郎潛紀聞二筆/卷八

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和珅訐海蘭察之短

超勇公海蘭察不檢細行，和珅與之齟齬，一日，於純聖前訐其在甘肅剿賊回京，收受皮張等物。純聖諭云：『海蘭察能殺賊，皮張收以禦寒，何必詰責？汝等既不能殺賊，亦豈能謝絕人情乎？』和珅語塞。

京師官場之稱謂

前明王弇州《觚不觚錄》云：『京師自內閣以至大少九卿，皆稱老先生，門生稱座主亦如之，蓋稱謂之最尊者也。外省則僉憲以上，悉以此稱巡撫；若稱按部使者，則止曰先生、大人而已。』阮亭《居易錄》云：『京官沿明舊稱，如內閣部堂彼此曰老先生，翰詹亦然，給事曰掌科，御史曰道長，吏部曰印君、曰長官，自國初以來皆然。余再入京師，則諸部郎官以下，無不稱老先生者矣。』《柳南隨筆》引此二條，而又申之曰：『阮亭所雲康熙己巳年事，比州時風氣已異，今則一登兩榜，未有不老先生之者，蓋三四十年風氣又為之一變。』康祺入都，在同治初，所謂掌科、道長、長官者，絕無如此稱謂，惟印君則六部掌印者皆然，不獨吏部。而老先生三字，則貴賤上下，滿朝無一人稱者（按：詞林掌故，翰林前輩稱後輩曰老先生，近亦不行）。聞曩時新進士稱先達曰前輩，此稱甚古，而今則惟內閣、翰林院、吏部、禮部、都察院及軍機章京，以此相呼；蓋由貲郎日多，仕途淆雜，惟此數衙門尚須正途出身，故相沿未改也。余謂內閣衙門，今亦有以捐納得官者（或輸餉賞舉人，報捐中書，或以恩貢、歲貢遵例捐納），六部主事，每科以進士、拔貢蒙上點用者，亦不絕。凡科甲中人，正宜循前輩、後輩之稱，而不必兼及噲等。功名誌業，稍自矜奇，事雖細微，而所關亦巨也。

吳退旃尚書四反

吳退旃尚書椿，人言其生平有四反：體極羸弱，而豪飲之氣，辟易萬夫，一也；不喜談文章，而屢司衡鑒，二也；家居極儉約，而推財濟物，豪無所吝，三也；貳司空時，以不諳工作為歉，而督辦浙江海塘，將數十年未修之工同時竣事，四也。

光祿卿典春官試

退旃尚書，道光己丑以光祿寺卿被命典春官試。凡禮部題請會試考官，光祿卿例不列銜，此特恩也。

詩人遭際以沈歸愚為最隆

詩人遭際，自唐宋至本朝，以長洲沈尚書為第一，天下孤寒，幾視為形求夢卜矣。當公進呈新詩時，中有『夜夢俞淑人』一首，未經刪去。高宗見之，謂汝既悼亡，何不假歸料理，因賜詩送行。還朝後，同內直諸臣恭和悼孝賢皇后挽章，中有兒字、亡字，難於措詞，公獨云：『普天俱灑淚，老耄似童兒。』又云：『海外三山杳，宮中一鑒亡。』命即寫卷後，傳示諸臣。又公告歸，命大司馬梁詩正奉御製十二本，令德潛逐日校閱，先繳進四本。上命之曰：『改幾處，俱依汝。惟《大鐘歌》中云「道衍儼被榮將命」，汝改「榮國」，因道衍封榮國公也。榮將本黃帝時鑄鐘人，汝偶然誤會。然古書讀不盡，有我知汝不知者，亦有汝知我不知者。余八本，盡心校閱，不必依違。』至於賜序私集，俯和原韻，稱老名士、老詩翁、江浙大老，渥眷殊恩，幾於略分，公亦何修得此乎。

吳中七子

歸愚尚書主吳下壇坫時，門下士王光祿鳴盛、錢詹事大昕、王少寇昶、曹侍講仁虎、趙少卿文哲、吳舍人泰來、黃明府文蓮，匯刻吳中七子詩，以文章氣節重天下，談宗派者，至今稱頌。康祺以為就今日論之，師徒著述，強半流傳，二王、錢、曹諸公，其才學實出歸愚上，而在當時，則陶成獎借，尚書未必無功。世之身負達尊，有氣力足以庇士者，其亦留心雅道，收桃李門墻之效哉（成就人才，挽回世運，是當今第一事業。一命已上，均有此責。但為史書附傳、學案淵源起見，猶淺論也）。

閻百詩題柱語

『一物不知，以為深恥』，陶宏景語也。『遭人而問，少有寧日』，皇甫謐語也。百詩先生集以題柱，用自策勉，宜其邃學通經，積成儒碩與。

惠天牧幼慧

惠天牧先生初生時，父夢東裏楊文貞公來謁，遂名士奇。年十二，善為詩，有『柳未成陰夕照多』之句，為名流激賞。弱冠補諸生，人戲謂之：卿熟《史記》、《漢書》，試為我誦封禪文。即應聲朗唱，終篇略無訛脫。康祺昔作《幼慧論》有云：韓昌黎送張童子序，稱其生九年，自州縣至禮部試，一舉而進，又二年，復通二經，有司復上其事，由是拜衛兵曹之命。唐四百年科第之蚤，當無其偶，而新、舊《唐書》曾未一見姓名。宋時以神童解者，歲 至數百人，而成大名者不多得。蓋極言天質之不可恃，觀於先生，雖生有宿根，恐亦賴濡染家學，潛心稽古之效也。不然，吳中惠氏三世經師，豈元龍、定宇兩先生，皆為名臣轉世？

余仲林古經解鉤沈

定宇先生之弟子最知名者，為江聲叔壇、余蕭客仲林。仲林撰《古經解鉤沈》三十卷，書將成，適嬰疾，無暇校正，遂有疵闕，然不能不謂之精博也。病愈，損其目，生徒求教，但以口授，時人稱為盲先生。

江叔沄不書俗字

叔沄征士愛古成癖，平生不肯為俗字，尺牘書疏，皆依《說文》。其寫《尚書》，水，依《淮南》作廛；汝乃是不，依《爾雅》義作孟，人頗怪之，遂不改也。內行甚修，對家屬如賓客，交友不妄取。孫淵如以一縑贈，累書千言，卻而後受。嘉慶元年，舉孝廉方正，不仕，卒於家。征君常欲舉經子古書，繩以《說文》，去其俗字，命曰『經史子字準繩』，此書若成，真不朽之業也。

乾隆朝舉經學

乾隆朝舉經學，顧、陳、吳、梁四君，同授司業。顧、陳以老辭；吳遷講學，降侍講；梁擢至少詹事。然顧先生雖未一日立朝，而眷遇之隆，在三君上。先生嘗成進士，與陳司業同；其補中書、舉鴻博，則陳所未有，此猶浮榮也。當先生詣闕祝皇太后萬壽時，數被引對，曲加恩禮。既辭去，將發，制七言詩二章美之。高宗幸江南，又賜御書，加二秩為祭酒。三十年，諭曰：『儒林亦史傳所必及，果經明學粹，不論韋布，豈以品位拘，如近日顧棟高輩，終使淹沒無聞邪？』嗣是史館始立儒林傳，先生之所曹，殆視包咸、桓榮，有過之已。

顧棟高篤好左氏

無錫顧祭酒少治《春秋》，篤好左氏學，晝夜研誦，輒未暫輟。偶懷忿懥，家人以《左傳》一卷置其幾上，怡然誦之，不問他事。自壯至老，勤勤訂述，常若不及。夏月閉戶不見一客，卸衣解襪，據案玩索，膝搖動不止。每仰視屋梁而笑，人知其一通畢矣。

進呈著述

介休梁詹事著有《易經揆一》，始被薦，即錄上之，高宗嘉焉，敕將梁錫嶼所著經學，翰林、中書，各謄寫一部，紙劄給於官。金匱吳侍講鼎所著《易例舉要》、《東筦學案》，亦奉諭著錄四庫。我聖朝尊經重道，疏逖不遺，宜乾、嘉後樸學蔚興，繼四先生而起者，家許、馬而人鄭、孔也。

書院院長

四先生中，薦而未出者，僅常熟陳先生一人。先生自雍正元年禮部中式，不與殿試，拂袖南歸，僦廛華匯之上，執沖慕道，清靜自養，求執業者裹糧相從，不肯出門候人。惟長洲沈德潛、宜興儲大文，嘗一詣之，褰裳葦間，率爾休暢。嘗謂人曰：『吾老是鄉矣。』會詔天下遍設書院，大吏聘為蘇州紫陽院長，移徐州之雲龍，又換安慶之敬敷，揚州之安定，皆強而後可，不久辭去。人問其故，愀然曰：『士習未醇，師道不立，懼負朝廷、招物議也。又此席似宋時祠祿，仕而不遂，可以處焉。吾不求仕而久據之，人縱不言，吾自汗無厝矣。』乾隆十五年，公卿交薦經學，終不肯起，天子重之，即家拜為司業。觀先生行事，覺東西京處士風流，去今未遠。

召對賜坐

凡王公大臣召對賜坐，故事：蒙諭宣賜，叩頭即坐。自嘉慶初年，成哲親王秉性謙溫，謝而不坐，遂以為例。道光初，諸臣面奉諭旨，仍復舊制。

春官六座六師生

嘉慶十八年，鐵冶亭尚書保、王文僖公懿修為大宗伯，秀楚翹、胡西庚長齡、英相國和、汪文端公廷珍為少宗伯。鐵出王門，胡、汪、英、秀前後均出鐵門，時有『春官六座六師生』之語。

仁宗留心詞賦

嘉慶二十三年大考之次日，仁宗召英相國諭曰：『汝子奎照、奎耀試作，耀當在二等，照次之，今日閱卷，未嘗宣露一字，俟拆封後看若何？』既而耀居二等，照列三等，仍為滿洲第二名。越日，聖駕詣東嶽廟，小黃門傳諭云：『文章自有定評，日昨所斷，竟不爽。』仁宗幾暇留心詞賦，當時操玉尺者，洵未易也。

年終賜福

列聖每於年終御書福字，賜中外大臣及翰林之值兩書房者，其兼賜福、壽字為異數，其 召入親瞻御書，即時受賞者，尤為異數。至於嘉平朔日，聖駕在重華宮，以康熙年間賜福蒼生，筆書福字鬥方十幅，則用以張貼宮庭，從不頒賜臣下。道光三年，宣宗禦此筆，於十幅外別書福字一幅，交總管太監梁寶，傳旨賞協辦大學士英和，實出非常恩遇，前後俱未有雲。

成均十器

國學禮器，多貽自前朝。乾隆三十年，上復於大內尊彜中親選十器，頒予成均，凡犧尊一、雷文壺一、子爵一、內言卣一、康侯鼎一、明簋一、雷紋觚一、召仲一、素洗一、犧首一，皆周以前法物，陳設於大成殿廷。同治壬申仲秋，康祺嘗偕友盥祓瞻仰，典重璘㻞，莫名其寶。歸後擬分賦十器，輒以才薄呼奈何也（按：乾隆四年送闕里孔廟陳設祭器：爵一、鉶十六、簠一、簋一、籩四、豆四，乃新制者）。

講官設坐

順治乙未冬，召日講官五人進講。王文靖公熙講《尚書·堯典》稱旨，奉諭：嗣後講官不必立講，遂侍坐。講官之設坐自文靖始。

典簿博雅

康熙中修《四書講義》，至《鄉黨》『羔裘玄冠不以吊』，玄字為聖祖諱，葉文敏公方藹商之同僚，均未有以對。翰林典簿穆維乾曰：『大字當仍原字以尊經，小字改元字以避諱。』文敏問何所本？對曰：『《中庸》慎獨乃原字，小註改慎為謹。』文敏從之，大加敬禮。或曰：康熙年間，翰林遴選博雅，何至令典簿有言？康祺以為文敏以院長之尊，督修書籍，不自斷決，詢及微僚，正前輩貴人風氣也。

聖祖惓念林師

康熙甲戌，特旨令禮部取霸州廩生林佳蔭充內官學漢教習，諭廷臣曰：『是朕教書林師之孫，其家甚貧也。』時上御極已三十餘年，佳蔭方為諸生，林師何人，而聖祖惓惓乃爾，錄此以諗熟於國故者（此事《文獻征存錄》、《海島錄》均紀之，均未詳其出處）。

老胡笳歌

回部噶爾丹叛，擾我喀爾喀各盟部，聖祖親征凱旋，駐蹕歸化城，大饗軍士。俘囚有老胡者，善吹笳，口辯，通漢語。上賜之潼酒，使歌之，曰：『雪花如血灑戰袍，奪取黃河當馬槽，滅吾名王兮虜我使歌，我欲走兮無駱駝。嗚呼！黃河以北奈若何？嗚呼！北斗以南奈若何？』乃伏地謝，眾大笑。老胡一歌，傳之後世，蓋亦天山敕勒之嗣音也。

聖祖憫三等人

聖祖嘗諭閣臣曰：『天下黎元，皆朕赤子，朕最憫念者有三等人：一讀書寒士，一饑寒窮民，一無知犯法之人。』昔成湯之立賢無方，文王之哀無告，夏禹之泣罪人，我仁皇帝殆兼之矣。

史文靖為年羹堯所薦

溧陽史文靖公貽直，與年羹堯為齊年，年敗後，世宗問文靖曰：『汝亦年羹堯所薦乎？』公免冠對曰：『薦臣者羹堯，用臣者皇上也。』世宗意解。

革職知縣即升知府

漳浦藍氏代產名將，獨鹿洲太守鼎元博覽前籍，有誌經世，以循吏稱。嘗參從兄南澳總兵廷珍軍事，經略臺灣，多所籌畫，閩中大吏如張清恪輩，咸倚信之。令廣東普寧、潮陽，決獄平恕，治盜及訟師獨嚴，民心大洽。忤惠潮道樓儼，誣以贓私。儼遷臬司，益周內成獄，總督鄂彌達知其冤，留之幕府，並具疏白受誣狀。征詣闕廷，擢知廣州府，賜賚褒異。初起廢籍，即躐升階，在聖朝自不屈一士。惜到官一月即卒，未及報世宗特達之知（按：鼎元以革職帶罪知縣，驟升知府，若依近年吏議，則第一次保免罪，二次保開復，三次保免繳捐復銀兩，四次保仍留本省以知縣用，五次保免補本班以同知直隸州用，六次保補同知直隸州後以知府用，七次保免補同知直隸州以知府仍留原省補用，八次保歸入候補班。其間又有捐免保舉、捐免引見之條，而所謂知府者，仍一聽鼓應官之候補人員也。京外選補，大抵如此，有誌之士，未免灰心。康祺人地卑微，何敢橫生議論，竊見今日時勢，部院行省，皆苦官多，而臨事輒有乏才之嘆。愚意以謂英奇有用之才，越二三階而豈為幸授；茸無能之輩，列八九品而亦是濫躋。文法限人，資格困士，誰秉國成，亦思變計乎）。

一榜三經師

雍正元年，黃昆圃先生叔琳典江南鄉試，填榜竣事，揖監臨曰：『一榜三經師，可為朝廷得人慶矣。』蓋謂荊溪任啟運、常熟陳祖範、當塗徐文靖也。

丁氏藏書

八九十年來，吾郡教授以博雅著聞者，必推前丁後馮，馮即柳東先生（見前筆），丁蓋小疋先生傑也。歸安人，少以清苦建誌，家貧不能得書，日就書肆中讀，自朝至晡以為常。肆主閔之，為具食，不食也。久之，博學多通，應鄉試，以策問《大戴禮》所對獨精，遂中式。入都，交朱竹君、盧召弓、戴東原、程易疇諸君子，學益進，聚書益多。通籍得縣令，以親老乞為儒官，始來吾郡。先生所藏書，皆審定其句，博稽他本同異，以紙反覆細書，下簽其中。孫頤谷侍御誌祖嘗戲之云：『君書頗不易讀，遇風紙輒四散，不可復詮次，奈何？』鄉先輩相傳先生最寶愛其書，每厚糨黏紙八九層為面葉、底葉，見者輒笑曰：『此丁氏藏書也。』康祺幼時，見吾家鄰街有小酉山房書肆者，其主人丁姓，每與之諧價購書，喜其樸吶，兵後不復見矣。嗣知小酉山房即小疋先生集名，而書肆主人，姓又適合，豈即先生一家歟？憾當時鄙陋尤甚，不及就詢先生遺著，思之歉然。

軍機大臣穿綠牙縫靴

軍機大臣穿綠牙縫靴，自嘉慶二十一年特旨賞托津、盧蔭溥始，並諭嗣後軍機大臣俱準穿用。

夫以妻榮

乾隆五十二年，軍機章京給事中（按：近例科道無值軍機者）劉謹之病故，其妻湯氏，夫亡殉節。事聞，賞謹之鴻臚寺卿銜，並賜銀一百兩治喪，湯氏特旨旌表，夫以妻榮，樞曹之異數也。

鶴樓三絕

畢秋帆尚書開府武昌，幕下賓僚，多一時方雅之士。會重修黃鶴樓成，江都汪中為之銘，歙縣程瑤田書石，嘉定錢坫篆額。過客登樓，嘆為三絕。

劉端臨之孝行

寶應劉端臨先生臺拱，學宗康成，行儀紫陽，舉鄉試後兩上公車，不復出，為丹陽訓導。課士之暇，閉門著書。事繼母至孝，常家信來，輒目先覺。一夕，忽心動，請急歸視母，果病且劇，亟營醫藥以進。母愛之曰：『如吾子，不過所生耶？』連遭二親喪，哀毀過情，蔬菲四年，人以為難。

淮海四士

青浦王侍郎嘗曰：『吾於淮海得四士焉：給事中王念孫及子引之，善《蒼》、《雅》之學；汪中為楊、馬之文，劉臺拱有曾、閔之孝。』時謂『四士三美』，宜矣。

焦裏堂邃於易學

甘泉焦裏堂孝廉循，鄉舉後僅一試禮部，遭母喪既免，病足，移居村舍，築小樓數間，幾榻之外，書研茶具而已。嘗語人曰：『家雖貧，幸蔬米不乏，天之疾我，福我也，吾老於此矣。』孝廉為阮文達姻連，學邃於《易》，世多習之者。

湯文正之禮賢

湯文正公撫蘇，步訪徐枋，世謂枋避而不見，余既於一筆辨之矣。公任潼關道副使時，朝邑雷子霖以理學顯，公治事之暇，時造其廬，以誌景慕。考後漢陳蕃守豫章，禮下徐稚；守樂安日，亦特設一榻，以待周謬。自來賢者蒞官，固無不以訪隱求賢為汲汲也。

湯文正遺事（三則）

湯文正赴嶺北道任，雇一騾載補被出關去，及移疾受代，衣物了無所增。 湯文正之奏革淫祀，投五通神像於湖中，世多紀之。先是上方山民掘地得碑，其文曰：『肉山酒海，遇湯而敗。』可知淫昏氣焰，必待正人得位而始衰，亦早有定數也。 湯文正內召去蘇，其夫人乘輿出，有敗絮墮其輿前，老少見者為泣下。至京，貧益甚，賃居委巷，禦寒只一羊裘。冬月入朝，衛士識與不識，咸目之曰：『此羊裘者，即湯尚書矣。』先義行公最喜談於清端、陸清獻及文正遺事，嘗訓康祺曰：『清儉非必皆名臣，名臣未有不清儉。』客曰：『倘家本殷富，入官必勉學寒素，亦似矯情。』先公曰：『褕衣珍食，聲色狗馬，其人本不宜官，若自奉厚薄，原可各行其素，但不可有意求精。蓋於日用嗜好中多用一分心，必於民生國計上少用一分心，此即不肯清儉之病也。』不肖為外吏不遠矣，世守先疇，勢未能如掘門窮巷之夫，過自嗇苦。惟於有意求精四字，庭誥在耳，豈忍背之，豫約妻孥，同遵彜訓。

高顧兩家子弟不墜家學（二則）

明季講學諸家，入國朝後，東林高、顧兩家子弟，頗能不隕其家學。攀龍從孫愈，世仍廉白，守靜不茍，晚歲清窶至極，啜粥七日矣，方挈其子臨城矚眺，不改其樂。嘗曰：『士 求自立，當自不忘溝壑始。』人有仇忿，至愈前，輒自愧曰：『是可令紫超見乎？』鄉人以道學相詆其，至於愈，僉謂：『此醇備長者也。』同縣顧棟高事愈談經，誨誘不倦，棟高每嘆曰：『便便之腹，真五經笥，但不為孝先之假臥耳。』儀封尚書撫吳，嘗請主東林會講，愈以疾辭。 愈從父世泰，親受業攀龍，名尤高，學甚該究，晚葺道南祠、麗澤堂，以梁溪為講習地。祁州刁包，聞聲謁之，兩人非同門學也，而更相切磋，學者以為美談，由是『南梁北祁』之號起。陸清獻、張清恪皆與友善，若孝感相國，則世泰之徒所成就者也。汪學聖講學於歙，發揮聖道，頗雜玄言。既一至梁溪，惘然自病。學聖里人汪知默、陳二典、胡、汪佑、吳慎、朱宏、施璜等，先於紫陽書院為文友之會，講論閩學，因學聖至梁溪，遂各相從問道，奉書稱弟子。二高先生含沖隱居，守先待後，他日有輯本朝學案者，當無得而遺焉。

盧抱經學士

盧抱經學士少傳父業（按：學士父存心，嘗舉鴻博科，未仕），敦篤玩古。婦翁桑調元，時之盛德，甚推器之，以為風韻似其外祖馮景，其湛深乃過景也。學士父藏景遺稿於家，有示學士詩云：『外祖馮山公，文章驚在宥，衣缽無後人，瓣香落汝手。』學士謹識之，晚乃出景《解舂集》，請長洲彭紹升別擇鋟行。

抱鐺圖

調元世稱甫先生，著述宏整，為工部郎，忽棄官遍遊五嶽，人競高之。先生父文侯，真孝子也。家貧，粥角黍於市，親病關鬲，合羊脂和粥以進，終不痊，抱鐺而哭，人為繪《抱鐺圖》。萬征君光泰贈詩云：『羊脂數合米一，病父在床唯啖粥，父能啖粥子亦甘，粒米勝於五鼎肉。升屋臯某無歸魂，束薪斷火鐺寡恩，床前呼父鐺畔哭，抱鐺三日鐺猶溫。恨身不作鐺中米，臨沒猶能進一匕，謂鐺不聞鐺有耳。』丁卯冬初，康祺乘輪船北上，狂飆巨浪中，淚涔涔下，同舟以為性憚波濤，其實見有攜鐺煮粥者，偶觸萬詩也。是編鮮錄尋常詩詞，以此首音節哀惻，足發至性，登之。

何義門身後贈官

何義門學士用李安溪薦，以一寒士賜舉人，侍直南齋，再賜進士出身，改庶常，散館入下等，仍留館肄業，尋授編修，被參解官，仍令書局校書，聖祖之矜全極矣。然康、乾間，文士似此受知者尚多。惟義門歿後，奉旨贈侍講學士。以被議七品官，卒於牖下，身後晉秩，特超坊局五階，曠世之遭，義門果何德以堪此。

何義門行止不端

何義門聲望駭俗，其所著書，所謂《道古錄》者，既雲為人竊去；其校定《困學紀聞》，則前讓閻征君，後愧全吉士，至以詞科習氣譏厚齋尚書。正不知義門於詞科之學，有無夢見，居然屢發大言（按：《四庫提要》及《簡明目錄》《困學紀聞》條，於焯之妄肆詆摘，大有微詞；謝山作《紀聞》序，亦誚為批尾家當）。若世所傳流之《讀書記》，即義門弟子，亦早雲真贗參半，不出焯手矣。我聖祖之破格優崇，本出安溪乞請，姑令廁之編纂，以示一技之不遺。至康熙季年（按：為焯以己女寄皇子允礻┆撫養，及為潘耒之子夤緣），雍正初年（按：為錢名世事）則何焯之不識恩義，行止不端，遂明見之兩朝諭旨矣。海內人士，幸勿以浮名而震之（按：謝山表墓，稱義門少嘗選坊社時文行世，薄海之內，五尺童子皆道之，而不知其為劉道原、洪野廬輩。余以為謝山此數語，天下自有當之者，而義門非其人也）。

程易疇先生言志

程易疇先生瑤田，少入塾，師謂童子盍言爾誌。曰：『無誌，窮達由天。窮為匹夫，不得曰非吾誌而卻之也；達為卿相，不得曰吾誌不及此而逃之也。』坐者起曰：『是聖賢之志也。』先生曰：『讀書不當師聖賢耶？』

程易疇為嘉定教諭

易疇先生為嘉定教諭最久，齋規嚴整，踵法蘇湖，士習為之一變。乞病歸，邑人購忠烈名流手跡贈之，先生曰：『鄉賢手跡，宜藏於鄉也。』對曰：『先生不取吾邑一錢，豈破紙亦不受耶？』乃受之。王光祿詩曰：『官惟當湖陸，師則新安程。』康祺屢讀《通藝錄》，焯然知此語之不誣。

莊廷鑨明史禍與戴名世南山集禍（二則）

《鮚埼亭外集》記本朝江、浙兩大獄，一為莊廷鑨史禍，一為戴名世《南山集》之禍，談舊事者所當知也，錄之。明相國烏程朱文恪公，嘗作《明史》，舉大經大法者筆之，已刊行於世，未刊者為《列朝諸臣傳》。國變後，朱氏家中落，以稿本質千金於莊廷鑨。廷钅 龍家故富，因竄名己作刻之，補崇禎一朝事，中多指斥昭代語。歲癸卯，歸安知縣吳之榮罷官，謀以告訐為功，借此作起復地，白其事於將軍松魁，魁移巡撫朱昌祚，朱牒督學胡尚衡，廷鑨並納重賂以免，乃稍易指斥語重刊之。之榮計不行，特購得初刊本上之法司，事聞，遣刑部侍郎出讞獄。時廷鑨已死，戮其屍，誅其弟廷鉞。舊禮部侍郎李令皙曾作序，亦伏法，並及其四子。令皙幼子年十六，法司令其減供一歲，則得免死充軍。對曰：『予見父兄死，不忍獨生。』卒不易供而死。序中稱舊史朱氏者，指文恪也。之榮素怨南潯富人朱佑明，遂嫁禍，且指其姓名以證，並誅其五子。松魁及幕客程維藩，械赴京師。魁以八議僅削官，維藩戮於燕市。昌祚、尚衡賄讞獄者，委過於初申覆之學官，歸安、烏程兩學官並坐斬，而二人幸免。湖州太守譚希閔，蒞官甫半月，事發，與推官李煥皆以隱匿罪至絞。滸墅關榷貨主事李尚白，聞閶門書坊有是書，遣役購之，適書賈他出，役坐其鄰一朱姓家少待，及書賈返，朱為判其價。時主事已入京，以購逆書立斬，書賈及役斬於杭，鄰朱姓者因年逾七十免死，偕其妻發極邊。歸安茅元錫方為朝邑令，與吳之鏞、之銘兄弟嘗預參校，悉被戮。時江楚諸名士列名書中者皆死，刻工及鬻書者同日刑，惟海寧查繼佐、仁和陸圻，當獄初起，先首告，謂廷鑨慕其名列之參校中，得脫罪（按：小說傳奇，咸謂繼佐由吳六奇得脫；漁洋文集亦云然，非也）。是獄也，死者七十餘人，婦女並給邊。蓋浙之大吏及讞獄之侍郎，鑒於松魁，且畏之榮復有言，雖有冤者，不敢奏雪也。之榮卒以此起用，並以所籍朱佑明之產給之，後仕至右僉都。 桐城方孝標，嘗以科第起官至學士，後以族人方猷於酉主江南試，與之有私，並去官遣戍，遇赦歸，入滇受吳逆偽翰林承旨，吳逆敗，孝標先迎降，得免死，因著《鈍齋文集》、《滇黔紀聞》，極多悖逆語。戴名世見而喜之，所著《南山集》多采錄孝標所紀事，尤雲鍔、方正玉為之捐貲刊行。雲鍔、正玉及同官汪灝、朱書、劉巖、余生、王源皆有序，板則寄藏於方苞家。都諫趙申喬奏其事，九卿會鞫，戴名世大逆，法至寸磔，族皆棄市，未及冠笄者發邊；朱書、王源已故免議，尤雲鍔、方正玉、汪灝、劉巖、余生、方苞以謗論罪絞。時方孝標已死，以戴名世之罪罪之，子登嶧、雲旅，孫世樵並斬，方氏有服者皆坐死，且М孝標屍。尚書韓、侍郎趙士麟、御史劉灝、淮揚道王英謨、庶吉士汪份等三十二人，並別議降謫。疏奏，聖祖惻然，凡議絞者改編戍；汪灝以曾效力書局，赦出獄；方苞編旗下，尤雲鍔、方正玉免死，徙其家；方氏族屬，止謫黑龍江；韓以下，平日與戴名世論文牽連者，俱免議。是案也，得恩旨全活者三百餘人，康熙辛卯、壬辰間事也（莊廷鉞事，前筆記之未詳，故補采全氏語）。