全唐文/卷0301

維基文庫,自由的圖書館
跳转至: 导航搜索
卷三百 全唐文 卷三百〇一 卷三百〇二

美人賦[编辑]

帝初馳六飛之不測,奄四海而作君,曜明威,嶷崇勳,固盡善而盡美,又焉得而稱雲。時屯既康,聖躬之豫,樂以和操,色以怡慮。豈曰帝則,實惟君舉,庸克推腹心,增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦,士農工商皂隸輿台之族,不鄙褊陋,不隔賤卑,工技者密聞,淑邈者遽知。上心由是震蕩,中使載以交馳,周若雲布,迅如飆發。以日係時,以時係月,德雋相次,為樂不歇。闐紫微,環帝座,蕖華灼爍,柳容婀娜,輕羅隨風,長縠舒霧。肌膚紅潤,柔姿靡質;妖豔夭逸,絕眾挺出。嬛然容冶,霍若明媚;曼錄騰光以橫波,修蛾濯色以總翠。齒編貝,鬢含雲;顏綽約以冰雪,氣芬鬱而蘭薰;腰佩激而成響,首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸,或穠盛態而多肌;有沈靜見節,有語笑呈姿。思若老成,體類嬰兒,真天子所禦者,非庶人當有之,洎懷春暮,睇情晷;列筵於林,方舟於水。自任縱誕,相與攀倚;鳥間關而共嬌,花散亂而增美。吹碧葉,吐紅蕊,左右相視,遊嬉未已。見頹景之迫濛汜,攜密親,召近臣;陳金罍與瑤席,朗月垂光而射人;列星奪采,長河滅津。然後絲竹發越,金石鏗鈜;守則異器,動則和鳴。妙舞謂何尚以輕,善歌取何矜以清;齊列捷獵,按次屏營。間直往以曳緒,炊轉入而旋縈;低視候節,紆體遺聲。遏行雲,結遺風;眾工相錯,迭美不同。夕以闌,樂亦闋;醉以蕩情,樂以忘節。帝曰:「今日為娛,前代固無,當以共悅,可得而說。」眾皆蹁躚,離席遷延。鹹齊首,互舉酒;歌千春,稱萬壽。因進曰:「妾家賤族,陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈,飾珠翠與碧金;燕私陳乎笙鼓,和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極,而悅愉之備深;顧薄軀之無穀,空負惠以難任。」有美一人,激憤含顰;凜若秋霜,肅然寒筠。乃徐進而前止,遂抗詞而外陳,曰:「眾妾麵諛,不可侍君之側。指摘背意,委曲順色;故毀妍而成鄙,自崇謬而破直。妾異爾情,敢對以臆。若彼之來,違所親,離厥夫;別兄弟,棄舅姑。戚族愧羞,鄰裏嗟籲;氣哽咽以填塞,涕流離以霑濡;心絕瑤台之表,目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎,尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主,莫不躭此嫚遊;借為元龜,鑒在宗周;眾以為喜,妾以為憂。」於時天顏回移,聖心感通;竟夜罷寢,須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官,徵豔色者為聘賢之使;闕下駿奔,王庭麇至。野無遺材,山無逸人;賁然偕道,與物恒春。若此之淑美,豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

述聖頌[编辑]

天輔聖德,配極而崇,帝者祖兮。神行慈旨,布澤而洽,人之父兮。葉命高嶽,喻壽其齊,招靈祜兮。飛文孤標,灑翰又類,使物睹兮。騰雄激烈,交天聲芬,偃上古兮。發潤飄清,總此光氣,覆下土兮。探異閱妙,意力猶懸,空作短兮。徵往到今,辭聽相授,無與伍兮。

諫令突厥入仗馳射疏[编辑]

臣聞鴟鴞不鳴,未為瑞鳥;猛武雖服,豈齊仁獸。是由鬼性毒行,久務常積故也。今夫突厥者正與此類,安忍殘賊,莫顧君親。陛下持武義臨之,修文德來之。既慴威靈,又沐聲教,以力以勢,不得不庭。故稽顙稱臣,奔命遣使。陛下乃能收其傾效,雜以從官,赴封禪之禮,參玉帛之會。此德業自盛,固不可名焉。因複詔許侍宸遊,召入禁仗,仰英姿之四照,送神藝之百發。恩意俱極,誠無得逾焉。乃更賜以馳逐,使操弓矢,競飛鏃於前,同獲獸之樂。是屑略太過,未敢取也。雖聖胸豁達,與物無猜,而愚心徘徊,與時加栗。儻此等各懷犬吠,交肆盜憎,荊卿詭動,何羅竊至,蹔逼嚴蹕,稍冒清塵,縱即殆元兕,墟幽土,單於為醢,穹廬為洿,何塞過責。特願陛下勿複親近,使知分限,待不失常,歸於得所。此謂回兩曜之鑒,祛九宇之憂,孰不幸甚。

諫拜陵寢早表[编辑]

臣彤言:陛下明發不寐,展敬山陵,朝拜之期,必候清曉。此誠孝思罔極,求諸幽明之宏義也。將士發軫,路猶曛黑,紅塵四合,白刃交馳,往來不相知,左右不相識。假令有敗車逸馬,朽木枯株,則變在不虞,患生所忽,不可輕也。愚臣淺識,實以逼迫,伏願慮及細微,以安宗社,拜陵之日,必候朝光,則凡百歡心,普天幸甚。

論鹽鐵表[编辑]

臣聞國之興衰,在人不在天;政之理亂,在變不在習。故殷辛失道,雖得歲而亡;齊桓反經,雖改法而霸。此則神而明之存乎其人之明效也。是以五帝不相襲禮、三王不相沿樂者,豈祖孫父子,苟欲殊其業耶?誠代異乎宜,而時有所適,不得已而然耳。故能功格天地,道濟生人,三五而來,未聞有弊而不遷、以之長治者也。國家承亡隋之季,開累聖之業,至於憲章彝典,立教垂訓,可謂詳矣。然猶倉廩未實、流庸未還、俗困兼並、人嗟杼軸者,所謂能適道矣,而未能權,積習之見不回,而隨時之宜未得故也。臣聞漢之五葉,孝武為政,一廄馬三十萬匹,後宮數千人,外討戎夷,內興宮室,殫費之甚,實百當今。然而古費多而貨有餘、今用少而財不足者,何也?豈非古取山澤,而今取貧人哉!取山澤,則公利厚而人歸於農;取貧人,則公利薄而人去其業。此所以古今不一,贏儉相懸。故先王之作法也,山海有官,虞衡有職,輕重有術,禁發有時。一則專農,二則饒國,濟人盛事也。臣實謂當今宜之。夫煮海為鹽、采山鑄金、伐木為室者,豐餘之輩也;寒而無衣、饑而無食、庸賃自資者,窮苦之流也。若能收山海厚利,奪豐餘之人,蠲調斂重徭,免窮苦之子,所謂損有餘而益不足,帝王之道,可不謂然乎!臣願陛下詔鹽鐵木等官,收興利貨,貿遷於人,則不及數年,府有餘儲矣。然後下寬大之令,蠲窮獨之徭,可以惠群生,可以柔荒服。討百蠻不憂千金之費,懷萬國自有三錫之饒。雖戎狄猾夏,堯湯水旱,無足虞也。如此,則成康刑措而頌聲作,臣愚易之。臣聞可與守成而難與慮始者,常情是也。陛下若允臣愚計,便付有司,則恐由習常,就之無日。伏請付中書門下,令妙擇才幹,委以使車,則愚臣所獻,儻裨萬一。奉天適變,惟在陛下行之。

河南府奏論驛馬表[编辑]

臣某言:今月一日,中使魏光勝至。伏奉手詔,當管每驛更加添鞍馬,不得停留往來使命者。伏以所到郵傳,以備急宣,由臣術無方,致令馬畜有闕。忽奉恩詔,憂惶失圖,臣某中謝。臣伏以當府重務,無過驛馬。臣到官之日,惟此是圖,雖牧市百端,死損相繼。蓋緣府界闊遠,山穀重突,自春多雨,馬蹄又軟,驅馳石路,斃踣實多。比於陝虢已西,及汝鄭等處,道路稍異,日夜倍憂。又西自永寧,東自汜水,南到臨汝,北達河陽,正驛都管一十六所,常加填備,動以久闕。此皆臣無政術,上軫聖心,蹐地局天,不足所處。臣今分遣官吏,稍加價錢,兼令外求,冀免有闕。臣某中謝。又盧會昌到日,臣謹依詔旨,差人領送上都。無任懇迫惶懼之至。

應文辭雅麗科對策[编辑]

問:朕聞至道雖微,不言而化,皇天陰騭,相葉其彝。信寒暑而生成,施雲雨而沐潤;垂範作訓,樹君育人。時有澆淳,教垂繁略;成湯既聖,禹道雲亡。《桑扈》、《穀風》,屢動詩人之刺,塞門、反坫,時遺宣父之嫌。我國家拯彼頹綱,開茲盛業。朕以不德,襲號乘時,而皇極之道未敷,謨明之軌尚闕。思宏厥理,其義安從?至如視聽貌言,恒若時若,會極歸極,作哲作乂,一以貫之,何方而可?夫禮以飾情,情疏則禮略;樂以通感,感至則神和。理內為同,修外為異,同異之用,有昧其功。人俗未融,佇明斯要。又《四時》、《武德》,制自何君?《五行》、《文始》,本之誰代?《昭德》、《盛德》,莫辨所尊;《昭容》、《禮容》,未詳所出。悉情以對,用釋餘疑。

對:臣聞孔子云:「大道之行,與三代之英,某未之逮也,而有誌焉。」又顏回對孔子云:「回願得明王聖主而輔相之,此二者皆傷,不可得而見也。」況臣生大道淳風之運,屬聖主立政之秋,不能有所建明,以佐大化,此微臣夙心愧恥,竊有慚焉。日者聖敕頒宣,遠覃幽隱,振廢滯,收介特,本州徵臣,充賦於王庭。陛下溫顏,屢賜宴見,司饔行食,群事頒冰,亦可謂厚德矣。自顧性識愚駑,智術微淺,既蒙清問,敢不具素所聞乎!臣聞伏羲、神農氏往,黃帝、堯舜氏作,莫不體道以育物,立德以興化,用闡無為之教,以宏不宰之功,齊飲啄於鶉居,絕往來於犬吠。豈不以我清淨而人自正,我無欲而人自樸乎?迨乎政及三王,君臨萬國,亦承奉天地,變讚陰陽,順四時之氣,理五行之敘,惣仁義以安庶類,先博愛以悅群生,使人遷善遠惡,而不知其所以然也。觀夫三王之為君也,謹其所好惡而已。故君好之則下為之,上行之則下效之。莫不清心以率物,正身以禦下。九女序列於內,三公分職於外,度數有恒,徭役不作。其取人賦也薄,而役人力也寡;其育物也廣,而興利也厚。故征伐有道,《大明》詠其功;什一而稅,《大田》歌其事。所以家給人足,而理安興矣。《易》曰:「聖人久於其道而天下化。」其斯之謂乎?爰及末俗,政漸澆偽,而禮樂彌煩,奸盜滋起。桀紂昏亂於上,幽厲縱逸於下。崇台榭之峻,恐其不高也;廣宮室之居,恐其不大也;聚淫色之美,恐其不多也;窮聲音之巧,恐其不樂也。其斂人財也厚,而使人力也眾;其害物也博,而興利也寡。其後興役無常,《桑柔》病而歎之,故其詩曰:「自西徂東,靡所定處。」蓋言其役之甚也。徵發無度,下人勞病,《南山》疾而刺之,故其詩曰:「赫赫師尹,不平謂何?」蓋言其政之亂也。自茲厥後,強淩弱,眾暴寡,千官樹奸於朝廷,百賈窮偽於市邑,財用匱竭,寇攘不止。《大東》又刺之曰:「小東大東,杼軸其空。」言小大俱盡也。又云:「東人之子,職勞不來。西人之子,粲粲衣服。」孰有為人上者不平若此,而可久安天下哉!此則上失其道,政逐多門,故天下敗而不之覺。乃至所以為夏者,轉而為殷也;所以為周者,轉而為秦也。《詩》云:「高岸為穀,深谷為陵。三代之後,於今為庶。」此史墨所載,社稷無常奉,君臣無常位,自古以言。及秦始皇平定六國,隋煬帝富有四海,不務廉恥,唯存戰伐。內造阿房,繼以驪山之作;外征林邑,重以遼東之戍。鑿馳道則隱以金椎,通鴻溝則樹以柳杞。役及閭左,人不聊生;曲泛龍舟,聲多哀思。傾天下之賦,不足以周其事;殫帑藏之財,不足以盈其欲。是以眾怨難犯,人自為戰,所以陳勝、順廣,奮挺以撻之,王充、李密,揚聲以逼之,釁起郊壘,而禍生左右。望夷宮中,不免閻樂之難;江都城內,卒死裴通之手。《故易》曰:「天之所助者信也,人之所助者順也。」此二君者,動而之險,不由信順,失天人之所助,能無及此乎?然則合大中之道者如彼,失皇極之用者如此,古之興敗,備在典謨。

迨隋室道消,數鍾百六,衣冠禮樂,掃地無餘,賢人君子,稽天並浸,此乃大人利見之日、聖主驅除之時。我太宗志在救焚,心存拯溺,因茲感激,投袂而起,車及於平陽之郊,劍及於盟津之會。既而戡翦多難,克清中夏,建非常之功,定不拔之業。洎位登九五,富有萬國,制禮以示其讓,作樂以興其和,兼愛以厚其仁,節用以崇其義。非先王之服不敢服,非先王之言不敢道,言必本於風雅,行務去乎枝葉。明刑賞,嚴號令,賞當其功,則勞臣勸勉;罰當其罪,則奸人畏懼。名器不妄假,必俟其能;爵祿不虛授,必先有德。是以四海之內,靡然向風。我太宗以至道之心為天下也,所征無不克,所向無不成,孝弟通於神明,易簡合於天地。如此則天地德之,鬼神祐之,使風雨以序,災害不作,萬國莫不歡心,四夷莫不咸賴。良由不僭不濫,無怠無荒,所以享國久長,多曆年數。陛下稟天然之姿,定不伐之略,披肝膽以決大計,殄宮闈之氛祲,除詐偽之昏狡。日月載廓,宗社以安。深思禍亂之原,乃皇天所以開聖人也。自南面臨天下,九年於茲,封候無警,干戈再戢。置鼓以招諫,設木以待賢,故得近臣盡規,遠人獻政。出宮女則使心不亂,屬大旱則引咎自責。蓋禹湯之罪已,實堯舜之用心。《詩》云:「一人有慶,兆人賴之。」其斯之謂歟?深合太宗之宏略,遠符貞觀之故事。

賜愚臣制策云「朕以不德,襲號乘時,而皇極之道未敷,謨明之軌尚闕」者。微臣何以識陛下之深遠,而輒欲議之!或恐日月有遺照,聖智所不及,故略陳其愚,伏惟陛下留聽。臣聞《書》云:「惟先格王,正厥事。」言災害之起,事有不正者也。去歲水旱不時,咎徵屢作,匈奴侵軼,邊將氣沮。天其或者正訓我也,欲令陛下知爵祿之虛授、冗散之職多歟?樂蕩誌歟?服失度歟?何皇極之不建,遂至於此也?臣聞省官不如省事,省事不如清心。誠能克已復禮,正身率物,表有功而彰明德,復古而貴能變,禁異服,革慢聲,遠便佞,近忠讜,斷斷之士,必擢於廟堂,九九之術,不遺於管庫,可謂虛其心而眾象應,正其本而萬事理焉。《書》云:「天既孚命,正厥德。」言正德以順天也。若舍此道,是不知其所從矣。制策曰「視聽貌言,恒若時若,會極歸極,作哲作乂,一以貫之,何方而可」者。臣聞《易》曰:「崇高莫大乎富貴,備物致用,立成器以為天下利,莫大乎聖人。」古之王者,享聖人之資,乘大寶之位,北辰居正,南面而理,亦可謂富貴乎?當須存至公之行,立大中之道,覆燾同於天地,通明合乎日月,誌遠邇之化,存易簡之功。庶徵順序,五紀和葉,百穀用成,六畜遂字者,無不由焉。傳曰「皇建其有極」,其斯之謂矣。若貌之不恭,是謂不肅,厥罰雨,其極惡,若得其道,則攸好德以應之;言之不從,是謂不乂,厥罰暘,其極憂,若得其道,則康寧以應之;視之不明,是謂不哲,厥罰燠,基極疾,若得其道,則壽以應之;聽之不聰,是謂不謀,厥罰寒,其極貧,若得其道,則富以應之;思之不睿,是謂不聖,厥罰風,其極凶短折,若得其道,則考終命以應之。皇之不極,是謂不建,厥罰陰,其極弱。故經曰:「響用五福,威用六極。」斯之謂矣。臣聞貌言視聽,以心為主。故有正心者必有正德,正德臨人,猶樹直表而望影之曲也,得乎?《大雅》云:「儀刑文王,萬邦作孚。」此之謂矣。有邪心者有枉行,枉行臨人,猶樹曲表而望影之直也,得乎?孔子云:「《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪。」蓋戒此也。故王者修身以道,修道以仁。仁也者,親親為大;義也者,尊賢為大。是以君子先正身,而後及於天下。如此則六沴不作,五福相生,貽厥孫謀,永無極矣。制策曰「夫禮以飾情,情疏則禮略;樂以通感,感至則神和。理內為同,修外為異,同異之用,有昧其功。人俗未融,佇明斯要」者。臣聞撥亂反正之主,繼體守文之君,撫馭之道雖殊,禮樂之用為急。自土鼓蕢桴之後,始自無聲;汙樽壞飲之初,彰乎有用。既而莫不曲諧九變,信合四時。是知大樂與天地同和,大禮與天地同節。移風易俗,義切乎鍾鼓;安上理人,事寢乎揖讓。既而祀曆三王,時更七國,經籍道息,颺宣榭之煙埃;儒生數窮,赴秦坑而歇滅。迨乎斷蛇立極,乘牛設位,紀綿蕝之儀,鳴鼓舞之節,必欲樂宣怗懘,禮釋回邪,取其不肅而成,必在既富而教。我唐功高邃古,德邁往聖,坐宣室而訪道,登明堂以思政。六樂為馭,利則不爭;五禮有經,思而無犯。思聞同異,下訪芻蕘。臣聞古之明君之禦天下也,身坐九重,心遍四海,禮以導其志,樂以防其淫。樂以理內為同,禮以修外為異。禮樂之不悖,內外之相親,可以感於神明,通於天地矣。《詩》云:「肅雍和鳴,先祖是聽。」夫肅錄敬也,雍雍和也,既敬且和,何事不行?其斯之謂矣。制策曰「《四時》、《武德》,制自何君?《五行》、《文始》,本之誰代?《昭德》、《盛德》,莫辨所尊;《昭容》、《禮容》,未詳所出。悉情以對,用釋予疑」者。臣聞皇王禦宇,步驟相仍,莫不作樂以饗其德,立諡以明其行。此五帝之常道,百王之所不易也。且《咸池》、《六英》,《韶》、《》兩聽,盡善盡美,竊無間然。自秦失盛位,漢雜霸道,文、景相襲,刑措不用。武、宣承統,華夷再清,樂舞居功,可略言也。《武德》舞者,高祖作之,定禍亂也;《四時》舞者,孝武作之,示和平也。《五行》者,本周曲也;《文始》者,本舜舞也。孝景采《武德》為《昭德》,以尊太宗也;孝宣采《昭德》為《盛德》,以尊武帝也。《昭容》、《禮容》,猶古《韶》、《夏》,紹之於漢祖,備之於《樂志》矣。臣材非多士,不遊六合之間;夢異趙君,總睹九天之上。啟處無地,戰汗不寧,況承謏問,敢以輕議。謹對。

對祈田判[编辑]

〈甲擊土鼓,祈年穀於田祖。司察以禮不下庶人,置於罪。不伏。〉

饁彼南畝,田畯興至喜之歌;平秩西成,丁壯起務農之事。國家風雷順動,黍稷惟馨,幸春籍於三推,佇年登於百穀。野雞五色,先呈必稔之期;銅鵲再鳴,即告將豐之驗。千箱萬庾,實所荷於聖人;土鼓汙樽,徒有祈於田祖。況祠祀禮也,考擊修焉。司察即是妄稱,惟甲固應無罪。

請致仕侍親表[编辑]

臣某言:臣聞事君事親,率由之道斯一;為臣為子,資敬之途無二。臣實不才,累升榮級,徒以家承勳舊,地分茅土,寵命優渥,實此之由,非臣妄庸,所堪獎拔。臣未登壯歲,乾蔭先傾,逮於強仕,毋氏為育,欣欣而就祿者,希祿養之及親也,臣雖愚鄙,妄佩朝簪。臣毋王,夙侍巾櫛,久經憂苦,一纏風疾,二十餘年,今秋已來,所苦增劇。板輿周覽,迫於家園;彩服承歡,久違於膝下。臣謬居藩佐,累變炎涼,瞻望庭闈,五情紆結,雖王臣蹇蹇,匪躬之故,而孝道烝烝,因心罔極。伏惟陛下聖明統業,孝理天下,文軌同於八荒,德教加於百姓。況臣沐浴皇化,差池班列,塵忝滋久,臣複何言?臣兄弟之中,臣又居長,五起三省,是臣微誌;視膳嚐藥,非臣而誰?臣之愚誠,天地神祗,所共昭鑒。伏乞天恩少留哀察,臣請解所職,侍養京都。冀烏鳥之情,俯遂終食;犬馬之報,希酬萬一。臣雖死之日,猶生之年,無任惶悃迫切之至。

第二表[编辑]

臣某伏睹宣旨,駕幸北路軍前。皇太子宰臣百官等上表陳請,未賜俞允者。省訪風俗,雖經典之舊儀;慰撫師徒,乃君父之慈照,但以道途險阻,水陸嚴凝,遐邇群心,實切憂灼。

伏惟皇帝陛下體堯慈惠,逾舜欽明,欲令寰海之人,共沐雍熙之化。憬茲汧隴,密邇封隅,久負歡盟,深辜恩信!識變通者,已束身效順;迷向背者,猶掩耳偷安。致一境之生靈,銜積年之怨抑,徇吠堯而有日,思慕舜以無由。所以授姜鉞以整師,築韓壇而誓眾,風馳號令,兩驟雄豪,上將等威震雷霆,心堅鐵石,指期克日,必就削平。豈勞親駕翠輿,躬麾白羽,六龍八馬,驅馳嶮棧之中;萬騎千官,迢遞層峰之外。方零霜雪,漸逼沍寒,伏乞聖慈,俯聆億兆之情,特駐省方之命,上為宗社,下慰華夷,佇對捷書,更開土宇。臣叨深睿獎,倍慊明誠。塵浼宸嚴,不任待責望恩迫切禱祈之至。

第三表[编辑]

臣伏念朝廷起軍之際,陛下決於宸斷,撫臣背曰:「此去必蕩寇讎,可期清泰。事了之後,與卿一鎮。」臣仰奉成算,固絕他疑。果賴神謀,尋平偽孽。今乾坤交泰,弓矢載櫜。徽章以正於母儀,嘉禮獲申於元子。須傾血懇,仰瀆宸嚴。但以密近之權,合歸重望。鈞衡之柄,宜屬通材。至於所領節旌,雖是陛下所許,伏緣鎮州在北,狂虜未除,慮有奔衝,須為控扼,亦希付於上將。所貴殿彼一隅,伏望陛下道極照臨,仁深覆載,念臣久司繁重,憫臣方在衰羸,退放居閑,俾從導養。臣無任祈天瀝懇之至。

對傭書判[编辑]

全唐文/卷0301
消歧义页
這是一個消歧義頁——使用相同或相近標題,而主題不同的條目列表。如果您是通過某個内部鏈接轉到本頁,希望您能協助將該內部鏈接指向正確的主條目。

全唐文/卷0301可以指:

對歸胙判[编辑]

對歸胙判

諫作乞寒胡戲表[编辑]

臣聞之《傳》曰:「辛有適伊川,見被發於野者,曰:‘不及百年,此其為戎乎?其禮先亡矣。’」後秦晉遷陸渾之戎於伊川,以其中國之人,習戎狄之事。一言以實,百代可知。竊惟王公貴人,國之藩翰,凡所舉措,須合彝典。今之乞寒,濫觴胡俗,臣參聽物議,鹹言非古。作事不法,無乃為戒。伏願陛下三思,籌其所以。又道路籍籍,咸云皇太子微行觀此戲,且元良國本,蒼生繄賴,輕此馳驟,能無蹔蹶?況凶奴在邸,實繁有徒,刺客密發,何限夷夏?卒然奔呼,掩襲無備,邂逅驚擾,則憂在不測。白龍魚服,取困豫且,深可畏也!惟陛下愛人活國,憂勤庶政,今所施為,豈徒然矣?豈不以元象變見,疫癘相仍,厭甲兵之災,助太陰之氣?臣識愚瞽,以為無益。臣聞皇天無親,惟德是輔,未聞兆亂,以來多福。太戊修政而桑穀自萎,景公善言而熒惑退舍,彰善罰惡,天之道也。伏願去邪勿疑,昭德以待,豈區區末法,而能定其休咎哉?

蘭亭始末記[编辑]

《蘭亭》者,晉右將軍會稽內史琅琊王羲之逸少所書之詩序也。右軍蟬聯美胄,蕭散名賢,雅好山水,尤善草隸。以晉穆帝永和九年三月三日,宦遊山陰,與太原孫統承公、孫綽興公、廣漢王彬之道生、陳郡謝安安石、高平郤曇重熙、太原王蘊叔仁、釋支遁道林,及其子凝之、徽之、操之等四十有二人,修祓禊之禮。揮毫制序,興樂而書。用蠶璽紙、鼠須筆,遒美勁健,絕代特出。凡二十八行三百二十四字,字有重者,皆構別體。其中之字,最多乃有二十許字,變轉悉異,遂無同者。是時殆有神助,及醒暑後,他日更書數十本,終無及者。右軍亦自愛重此書,留付子孫。傳至七代孫智永,即右軍第五子徽之之後,安西成王諮議彥祖之孫、盧陵王胄曹昱之子、陳郡謝少卿之外甥也。與兄孝賓俱舍家入道,俗號永禪師。禪師克嗣良裘,精勤此藝,常居永欣寺閣上臨書。所退筆頭,置之於大竹簏;簏受一石餘,而五簏皆滿。凡三十年,於閣上臨真草千文八百餘本,浙江東諸寺各施一本。今有存者,猶直錢數萬。孝賓改名惠欣。兄弟初落發時,住會稽嘉祥寺,寺即右軍之舊宅也。後以每年拜墓便近,因移此寺。自右軍之墳及右軍叔薈以下塋域,並置山陰縣西南三十一里蘭渚山下。梁武帝以欣、永二人皆能崇釋教,故號所居之寺為永欣焉。事見《會稽誌》。其臨書之閣,至今尚在。禪師年近百歲及終,其遺書並付與弟子辯才。辯才姓袁氏,梁司空昂之元孫。博學工文,琴奕書畫,皆臻其妙。每臨禪師之書,逼真亂本。辯才常於寢房伏梁上鑿為暗檻,以貯《蘭亭》,寶惜貴重,甚於禪師在日。至貞觀中,太宗以聽政之暇,銳誌玩書,臨右軍真草書帖,購募備盡,唯未得《蘭亭》。尋知此書知在辯才處,乃降敕追師入內道場供養,恩齎優洽。數日後,因言次乃問及《蘭亭》,方便善誘,無所不至。辯才確稱往日侍奉先師,實嚐獲見,自禪師喪後,洊經喪亂,墜失不知所在。既而不獲,遂放歸越中。後更推究,不離辯才處,又敕追辯才入內,重問《蘭亭》。如此者三度,竟靳固不出。上謂侍臣曰:「右軍之書,朕所偏寶。就中逸少之跡,莫如《蘭亭》,求見此書,勞於寤寐。此僧暮年,又無所用,若為得一智略之士,設謀計取之。 「尚書右仆射房元齡奏曰:「監察禦史蕭翼者,梁元帝之曾孫,今貫魏州莘縣。負才藝,多權謀,可充此使,必當見獲。」太宗遂召見翼。翼曰:「若作公使,義無得理。臣請私行詣彼,須得二王雜帖數通。」太宗依給。

翼遂改冠微服至洛陽(一作潭),隨商人船下至越州。又衣黃衫,極寬長潦倒,得山東書生之體。日暮入寺,巡廊以觀壁畫。過辨才院,止於門前。辯才遙見翼,乃問曰:「何處檀越?」翼因便前禮拜云:「弟子是北人,來此鬻蠶種。曆寺縱觀,幸遇禪師。」寒溫既畢,語議便合,因延入房內,即共圍棋撫琴,投壺握槊,談說文史,意甚相得。乃曰:「白頭如新,傾蓋若舊,今後無形跡也。」便留夜宿,設缸麵、藥酒、茶果等。江東雲缸麵,猶河北稱甕頭,謂初熟酒也。酣樂之後,請賓賦詩。辯才揬得來字韻,其詩曰:「初醞一缸開,新知萬里來。披雲同落寞,步月共徘徊。夜久孤琴思,風長旅雁哀。非君有秘術,誰照不然灰。」蕭翼揬得招字韻,詩曰:「邂逅款良宵,殷勤荷勝招。彌天俄若舊,初地豈成遙。酒蟻傾還泛,心猿躁自調。誰憐失群翼,長苦棄空飄(一作良若業風飄)。」妍媸略同,彼此諷詠,恨相知之晚。通宵盡歡,明日乃去。辯才曰:「檀越間即更來。」翼乃載酒赴之,興後作詩。如是者數次,於是詩酒為務,僧俗混然,遂經旬朔,翼示師梁元帝自畫職貢圖,師嗟賞不已,因談論翰墨。翼曰:「弟子先世皆傳二王楷書法,弟子自幼來耽玩,今說有數帖自隨。」辯才欣然曰:「明日可攜來看。」翼依期而往,出其書示辯才。辯才熟詳之,曰:「是則是矣,然未佳善也。貧僧有一真跡,頗亦殊常。」翼曰:「何帖?」辯才曰:「《蘭亭》。」翼佯笑曰:「數經亂離,真跡豈在?必是響榻偽作耳!」辯才曰:「禪師在日保惜,臨亡之際,親付於吾。付授有緒,那得參差!可明日來看。」及翼到,師自於屋梁上檻內出之。翼見訖,故駁瑕指類曰:「果是響榻書也。」紛競不定。自示翼之後,更不複安於伏檻,並蕭翼二王諸帖,並借留置於幾案之間。辯才時年八十餘,每日於窗下臨學數遍,其篤好也如此。自是翼往還即數,童弟等無複猜疑。

後辯才赴靈汜橋南嚴遷家齋,翼遂私來房前,謂弟子曰:「翼遺一物在此。」童子即為開門,翼遂於案上取得《蘭亭》,及禦府二王書帖。赴永安驛,告驛長淩曰:「我是禦史,奉敕來此。今有墨敕,可報汝都督知。」都督齊善行聞之,馳來拜謁。蕭翼因宣示敕旨,具告所由。善行走使人召辯才,辯才仍在嚴遷家未回寺,遽見追呼,不知所以。又遣散直雲,侍禦史須見。及才來見,禦史乃是房中蕭生也。蕭翼報云:「奉敕遣來取《蘭亭》,《蘭亭》今得矣,故喚師來作別。」辯才聞語,哽絕良久始蘇。翼便馳驛而發,至都奏禦。太宗大悅,以元齡舉得其人,賞錦彩千段;擢拜翼為員外郎,加入五品,賜銀瓶一、金鏤瓶一、瑪瑙碗一,並實以珠,內廄良馬兩匹,兼寶裝鞍轡,莊宅各一區。太宗初怒老僧之秘吝,以其年耄,不忍加刑。數月後仍賜物三千段、穀三千石,敕越州支給。辯才不敢將入已用,回造三層寶塔。塔甚精麗,至今猶存。老僧因悸病不能強飯,惟歠粥,歲餘乃卒。帝命供奉榻書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人,各拓數本,以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年,聖躬不豫,幸玉華宮含風殿。臨崩,謂高宗曰:「吾欲從汝求一物。汝誠孝也,豈能違吾心耶?汝意何如?」高宗哽咽流涕,引耳聽命。太宗曰:「所欲得《蘭亭》,可與我將去。」及弓劍不遺,同軌畢至,隨仙駕入元宮矣。今趙模等所拓在者,一本尚直錢數萬也。人間本亦稀少,絕代之珍寶,難可再見。吾嚐為左千牛將軍時,隨牒適越。汎巨海,登會稽,揬禹穴,訪奇書。名僧處士,猶倍諸郡,固知虞預之著《會稽典錄》,人物不絕,信而有徵。其辯才弟子元素,俗姓楊氏,華陰人也,漢太尉之後。六代祖佺期為桓元所害,子孫避難,流竄江東,後遂編貫山陰,即吾之外氏近屬今殿中侍禦史瑒之族。長安三年,素師已年九十三,視聽不衰,猶居永欣寺永禪師故房,親向吾說。聊以退食之暇,略疏始末,庶將來君子,知吾心之所存,付之永、明、溫、起等兄弟,其有好事同誌者,亦無隱焉。於時歲在甲寅季春之月上已之日,感前修而撰此記。主上每暇隙,留神藝術,跡逾筆聖,偏重《蘭亭》。仆開元十年四月二十七日任筠州刺史,蒙恩許拜掃至都,尋訪所得委曲。緣病不獲詣闕,遣男昭成皇太後挽郎、吏部常選、騎都尉永寫本進。其日奉日曜門司宣敕,內出絹三十匹賜永。於是負恩荷澤,手舞足蹈,捧戴周旋,光駭閭裏。仆天聞命,伏枕懷欣,殊恩忽臨,沈屙頓減,輒題卷末,以示後代。朝議郎、行職方員外郎、上柱國何延之記。

 卷三百 ↑返回頂部 卷三百〇二 
PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。