全唐文/卷0133

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卷一百三十二 全唐文 卷一百三十四
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陳叔達

叔達字子聰,陳宣帝第十六子,封義陽王,曆都官尚書。入隋授絳州通守,高祖義師至絳,以郡歸款,累官侍中,封江國公。貞觀中拜禮部尚書。九年卒,諡曰繆,後贈戶部尚書,改諡忠。

答王績書

辱書,知不降顧,歎恨何已。仆幸恃故情,庶回高躅。豈意康成道重,不許太守稱官,老萊家居,羞與諸侯為友。延佇不獲,如何如何。奇讜獨全,幸甚幸甚。敬想結廬人境,植杖山阿,林壑地之所豐,煙霞性之所適,蔭丹桂,藉白茅,濁酒一杯,清琴數弄,誠足樂也。此真高士,何謂狂生?仆憑藉國恩,濫屍貴部,官守有限,就學無因,延頸下風,我勞何極。前因行縣,實欲祗尋。誠恐燉煌孝廉,守琴收而不出;酒泉太守,列鍾鼓而空還。所以遲回,遂攬轡也。仆雖不敏,頗識前言,道既知尊,榮何足恃?豈不能正平公之坐,敬養亥唐;屈文侯之膝,恭師子夏?雖齊桓德薄,五行無疑,眭誇故人,一來何損?蒙借家禮,今見披尋,微而精,簡而備,誠經傳之典略,閨庭之要訓也。其喪禮新義,頗有所疑,謹用條問,具如別帖,想荒宴之餘,為詮釋也。遲更知聞,杜之鬆白。

大唐宗聖觀銘

眇矣靈化,玄哉妙門,飛形九府,煉氣三元。黃庭秘籙,金格微言。玉京留記,金灶還魂。揚塵東海,問道西昆。物色函關,抒容清廟。建標伊始,層壇雲峭。綺虹伸,風窗電笑。玄都正律,帝臺仙召。挹髓捫星,餐霞引照。豁虛罔象,無名至要。高廂久縣,清泉餘療。宅心勝侶,遊息眾妙。絕壁翠微,潀流丹竅。鞠草如結,周原甚奧。聖道將宏,重光顯曜。明明我后,積德累功。陶埏寓縣,叱吒雷風。庸稽太室,禮盛豐宮。時乘正位,道配玄穹。四維載仰,百世斯隆。有截于外,無思自東。祥符浹遠,瑞采澄空。百神咸秩,千齡是崇。宗玄壯觀,詔蹕康莊。雲行輦道,吹發山梁。飛文協王,接禮神皇。五旌回首,六轡齊驤。宸儀展敬,享福無疆。巍然高碣,播此遺芳。

薛收

收字伯襃,蒲東汾陰人,隋司隸大夫道衡子。道衡為煬帝所殺,收不仕隋。高祖入關,授秦府主簿,遷金部郎中。東都平,授天策府記室參軍,封汾陰男,以本官兼文學館學士。武德七年卒,年三十三。貞觀七年贈定州刺史,永徵六年又贈太常卿。

琵琶賦

若夫巢木為金門之始,轉蓬乃玉輅之先。斯蓋前古之樸略,而後代之精研。是以鼉鼓質而罕聽,葦籥輕而莫傳。笛不為於商律,瑟見毀於繁弦。此皆白圭,玷以成疾。嗟近者之莫言,歎知音之不述。惟皇禦極,書軌大同。鑠矣文教,康哉武功。既象舞之載設,亦夷歌之遠通。乃定八音,論六樂。成均弦誦之藝,制氏鏗鏘之學。辨新聲於變徵,研奇操於清角。鏞管鹹奏,絲桐畢陳。有琵琶之妙曲,乃越眾而超倫。器便時而適用,節每段而逾新。謐四座以傾耳,歎和聲之入神。爰詔百辟,備序厥因。於是大司樂進而稱曰:臣以末學,聞諸前誌。尋斯樂之所始,乃弦鞀之遺事。強秦創其濫觴,盛漢盡其深致。爰有達人,演茲奇器。參古今而定質,擬神明而攄思。慰遠嫁之羈情,寬絕域之歸誌。既而班爾運能,鉤繩相設。求嘉木於五嶺,取殊材於九折。析文梓而縱分,剖香檀而橫列。木瓜貞柘,盤根錯節。或錦散而花開,或線縈而綺結。徒觀其為狀也,則象形鬥極,殊姿巧制。隨良樸之修短,任規模之巨細。既異材而合體,亦刓方而就銳。惟適道以從宜,故無取乎凝滯。若乃琢玉範金之巧,雕文鏤采之奇。上覆手以懸映,下承弦而仰施。帖則西域神獸,南山瑞枝。屈盤犀嶺,回旋鳳池。開寶撥以更運,帶文綬而旁垂。聲備角商,韻包宮羽。橫卻月於天漢,寫回風於洛浦。始聞弦之既調,乃長弄而徐撫。應緩步之疏節,隨輕身之妙舞。悲紫塞之昭君,泣烏孫之公主。季倫歡金穀之宴,仲容暢竹林之聚。至如七德昭備,六軍凱旋。諧戎麾而威遠,合金奏而功宣。詠燕山之已勒,美瀚海之方鐫。亦有飛梁邸,遊楚館。聞促柱之再調,聽鳴弦之疏彈。葉高文而自遠,飛羽觴之無算。又如長河草綠,高樓月下,入小苑而看花,遊上蘭而藉野,泛澄波而轉鷁,息長鬆而係馬。臨清流而揮弦,與殊方而俱寫。其奇趣則抑揚嘈囋,聯綿斷續。紆餘雙鶴之唫。清壯三秦之曲。望南山之遙翠,見西江之始綠。少年有長命之詞,倡女有可憐之調。願百齡兮眉壽,重千金之巧笑。逮乎嘉客既醉,高宴將闌。浮觴劇飲,披襟極歡。乃摧弦而急調,交酬獻之無端。若以河而注海,亦柸來而始彈。蓋感物動神,和心悅耳。豈振木之為輩?奚繞梁之足擬?夫道以簡易為尊,物以精微為貴。嗟四弦之已約,乃包含於元氣。葉笙鏞之律呂,參鍾石之經緯。於是鳳簫輟吹,龍笛韜吟。元雲掩影,白雪藏音。故以暢皇風之威武,悅大雅之神心者也。

上秦王書

世充據有東都,府庫填積,其兵皆是江淮精銳,所患者在於乏食。是以為我所持,求戰不可。建德親總軍旅,來拒我師,亦當盡彼驍雄,期於奮決。若縱其至此,兩寇相連,轉河北之糧,以相資給,則伊洛之閑,戰鬥不已。今宜分兵守營,深其溝防,即世充欲戰,慎勿出兵。大王親率猛銳,先據成皋之險,訓兵坐甲,以待其至。彼以疲弊之師,當我堂堂之勢,一戰必克,建德即破,世充自下矣。不過兩旬,二國之君,可麵縛麾下。若退兵自守,計之下也。

隋故徵君文中子碣銘

蓋聞運無常寧,治窮則亂,教不終廢,人存則闡。故曰:「天下有道,制作歸乎帝王。」斯文或墜,財成寄乎明哲,才之不可以已,其在茲乎?周道竭而孔子興,隋風喪而夫子出。五常為之式序,三綱為之無昧。道衝而用,故無德而名;功足化成,故匪爵而重。於稽其類,其生物之匠乎。夫子諱通,字仲淹,姓王氏,太原人。初高祖晉陽穆公自齊歸魏,始家龍門焉。若乃門風祖業之舊,鴻儒積德之胄,事賁家諜,名昭國史,今可得而略之。粵若夫子,洪惟命世,盡象緯之秀,鍾山川之靈,爰在孺年,素尚天啟,亦既從學,家聲日茂。偉容貌,肅風神,以孝悌為心極,以人倫為已任。步中規矩,響諧音律,術無遠而不窮,理無微而不詣。故夫要道之本,中和之節,九疇六藝之能事,元亨利貞之至美,悉備之矣。豈惟行為世範,言成士則而已哉?十八舉本州秀才,射策高第。十九除蜀州司戶,辭不就列。大業伊始,君子道消,達人遠觀,潛機獨曉,步煙嶺,臥雲溪,軒冕莫得而幹,羅網莫得而迨,時年二十二矣。以為卷懷不可以垂訓,乃立則以開物;顯言不可能避患,故讬古以明義。懷雅頌以濡足,覽繁文而援手,乃續詩書,正禮樂,修元經,讚易象。道勝之韻,先達所推;虛往之集,於斯為盛。淵源所漸,著錄逾於三千;堂奧所容,達者幾乎七十。兩加太學博士,一加著作郎。夫子絕宦久矣,竟不起矣。朝端(闕)聲節天下聞其風采,先君內史屈父黨之尊,楊公仆射忘大臣之貴,漢侯三請而不覿,尚書四召而不起。盛德大業,至矣哉!道風扇而方遠,元猷陟而逾密。可以比姑射於尼岫,擬河汾於洙泗矣。夫教思之宗,聖達之節,形氣之域,古今同盡。六經既就,一德時成,拂衣啟手,其天意乎?以大業十三年五月甲子,遘疾終於萬春鄉甘澤裏第,春秋三十二。嗚呼哀哉!天不憖遺吾將安仰?以其年八月,遷窀穸於汾水之北原,棺木衣衾,以從中制,不封不樹,是遵上古。門人考行,諡曰文中子。禮也。收學不至穀,行無異能,奉高變於絕塵,期深契於終古。義極師友,恩兼親故,遭世道之衰微,屬衣冠之板蕩。將以肆力王事,思存管樂;不獲躬守孔塋,自同遊夏。攀昊蒼而不達,俯元堂而已隔。敢揚徽烈,而作銘曰:

兩儀既位,三才式甄。器象雖顯,神機未筌。匪聖孰作,匪明孰傳。文王逝矣,孔子出焉。顯允經籍,作為邦紀。天之未喪,載誕夫子。奄有群言,遂荒精理。百氏銜璧,九流齊軌。潛龍勿用,鳴鶴在陰。我有宏德,人靈是欽。摳衣遞進,鼓篋相尋。七十成列,三千若林。煥乎經濟,衝乎典則。教思風行,徽猷允塞。庶幾克饗,匡此王國。如何不祐,殲我明德。嗚呼喪亂,胡及我長。嗚呼哲人,胡充我往。王室方厲,帝邦無象。梁木斯壞,蒼生奚仰。綢練既設,披崇既張。野寒川曠,泉深路長。盛德無沒,嘉言孔彰。永為洪範,於何不臧?

李綱

綱字文紀,觀州蓚人。初名瑗,字子王,讀後漢書張綱傳,慕而改之。初為周齊王憲參軍,入隋為太子洗馬,拜尚書右丞。為楊素、蘇威所惡,以屬吏,會赦免。賊帥何潘仁署為長史。高祖義師至京城,授丞相府司錄,封新昌縣公,累拜禮部尚書兼太子詹事,進太子少保。貞觀四年拜太子少師。五年卒,年八十五,贈開府儀同三司,諡曰貞。

論時事表

臣綱言:臣伏見武德五年之後,四海初定,陛下自負太平,日就驕侈,傷於酒德,稍怠萬機,專與幸臣,旦夕遊宴,所重唯聲樂,所愛唯鷹犬。夷夏進送,道路不絕。又斥辱功臣,多所輕侮。或發其微時細過,或加捶撻於殿庭,德澤漸虧,下將疑懼。而戚藩公主,皆逾憲式,嬪媛之家,多違法度,不加禁止,頗有侵漁,行路之間,非無喧籍。又皇太子令及秦齊二教,共詔敕並行,唯計日之先後,州郡之職,無所的從。授官分賞,任意所欲,不複論功伐,簡才行矣。加以每歲秋冬,田遊無度,王公妃主,雜糅其間。或時逢考選,皆在原野。至於曆時不返,京邑略無居人。億兆失望,陰懷歎息。朝之綱紀,漸以弛紊。而陛下不悟政教日頹,在內不許論事,當朝略無諫者。愚臣竊懷栗畏,誠有危亡之慮,臣不敢不盡言,伏待刑憲。

諫以舞人安叱奴為散騎常侍疏

臣謹按周禮,均工樂胥,不預於仕伍。雖複才如子野,妙等師襄,皆身終子繼,不易其業。故魏武使禰衡擊鼓,衡先解朝服,露體而擊之,雲不敢以先王法服,為伶人之衣。唯齊高緯封曹妙達為王,授安馬駒為開府,既招物議,大斁彝倫,有國有家者以為殷鑒。方今新定天下,開太平之基,起義功臣,行賞未遍。高才碩學,猶滯草萊,而先令舞人致位五品,鳴玉曳組,趨馳廊廡,故非創業垂統、貽則子孫之道也。伏惟陛下聽察之。

諫太子建成書

綱耄矣,日過時流,墳樹已拱,幸未就土,許傅聖躬,無以酬思,請效愚直,伏願殿下詳之。竊見飲酒過多,誠非養生之術;且凡為人子者,務於孝友,以慰君父之心,不宜聽受邪言,妄生猜忌。

薑謩

謩,秦州上邽人,隋大業末為晉陽長。高祖建義,引為司功參軍。從平京城,除相國兵曹參軍,封長道縣公,拜秦州刺史,改守隴州。貞觀元年卒,贈岷州都督,諡曰安。

將赴隴右上高祖奏

天人之望,誠有所歸,願早膺圖籙,以寧兆庶。老夫犬馬暮齒,恐先朝露,得一睹昇紫殿,死無所恨。

蕭瑀

瑀字時文,後梁明帝子,封新安郡王。入隋累官河池郡守。高祖入京師,遣書招之,以郡歸唐,封宋國公,拜民部尚書,進右僕射。貞觀中圖形淩煙閣,進太子太保同中書門下三品。罷為商州刺史。二十一年卒,年七十四,詔贈司空荊州都督,太常諡曰肅。帝以其性忌,改諡貞褊。

臨終遺子書

生而必死,理之常分。氣絕後可著單服一通,以充小斂,棺內施單席而已,冀其速朽,不得別加一物。無假卜日,惟在速辦。自古賢哲,非無等例,爾宜勉之。

李大亮

大亮,雍州涇陽人,隋末署韓國公行軍兵曹。與李密戰敗,賊帥張弼異而釋之。高祖入關,自東都歸國,授土門令,超拜金州總管府司馬。太宗立,封武陽縣男,復以功進爵為公,領太子右衛率兼工部尚書。十八年卒,年五十九,贈兵部尚書秦州都督,諡曰懿。

昭慶令王璠清德頌碑

六義垂訓,有國風之詞焉;十翼發揮,有震雷之體焉。雷也者,一同法雷而分地;風也者,萬井宣風以代天。周列子男之班,漢疏令長之任。銅墨彰其美制,龜蛇寵其斿。中都之男女異途,灌壇之風雨不作。魯仲康之仁恕,作踐三台;常伯魏之清貞,終居九列。雕瓊鏻琬,謂之不忘;翼子謀孫,謂之不朽。傳芳播美,其在茲焉。

公諱璠,字伯玉,其先琅琊人也。係文武之遙源,紹靈仙之慶緒,導揚前烈,垂裕後昆。秦則三將登壇,漢則五侯通軌,迪哲踵武,論道槐庭,邦淑國華,慶興椒掖,奕葉不泯,非共筮蓂,室家君王,無虧礪嶽。曾祖岌,隋任北海郡長史。德表題輿,材稱展驥,襲海沂之謙讓,為慶源之重望。祖德,皇朝義陽郡義陽縣令。龐水生金,昆峰產玉。撫桐鄉之耆老,先問百年,靜蒲邑之階庭,已聞三善。父知,皇朝潁州郡襄城縣令上柱國。桂林一枝,鳳毛五色,龍泉出匣,彩發珠星,鵲繞臨台,精含滿月。擅子遊之文學,政洽弦歌;伏門豹之英雄,人懷畏愛。公稟粹辰象,降靈海嶽。歲方童丱,子將為其題目;未及誌學,士季識其非凡。天與聰明,帝資潁悟,班孟賢之文彩,黃叔度之波瀾。精微之書,殆將三絕;溫柔之旨,蔽在一言。儕輩挹其多能,敏悟嘉其才對。洞張華之博識,昇晁錯之甲科。以國子監太學明經擢第輝揚,授上黨郡長子縣主簿。又任北京樂平縣主簿。長子望邑,樂平帝畿,黃綬班雄,朱絲抗直。

秩滿授此縣令。河東士女,不忘遺恩,灃北編,首欣來晚。此土分晉餘境,全趙名都,覆釜前通,登僧後鎮,風煙臨代,斜望寶符,郊壤連邢,傍臨玉井,冀州既載,陶唐帝都,士庶殷繁,桑麻條暢。公下車宰邑,視俗施教,先之以敬讓,示之以好惡,明察則俗無幽枉,正誼則吏不忍欺。聲調子賤之琴,塵覆史雲之甑。妾不衣帛,有類季孫,父對霜縑,雅同胡質。或讓魚留犢,辭玉謝金,不之過也,公之清潔也如此。建初啟運,先皇陵寢,聖上虔恭之所,群下肅雝之地。崇奉塋域,發自宸衷,襃建美名,實由天旨。改象城而為昭慶,貴先祖而創嘉聲。郡之與縣,俱同十望。國資孝理,寄在循良。妙簡帝心,授公此令。至若公卿巡謁,夙夜祗共,物有備而無虧,俗惟勤而不覺,公之幹蠱也如此。欲求忠臣,出於孝子。公仁慈惻隱,累代同居,幼子童孫,家無異爨。每誌攝享,竭力禋誠,陵側居人,數餘千戶。或旁聖(疑)英傑,或招複逃遷。茂陵陽陵之儔,三徙七遷之邑,並加撫育,有同赤子,公之異化也如此。鶬鶊春囀,勖之以耕桑,鴻雁秋飛,敦之以收獲。田夫執耒,蠶妾承筐,鳳粟遍於郊原,鵷綺盈於杼柚。遂得冰絲委筐,露積如山,婦子饁無辭,田畯悅而相賀,勵朽勉惰,載酒勞勤,公之勸農也如此。縲索繩犯,降綏誌偷,伺繩而執凶徒,焚飾而擒賊煞。境絕探刃之客,途逢守劍之夫,不假埋梧無煩候稻,豺狼自屏,鉤距無施,已除梁上之奸,詎用史瞞之率?公之明略也如此。孝弟者人之本,慈愛者化之先。道協五常,倫分十等,蟹筐蠶績,蟬冠範緌。既革知人之非,方識宰君之化。人同李郭,俗齊曾閔,境無鹿犯,塊有鳥銜,感應通誠,公之孝理也如此。地邇幽燕,境連趙魏,土多剽悍,人尚櫜,自戎馬在郊,鳴鼙接響,騎射馳逐,罕習詩書。公撫教以仁,崇文備武,斌斌雜半,君子道存,開設學校,檢閱庠塾,人如顏閔,俗同鄒魯,公之興學也如此。

大君有命,中使巡風,激濁揚清,旁求俊彥。昭慶闔境,以公清平,感恩申狀。使司覽奏,尋以名聞,總眾美而為最,擇其義而臨之。撫字才周,芳聲滿歲。昔甘棠勿翦,歎羨詩人,伐枳興謠,見稱輿頌。緇黃道路,率有雅詞,兒齒台背,願旌其善。四子講德,尚著篇章,百姓預謀,宜刊厥績。莫不他山采石,異邑求文,請鐫無醜之詞,用紀非常之德。大亮精非吐鳳,思盡懷蛟,過談見推,辭不獲免。其詞曰:

偉哉聖賢,生德自天。山澤通氣,孕育雲仙。凝禎沙禁,稟粹沂川。英俊之地,黻冕相連。王孫公子,令聞不已。西北玉璽,東南箭美。傳家蘭桂,司徒繼軌。鬆竹堅貞,霜霰難毀。挺生良佐,望重州端。恤人以惠,濟猛以寬。化消蜂蠆,俗比鵷鸞。不異邦國,齊共歡。資父事君,以配祖考。忠為令德,不貪為寶。義陽襄城,異邑同道。上以化物,猶風靡草。仁為時須,天工人代。下車作宰,吏懷畏愛。簡肅高潔,庶仰賴。正直清平,百城之最。虔奉陵廟,惟精惟一。公仰巡謁,以兢以栗。良宰攝享,神歆元吉。明德惟馨,芳猷秩秩。務嗇勸分,不愆穮蓘。兆人勤藝,惟邦之本。禁令嚴刻,鮮不為則。雖賞不竊,罕用徽纆。刑賞無差,教化之柄。寧僭不濫,用恤人命。我有箴規,孝弟恭敬。君子萬年,室家相慶。下之從政,猶泥在鈞。不敢暴虐,不敢違仁。道兮不遠,德兮有鄰。吾君敷化,可書諸紳。

請停招慰突厥疏

臣聞欲綏遠者,必先安近,中國百姓,天下根本,四夷之人,猶於枝葉,擾其根本,以厚枝葉,而求久安,未之有也。自古明王,化中國以信,馭夷狄以權,故《春秋》雲,戎狄豺狼,不可厭也;諸夏親昵,不可棄也。自陛下君臨區宇,深根固本,人逸兵強,九州殷富,四夷自服。今者招致突厥,雖入提封,臣愚稍覺勞費,未悟其有益也。然河西庶,鎮禦藩夷,州縣蕭條,戶口鮮少,加因隋亂,減耗尤多。突厥未平之前,尚不安業,匈奴微弱以來,始就農畝。若更勞役,恐致妨損。以臣愚見,請停招慰。且謂之荒服者,故臣而不納。是以周室愛人攘狄,竟延七百之齡;秦王輕戰事胡,故四十載而絕滅。漢文養兵靜守,天下安豐;孝武揚威遠略,海內虛耗。雖悔輪台,追已不及。至於隋室,早得伊吾,兼統鄯善,且既得之後,勞費日甚,虛內致外,竟無所益。遠尋秦漢,近觀隋室,動靜安危,昭然備矣。伊吾雖已臣附,遠在蕃磧,人非中夏,地多沙鹵,其自樹立稱藩附庸者,請羈縻受之,使居塞外,必畏威懷德,永為藩臣,蓋行虛惠而收實福矣。近日突厥傾國入朝,既不能俘之於江淮,以變其俗,乃置於內地,去京不遠,雖則寬仁之義,亦非久安之計也。每見一人初降,賜物五匹,袍一領,酋長悉授大官,祿厚位尊,理多靡費,以中國之徂賦,供積惡之凶虜,其眾益多,非中國之利也。

宇文歆

歆,武德中官右衛將軍。

諫齊王元吉書

王在州之日,多出微行。常共竇誕遊獵,蹂踐穀稼。放縱親昵,公行攘敚。境內六畜,因之殆盡。當衢而射,觀人避箭,以為笑樂。分遣左右,戲為功戰,至相擊刺,毀傷至死。夜開府門,宣淫他室。百姓怨毒,各懷憤歎,以此守城,安能自保?

傅仁均

仁均,滑州白馬人,武德時授員外散騎常侍,除太史令,卒官。

陳修曆七事表

其一曰,昔洛下閎以漢武太初元年歲在丁丑創曆,起元元在丁丑。今大唐以戊寅年受命,甲子日登極,所造之曆,即上元之歲,歲在戊寅,命日又起甲子,以三元之法,一百八十去其積歲,武德元年戊寅為上元之首,則合璧聯珠,懸合於今日。

其二曰,堯典為日短星昴,以正仲冬,前代造曆,莫能允合。臣今創法五十餘年,冬至輒差一度,則卻檢周漢,千載無違。

其三曰,經書日蝕,毛詩為先,十月之交,朔日辛卯。臣今立法,卻推得周幽王六年辛卯朔蝕,即能明其中間並皆符合。

其四曰,《春秋命曆序》云:「錢僖公五年壬子朔旦冬至。」諸曆莫能符合。臣今造曆,卻推僖公五年正月壬子朔旦冬至則同,自斯以降,並無差爽。

其五曰,古曆日蝕,或在於晦,或在二日,月蝕或在豎前,或在豎後。臣今立法,月有三大三小,則日蝕常在於朔,月蝕在豎前,卻驗魯史,並無違爽。

其六曰,前代造曆,命辰不從子半,命度不起虛中。臣今造曆,命辰起子半,度起於虛六,度命合辰,得中於子,符陰陽之始,會曆術之宜。

其七曰,前代諸曆,月行或有晦,猶東見朔以西朓。臣今以遲疾定朔,永無此病。

對王孝通駮曆法議

宋代祖衝之,久立差術,至於隋代張胄元等,因而修之,雖差度不同,各明其意。今孝通不達宿度之差移,未曉黃道之遷改,乃執南斗為冬至之恒星,東井為夏至之常宿,率意生難,豈為通理?夫太陽行於宿度,如郵傳之過逆旅,宿度每歲既差,黃道隨而變易,豈得以膠柱之說,而為斡運之難乎?又案《易》云:「治曆明時。」《禮》云:「天子元端,聽朔於南門之外。」《尚書》云:「正月上日,受終於文祖。」孔氏云:「上日,朔日也。」又云:「季秋月朔,辰不集於房。」孔氏云:「集合也,不合則日蝕,隨可知矣。」又云:「先時不及時,皆殺無赦。」先時為朔日不及時也,若有先後之差,是不知定朔之道矣。《詩》云: 「十月之交,朔日辛卯。」,又春秋日蝕三十有五,左邱明云:「不書朔,官失之也。」明聖人之教,不論於晦,唯取朔耳。自春秋以後,去聖久遠,曆術差違,莫能詳正。故秦漢以來,多非朔蝕,而宋代御史中丞何承天,微欲見意,不能詳究,乃為太史令錢樂之、散騎侍郎皮延宗抑止。孝通今語,乃是延宗舊辭。承天既非甄明,故有當時之屈。今略陳梗概,申以明之。夫理曆之本,必推上元之歲,日月如合璧,五星如連珠,夜半甲子,朔旦冬至,自此以後,既行度不同,七曜分散,不知何年更得餘分普盡還復總會之時也?唯日分氣分,得有可盡之理。因其得盡,即有三端之元。故造經立法者,小餘盡即為元首。此乃紀其日數之元,不關合璧之事矣。時人相傳,皆云大小餘俱盡,即定夜半甲子朔旦冬至者,此不達其意故也。何者?冬至自有常數,朔名由於月起,既月行遲疾無常,三端豈得即合,故必須日月相合?與冬至同日者,始可得名為合朔冬至耳。故前代諸曆,不明其意,乃於大餘正盡之年,而立其元。法將以為常,而不知七曜散行,氣朔不合。今法唯取上元連珠合璧,夜半甲子朔旦冬至,合朔之始,以定一九,相因行至於今日,常取定朔之宜,不論三端之事。皮延宗本來不知,何承天亦自未悟,何得引而相難耶?

傅奕

奕,相州鄴人,隋開皇中以儀曹事漢王諒。高祖踐位,召拜太史丞,遷太史令。貞觀十三年卒,年八十五。

請廢佛法表

臣奕言:臣聞犧農軒頊,治合李老之風;虞夏湯姬,政符周孔之教。雖可聖有先後,道德不別;君有沿革,治術尚同。竊聞八十老父,擊壤而歌;十五少童,鼓腹為樂。耕能讓畔,路不拾遺,孝子承家,忠臣滿國。然國君有難,則殉命以報讎;父母有屙,則終身以側侍。豈非曾參閔子之友,庠序成林;墨翟耿恭之儔,相來羽翊。乃有守道含德,無欲無求,寵辱若驚,職參朝位,荊山鼎上,攀附昇龍,緱氏壇邊,相從駕鶴。瑤池王母之使,具禮來朝;碧海無夷之神,周行謁帝。所以然者,當此之時,共遵李孔之教,而無胡佛故也。自漢明夜寢,金人入夢,傅毅對詔,辨曰胡神。後漢中原,未之有信,魏晉夷虜,信者一分。笮融讬佛齋而起逆,逃竄江東;呂光假征胡而叛君,跱立西土。降斯已後,妖胡滋盛,大半雜華。搢紳門裏,翻受禿丁邪戒;儒士學中,倒說妖胡浪語。曲類蛙歌,聽之喪本;臭同鮑肆,過者失香。兼複廣置伽藍,壯麗非一,勞役工匠,獨坐泥胡。撞華夏之鴻鍾,集蕃僧之偽眾,動淳民之耳目,索營私之貨賄。女工羅綺,翦作淫祀之幡;巧匠金銀,散雕舍利之塚。秔粱麵米,橫設僧尼之會,香油蠟燭,枉照胡神之堂。剝削民財,割截國貯,朝廷貴臣,曾不一悟。良可痛哉!伏惟陛下定天門之開闔,更新寶位;通萬物之否,再育黔黎。布李老無為之風,而民自化;執孔子愛敬之禮,而天下孝慈。且佛之經教,妄說罪福,軍民逃役,剃發隱中,不事二親,專行十惡。歲月不除,奸偽逾甚。臣閱覽書契,爰自庖犧,至於漢高,二十九代,四百餘君,但聞郊祀上帝,官治民察,未見寺堂銅像,建社寧邦。請胡佛邪教,退還天竺,凡是沙門,放歸桑梓。令逃課之黨,普樂輸租,避役之曹,恒忻效力,勿度小禿,長揖國家,自足忠臣,宿衛宗廟。則大唐廓定,作造化之主;百姓無事,為犧皇之民。臣奕誠惶誠恐,謹上益國利民事十有一條如左。謹言。武德四年六月二十一日上。(謹按:益國利民事十一條,其文已佚,惟釋氏書所引尚存梗概,謹裒集於後:一曰眾僧剃發染衣,不謁帝王,違離父母,非忠孝者。夫父母之體不可毀傷,何故?沙門剃發去髭,反先王之道,失忠孝之義。《易》曰:「男女構精,萬物化生。」此則陰陽父子,天地大象,不可乖也。今衛壯之僧,婉孌之尼,失禮不婚,仇匹內通,衣形外隔,夭胎殺子,違禮逆天,減損戶口,不亦傷乎?今佛家違天地之化,背陰陽之道,未之有也。請僧尼六十已下簡令作丁,則兵強農勸。尋老子至聖,尚謁帝王,孔某聖人,猶跪宰相,況道大無取,德義未隆,下忽公卿,抗衡天子。如臣愚見,請同老孔弟子之例,拜謁王臣,編於朝典者。二曰西域胡旦末國兵三百二十人,小宛國兵二百人,戎盧國兵三百人,渠勒國兵三百人,依耐國兵三百五十人,鬱立師國兵三百三十一人,單相國兵四十五人,孤胡國兵四十五人,凡八國胡兵合有一千八百九十一人,皆得紹其王業,據其土地,自相征伐,屠戮人國。況今大唐丁壯僧尼二十萬眾,共結胡法,足得人心,寧可不預備之哉?三曰諸州及縣減省寺塔,則民安國治者。蓋聞釋迦生於天竺修多,出自西蕃,名號無傳於周孔,功德靡稱於典謨,實遠夷所尊敬,非中夏之師儒,廣致精舍,甲第當衢,虛費金帛福利焉。在西域胡人因泥而生,是以便事泥瓦塔像,今猶毛臊,人麵而獸心,道人土梟驢騾四色,皆是貪逆之惡種。佛是妖魅之氣,寺是淫邪之祀。由妖胡虛說造寺之福,庸人信之,爭營寺塔。小寺百僧,大寺二百,以兵率之,五寺強成一旅。總計諸寺,兵多六軍,侵食生民,國家大患,寺饒僧眾,妖孽必作。如後趙沙門張光,後燕沙門法長,南涼道密,魏孝文時法秀太和時惠仰等,並皆反亂。自餘凶黨,至今猶在。請必除蕩,用消胡氣,浹旬之間,宇宙廓清。維是寺舍請給孤老貧民、無宅義士。三萬戶州惟置一寺,草堂土塔,以安經像,遣胡僧二人傳示胡法。銷像而絕鐫鑄,貨泉可以無損。毀經以禁繕寫,廢僧以從編戶。竊謂益國利人、興家多福也。四曰僧尼衣布省齋,則貧人不饑,蠶無橫死者。臣聞佛戒僧尼,糞掃衣,五綴缽,望中一食,獨坐山中,清居禪誦。此佛之章法也。若殺蠶作衣,佛戒不許。今則知佛理虛,故生違犯。五曰斷僧尼<貝居>貯,則百姓豐滿,將士皆富。禮佛不得尊豪,設齋不得富貴。六曰帝王無佛則大治年長,有佛則虐政祚短者。自庖犧已下,爰至漢高二十九代,父子君臣,立忠立孝,守道履德,生長神州,得華夏正氣,人皆淳樸,以世無佛故也。秦起秦仲三十五世,六百三十八年,漢明之時,佛法始來,有之為損,無之為益,故未有佛法之前人皆淳和,世無篡逆。佛法來到,多興悖亂,天道無親,頓成虛闡,禍淫福善,胡其爽歟?因何損替者翻享遐齡,崇道者無終厥壽?計應蘊福延慶,積惡招殃,何乃進退矛盾,情狀皎然,去取自乖,若為酬對。七曰封周孔之教,送與西域,而胡必不肯行。八曰海內勤王者少,樂私者多,乃外事胡佛,內生邪見,翦剃髮膚,回換衣服,出臣子之門,入僧尼之戶,立謁王庭,坐看膝下,不忠不孝,聚結連房。且佛在西域,言妖路遠,舍親逐財,畏壯慢老,重富強而輕貧弱,愛少美而賊耆年,以幻惑而作藝能,以矯誑而為宗旨,然佛為一姓之家鬼也,作鬼不兼他族,豈可催驅生漢供給死夷?賤此明珠,貴彼魚目,違離嚴父,而敬他人。何有跪十個泥夷而為卿相?置一盆殘飯得作帝王?據佛邪說,不近人情。欲求忠臣孝子,佐世治民,惟《孝經》一卷,《老子》二篇,不須廣讀佛經。佛滑稽大言,不及旃孟,奢侈造作,罪深桀紂,入家破家,入國破國者。九曰隱農安近市廛度中國富民饒者。十曰帝王受命皆革前政者。十一曰直言忠諫,古來出口禍及其身者。)

請革隋制疏

龍紀火官,黃帝廢之;鹹池六英,堯不相沿。禹弗行舜政,周弗襲湯禮。易稱已日乃孚,革而信也。故曰,革之時大矣哉!有隋之季,違天害民,專峻刑法,殺戮賢俊,天下兆庶,同心叛之。陛下撥亂反正,而官名律令,一用隋舊。且懲沸羹者吹冷齏,傷弓之鳥驚曲木,況天下久苦隋暴,安得不新其耳目哉?改正朔,易服色,變律令,革官名,功極作樂,治定制禮,使民知盛德之隆,此其時也。然官貴簡約,夏後官百,不如虞五十,周三百,不如商之百。又曰,夏有亂政而作禹刑,商有亂政而作湯刑,周有亂政而作九刑。衛鞅為秦制法,增鑿顛、抽脅、鑊烹等六篇;始皇為挾書律。此失於煩,不可不鑒。

請除釋教疏

佛在西域,言妖路遠。漢譯胡書,恣其假托。故使不忠不孝,削發而揖君親;遊手遊食,易服以逃租賦。演其妖書,述其邪法,偽啟三途,謬張六道。恐哧愚夫,詐欺庸品,凡百黎庶,通識者稀。不察根源,信其矯詐,乃追既往之罪,虛規將來之福。布施一錢,希萬倍之報;持齋一日,冀百日之糧。遂使愚迷,妄求功德,不憚科禁,輕犯憲章。其有造作惡逆,身墜刑網,方乃獄中禮佛,口誦佛經,晝夜忘疲,規免其罪。且生死壽夭,由於自然,刑德威福,關之人主。乃謂貧富貴賤,功業所招,而愚僧矯詐,皆雲由佛。竊人主之權,擅造化之力,其為害政,良可悲矣!案《書》云:「惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食,其害於而家,凶於而國,人用側頗僻。」降自羲農,至於漢魏,皆無佛法,君明臣忠,祚長年久。漢明帝假讬夢想,始立胡神,西域桑門,自傳其法。西晉以上,國有嚴科,不許中國之人,輒行髡發之事。洎於苻石,羌胡亂華,主庸臣佞,政虐祚短,皆由佛教致災也。梁武齊襄,足為明鏡。昔襃姒一女,妖惑幽王,尚致亡國。況天下僧尼,數盈十萬翦刻繒彩,裝束泥人,而為厭魅,迷惑萬姓者乎?今之僧尼,請令匹配,即成十萬餘戶,產育男女,十年長養,一紀教訓,自然益國,可以足兵。四海免蠶食之殃,百姓知威福所在,則妖惑之風自革,淳樸之化還興。且古今忠諫,鮮不及禍。竊見齊朝章仇子佗上表,言僧尼徒眾,糜損國家,寺塔奢侈,虛費金帛,為諸僧附會宰相,對朝讒毀,諸尼依托妃主,潛行謗讟,子佗竟被囚執,刑於都市。及周武平齊,制封其墓。臣雖不敏,竊慕其蹤。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。