全唐文/卷0097

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卷九十六 全唐文 卷九十八
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請親祭地祗表

伏尋登封之禮,遠邁古先,而降禪之儀,竊為未允。其祭地祇之日,以太后昭配,至於行事,皆以公卿。以妾愚誠,恐未周備。何者?乾坤定位,剛柔之義已殊;經義載陳,中外之儀斯別。瑤壇作配,既合於方祇;玉豆薦芳,實歸於內職。況推尊先后,親饗瓊筵,豈有外命宰臣,內參禋祭?詳於至理,有紊徽章。但禮節之源,雖興於昔典;而升降之制,尚缺於遙圖。且往代封嶽,雖云顯號,或因時省俗,意在尋仙;或以情覬名,事深為己。豈如化被乎四表,推美於神宗;道冠乎二儀,歸功於先德。寧可仍遵舊軌,靡創彝章?

妾謬處椒闈,叨居蘭掖。但以職惟中饋,道屬於蒸、嘗;義切奉先,理光於蘋、藻。罔極之思,載結於因心;祗肅之懷,實深於明祀。但妾早乖定省,已闕侍於晨昏;今屬崇禋,豈敢安於帷帟。是故馳情夕寢,睠嬴里而翹魂;疊慮宵興,仰梁郊而聳念。伏望展禮之日,總率六宮內外命婦,以親奉奠。冀申如在之敬,式展虔拜之儀。積此微誠,已淹氣序。既屬鑾輿將警,奠璧非賖,輒効丹心,庶裨大禮。冀聖朝垂則,永播於芳規;螢燭末光,增輝於日月。

請父在為母終三年服表

夫禮緣人情而立制,因時事而為範。變古者未必是,循舊者不足多也。至如父在為母服止一期,雖心喪三年,服由尊降。竊謂子之於母,慈愛特深。非母不生,非母不育,推燥居濕,咽苦吐甘,生養勞瘁,恩斯極矣。所以禽獸之情,猶知其母,三年在懷,理宜崇報。若父在為母服止一期,尊父之敬雖周,服母之慈有闕。且齊衰之制,足為差減,更令周以一期,恐傷人子之誌。今請父在為母,終三年之服。

勞姚璹璽書

夫嚴霜之下,識貞鬆之擅奇;疾風之前,知勁草之為貴。物既有此,人亦宜哉。卿早荷朝恩,委任斯重:居中作相,宏益已多;防邊訓兵,心力俱盡。歲寒無改,終始不渝。乃眷蜀中,俗殷雜,久缺良守,敝於侵漁,政以賄成,人無厝足。是用命卿出鎮,寄茲存養。果能攬轡澄清,下車整肅,吏不敢犯,奸無所容,前後糾擿,蓋非一緒。貪殘之伍,屏跡於列城;剽奪之儔,遁形於外境。詎勞期月,康此黎元。言念德聲,良深嘉尚,宜布琅邪之化,當以豫州為法。

喻劉仁軌璽書

今以皇帝諒闇不言,眇身且代親政,遠勞勸誡。復表辭衰疾,惓望既衰,徊徨失據。又云:呂後見嗤於後代,祿產貽禍於漢朝。引喻良深,愧慰交集。公忠貞之操,終始不渝,勁直之風,古今罕比。初聞此語,能不惘然?靜而思之,是為龜鏡。且端揆之任,儀刑百辟,況公先朝舊德,遐邇具瞻。願以匡救為懷,無以暮年致請。

勞婁師德書

卿素積忠勤,兼懷武略,朕所以寄之襟要,授以甲兵。自卿受委北陲,總司軍任,往還靈夏,檢校屯田,收率既多,京坻遽積。不煩和糴之費,無復轉輸之艱,兩軍及北鎮兵,數年鹹得支給。勤勞之誠,久而彌著。覽以嘉尚,欣悅良深。

賜少林寺僧書

暑候將闌,炎序彌溽,山林靜寂,梵宇清虛,宴坐經行,想當休愈。弟子前隨鳳駕,過謁鷲岩,觀寶塔以徘徊,睹先妃之淨業。薰修之所,猶未畢功,一見悲驚,萬感兼集。攀光寶樹,載深風樹之哀;吊影珠泉,更積寒泉之思。弟子自惟薄祜,鎮切煢懷。每屆秋期,倍軫摧心之痛;炎涼遞運,逾添切骨之哀。未極三旬,頻鍾二忌,恨乘時而更恨,悲踐露而逾悲,惟讬福田,少申荒思。今欲續成先誌,重置莊嚴,故遣三思齎金絹等物往彼,就師平章。幸識斯意,即務修營,望及諱辰,終此功德。所冀罄斯誠懇,以奉津梁,稍宣資助之懷,微慰煢迷之緒,略書不意,指不多云。

賜胡洞真天師書

先生道位高尚,早出塵俗,如軒曆之廣成,漢朝之河上,遂能不遠千里,來赴三川。日禦先開,望霓裳之漸遠;天津後渡,瞻鶴蓋以方遙。空睇風雲,惆悵無已。儻蒙九轉之餘,希遺一丸之藥。

方廣大莊嚴經序

朕聞真空無象,非象教無以譯其真;實際無言,非言緒無以詮其實。是以龍宮法鏡,圓照匝於三千;鷲嶺元門,方廣周於百億。師無師之智,必藉修多;學無學之宗,終資祗夜。自金人感夢,寶偈方傳。貝葉靈文,北天之訓逾遠;貫華微旨,西秦之譯更新。大乘小乘,逗根機而演教;半字滿字,逐權實而相曉。叡唐禦宇,載葉昌期,代傳三聖,年將七十。舜河與定水俱清,堯燭與慈燈並照。緇衣西上,寧惟法顯之流;白馬東來,豈直摩騰之輩。大宏釋教,諒屬茲辰。

朕爰自幼齡,歸心彼岩,務廣三明之路,思崇八正之門。往者夙構閔凶,遽違嚴蔭;近以孝誠無感,復背慈顏。露草之恨日深,風樹之悲鎮切。凡是二親之所蓄用,兩京之所舊居,莫不總結招提之宇,鹹充無盡之藏。仍集京城大德等凡有十人,共中天竺國三藏法師地婆訶羅,於西太原寺同譯經論。

法師等並業鄰初地,道駕彌天,為佛法之楝梁,乃慧海之舟楫。前後翻譯,凡有十部。以垂拱元年歲次大梁,月旅夷則,汗青方就,裝縹畢功。甘露之旨既深,大雲之喻方遠,庶永垂沙劫,廣濟塵區。傳火之義自明,瀉瓶之辯逾潤。朕以虛昧,欽承顧讬,常願紹隆三寶,安大寶之鴻基;發揮八聖,固先聖之丕業。所以四句微言,極提河之深致;一音妙義,盡庵園之奧旨。擊大法鼓,響振於無間;吹大法螺,聲通於有頂。為暗室之明炬,實昏衢之慧月,菩提了義,其在茲乎。部帙條流,列之於後。

大周新譯大方廣佛華嚴經序

蓋聞造化權輿之首,天道未分;龜龍係象之初,人文始著。雖萬八千歲同臨有截之區,七十二君詎識無邊之義。由是人迷四忍,輪回於六趣之中;家纏五蓋,沒溺於三途之下。及夫鷲岩西峙,象駕東驅。慧日法王,超四大而高視;中天調禦,越十地以居尊。包括鐵圍,延促沙劫。其為體也,則不生不滅;其為相也,則無去無來。念處正勤,三十七品為其行;慈悲喜舍,四無量法運其心。方便之力難思,圓對之機多緒。混太空而為量,豈算數之能窮;入纖芥之微區,匪名言之可述。無得而稱者,其唯大覺歟!

朕曩劫植因,叨承佛記。金山降旨,大雲之偈先彰;玉扆披祥,寶雨之文後及。加以積善餘慶,俯集微躬,遂得地平天成,河清海晏。殊祥絕瑞,既日至而月書;貝牒靈文,亦時臻而歲洽。逾海越漠,獻賝之禮備焉;架險航深,重譯之詞罄矣。

《大方廣佛華嚴經》者,斯乃諸佛之密藏,如來之性海。視之者莫識其指歸,挹之者罕測其涯際。有學無學,誌絕窺覦;二乘三乘,寧希聽受。最勝種智,莊嚴之跡既隆;普賢文殊,願行之因斯滿。一句之內,包法界之無邊;一毫之中,置刹土而非隘。摩竭陀國肇興妙會之緣,普光法堂爰敷寂滅之理。緬惟奧義,譯在晉朝,時逾六代,年將四百。然一部之典,才獲三萬餘言,唯啟半珠,未窺全寶。

朕聞其梵本,先在于闐國中,遣使奉迎,近方至此。既睹百千之妙頌,乃披十萬之正文。粵以證聖元年,歲次乙未,月旅姑洗,朔惟戊申。以其十四日辛酉,於大遍空寺親受筆削,敬譯斯經。遂得甘露流津,預夢庚申之夕;膏雨灑潤,後覃壬戌之辰。式開實相之門,還符一味之澤。以聖曆二年,歲次己亥,十月壬午,朔八日己丑,繕寫畢功。添性海之波瀾,廓法界之疆域。大乘頓教,普被於無窮;方廣真詮,遐該於有識。豈謂後五百歲,忽奉金口之言;娑婆界中,俄啟珠函之秘。所冀闡揚沙界,宣暢塵區,並兩曜而長懸,彌十方而永布。一窺寶偈,慶溢心靈;三復幽宗,喜盈身意。雖則無說無示,理符不二之門;然因言顯言,方闡大千之意。輒申鄙作,爰題序云。

三藏聖教序

蓋聞大乘奧典,光秘賾於瓊編;三藏元樞,著靈文於寶偈。斯乃牢籠係象,演暢幽深。雖第一義空,名言之路雙絕;諸法無相,聽說之理兼忘。然則發啟善根,實資開導,宏宣妙旨,終寄顯揚。至若鹿野初開,儼尊容於常住;龍宮載辟,緘舍利於將來。所以地湧全身,為證說經之兆;空懸寶殿,爰標闡法之徵。八萬四千,分布閻浮之境;三十六億,莊嚴平等之居。敷演一音,則隨類而解;廣陳三句,則劫壽難窮。自夜掩周星,宵通漢夢。玉毫流彩,式彰東漸之風;金口傳芳,遂睹後秦之譯。修多祗夜之秘躅,因緣譬喻之要宗,授記之與本生,方廣之與論議,雖立名差別,而究理不殊。同歸實相之源,並湊涅槃之會。

朕幼崇釋教,夙慕歸依。思欲運六道於慈舟,迥超苦海;驅四生於彼岸,永離蓋纏。窮貝牒之遺文,集蜂台之秘籙,今於大福先寺翻譯院所更譯斯經。所言入定不定印經者,此明退不退之心,前二後三,雖有遲速,如來設教,同趣菩提。既顯神咒之功,莊嚴最上;爰述下生之記,說法度人。

三藏法師義淨等,並緇俗之綱維,紺坊之龍象。德包初地,道藺彌天,光我紹隆之基,更峻住持之業。以久視元年,歲次庚子,五月五日繕寫畢功,重開甘露之門,方布大雲之蔭。所冀芥城數極,鳥筆猶傳,拂石年窮,樹經無泯。宏濟覃於百億,遷拔被於恒沙,部帙條流,列之於左。

夏日遊石淙詩序

若夫圓嶠方壺,涉滄波而靡際;金台玉闕,陟縣圃而無階。唯聞山海之經,空覽神仙之記。爰有石淙者,即平樂澗也。爾其近接嵩嶺,俯屆箕峰,瞻少室兮若蓮,睇潁川兮如帶。既而躡崎嶇之山徑,蔭蒙密之藤蘿。洶湧洪湍,落虛潭而送響;高低翠壁,列幽澗而開筵。密葉舒帷,屏梅氛而蕩燠;疏鬆引吹,清麥候以含涼。就林藪而王心神,對煙霞而滌塵累。森沈邱壑,即是桃源;淼漫平流,還浮竹箭。紉薜荔而成帳,聳蓮石而如樓。洞口全開,溜千年之芳髓;山腰半坼,吐十里之香粳。無煩昆閬之遊,自然形勝之所,當使人題彩翰,各寫瓊篇。庶無滯於幽棲,冀不孤於泉石。各題四韻,鹹賦七言。

新譯大乘入楞伽經序

蓋聞摩羅山頂,既最崇而最嚴;楞伽城中,實難往而難入。先佛宏宣之地,曩聖修行之所,爰有城主,號羅婆那。乘宮殿以謁尊顏,奏樂音而祈妙法,因鬘峰以表興,指藏海以明宗。所言《入楞伽經》者,斯乃諸佛心量之元樞,群經理窟之妙鍵。廣喻幽旨,洞明深意。不生不滅,非有非無。絕去來之二途,離斷常之雙執,以第一義諦,得最上妙珍。體諸法之皆虛,知前境之如幻,混假名之分別,等生死於涅槃。大慧之問初承,法王之旨斯發。一百八義,應實相而離世間;三十九門,破邪見而宣正法。曉名相之並假,袪妄想之迷衿,依正智以會如如,悟緣起而歸妙理。境風既息,識浪方澄,三自性皆空,二無我俱泯。入如來之藏,遊解脫之門。

原此經文,來自西國。至若元嘉建號,跋陀之譯未宏;延昌紀年,流支之義多舛。朕虔思付囑,情切紹隆,以久視元年,歲次庚子,林鍾紀律,炎帝司辰。於時避暑箕峰,觀風潁水,三陽宮內,重出斯經,討三本之要詮,成七卷之了教。三藏沙門于闐國僧實又難陀大德、大福先寺僧復禮等,並名追安遠,德契騰蘭,襲龍樹之芳猷,探馬鳴之秘府。戒香與覺花齊馥,意珠共性月同圓。故能了達衝微,發揮奧賾。以長安四年正月十五日繕寫云畢。

自惟菲薄,言謝圭璋。顧四辯而多慚,瞻一乘而罔測,難違緇俗之請,強申翰墨之文。詞拙理乖,彌增愧恧。伏以此經微妙,最為希有。所冀破重昏之暗,傳燈之句不窮;演流注之功,湧泉之義無盡。題目品次,列於後云。

臣軌序(軌一作範)

蓋聞惟天著象,庶品同於照臨;惟地含章,群生等於亭育。朕以庸昧,忝位坤元,思齊厚載之仁,式罄普覃之惠。乃中乃外,思養之誌靡殊;惟子惟臣,慈誘之情無隔。願申殫懇,上翊紫機,爰洎眾僚,聿匡元化。

伏以天皇明逾則哲,誌切旁求,簪裾總川嶽之靈,珩佩聚星辰之秀,群英蒞職,眾彥分司,足以廣扇淳風,長隆寶祚。但母之於子,慈愛特深,雖復已積忠良,猶且思垂勸勵。昔文伯既達,仍加喻軸之言;孟軻已賢,更益斷機之誨。良以情隆撫字,心欲助成。比者太子及王,已撰修身之訓;群公列辟,未敷忠告之規。近以暇辰,遊心文府,聊因煒管,用寫虛襟,故綴敘所聞,以為《臣軌》一部。想周朝之十亂,爰著十章;思殷室之兩臣,分為兩卷。所以發揮德行,鎔範身心,為事上之軌模,作臣下之繩準。

若乃遐想綿載,眇鑒前修,莫不元首居尊,股肱宣力。資棟梁而成大廈,憑舟楫而濟巨川,唱和相依,同功共體。然則君親既立,忠孝形焉。奉國奉家,率由之道寧二;事君事父,資敬之途斯一。臣主之義,其至矣乎,休戚是均,可不深鑒。夫麗容雖麗,猶待鏡以端形;明德雖明,終假言而榮行。今故以茲所撰,普錫具僚,誠非筆削之工,貴申裨道之益。何則?正言斯重,元珠比而尚輕;巽語為珍,蒼璧喻而非寶。是知贈人以財者,唯申即目之歡;贈人以言者,能致終身之福。若使佩茲箴戒,同彼韋弦,修已必顧其規,立行每觀其則,自然榮隨歲積,慶與時新,家將國而共安,下與上而俱泰。察微之士,所宜三思,庶照鄙誠,敬終高德。凡諸章目,列於後云。

乾陵述聖記

朕聞陽耀陰凝,混元所以(闕二了)天覆地(闕十一字)高宗見之矣。粵若稽古帝唐神(闕)俱為草之場;喋喋齊萌,同變亂麻之域。高祖神堯皇帝晦電凝禎,流虹降祉,鍾昊穹之眷命,(闕三字)之(闕二字)太宗文武聖皇帝資靈寶緯,挺睿金英,稟赤帝於南宮,(闕)地而殪封猙犭希,殲蝟結而殄鴟張,疇野裂而阪泉震,白波靜而(闕)扆。臨明台而養正,坐衢室以居尊。宵衣兢若厲之懷,旰食(闕三字)之(闕)高宗大帝焉爰初在孕,及乎載誕,見龍登寢。其宵有夢象之符休(闕)大帝之懷紫翼錦鱗,與常有異。排黼帷而莫懼,依繡(闕一字)而無(闕二字)聖後曰烏為慈孝之鳥,復是太陽之精。天意若曰:此兒其以愛(闕)化方流初涉藝門,生知自遠。若砥金之含彩,同瑩玉之開(闕)不充行莫能正履,衣未嘗解帶。暨陰明落照,柔範韜儀,(闕)埋璽於相思殿前,因告天地明祗及山川群望曰:當璽而立(闕)在庭分陝聿諧其望,執金按道(闕一字)宛(闕一字)慕其榮於是式降(闕)之計不謀同發一旦(闕一字)收是知殷憂以啟聖明,多難以(闕)試之功文武斯極。又嚐監和禦藥,手持入進,屬太(闕)以惰職廢農基以觸圍驚仗天威震怒,立命斬之。(闕)戈戰(闕一字)戎夏克清。獨有浿水虧風,丸山阻順,皇赫斯怒,(闕)戰之氣(闕一字)居百步之中。大帝莫能自安,魂膽飛(闕)而以遠涉之勞,時有不豫。令大帝總知軍國,閑日(闕)太宗命大帝承旨玉階,即令敷暢(闕)貇太宗撫大帝頰而言曰:吾聞(闕)流(闕)集紫庭地含梧野之哀,山起祚宮(闕)之物豈餘(闕二字)而(闕二字)哉。侍臣銜涕敦勸,扶而(闕)先忌,則潛泣累晨;澤奉遺圈,則凝哀永日。因(闕)之鏡歟好生惡煞之(闕一字)財成有截,雨施雲行之惠。沐浴(闕)其源而春賞秋罰。(闕二字)攀檻思聞逆耳之言,瞽說狂詞(闕)煥乎天文架丹(闕一字)而首出矣。(闕一字)材兼運杖仁義以明威(闕)官貽後昆而作範。劉台罷構,姬沼弗營。寶駟鹹歸(闕)畜而(闕二字)皇之神務焉。想空穀以載懷,望中林而式(闕)刑不怒而威,不言而信。去罰實由於一德,勝殘無(闕)凝甘(闕三字)而湛夜瑞萐薦搖風之影祥(闕)萬騎(闕二字)披月候於雲[B09B]轉星(闕)謀臣若雨,猛將如云。競獻九攻之能,爭(闕)九天偏將暫動戎麾俄清十角(闕)逍遙而訪道,思窅眇以尋真。或轉旆蕭關,或(闕)已崩(闕三字)貞(闕二字)抱(闕一字)舄而凝哀捧遺弓而(闕)仁況又神聖文武並(闕一字)諡今故因仍舊(闕)文(闕一字)之詞英豈能(闕一字)聖海之遙源敘(闕)始(闕一字)敬養允副因心近者(闕一字)遠之初塋兆(闕)自古聖皇,鹹遵菲葬。穀林稽嶺,唯聞簡素(闕)因天造無待人功。微將所習之書,以示不忘(闕)而(闕一字)符隱翠柏而成象,石呈永固(闕)將歸上京,崩訴穹旻。誌期攀(闕)易(闕一字)茹荼之恨(闕一字)盡唯思讚述,少慰抽摧。但(闕)

織錦回文記

前秦苻堅時,秦州刺史扶風竇滔妻蘇氏,陳留令武功道質第三女也。名蕙,字若蘭。識知精明,儀容秀麗,謙默自守,不求顯揚。行年十六,歸於竇氏,滔甚敬之。然蘇性近於急,頗傷嫉妒。滔字連波,右將軍子真之孫,朗之第二子也。風神秀偉,該通經史,允文允武,時論高之。苻堅委以心膂之任,備曆顯職,皆有政聞。遷秦州刺史,以忤旨謫戍燉煌。會堅寇晉,襄陽慮有危逼,藉滔才略,乃拜安南將軍,留鎮襄陽焉。

初滔有寵姬趙陽台,歌舞之妙,無出其右,滔置之別所。蘇氏知之,求而獲焉,苦加捶辱,滔深以為憾。陽台又專形蘇氏之短,謅毀交至,滔益忿焉。蘇氏時年二十一,及滔將鎮襄陽,邀其同往,蘇氏忿之,不與偕行。滔遂攜陽台之任,斷其音問。蘇氏悔恨自傷,因織錦回文,五彩相宣,瑩心耀目。其錦縱橫八寸,題詩二百餘首,計八百餘言,縱橫反覆,皆成章句。其文點畫無缺,才情之妙,超今邁古,名曰《璿璣圖》。然讀者不能盡通。蘇氏笑而謂人曰:徘徊宛轉,自成文章,非我佳人,莫之能解。遂發蒼頭,齎致襄陽焉。滔省覽錦字,感其妙絕,因送陽台之關中,而具車徒盛禮,邀迎蘇氏,歸於漢南,恩好愈重。

蘇氏著文詞五千餘言,屬隋季喪亂,文字散落,追求不獲。而錦字因文,盛見傳寫,是近代閨怨之宗,旨屬文士,鹹龜鏡焉。朕聽政之暇,留心墳典,散帙之次,偶見斯圖,因述若蘭之才,復美連波之悔過,遂制此記,聊以示將來也。如意元年五月一日,大周天冊金輪皇帝御製。

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