全唐文/卷0384

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卷三百八十三 全唐文 卷三百八十五
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獨孤及(一)

及字至之,河南洛陽人。天寶末以道舉高第,補華陰尉。代宗立,以左拾遺召,遷禮部員外郎,曆濠、舒二州刺史,加檢校司封郎中,徙常州刺史。卒年五十三,諡曰憲。著有毗陵集。

夢遠遊賦(並序)

老氏稱吾所以有大患者,為吾有身。大哉聖人之知微乎!夫生者,一氣之暫聚耳,有天地之和、自然之力,以運其行止,節其夭壽,非智力之所能扶明矣。而舉世矻矻,莫不保持形骸,謂為已有,特執迷妄,往而不返。小者攘禮樂、竊忠信以賈譽,大者盜天地之權,至於忘身。道德之衰,皆此物也。餘生於浮而長於妄,汩沒當世,與群動俱,智不能逃形於名聲之畺鎖、脫屣於冠冕之籠檻。及其世界顛倒,萬物反覆,始返照收視,以觀身世,然後知一生之患假合,豈直芻狗土苴。勢焰聚沫而已?則我之身也,與百憂偕長,況重險之中乎?思欲衝三清,出五濁,乘淩虛極,與造物者為伍,莫有由矣。嚐中夜夢飛昇太空,若有以名跡見誚者。覺而自失,乃為賦以狀遠遊,且旌悟道之晚也。其詞曰:

仰太素兮,觀元精之煙煴;孰官司乎物物兮,得流形而為人?太皞遺吾八卦,藏天地於文字;黼而黻之,為聖為智。裦衣之徒相與擊建鼓而揭日月兮,奔孝慈而走仁義;其弊也古是而今非,身賤而名貴。驂驔馺還兮,道路屯雲而奔波;絢煥翏轕兮,玉帛鍾鼓之駢羅。霍(一作夔)兮心懸天地而火馳,蒼黃兮得未終也而失已。繼之百骸與日月並走,五藏與哀樂交戰;羲和未及弭轡,榮枯紛而萬變。何生涯之侘傺兮,蹇吾降此中州?憑世道以上下若涉水而迷津兮,與吹萬同其波流;況世緒坱軋兮,如棼絲之相樛。見辰極之低昂兮,知杞人之殷憂;顧兔呀以蝕月兮,天地閉而雲愁。鳳凰焚其故巢兮,繞舊國以失儔;埃翁以上薄兮,虞羅紛其四周。吾始未知夫六合湫隘之若此,孰與吾兮遠遊?豈無太清之路兮,夫何漫漫而迢遞?望帝鄉之低徊兮,微白雲之與偕逝。澄予神於遙夜,與顥氣期於無垠。真境沕穆以傍感,精誠薰然而來親;乘夢以奮飛,博至靈以上賓。望見碧落,天地如掌;洞開八門,別有萬象。亭亭物外,乘化直上;身世雙遣,(一作遺)獨與道往。其往也,泛兮若遊魚振鱗而泳清川,冏兮若翔雁得順風而緣秋天。忽不知予誰之身?夫何為者?深(本集作冞)入空界,七曜在下。問予津於混茫兮,蹇徜徉以延佇。若有人兮縹緲,指人間以唁子;曰鳳兮鳳兮,何德之暌?天固桎若以禮義,梏若以機事;盍支離其德,而超乎物累?使逸翮可得而籠樊兮,孰雲夫吾毛之自異?天運地載,剛柔生焉。千變萬化,如環無端;彼興廢與往復,同大壑之波瀾。將令歸根,明徵其源;則吾與若皆幻也,又奚睢盱於其間?幻未始有封,物未始有疆。成則虧,進則傷;無汩而和,無易而方。山立其中央,善汝行,密汝藏,道將自光。吾在大羅之上,元都之所;乾坤為家,日月為宇;噓吸元氣,大虛之下,(音戶)尚一乃心,忽謂道阻;遊乎無窮,吾顧見汝。奉真告以自省兮,五情惄其增熱。哀攀龍之無階兮,思過天之曷月?未知去下方幾萬億兮,退將返遵吾歸轍。修玉虛以下降,濟銀漢以中歇。憑東井以俯視,識故國之城闕;千門萬戶,遙如蟻穴。百川綺分,五嶽羅列;覓舊山與喬木,才依希而明滅。見伊川大道,鞠為戎狄;曆陽故人,半作魚鱉。曩之奔命於市朝者,如紛紜飛馳,囁囁嗤嗤;敝躃蹁躚,肖翹陸離。若蟣虱之聚壞絮、蜘蛛之乘遊絲。吾乃今日識群動之變態兮,莞然倚長空而{}之。亦既自得,周覽未畢;惕焉形開,萬象如失。群有儼以偕作,百慮繽其來歸;乃夙昔之人寰,始故時之喧卑。向之俯仰忻戚,無非妄者,然後知我之生也,與妄皆生。邪氣乘之,萬緣合並;為憂為患,為虧為盈。彼君子方碌碌然自以為覺,猶飾妄以賈名。安知聖人不以世界為重狴,死生為大夢?視變化與品類,亦猶神交飛動。與遺物以顧身兮,悟生浮而質陋;以一氣之倏忽,與萬化而紛糅;自視俄(本集作<羽戈>)然,寄形宇宙。尚何能濡首於榮辱之境,甘心於哀樂之圃?鷦鷯於飛,載翩載翻,君子至止。棲息化元,獨立道樞怡,神肧渾,萬物轉薄,吾真長存。止水不波,浮雲無根;與時盈虛,委質乾坤。倚伏相軋,吉凶同源;物各自爾,予欲無言。優哉遊哉!聊以窮年。

漢光武渡滹沱冰合賦(以上天無親惟德是輔為韻)

昔漢光武收河北之年,馳馬將進,滹沱在前;為敵所迫,當冰不堅。及軍裝隱轔以登岸,殺氣崢嶸而塞川;意者欲定神器於茲日,彰聖人之動天。若非使不道者喪、有德者王,則水不能以造次而結,冰不能以斯須而壯;變浩浩之流,為峨峨之狀。擁高旌以進,雷長轂以上;及企路以全軍,又迎風而破浪。於時進隔關於長津,顧邀遮其後塵。患勢莫之敵,沒不可振;求一徑而莫遂,惟群臣之不親。賴王霸至誠之力,協光武至聖之德;人從悅已之詐,天讚勤王之直。故得舟楫不設,衣裳不濡;避地以往,乘冰以趨。一水之上,兩軍相殊。使後人視水則有,求冰則無;望飛塵而惆悵,對寒流而踟躕。由是知天人之合發,與神祇而相符。不然,則何以延十二之祚,總四七之輔;滅新室流毒之日,作漢氏中興之主?受命之瑞也,亦何異元女降於軒轅,白魚躍於周武?燕趙之間,清流瀰瀰;高風以遠,遺躅於是。

慶鴻名頌(並序)

唐興百三十有八載,皇帝在宥,天下鑄五兵為農器,棲萬姓於壽域,道證德洽,神人以和。春正月,塚臣上將、卿士庶尹,洎三老五更、公侯伯子男,相與揭厲皇猷,請增明號。上撝謙而未許也,僉曰:「陛下孝達神明,道超先產,以德則符廣運,以時則復大樸,以功則保定丕業,格於上下,而尊稱猶淺,鴻名未光,億兆之心何戴?神祇之望何塞?」天子南響而讓者九,不得已而俞之,乃命有司,具昭告之禮。二月乙酉,備法駕,朝太清宮,敕宮神以灑掃,詔月將使警蹕。雲動天旋,至於靈壇,報功乎三清,祈褫乎上元。景戌,享太廟,用明水越席、玉豆彫篹之禮。焫蕭以合薌,灌鬯以報魄,神休擁而萬靈接,精意陳而六幽感。丁亥,朝群臣於蓬萊前殿。於是四方人大和會,命太尉班五瑞,合六樂,遂展禮奉策,虔受大號,曰開元天地大寶聖文神武證道孝德皇帝。是日也,解商野之三網,受塗山之萬玉,大赦天下,與人更始。協時月,同度量,讚俊傑,書雲物,恤高年,禮大祇,接天瑞,受地釐,撫柔萬邦,存省其安危。遂迎日推筴,布慶行賜,扇薰風,調元氣,拓千歲之大統,操三皇之遺珠,垂其衣裳,與天地合符。樂遍禮崇,乘輿乃入,然後屏椒房而徹黃屋,徜徉乎大庭氏之館。泊兮凝神,怳兮存真,想洪崖廣成之倫,披霓裳而下鳳闕,蹁躚左右,上千萬壽。凡遭逢昌運,沐浴聖涯,而不能頌烝人、賦江漢,吉甫、仍叔之罪也。臣敢有二事,乃作頌曰:

穆穆宮,敷時繹思。天有成命,孝孫受之。鋪衍下土,報功神祇。我瑞如山,我福孔夷。聖敬攸感,上元豈私?誕受鴻名,載揚緝熙。風動雲行,雨飛露垂。昆蟲昭蘇,草木阜滋。恭已南面,無為之師。柏皇尊盧,萬代一時。昭假遲遲,上帝是祇。永錫多祜,萬壽無期。

阮公嘯臺頌(並序)

按《晉陽秋》,阮公諱籍,字嗣宗,陳留尉氏人也。夫雲蒸於山,不擇時而出,故公以全德生於衰世。於時中州多故,大道浸(闕)缺於用者知膏火自鑠,逃於累者懼木雁兩傷。公由是內張道機,外隳天彀,土梗聖智,比糠軒冕。遂登廣武以覽古,望梁台而寓詞,埋照於竹林,放神於蓬池,德充也爾。其興懷昔遊,故為東平相;怡情善釀,故受步兵校尉。弛張蘧甯之際,出處夷惠之表,否泰莫得介於靈府,名實不足汨其衝氣。螭蟠龍臥,與道偕隱,所以沈吟志全,慷慨神王,獨立長嘯,遺榮此臺。當其寓興也,蓋將豪視泰山,囊括浩氣,頹然自得,與造化者為友。故卷其用而懷之,世莫得而窺也。其外物所感,則寄之翰墨焉。謂道莫至於專氣抱一,於是著《釋老論》;哀莫大於矯時死名,於是有《吊比干文》;情動於中而形於言,賦《詠懷詩》;問道蘇門,笑而不答,作《大人先生傳》。歲在元黓,余登大梁之墟。墟中之人方誦公遺塵,歎元風蕪沒,議樂石以旌朽壤。余采其故事之存於糟粕者,勒而為《嘯臺頌》。頌曰:

天下多故,賢人穀恥。隱於沈飲,以俟傾否。越禮逃用,晦德忘已。不知我者,為我狂且。長嘯懷人,詠古著書。感時而慟,非必窮途。沔彼汴水,東流無返。跡是人非,荒臺可踐。升高延佇,想見青眼。道烏乎在?日逝日遠。(一本作「五運相錯,三徵交戾。天地之氣,有時而閉。居子迷陽,亦既懸解。萬象離境,一杯韜世。大辯不言,至清無徒。泠然長嘯,味道之樞。神和天倪,跡寄窮途。物我兩忘,獨與化俱。湯湯汴河,東流不返。之子已往,德音日遠。荒台未傾,嘉樹勿翦。升高延佇,思見青眼。山有萊,隰有薇。逝者不作,吾誰與歸?望古刻石,永昭清徽。」)

敕與吐蕃讚普書

敕吐蕃讚普外甥;朕共讚普,代為與國。自我元宗至道大明孝皇帝與生(一作甥)讚普和親結好,將六十年。仰思當時之約,豈為一朝之故?實欲相恤災患,永同休戚,使代代子孫,為兄弟甥舅,如手足之相衛、辱齒之相依。自爾便息戍罷兵,二境無征戰之苦,金玉綺繡,問遺往來,道路相望,歡好不絕,讚普寧忘之乎?自我國家有安祿山、史思明之難,朕謂言讚普必有恤鄰救患之意,豈知乘我之,恣其侵軼,煞略河湟之人,爭奪汧隴之地?又與朕叛臣仆固懷恩共扇誘回紇等諸蕃,同惡相濟,犯我都邑,三年之間,三至城下。此實讚普苟窺分寸之利,自棄一家之信,不念婚姻之好,忍絕甥舅之歡,累代親鄰,一朝並棄。有目有耳者,皆為讚普羞之。夫以小國伐大國,且勞師襲遠,而助叛臣,有是三者,神宜悔怒。果然懷恩自斃,回紇來降,羌渾諸蕃,內難外散,天實有眼,心可負乎?朕頃以背盟不祥,絕親不義,寧人負我,我不負人,所以含垢數年,未忍致討。既不得已,方思用師,正欲悉天下精兵,長驅西向,吊人問罪,然後凱旋,上以雪宗廟之讎恥,下以釋將士之憤怒。自料以德征暴,以大攻小,以信討詐,以義伐不義,當如沸湯沃雪、猛火焚枯,人神同力,何往不濟?籌議之次,適會彼國使來,雲願修前好,復如舊日。覽書見意,良和憮然,欲不許則人來歸我,欲許則信不可恃。是以遣御史中丞楊濟往諭朕意,且探誠款。九月,濟與彼國宰相某乙等同到,得所寄書,然後知事皆由衷,言無虛謬。再披來旨,朕甚嘉之。何者?自非聖哲,人誰無過?過而能改,亦古人之所善。追思六十年之舅甥,有先祖、先讚普之誓約,言在史冊,信結天地,豈以小不忍而隳大體,使百姓疲於甲兵,兩主遂為仇讎?貳過遷怒,朕所不取,敬依來請,彼此結和,而今而後,不復念惡。已令內外屯戍,罷柝解嚴,凡我二國,洗瑕遷善。經略封疆,素有分地,各守土宇,爾無有侵,永為親好,復如開元中故事。昊天上帝,山川鬼神,實聞朕言,無謂不信。冬寒,讚普外甥比平安。遣書指不多及。

策賢良問

問:天六地五,經緯斯列;內和外順,禮樂攸興。體也備而後成,履也踐而乃立。厥語則興導諷誦,厥德則祇庸孝友。而大道之行,本無制作;忠信之薄,翻為亂首。終以六君子繇此,振三代之英;四豪士違之嬰五伯之罪。焉往可以還厚反樸?何適可以持盈守成?鬱乎文哉!周監二代。網羅奔放,沿革多端。至若緇布纁裳,夏腒冬雉,弓夭詢於五物,嚌啐正於三命。示惠而加折節,訓恭而置房烝。間問殷聘,搢三挾一,詩懷祝嘏,絲紑屍賓。抗木虞筐,桑匰蒩館,然衤冥總,盎涚瓢齎,苟敬之儀,甫竁之節,此等之物,各為何興?用之安所?舍之何從?經邦之略,焉假設施?別白書之,無或曖昧。

策宰相科問

問:聖人握天下之圖,居域中之大,莫不仗群材而康庶績,資多士以牧黎元?夢想傅岩之野,佇思磻溪之上,遂得乘箕入相,就三命而作鹽梅;投餌昇朝,封四履而稱師父。故知英靈間出,千載一賢;皇化軌躅,殊途共貫。我大唐道冠犧軒,功高媧燧,長楚必割,翹木無遺。虛席旌賢,甯衣納善,降賢良之制,下徵辟之書。子等並藏器待時,懸標俟扣,深識宰相之體,妙達經邦之術。欲使陰陽調六律,風雨應四時,一百姓之心,平九州之利,餘糧棲畝,外戶不扃,亭障無虞,關河罷戍,漁者虛湍瀨,田者讓肥腴,路不拾遺,市無二價。眷言於此,何道以臻?至如九儀八座之指歸,四師六典之題目,並馭人之大體,撫俗之良規,幸陳名義之端,無致疏遺之對。

策秀才問三道

問:儒有安身以全德,有殺身以成仁,有徇名以行已,有忘名以救物。雖俱出於儒墨,而用之不同,聖人立言,豈其無操持歟?夫魏顆違命,申生受賜,伍尚赴郢,伍胥如吳,四者孰孝?比幹死之,微去子之,太公投竿,伯夷采薇,四者孰義?石戶竄於海上,伯陽隱於柱睛,范蠡汎舟於越,三者孰潔?今欲考其本末,度長以挈大;較其去就,合異以為同。渴聞貫之之道,辯之之說。

問:黃帝氏以無為為政,垂衣裳而天下順,周人三千其儀,亦克用乂。舜誅四罪,天下鹹服,而成康恭已,刑措不用。致化之本,豈不同源?而文質殊貫,損益相反,以古範今,何去何就?孔子用鉞兩觀,而魯至於道,而宓子賤鳴琴愔愔,單父亦化。寬猛之際,大小不侔,比權量實,其義焉在?敷暢厥旨,敬佇嘉言。

問:傳曰:「其君齋明精潔,則神饗人聽,故明神降之。」夫天地絪縕,衝氣為人,神何由降?明何由出?至於晉崇實沈,崧生申甫,編傳穀城之老,言發魏榆之石。檮杌杜伯,與商周而存亡;黃熊白毛,將晉虢而興敗。是何祥也?根本焉在?二三子賁然來思,宜究乎天人之終始,其悉數以封。

對洞曉元經策

問:大象無體,元功陰騭,雖稟生之類萬殊,而含道之原一致。是以至人垂訓,將以微言,演為真宗,貽厥後學,包括六藝,周流八表。或因事以立言,或寓言以詮意。至如交樂於天,交食於地,不相與為事,不期與為謀,善無所私,惡無所棄,施之於教,何以勸勉?經曰:「不爭善勝,不言善應。」正直如繩,平易如水。」常務斯道,何往不臻?又曰:「善建不拔,善抱不脫,子孫以祭祀不輟。」斯言信矣!昔放勳欽明,光宅天下,人歌擊壤,政葉雍熙。可謂善乎?建抱,善乎?拔脫,宜其帝緒蕃遠,貽厥孫謀,綿綿瓜瓞,邁德垂裕。何丹朱之不嗣,而祭祀輟乎?又天無二日,民無二主,若以天下觀,天下豈有二君乎?夫君為元首,臣為股肱,君無賢臣,誰與共理?粵若舜舉八元,致垂拱之化;漢用三傑,成霸王之業。夏殷之末,任佞去賢,宗社淪亡,為無匡輔。經稱不尚賢者,其旨何也?聖人立教,專氣致柔,故形不欲勞,性不欲竭,深根固蒂,可以常存。則有朝穆肆任,勞逸過度,促齡損性,卻以為然。又有惟靜惟清,守貞守樸。二經之說,何取則焉?又聞善攝生者,動與吉會,武不措爪,兵難容刃。單豹嵓居水飲,身代俱損,壽永色孺,不免噬搏。何衛生之不異,而利害之頓殊?子既洞曉元經,探微索隱,矛盾若此,何以會明?側席虛心,佇聞啟沃。

對:臣聞道之為物,無名無形。蓋聖人酌而用之,推而宏之,取其精以修身,用其粗以救物,從本降跡,散樸為器。於是有可道之道,忘言之言。其大略雖以衝寂為宗,虛極為體,然妙用無聯,故不可致詰。今陛下詰其體,探其宗,豈不欲因言演教,於教奚有?夫長風吹而眾竅號,則大無不動,細無不應。況陛下用大道為風,以鼓群有。臣則吹萬之一音也,敢不唱於眾竅之末?臣謹按天有施,地有利。用天之施,以處其和,謂之交樂。分地之利,以養其正,謂之交食。夫相與生於有為,有為生於有事,有事則謀名存矣。善惡生於公私,公私生於用,用則棄名立矣。然聖人有為不為焉,有事無事焉,有謀不謀焉,有善無善焉,有惡無惡焉。泯善惡於一致,合異同於萬殊,則妙門可存,教父斯在。臣又按《道德經》云:「天網恢恢,疏而不失。」常有司殺者殺之,此不爭善勝之應也。文宣王稱:「天何言哉?四時行焉,百物生焉。」此不言善應之驗也。《周書》云:「無偏無黨,王道蕩蕩。」此正直如繩之效也。經又云:「居善地,心善泉,與善仁,言善信。」 此平易如水之證也。陛下宏其言,挹其道,以為天下式,三十有二載矣。且復推功外名,不有不恃;考言詢事,若衝若缺。詔臣等曰:「常務斯道,曷往不臻?」臣鯫生也,焉知其辨?雖然,有一於此,願陛下守而勿失,與神為一,使神不遠於人,人不遠於天,天人合並,如影響交應,則甚夷之道,焉往而不臻?夫有國者,必善建皇極,善抱至道。道之不存,傾其宗、遷其社之謂拔,桀放南巢,受死牧野是也。極之不建,失其器、亡其國之謂脫,太康去洛汭,幽王敗驪山,厲王流彘是也。至如堯知天曆在躬,故以至公官天下,天下戴之而不辭;知丹朱不肖,又以至公禪天下,天下去之而不怨,可謂邁德矣。其後裔更霸迭王,重之以禦龍唐杜之代祿,可謂垂裕矣。陛下興廢繼絕,立五帝祠,即春秋備其祭典,亦可謂祭祀不輟矣。方之拔脫,臣謂不同。經曰:「不尚賢,使民不爭。」大哉聖人之知微知彰乎!夫尚賢者,國家之所當先。然古先聖人曰:「雖求賢審官,其用未始不無為也。」而聖人能無為於求賢,不能使無為無跡存,則有為者尚之以為利。於是有飾,智以驚愚,修身以明汙,其漸起於一時之名,其弊存乎千載之後。不尚賢者,非謂廢股肱之任、絕匡輔之力也。蓋欲因時致功,功成則遣而遺之;因義立事,事遂則有而無之。無之則跡滅,跡滅則爭息,爭息則於為無為,於事無事。雖八元以翼唐弼虞,三傑之戡秦滅項,其無為無事一也。若夫齊天地,冥萬物,莫大於全真。專氣致柔,全真之本也;惟清惟靜,全真之中也。各然其所然,各可其所可,全真之末也。設教者三合其道,一以貫之。雖逍遙與道養殊途,然性情與力命同轍。苟因其合而較其分,則子產不得不勞於刑政,朝穆不得不逸於肆任。若矯其肆任之性,以徇刑政之端,是續鳧截鶴,虧其全矣。故聖人以大猷御六氣之辨,以大方合二經之旨。明應變無方,立言不一。學者宜忘言以究其體統,不可執言以滯其筌蹄。經不云乎?反者道之動,惟動而常靜。」靜可以取則,權足以合義,義無反經。凡養生者,以本為精,以物為粗,閉其外,慎其內。跡不踐凶危之境,故兵不能容其刃;心不居馮暴之地,故武安得措其爪。苟守其精而遺其粗,故得於內而喪其外。外內無以持其分,則衛生之經悖矣。謂之不異,臣竊異之。至如希微大體,徼妙元鍵,陛下得黃帝之遺珠久矣,雖廣成無所陳其至精,傅說無所用其舟楫。啟沃之問,豈臣及之?有黷睿謀,懼殞越於下。謹對。

代文武百官賀芝草表

臣某言:臣等伏見開府儀同三司魚朝恩奏,舍暉殿及白華亭院內並芝草生者。臣等謹披圖按牒,竊考前誌,蓋王者以道蒞天下,而德及庶物,則有神木靈草,儲祥效異。陛下賢聖恭儉,慈仁愛人,開闡學校,尊教勸德,將以五經,根本庶政,風化斯浹,神人以和,和氣旁感,蒸而為瑞。不然,豈靈芝菌蠢,異處同植,不產他宇,必於宸居,輝輝九葩之蓋,煌煌三秀之質?蓋表陛下之欽明光宅,以人文成化。靈根碩茂,萬葉無疆,神應炳然,天意如答。臣等獲忝朝列,幸睹禎祥,臣無任喜慶之至。

賀擒周智光表

臣等言:臣聞征而無戰者,王者之師也;將而必誅者,《春秋》之義也。臣伏見周智光傲狠頑虐,昏迷猖狡。敢專生殺之威,以慢王度;崇飾奸慝之誌,自幹天誅。陛下謂罪在已躬。視人如子;就言式遏之義,不得已而用師。而將才受鉞,兵未血刃,已鳥元惡之首,載安舊汙之俗。昔漢征黥布,望塵而憂;殷伐鬼方,積年乃克。豈若陛下朝命將帥,夕殲渠魁,制勝神速,從古未有。臣等不勝慶快之至!

賀袁傪破賊表

臣某等言:臣等伏見河南副元帥行軍司馬太子右庶子兼御史中丞袁傪露布奏,今年五月十七日破石埭城賊方清,並降烏石山賊陳<疒土>等徒黨二萬五千五百人者。臣聞聖人之生,不能使大盜不起,故唐虞之代,時則有三苗之師,奸宄草竊,為患舊矣。山賊方清等,蕞爾狂狡,敢幹天誅,聚椎剽之徒,謂險遠可恃,作為蛇豕,以薦食勾吳,乃有跨據大江、吞噬東土之計。七州之地,人罷耕織,百姓業業,全活無所。陛下方銳誌於偃武,不得已而用兵,乃命將受略,使先勝後戰。故傪等役不再舉,而師有成績,巢窟皆傾,俾無遺類。詿誤之輩,得返故業,汙俗更始,流人汔康。此三代之舉也,非陛下齊聖格天,文思柔遠,豈能底綏盜亂,如此其速?臣等幸睹成功,不勝大慶,臣無任抃躍之至。

請降誕日置天興節表

臣某等言:臣聞天有春秋冬夏之氣,時也;時有分至啟閉之候,節也。至若寒食上已、端午重陽,或因人崇尚,亦播為風俗。況曆運光啟,聖人降生,固宜紀載震之辰,與八節同號。故元宗生日命曰天長節,肅宗生日命曰天平地成節。並以飲食宴樂,布慶萬方,使賜及同軌,風流異代。陛下纂祖宗純懿,與天地同德,禮樂克修,憲章鹹備。而聖誕之日,未有嘉各,將何以表出震之期,慶流虹之瑞?率土延企,思扇舊風。是以臣等禺禺,不勝大願,願以十月十三日為天興節。其王公士庶,上壽作樂,悉如開元、乾元故事。上以殷薦,崇先天不違之德;下以布澤,錫萬代無疆之休。使鳳鳴河清,實在茲日。臣無任。

賀櫟陽縣醴泉表

臣等言:伏見京兆尹李勉奏,櫟陽縣有醴泉湧出,飲之者痼疾皆愈。臣聞王者澤周庶類,則神降百祥,天地之心,去人不遠。陛下厚德載物,與坤同符,以善利人,如水潤下,故後土獻瑞,湧泉療疾。靈源酌而不竭,沈痼飲而皆痊,勿藥之喜,萬人是賴。仰窺天意,豈不以是彰陛下之德施乎?不然,何眾庶禺禺,強名聖水?彼丹井朱草、白麟赤雁,徒稱太平之瑞,未聞功施於人,方之聖泉,豈逾神異?臣等無任喜慶之至。

賀太陽當虧不虧表

臣某等言:伏見今月一日雲物陰晦,太陽當虧不虧者。臣聞殷太戊、宋景公,皆修德立言,而妖變為福。陛下以日月薄蝕,勞謙惕厲,而災不勝德,雲為乖陰,若天降衷,使其謫收不見。《易象》曰:「既憂之,咎不長也。」臣等無任欣戴之至。

賀潞州芝草嘉禾表

臣某等言:臣伏見陳鄭澤潞隴右節度使奏,潞州使院行軍司馬裴政廳事柱上生紫芝草七莖,長子縣厚載鄉生嘉禾兩莖同一穗者。臣聞靈芝嘉禾,太平之瑞。昔在周漢,嚐表休徵,當時福應,疾如影響。今庶政方乂,而二瑞薦臻,是天降殊祥,用彰有德。豈非陛下寶持慈儉,輯柔遠邇,克俾天下和平,當如周漢之盛乎?神祇景貺,實甚昭晰。彼唐叔之獻,與齋房之歌,明德所感,古今同契。臣無任。

直諫表

臣等言:伏見陛下屢發德音,招延獻納,使左右侍臣,得直言極諫。忠謇者無不聽,狂訐者無不容。又辛丑詔書,詔裴冕、崔渙等十有三人並集賢殿待制,以備詢事考言之問。此五帝之盛德也,而臣以目睹,生則幸矣!然頃者陛下雖容其直,而不用其言。進匭上封者,大抵皆事寢不報,書留不下,但有容諫之名,竟無聽諫之實。遂使諫者稍稍自引,鉗口就列,飽食偷安,相招為祿仕,此忠鯁之士所以竊歎,而臣亦恥之。十室之邑,必有忠信如孔某者,況以朝廷之大、卿大夫之眾。而陛下選受之精與,假令不能如文王之多士、堯舜之比屋,其中豈不有溫故知新,可使懋陳政要,而億則屢中者乎?陛下唯虛存其儀,令條奏不曠,及議政之際,曾不采其一說。堯之疇諮,禹之昌言,豈若是耶?昔堯設謗木於五達之衢,孔子亦曰:「以能問於不能,以多問於寡」,又曰:「某也幸,苟有過,人必知之。」然則多聞闕疑,不恥下問,聖人之心也。臣不勝大願,願陛下試以堯、孔之心為心,日降清問,啟其宏議。不可者罷之,可者議之於朝,與執事者共之,使知之必言,言之必行,行之必公,則君臣無私論。朝廷無私政,天下無私是,陛下以此辨可否於獻替,而建太平之階可也,況國體乎?自師興不息十年矣,萬姓之生產空於杼軸。擁兵者第館亙街陌,奴婢厭酒肉,而貧人羸餓就役,剝膚及髓。長安城中,白晝椎剽,京兆尹不敢詰。加以官亂職廢,將惰卒暴,百揆隳刺,如紛麻沸粥。百姓不敢訴於有司,有司不敢聞於天聽,士庶茹毒飲痛,窮而無告。今其心禺禺,獨恃於麥,麥不登,則易子齩骨,可跂而待。眠於焚薪之上,豈危於此?陛下不以此時軫薄冰朽索之念,勵精更始,思所以救之之術,忍令宗廟有累卵之危,萬姓悼心而失圖,臣實懼焉。去歲十二月丁巳,夜中星隕如雨。昨者清明降霜,三月苦熱。寒暑氣候,錯繆顛倒,沴莫大焉,豈下淩上替,怨讟之氣焰以取之耶?不然,天意之丁寧譴誡,以此儆陛下。宜反躬罪已,旁求賢良者而師友之,黜棄貪佞不肖而竊位者,下哀痛之詔,去天下所疾苦,廢無用之官,罷不急之費,禁止暴兵,節用愛人,罔使宦官亂國政,佞言敗厥度,兢兢乾乾,以徼福於上下,必能使天誠感而神心慶,反妖災以為和氣。彼太戊桑穀,宋景熒惑,焉足為陛下道哉?臣一昨陳奏,請減江淮、山南等諸道兵馬,以贍國用。陛下初不以臣言為愚妄,許即施行,然及今竟未有沛然之詔,臣竊遲之。今天下唯朔方、隴西有吐蕃、仆固之虞,邠涇、鳳翔等兵,足當之矣。自此而往,東洎海南至番禺,西盡巴蜀,萬里無鼠竊之盜,已積歲矣,而兵不為之解。傾天下之貨,竭天下之穀,以給不用之軍,而為無端之費,臣不知其故。假令居安思危,用備不虞,自可於阨要之地,少置屯禦餘悉休之,以其糧儲扉屨之資,充疲人貢賦,歲可減國賦之半。陛下豈遲疑於改作,逡巡於舊貫,使大議有所壅,而率土之患,日甚一日?是益其弊而厚其疾也,臣竊惑焉。夫療廱者,必決之使潰。今兵之為患猶癰也,不以漸戢之,其害滋大。大而圖之,必力倍而功寡,豈《周易》「不俟終日」之義與?伏惟圖其始而要其終,天下幸甚!臣無任懇款之至。

為李給事讓起復尚書左丞兼御史大夫第二表

草土臣某言:臣昨以哀瘵愚懇,昧死上陳,冀回日月之光,曲念螻蟻之誌。伏奉丁酉詔,未蒙矜允。捧讀聖旨,五情殞裂。臣某中謝。伏以適四方宣王命之任,必擇職位素貴、聞望炳著,學能專對、才有餘力者,以充其選。臣以宗室未屬,妄荷寵命,惟才與智,俱不如人。況今衰羸殘喘,加以病苦,支離沈瘵,曆夏及秋,終日不過一食,不杖不能自起。自料若力疾祇命,適數千里,雖欲自強,必中道委頓,璽書詔旨,廢失是憂。臣伏見廣德二年七月赦書,罷天下起復之官,許終喪禮。此陛下孝德過於兩漢,然渙汗之發,率土霑霈,豈獨令臣,隔在赦外?又尚書右丞,會府之樞轄;御史大夫,天下之繩墨;宣慰巡檢,朝廷之大寄。今臣受此三職,而以起復為名。因臣過舉,破陛下法令,使百寮師師,何以取則?臣夙遭不造,備生人之艱。官始一命,先臣棄背,慈母鞠育,至於成立。遭罹二京覆沒,弱弟以宗室見害。臣惸然茹痛,獨侍板輿,備嚐險阻,冀及榮養。才擢掖垣,慈顏違代,罔極之痛,終天莫追。今靈筵未塵,墳土尚濕,遽令臣荷金印之寵,處黃華之榮,使繐帷廓然,奠祭無主。此恒情之所不忍也,陛下其忍之乎?伏乞以聖慈曲臨,皇明下照,矜臣尫瘵,察臣不逮,更擇時彥,授之使職。許臣得以羸骸,終其喪紀,實天地之施,鍾於臣身。倘殘魂未滅,朽質可委,誓當摩頂至踵,以答聖造。臣無任哀瘵懇迫之至。

第三表

臣伏念朝廷起軍之際,陛下決於宸斷,撫臣背曰:「此去必蕩寇讎,可期清泰。事了之後,與卿一鎮。」臣仰奉成算,固絕他疑。果賴神謀,尋平偽孽。今乾坤交泰,弓矢載櫜。徽章以正於母儀,嘉禮獲申於元子。須傾血懇,仰瀆宸嚴。但以密近之權,合歸重望。鈞衡之柄,宜屬通材。至於所領節旌,雖是陛下所許,伏緣鎮州在北,狂虜未除,慮有奔衝,須為控扼,亦希付於上將。所貴殿彼一隅,伏望陛下道極照臨,仁深覆載,念臣久司繁重,憫臣方在衰羸,退放居閑,俾從導養。臣無任祈天瀝懇之至。

第四表

臣某言。伏奉今月某日批詔,以臣堅讓寵章,未賜允許者。憂誠若焚,駭汗如雨。發於肝膈,鑒在神祇。臣某誠恐誠迫頓首頓首。臣聞以欲從人則可,以人從欲鮮濟。此蓋左邱明之信史,臧文仲之至言。陛下多閱正經,以資明德。固於深旨,靡不盡知。然而陛下優遇台臣,恢張天覆,賜爵而唯恐不重,流澤而唯恐不深。茂典畢申,睿慈未足。此蓋陛下以無私之欲,勸有位之臣。使其更竭謀猷,以濟難否,是陛下之欲也,臣匪不知。臣所以斯須不寧,數固而讓者,蓋緣陛下在省方之地,有國未歸。微臣忝執政之權,遇昧未泰,謂為輔弼,實抱憂慚。刻苦厲精,進賢讓寵,所期天下之士,且不加罪於臣,既安其心,庶竭其力,此臣之欲也。陛下之欲,不過勉勞臣等三人,納善罷之,小無所損。微臣之欲,使昭示天下之人,聽而俞之,大有所利。利在邦國,皎然可知。陛下若以欲從臣,理無不可。若以臣從欲,鮮濟不疑。雖又新奉聖慈,未容陳讓。在臣丹赤,誓不稟遵。其於利害之言,辯折將盡,實以多為緣飾,亦不敢再黷英明。進思之心,死請而已。臣某無任懇激兢越之至。

第五表

第五表

第六表

第六表

第七表

臣等言。今月日已後,累陳七表,請禦萬方。忽蒙宣旨,尚未聽許。臣等驚怖,不知怕裁。敢徵前言,以奉萬一。伏惟漢朝諸帝,文稱明聖。而著易月之典,以為後代之法。光武以降,迄於我唐,繼有睿哲之君,不無明聖之主。豈皆乏殷宗之孝,豈盡無陛下之心。但以所守者祖考之丕圖,所臨者生靈之重事。不敢徇其已以屈萬姓,不欲申其誌以蓋百王。具在典謨,莫得逾越。況元和已前十一聖矣,皆以孝理,化於萬國。迭承次守,無議改縗。大行皇帝恭承昌緒,亦遵前訓。當陛下舊規或墜,忠言莫從。遠棄漢文之風烈,近乖先帝之遺躅,獨徇一時之至性。臣恐掩祖宗之舊儀,不足以流範;越大行之性度,不足以揚名。夫喪以敬為上,哀亦次之。著在《禮經》,陛下之所鑒也。伏惟以社稷為心,以邦國為念。以奉山陵為至敬,以安社稷為至勤。薄曾、閔之非名,纂堯、舜之盛業。副中外之丹款,濟蒼生之血誠。臣等慺慺,不寧寢食。況臣等備任宰衡,時逢昌運。答先朝之眷遇,承陛下之文明。伏乞俯察愚心,允茲群望。期於得請,昧死上陳。今樞務之目,曠廢已久。朝野心惑,人祇望切。安可盤桓,更延時日。伏乞更賜允許,以慰上下億兆之誠。立俟聖諭,晷刻是望。

為譙郡唐太守賀赦表

臣某言:伏奉二月五日制書,大赦天下。喜氣動天,榮光被物,百神踴躍,眾庶悅豫。臣某誠歡誠喜,頓首頓首。臣聞大道所寶,莫先於慈;聖人之德,無以加孝。陛下執大象以禦物,不得已而用兵,假一戎之威,為萬物戡難,再造區宇,以康黎元,慈之至也。纂服配天,不失舊物,然後增鴻名以嚴父,正榮號以恭已。元元本本,尊尊親親,孝之大也。猶慮物有不遂其性,政有不阜於俗,宏肆眚之恩,與天下更始。滌瑕蕩穢,燭幽及微,風行物表,鏡照海內。雷作而萬戶蟄振,網開而三面鳥飛。陽春無私,品物何幸?臣位忝郡守,預沐渥恩,績考勳微,徒沾潤澤。臣無任抃躍之至,謹奉表陳賀以聞。

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