同血合气，天寒则裂地凌冰，或手足懈惰，然而其面不衣何也？」岐伯对曰：「十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃走唇舌而为味，其气之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天热甚，寒不能胜之也。」』是岂非其末在上，其本在下欤！巢氏曰：『头面风者，诸阳经脉为风所乘也。诸阳经脉上走于头面，运动劳役，阳气发泄，腠理开而受风，谓之首风。』是岂非招风取中之故欤！观篇中，一则曰游风，再则曰去来，讵非其病既不常在，亦不竟除，来本无期，去亦无迹。其来也，或目泪，或涕唾多，或忽忽如醉，或头痛，或生疮，或肿，或不光泽，或面目黄色。其去也，倏然若失，则其阳气暂弛而病生，稍张而病罢，犹可不使阳化在下之阴，令上出而为光泽脂致，以长肌肤、润颜色乎！是其于风眩，一则水乘风以上激，一则火委顿而不上炎，乌可同日语也。然机关既在下，何以不病于下而病于上？夫适所谓阳不固而非阳衰，阳衰则病于下矣。然至用天雄不可不谓阳衰，是则有说焉。夫远行劳力，汗出于肾，经有明文，运动劳役，而至阳气发泄，不能不谓伤自肾始，而阳之发泄有多端，其已发而未泄者，则因其上而越之矣。若已发已泄，继踵而不止，慓悍而难禁者，能不按而收之乎！若发泄过甚，根柢将倾者，能不因其衰而彰之乎！夫固难以一途论也。充阳以运阴滞，散火以靖阳气，息风以奠阳位，和阴以达阳光，名曰治阳，实以治阴中之阳，名曰治下，实以使自下而上，推其变而会其元，古人之用意密矣哉！
中风脚弱
[编辑]【石斛】〔平〕。主脚膝疼冷痹弱。
【石锺乳】〔温〕。疗脚弱疼冷，下焦伤竭。
【殷孽】〔温〕。主脚冷疼弱。
【孔公孽】〔温〕。主腰冷，膝痹，毒风（《药性论》）。
【石硫黄】〔温〕大热。主脚冷疼弱无力。
【附子】〔温〕大热。脚弱冷疼，不能行步。
【豉】寒。主虚劳喘吸，两脚冷疼。
【丹参】微寒。腰脊强，脚痹，除风邪、留热。
【五加皮】〔温〕微寒。疗躄，小儿不能行，女人腰脊痛，两脚疼痹，主贼风伤人，輭脚，𦟡酸（《药性论》）。
【竹沥】大寒。
【大豆】〔平〕。豆黄，主湿痹膝痛（孟诜）。
【天雄】〔温〕大温。主关节重不能行步，除骨间痛。
【侧子】大热。风痹，历节，腰脚疼冷。
药对
[编辑]【木防己】平。治挛急（臣）。治男子肢节中风，毒风，不语，主散结气拥肿（《药性论》）。
【独活】微温。主脚弱（君）。主手足挛痛，劳损（《药性论》）。
【松节】温。治脚膝弱（君）。主久风，风虚，脚痹疼痛。
【牛膝】平。治痛痹。治腰膝輭怯冷弱（《药性论》）。
证类
[编辑]【胡麻】平。
中风脚弱之候与头面风适相对照，其治自应推在上之阳，回入阴中以强之已耳，乃复列入性寒通利者过半，是何故欤？夫既曰弱，则非拘急挛缩可比，却甚有似于痿，既曰脚，则非头项身体尽然，又不全系于风，何则？风性善行不能但驻一处，弱者筋弛而不束骨也。《生气通天论》曰：『湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长。緛短为拘，弛长为痿。』又曰：『有伤于筋纵，其若不容。』《痿论》曰：『心气热则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈筋，纵而不任地。』果尔，则行湿以去热，使阴得以上济；通血以导气，使阳得以下蟠，而自上下下之化通矣，又乌得但恃引火回阴之一端耶！然则直曰痿可矣，何得命之曰中风？夫风，固阴性凝聚，阳在外不得入，则与之周旋不舍而为者耳。特凝聚之中，果何气哉！试思气交之令，天气迷蒙，地气抑遏，土木生润，阶础流浆，非阴之凝聚湿与热耶！而旋即雷雨洊至（洊，同瀳，水至也《说文》），必首御以风，是风非湿与热凝聚而生者耶！乃是时也，胶柔弦弛，任是坚脆之物必转湿润焉。则所谓中风脚弱，非飘扬凄揜之风，亦非掀天刮地之风，直是酝酿于湿与热中，欲出而未得出，欲息而不得息者。彼痿则虽间，亦有挟湿如所谓肉痿者，余则均系热灼阴消，皮毛、血脉、肌肉、筋膜、骨髓直干枯焉耳，此风与痿之所攸分，即本书不载痿之由已。再核篇中凡性温者，所主必云冷云痛，间有性平性寒者，所主亦有疼与冷焉。是其转移阴阳之浮滞，散发阴阳之抑郁，畅达生气之留连，拨正经脉之违逆，具握化机，力专效捷，自有常理于中，而非可以常情测者，尤宜具眼观也。
久风湿痹
[编辑]【菖蒲】〔温〕平。主风寒湿痹。
【茵芋】〔温〕微温。诸关节风湿痹痛。
【天雄】〔温〕大温。主大风，寒湿痹，历节痛，拘挛缓急。
【附子】〔温〕大热。主寒湿踒躄，拘挛，膝痛。
【乌头】〔温〕大热。除寒湿痹。
【细辛】〔温〕。主风湿痹痛，死肌。
【蜀椒】〔温〕大热。逐骨节皮肤死肌，寒湿痹痛。
【牛膝】〔平〕。主寒湿踒痹。
【天虋冬】〔平〕大寒。主诸暴风湿偏痹。
【朮】〔温〕。主风寒湿痹。
【丹参】〔微寒〕。除风邪，留热。
【石龙芮】〔平〕。主风寒湿痹，心烦，邪气。
【茵陈蒿】〔平〕微寒。主风湿，寒热，邪气。
【松叶】温。主风湿，疮，生毛发。
【松节】温。主百节久风。
【侧子】大热。主风痹，历节。
药对
[编辑]【薏苡仁】微寒。主中风，湿痹，筋挛（君）。
【踯躅】温。治风（使）。主贼风在皮肤中淫淫痛。
【柏子仁】平。主风湿痹（君）。益气，除风湿痹。
【独活】微温。治风，四肢无力拘急（君）。
证类
[编辑]【天虋冬】平、大寒。
【葈耳实】温，叶微寒。主风湿周痹，四肢拘挛痛。
【蔓荆子】微寒、微温。主湿痹拘挛。
痹之训为冷疾（《荀子．解蔽篇》注），为湿病（《说文》），则风者其冷湿之所化欤？是盖不然，若本无风而风为冷湿所化，则《痹论》不得云有风气胜者矣。然则此篇但云风湿，而不云寒，则寒者得无风湿之所化欤？是又不然，《痹论》云：『风寒湿三气杂至，合而成痹。』则为病之由，固三者兼受矣。曰杂至，谓错杂而至，不拘孰先孰后也。曰胜，谓其气较之他气为盛也。曰行曰痛曰着，则病之情状已该其中矣。然则篇中以缓急、淫淫周痹为风胜；以拘挛、历节、偏痹为湿胜；以痛为寒胜，而治风以散，治寒以热，治湿以渗可矣，何为乎寒热杂陈，通补互用，岂痹亦有属虚属热者哉？夫风为阳，寒为阴，湿为阳中之阴，则邪既有阴阳矣，何况人身亦有体质之不齐，阴阳之偏旺，气候之胜复，而感触动荡于其间，岂能执一以为则，而无脏腑之违从，气血之消长耶！故曰痛者寒气多也。病久入深，营卫之行涩，经络不疏则不通，皮肤不营则为不仁。阳气少，阴气多，与病相益，故为痹寒；阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其逢湿甚者，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。又曰：『痹在于骨则重，在于脉则血凝不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒，具此五者则不痛。』凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵，据此则又岂得按其始以定治乎！然则何以不及五脏诸痹之治？夫篇中除烦、平喘、通利血脉、养营定惊、伸引筋骨、下气止呕之物，亦何尝阙，顾谓不治五脏痹耶！或谓仲景云：『风之为病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为痹。』其辨严矣。何以篇中治痹之物，尽治风之物？夫此则邪之力有大有小耳。譬诸寇盗力大者，径情直行，无敢与忤；力小者，诱引相得，萃于一隅。然正其治化之端，通其出入之道，招徕其胁从，歼戮其巨魁，剿大剿小一也，焉用别乎！特风多猝然而至，痹每积渐乃成，故以久风湿痹标名，非谓更有骤风湿痹相对照也。
贼风挛痛
[编辑]【茵芋】〔温〕微温。疗诸关节风湿痹痛。
【附子】〔温〕大热。主寒湿踒躄，拘挛膝痛。
【侧子】大热。治冷风湿痹，大风，筋骨挛急。
【麻黄】〔温〕微温。主五藏邪气，缓急，风胁痛。
【芎藭】〔温〕。主寒痹，筋挛，缓急。
【杜仲】〔平〕温。治肾劳，腰脊挛伛（《日华》）。
【萆薢】〔平〕。主腰背痛强，骨节风寒湿周痹。
【狗脊】〔平〕微温。主腰背强，机关缓急，周痹。
【白鲜皮】〔寒〕。主湿痹，死肌，不可屈伸。
【白芨】〔平〕微寒。主贼风，鬼击，痱缓不收。
【葈耳】〔温〕。主风湿周痹，四肢拘挛痛。
【猪椒】温。主风寒湿，历节疼。
证类
[编辑]【石斛】平。逐皮肌风痹（《药性论》）。
【汉防己】平、温。主中风手足挛急。
《灵枢．贼风篇》：『黄帝曰：「夫子尝言贼风邪气令人病，今有不离屏蔽，不出室穴，卒然病者，何也？」岐伯对曰：「此皆尝有所伤于湿气，若有所堕坠，恶血留于内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通，其开而遇风寒则血气凝结，与故邪相袭而为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。」帝曰：「夫子之所言，皆病人所自知也，其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，何也？惟因有鬼神之事乎？」岐伯对曰：「此亦有故，邪留而未发，因而志有所恶及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视而不见，听而不闻，故似鬼神。」』据此则贼风者卒然而发，正与风湿痹之积久乃成者相反矣。顾贼风未必尽为挛急，挛急未必尽由贼风，则贼风挛急者，其如飞尸，如鬼击，不假有因，卒然而发之挛急欤？然前此种种，《诸风篇》未必竟无挛急，此篇种种诸证，又未尝皆挛急。谓前此诸挛急非卒然而得则可，谓今此卒然得者，虽不挛急，亦得命为贼风挛急，可乎？然核此篇，仅痱缓不收、皮肌风痹，两者无挛急，余则不可屈伸，机关缓急，缓急风胁痛，关节风湿痹痛，皆挛急也。矧痱缓不收上，明着贼风、鬼击耶！惟卒然得者与不卒然得者，所主药物大同小异，是则宜参究耳。虽然论病则当严别所由，论治却宜实据现在，使风以阴阳不合化而病者，必推前此五载十年曾患感冒以为据，是犹历家之推历元，纵有合而无相干涉也。但是见气之壅滞，则调其气；见血之泣涩，则和其血；见痰之涌逆，则利其痰；见湿之阻碍，则行其湿。风之由外入者，鼓舞元气以驱而散之；风之由内成者，提曳阴阳以和而息之。纵是骤然而得，积久而成，能外是哉！且前此诸篇，有和血者矣，有行湿者矣，而未宣明其所以然，得此《贼风篇》一证，而后所以和血，所以行湿，乃能了如指掌。则所谓喜怒不节，饮食不适，寒温不时，及志有所恶或有所慕，检前此诸篇，亦未尝不有互相脗合者，总在临时进退推移以求其合，而无失之拘执，无失之附会，斯可矣。
暴风瘙痒
[编辑]【蛇床子】〔平〕。主大风身痒，煎汤浴之（《药性论》）。
【蒴藋】温。主风痒，瘾疹，身痒，湿痹。
【乌喙】微温。主丈夫肾湿阴囊痒。
【蒺藜子】〔温〕微寒。主身体风痒。
【景天】〔平〕。主风疹，恶痒。
【茺蔚子】〔微温〕微寒。茎主瘾疹痒，可作浴汤。
【青葙子】〔温〕寒。主邪气，皮肤中热，风瘙，身痒。
【枫香脂】平。主瘾疹，风痒。
【藜芦】〔寒〕微寒。主头疡，疥瘙，恶疮。
蜀本
[编辑]【乌蛇】平。主诸风瘙疹疥，皮肤不仁，顽痹，诸风。
药对
[编辑]【葶苈子】寒。主暴风（使）。主暴中风热，疿痒。
【枳实】微寒。主大风在皮肤中痒（君）。主大风在皮肤中如麻豆苦痒。壳茎，主身瘾疹，煮水洗（臣）。
证类
[编辑]【枳壳】微寒。主风痒，麻痹。
仲景云：『太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，脉微，面反有热色者，未欲解也。以其不得小汗出，身必痒。』又云：『寸口脉迟而缓，迟则为寒，缓则为虚，营缓则为亡血，卫缓则为中风，邪气中经则身痒而瘾疹。』又云：『脉浮而洪，浮则为风，洪则为气，风气相搏，风强则为瘾疹。身体为痒，痒则为泄风，久为痂癞。气强则为水，难以俯仰。』巢氏云：『游风在于皮肤，逢寒则身体疼痛，遇热则瘙痒。』又云：『人身皮肤虚，为风邪所折，则起瘾疹。』据是则风瘙痒证均系营卫有邪，或寒为热折，热为寒折，欲内不得，欲出不能，故耳。夫心主营，肺主卫，热折者病关于心营，故血脉不咸而为癞；寒折者，病关于肺卫，故气机沸逆而为水。此篇中所列，除诸治下体湿痒外，余皆行心肺之物矣。然行气者倍多，利血者绝少，则以诸痛痒疮虽属心火，但痒究在皮肤，皮肤间气既行，病气已难驻趾，任是血脉间尚有邪气涌出，亦可随气而行，竟使不能更聚，惟其瘙痒本涉于阴，借阳分为藏纳者，则宜从阳分透达其阴滞，以为扫地无余之计，且病原系暴起，则若是者，本无多耳。要之暴风瘙痒与贼风挛急均是暴病，而一病于阳，一病于阴。病于阴，故用搜逐之物多；病于阳，故用疏利之物多，已属两相对待，又相并而对待。夫久风湿痹为卒然而得，积久乃成之规模，治风者七篇，其脉络条理如此，统会而观之，则非特久暂之分可明，即上下内外之别，均了如指掌矣。
伤寒
[编辑]【麻黄】〔温〕微温。中风，伤寒，发表，出汗，去邪热气。
【葛根】〔平〕。伤寒，中风，头痛，解肌，发表，出汗，开腠理。
【杏仁】〔温〕。时行，头痛，解肌，心下恶。
【前胡】微寒。伤寒，寒热，推陈致新。
【茈胡】〔平〕微寒。伤寒，心下烦热，诸痰热结实，胸中邪逆。
【大青】大寒。时气，头痛，大热口疮。
【龙胆】〔寒〕大寒。时气，温热，热泄下利。
【芍药】〔平〕微寒。时行寒热。
【熏草】平。主伤寒，头痛，上气，腰痛。
【升麻】平、微寒。时气，毒疠，头痛，寒热。
【牡丹】〔寒〕微寒。时行，头痛，客热。
【虎掌】〔温〕微寒。
【朮】〔温〕。
【防己】〔平〕温。伤寒，寒热，邪气，利大小便。
【石膏】〔微寒〕大寒。时气，头痛，身热。
【牡蛎】〔平〕微寒。伤寒，寒热，惊恚怒气。
【贝母】〔平〕微寒。伤寒，烦热，淋沥，邪气。
【龞甲】〔平〕。
【犀角】〔寒〕微寒。伤寒，温疫，头痛，寒热，诸毒气。
【羚羊角】〔寒〕微寒。伤寒，时气，寒热，热在皮肤，温风注毒，毒在骨间。
【葱白】平。伤寒，头痛。
【豉】寒。伤寒，头痛，寒热，烦躁，满闷。
【人溺】寒。寒热，头疼，温气。
【芒消】大寒。主时疾，壅热（《药性论》）。
【生姜】微温。伤寒，头痛，鼻塞。
药对
[编辑]【栝蒌】寒。主烦热，渴，发黄（臣）。茎叶，疗中热，伤暑。
【葱根】寒。主头痛，发表（臣）。
【大黄】大寒（使）。温瘴，热疾，利大小便（《日华》）。
【雄黄】平（君）。
【白鲜皮】寒。主时气，出汗（臣）。主时行，腹中大热，饮水大呼欲走。
【射干】微温。治时气病，鼻寒，喉痹，阴毒（使）。
【茵蔯蒿】平、微寒。主发黄（臣）。通关节，去热滞，伤寒用之（《拾遗》）。
【栀子】大寒（臣）。主时疾，除热及消渴，口干，目赤，肿痛（《药性论》）。
【青竹茹】微寒。主头痛（臣）。温气，寒热，吐血，崩中，筋溢。
【寒水石】大寒。主五内大热（臣）。主时气热盛，五脏伏热，胃中热，烦满，止渴。
【水牛角】平。主温病（使）。疗时气，寒热，头痛。
【紫草】寒。主骨肉中痛（臣）。
【葈耳】微寒（臣）。主中风，伤寒，头痛（孟诜）。
【虎骨】平。主伤寒。疗伤寒，湿气。
证类
[编辑]【知母】寒。疗伤寒，久疟，烦热，胁下邪气。
【半夏】微寒。主伤寒，寒热，心下坚。
仲景纂《伤寒论》，用药几至百品，今且未得其半，果足尽伤寒之治耶？殆有说焉。《伤寒论》是曲鬯其流，而此则疏瀹其源也。详《伤寒论》兼证，有风湿痹，有风眩，有水气，有下痢，有大便难，有小便不利，有黄疸，有咳逆，有痰饮，有宿食，有腹胀满，有腹中鸣，有心下急结，有心烦，有喉痛，有吐血，有衄血，有耳聋，有目赤，有瘀血，有好眠，有不得眠。一一推明其传变之由，处以确当之治，兹则已各分门类，可别寻而得矣。惟溯其得之之病，曰伤寒，曰时行，曰中风，曰瘟疫，曰寒热，曰温瘴，曰温病，曰伤暑，以别其受病之故，而推其始得病时所隶之证，曰头痛，曰心下恶，曰胸中邪逆，曰大热、口疮，曰热泄、下痢，曰惊恚怒气，曰淋沥、邪气，曰诸毒气，曰筋溢，曰骨中痛，以审定其缘何而连引及是，以订其治则而利导其阴阳，驯扰其偏驳，使不至传变无方，与《伤寒论》实互相为用而适相成者也。夫以寒遏阳而阳暴张，以热劫阴而阴骤耗，当其正气未动，固不难发越其寒以安阳，解散其热以存阴也。无如其来也，非一途；其宅也，非一处，何况勾引之者，藏匿之者，皆人身平昔失职之气血，乃相与合从连衡，根株蔓引，苟不分昆冈玉石，直谓将而必诛，则既患病之人，其无愆之阴阳，有几能不决裂溃败哉！故据其源令转相化，诱而使滞者开，郁者解，外者彻，内者通，就其素相入而入，因其故相和而和，于是不相浃者浃，不相容者容，以致乎阳能纳阴，阴能附阳，而复其太和焉。试核篇中陈药，凡四十一味，其未经《伤寒论》用者，得二十一味，参二十一味之性情功用，皆在温暑、瘴疫、痰湿、毒火中，与伤寒之源迥别。其《伤寒论》常用而篇中阙如者，除诸兼证可别寻主治外，皆系温补填摄之物，则亦可悟，源异者，不可混施，以求合；流同者，不必引绳以致歧。六淫之外加，二气之内戾，总在直据当时，无泥陈迹，则扬扢疏瀹，各尽其长耳。谓此篇补《伤寒论》之阙也可，谓此篇阐《伤寒论》之义也亦无不可。
大热
[编辑]【凝水石】〔寒〕大寒。腹中积聚邪气，皮中如火烧。
【石膏】〔微寒〕大寒。口干舌焦，不能息。
【滑石】〔寒〕大寒。身热泄澼。
【黄芩】〔平〕大寒。诸热。
【知母】〔寒〕。消渴，热中。
【白鲜皮】〔寒〕。时行，腹中大热，饮水。
【元参】〔微寒〕。狂邪，忽忽不知人。
【大黄】〔寒〕大寒。肠间结热，心腹胀满。
【沙参】〔微寒〕。皮间邪热。
【苦参】〔寒〕。除伏热。
【茵蔯蒿】〔平〕。除头热。
【鼠李根皮】微寒。
【竹沥】大寒。
【栀子】〔寒〕大寒。胸心大小肠大热，心中烦闷，胃中热气。
【蛇苺】大寒。
【人粪汁】寒。
【白颈蚯蚓】〔寒〕大寒。伤寒，伏热，狂谬，大腹，黄疸。
【芒消】大寒。五藏积聚，久热胃闭。
药对
[编辑]【梓白皮】寒。除热（使）。煎汤洗小儿壮热，一切疮疥皮肤瘙痒。
【地肤子】寒。主五内热，利小腹（君）。主皮肤中热气。
【小麦】微寒。主胃中热（使），除热，止躁渴，咽干。
【木兰皮】寒。主身大热，暴热，面疱（臣）。主身大热在皮肤中，去面热赤疱。
【水中萍】寒。主暴热身痒（臣）。主暴热身痒，下水气。
【理石】寒（君）。除营卫中大热，结热，解烦毒。
【石胆】寒。主肝脏中热（臣）。
【牛黄】平。主小儿热癎，口不开（君）。主惊癎，寒热，热盛狂痓。
【羚羊角】微寒。主热在肌肤（臣）。
【垣衣】大寒。主发疮。主暴热在肠胃。
【白薇】大寒（臣）。主暴中风，身热，肢满，忽忽不知人。
【景天】平。主身热，小儿发热，惊气（君）。主大热，火疮，身热烦，邪恶气。
【升麻】微寒。主热毒（君）。除心肺风毒热壅（《药性论》）。
【龙齿角】平。主小儿身热（臣）。角主惊癎瘛瘲，身热如火。
【葶苈】寒。主身暴热，利小便（使）。主身暴中风，热疿痒，利少腹。
【蓝叶实】寒。主五心烦闷（君）。主天行热狂（《日华》）。
【蜣螂】寒。主狂语，头发热（使）。主小儿惊痫、瘛瘲、腹胀、寒热，大人癫疾、狂易、手足端寒。
【楝实】寒。作汤浴通身热。主温病（使）。主温疾，伤寒，大热，烦狂。
【荆沥】大寒。主胸中痰热（臣）。去心中烦热，小儿心热、惊癎（《拾遗》）。
大热即《伤寒论》所谓身热不恶寒，反恶热者也。果尔，则应隶之伤寒，不得别为条目，且阳明病虽“身热，不恶寒，反恶热，其始得之一二日，必恶寒也。”然则诸病皆有热，惟此病之热独盛，他病不足与侔者，方可谓大热欤！果尔，则仍应诸病为纲，而热乃其中一证。今观篇中所主均系热盛而他病生，非他病居先而热续增也，故夫大热者，虽有所在之不同，所本之或异，然终不恶寒无休息，纵兼他病，然推其故，总由此而累及，乃得独标一目，自成一证耳。观夫内有所因而热独着于外，外有所因而热独逼于内，上有所因而热独伏于下，下有所因而热独浮于上，虽同为热而已各殊其分矣。何况内者，有在肠、在脏、在胃、在肝、在心肺、在胸中之异；外者，有在肌肤、有在皮间、有身痒、有发疮、有肢满之异；上者，有头热、有口干舌焦之异；下者，有伏热、有泄澼、有大腹黄疸、有小便不利之异。若不因其轻而扬，因其重而减，有形者导之于内，有邪者渍形为汗，而但执寒因热用为治，可乎？虽然大热者，火盛也，火盛必济之以水，乃篇中病因有缘湿而热盛者，治法有利水而热除者，岂湿与水非但不足以息火之怒，而反足以资火之燃耶？夫水火之相济也，必其相和而后能相受，不和则两相拒而不相下，不受则两相贼而适相残，故病本不盛，以相拒而增，以相贼而剧，惟导去其相拒相贼者，而病于以减焉，非反也，所谓适事为故耳。然则均之湿热也，水自行而火自盛，如身热泄澼者，此又何说哉？夫身热泄澼者，垢污因热而积于中也。垢污因热而积于中，则澼者非特可涤垢，亦且可泄热，乃垢不去，热又不减，则其故不在流行之水火，而在留着之形质，阳无所入而转盛，阴无所交而自行，故其治必使形质能随气化，而后气化得行焉，又不可与寻常湿热并论也。寒者热之，热者寒之，固经训也，第以谓如火之熯水，水之沃火则非矣，何以言之？夫人身之阴阳，相须以为生，相违而致病，设病乎水者，以火熯之，水未竭则离火，而水仍病，水已竭则死矣；病乎火者，以水沃之，火未熄则水干，而火仍燃，火已熄则亦死矣，故治病之道，贵乎能使阴阳相入而相济以成和，相入之道无他，在乎能巽顺耳，故《易大传》曰：『巽，入也。』试核此篇之旨，或全阴以配阳，或化阴以从阳，或浥水以滋火，或迎火以致水。阴格阳而阳怒者，抉其阴而阳自畅；阳蚀阴而阴消者，裕其阴而阳自饫，甚且引其至故所经行之道而阳通，导其至故所舒散之化而阳泰，而无一味逆折之意于其间，对待而观之，则以热治寒之道可知矣。推而广之，则宜补而用填塞之方，宜泄而行罄尽之计，救涸辙之鲋而抉西江之水，疗七年之病而求三年之艾，均可谓不识时宜，卤莽灭裂者矣。奈何从事于此者，不思丝丝入蔻耶！或谓阴阳必相入而后得成和，是固然矣。第相入不徒恃巽顺也，如《易大传》虽以巽为入，《春秋传》之入犹可以顺释之欤？是何不可之与有。夫外之师而克入，必其内有衅；内之人既出而复得入，必其内有应。今试以篇中实证附之外师之入，虚证附之出者之入，焉有无衅而可攻，无应而得还者欤？衅者，民心之不顺其上而固结焉者也。应者，民心之不忘于我而系恋焉者也。因其不顺而损之，因其不忘而益者，非巽顺以入之之谓欤！说者谓尧舜是顺民之心，汤武是逆取顺守，然《易大传》不又曰：『汤武革命，顺天而应人』乎！是知成和必以相入，相入必以顺也。
劳复
[编辑]【鼠粪】微寒。时行，劳复。
【豉】寒。
【竹沥】大寒。胸中大热，烦闷。
【人粪汁】寒。时行，大热，狂走，解诸毒。
蜀本
[编辑]【大黄】大寒。
【葱白】平。
【犀角】寒。
【防己】平。
【虎掌】温。
【牡蛎】微寒。除营卫虚热，去来不定。
【生姜】微温。
【芒消】大寒。主时疾拥热。
证类
[编辑]【龞甲】平。
【茈胡】平、微寒。
【麦虋冬】平、微寒。
差后劳复，元气正伤，病体增病，自宜益剧，则堵御之方，补救之术，应加广矣。奈何仲景弁髦视之寥寥数则，且并阴阳易差后、劳复、食复之治胥在焉，可不谓太简乎！殊不知伤寒正病，外别六淫，内析六经，推极其变，固已毫无罅漏，但既系病愈复病，则必有复病着象，故更随象设法，以示人就地铲除之义。盖六经正文，已要其终，此则更原其始耳，倘不应时获验而更变幻披猖，不仍有六经正文在乎。是篇继述仲景之志，剖析仲景之义，尤妙在不即不离间，直谓全在藕断丝连，草蛇灰线处，遗下阴阳偏胜，随所激动而触发焉。故此数味之中，汗下清和无非当时对证之治，而跬步不离病后复病之旨，观其于由痰由湿，由热由蔽，在气在血，总若因陈干而发新枝者，可不谓脱胎仲景，别树新义者耶！要之复病之流，讵止于是，傥别现他证，仍随证索治可矣。
温疟
[编辑]【常山】〔寒〕微寒。温疟，胸中痰结，吐逆。
【蜀漆】〔平〕微温。疟，腹中坚症痞结。
【牡蛎】〔平〕微寒。温疟洒洒，惊恚怒气。
【龞甲】〔平〕。温疟，血瘕，腰痛。
【麝香】〔温〕。温疟，辟恶气。
【麻黄】〔温〕微温。温疟，去邪热气。
【大青】大寒。
【防葵】〔寒〕。温疟，惊邪狂走。
【猪苓】〔平〕。咳疟，利水道。
【防己】〔平〕温。温疟，热气，利大小便。
【茵芋】〔温〕微温。温疟，发作有时（《药性论》）。
【巴豆】〔温〕生温熟寒。温疟，症瘕，结聚，坚积，留饮，痰癖。
【白头翁】〔温〕。温疟，狂𤟍，寒热。
【女青】〔平〕。温疟，辟不祥。
【芫花】〔温〕微温。鬼疟。
【白薇】〔平〕大温。温疟洒洒，发作有时。
【松萝】〔平〕。痰热，温疟，可为吐汤。
蜀本
[编辑]【天灵盖】平。
【荛花】寒。主伤寒，温疟。
【茵蔯蒿】平。主瘴疟（《日华》）。
药对
[编辑]【龟甲】平（臣）。疗痎疟。
【小麦】微寒。
【踯躅】温（使）。主温疟。
【白敛】微寒。主温疟，寒热（使）。主小儿惊癎，温疟。
【蒴翟根】温（使）。
【当归】温。主疟寒热（君）。主温疟，寒热，洒洒在皮肤中。
【竹叶】平。合常山煮，主孩子久疟极良。鸡子黄和常山为丸，用竹叶汤下，主久疟。
证类
[编辑]【桃仁】平。
【乌梅】平。治疟方多用之。
【雄黄】平、大温。
【菖蒲】温。小儿温疟，身积热不可解，可作浴汤。
【莽草】温。
目标温疟，举痎疟、瘴疟、鬼疟、疟寒热而胥附焉，何也？夫痎疟、瘴疟、鬼疟、疟寒热之混于温疟，犹时行、瘟疫、瘴热之混于伤寒矣。古人别病极严，凡相似而析者不徒析也，必其同中有异；不相似而合者不徒合也，必其异中有同。是故伤寒、时行、瘟疫、瘴热之合，以其皆属阴阳相拒。温疟、痎疟、瘴疟、鬼疟、疟寒热之合，以其皆属阴阳相争耳。夫阴阳相争，则分理其阴阳可矣，乃劫痰行水利湿之物且居其半，何者哉？不知此正分理阴阳微意所在也。《素问．疟论》大旨，邪藏骨髓之中，不与阳俱出，而随阴偕行，出则并于阳，以与阴争为热，复入则并阴，以与阳争为寒者，为温疟。阳加于阴，阳逐阴行者，谓之汗，则温疟之邪，固依水为行止者也。凄怆寒水，藏于腠理，复感于风，两气相搏，伏卫气经行之所，届卫气来，先受者先动，则风并于水而寒，后感者后动，则水并于风而热者，为疟寒热，必得汗而热始解，则疟寒热之邪，亦依水为行止者也。特温疟之汗当其始，疟寒热之汗当其终耳。《灵枢．五癃津液别篇》谓：『天暑衣厚为汗，天寒衣薄为溺与气。』则汗与小水，本系一气所化，而翕张于外，则有去有来，通输于下，则往而不反，是治疟者多半以劫痰、行水、利湿，又何疑焉。观篇中即非劫痰、行水、利湿者，其旋转阴阳，每于阖辟翕张之处，缓其阳之怒以挠阴，而于结聚痞满之中，泄其阴之阻以激阳，其使外达者，又每跬步设防，俾能出不能复入，以就其彻底毕达之功。其与他外感为寒热者，界划分明，无少混淆，是其纲举目张，有条不紊，为何如哉！若夫瘴疟、鬼疟，即疟寒热之偶兼他疠者。痎疟，即疟寒热之久而不已者。皆阴阳相争者之支流余派，如瘅疟虽亦起落有时，即不入焉，则以其单热无寒，非阴阳相争耳，故斥之。
然则明人所创治疟方，谓使邪离于阴阳者，非极善之法欤？夫其所谓用风药之甘辛气清者，以升阳气，使离于阴而寒已；用苦甘寒，引阴气下降，使离于阳而热已者，是使阴阳相离，非使邪与阴阳相离也，使邪与阴阳相离犹可，言人身阴阳可使之相离乎！且《疟论》明言，疟由暑热气藏于营气之舍，寒水气舍于皮肤之内，而其所用甘辛气清风药，茈胡、升麻、葛根、羌活、防风，果可使藏于营气之舍者离乎！其所用苦甘寒，石膏、知母、甘草、稉米，果可使舍于皮肤之内者离乎！吾正恐其在外之阴邪愈加蔽痼，在内之阳邪益难升发，两气互阻驯，至寒不成寒，热不成热，决裂溃败耳。乌得云极善之法哉！嗟嗟！土苴古法，刍狗经方，非一日矣。“太阳病，得之八九日，如疟状，发热，恶寒，热多寒少，一日二、三度发，身痒者，与桂枝麻黄各半汤。服桂枝汤后，形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。”之文，何尝不在《伤寒论》，何尝不使邪气与阴阳相离。茈胡去半夏加栝蒌根汤，治疟病发渴，亦治劳疟。茈胡桂枝干姜汤，治疟多寒微有热，或但寒不热之文，何尝不在《金匮要略》，亦何尝不使邪与阴阳相离。扩而充之，则皮肤之内邪气盛者，大小茈胡、茈胡桂枝、小茈胡加芒消、加龙骨牡蛎，亦何者不可用。予每于疟来时先呕者，用半夏泻心；吐泻交作者，用生姜泻心；胸痞下痢者，用甘草泻心；汗多腹胀满者，用厚朴生姜甘草半夏人参；腹满痛者，用桂枝加芍药，皆应如桴鼓，若更参此篇以逗引其阴阳，抉摘其巢窟，当益便利如指，而必杜撰成方，以示古法经方之可唾弃耶！且夫邪之阴阳与人身之阴阳不能不相从，犹水之必流湿，火之必就燥，不能强之使达也。况邪能与阴阳相并，而为旋转之枢耶！相并者能相入也，能相入，原系人身阴阳生化之机，故疟虽久多不致死，特能相入而不能相和，故每连月浃旬，不能骤解，以其开者自为开，阖者自为阖，而不能相顾耳。倘使阖中有开，能拒邪而不拒正；开中有阖，能入正而不入邪。斯开阖之间，阴阳日相联络，邪气日益零落，愈病之机遂可把握，故本篇之用介类，实皆取意于翕辟之中以挫其邪，较之取意于使邪与阴阳相离者，明眼观之，自有以知其不侔矣。