全唐文/卷0407

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卷四百〇六 全唐文 卷四百〇八
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徐景暉

景暉,天寶時人。

對勞農有闕判〈冬勞農,大酋有闕,主司糾劾。訴稱:六物未備。〉

昔在後稷躬稼,宣王命籍,用天之道,因地之利,率先以勸,敦本斯在。是候春鶊初飛,饁彼南畝,秋蟬已噪,獲乎東皋。順月令以迎貓,佇星回而合蠟,八政罔忒,九職攸序。搜粟多乎敖廩,曲農蓄於京坻,以備荒劄將禦凶饉。而穰田滿篝,豈用淳于之哂;載肴入野,常聞王丹之勞。惟彼大酋,是稱司醞,徒學杜康之藝,有愆儀狄之職。陶器必良,工善其事,火齊式序,職司其憂。和羹既用於鹽梅,合禮必資於麹蘖。六物未備,胡不及言,三農既休,忽此闕禮,使上農空迷於帝力,大酋合寘於國章。

張仲甫

仲甫,天寶時人。

雷賦粵若稽古,太始之初,陰陽和而為炭,天地張而為爐。熔鑄

品類,陶汰清虛,名之四海,謂之八區。陰陽相蕩,感成雷乎,號曰天地之鼓,事載河圖之書。藏冰以時,則響出而不震;仲秋之月,必聲隱而無餘。或震怒百里,雨潤同沾,法威刑於牧宰,察鬼惡於毫纖。或殷轔而鼓作,或滅沒而韜潛,吼若天開,辟如地裂,動靜必以其時,喜怒於焉有節。是以樊重入室,王裒繞墓,終不苟於瑕疵,冀中平於朗寤。蠻夷於是膽懾,賢豪於是心懼,惡不戒而潛至,善乃全而焉措。無貴無賤,敬天之怒,五星不逆,六氣合度。發陽和,啟蟄戶,農事興作,秋成斯睹。以日係時,有倫有序,焉而去。倏焉而去鼓勇莫測其蹤,安息莫知其所,搜獲山川,洗滌寰宇。爾其為狀也,則乃聯鼓畾,力士雄雄,雲飛電耀,起自震宮。其為聲也,磊磊落落,砰砰訇訇,龍潛魚躍,海湧山傾,星宿為之霾翳,日月為之昏暝。夫其赫震燿,紛紜煽作,臨峻崖,投深壑。終不騁於雄豪,將勸善而懲惡,布雲雨於潛龍,銜丹書於白雀。若乃王綱如繩,籠羅有情,是謂小人無禮,君子無刑。守容貌而無恒,豈耳目之不明?終冀貞廉於眾口,法令未若於雷霆。

梁涉

涉,天寶朝官司勳員外郎。

長竿賦

伊酺醵之可觀,有格澤之修竿,勢百常以莖擢,文五彩而花攢。可負以致遠,又行之匪艱,故得一人之慶,而為萬國之歡。獨步華場,偏臨廣術,當太階以影正,對重樓而首出。岌岌兮高柱承天,亭亭兮若木拂日,有美人兮來從紫闈,為都盧兮衣錦褧衣。凝靚妝以如玉,聳輕身兮若飛,倏龍盤而婉轉,遂花落而霏微。朝雲乍興,神女之初降;曉月將落,姮娥之未歸。於是伐鼓雷響,鳴金星合,從正殿以獨步,巡廣場而未匝。勢欲傾掉,力將彈壓,天地為之振動,樓台為之岌嶪。臨人自正兮有異從繩,處險而安兮匪同履冰,豈有象於鴻漸,終無教於猱升。聞北風其涼,我則懷將恐將懼;見南山之壽,我則喜不騫不崩。則知蹲會稽者其言矯,在浚郊者其利少,曷若揚王庭,越木杪,為域中之大,見天下之小。哂伏波之銅柱,遙居海裔;陵漢武之金莖,揭出雲表。惟我皇而念茲,遂角抵而存之。非為作奇技,庶堯之謗木可為,非為作無益,庶舜之舞幹可持。使遷喬者仰止,守直者方斯,臨下則正而不譎,在上則高而不危。夫是跨

越古今,檔格寰宇,聞之者鳧趨雀躍,見之者足蹈手舞。非測日之表中傳,非淩雲之梯足數,將揭焉以山立,或拊之而林聚。故知斯竿無親,惟力是鄰,雖盛德之在木,必先容而假人。欲為柱兮承彼大大廈,願為楫兮當彼要津,既呈材以效質,樂我王於萬春。

對馬驚師徒判

〈卜氏為御馬,驚師徒小卻,監軍糾為無勇,卜氏遂死之。或誄其功,監軍請寘乎理,誄者執云非罪。〉

赤羽相向,魯載乘邱之役;紅塵交飛,國驂賁父之御。事匹蒙馬,力均投牛,變非銜橛,驚為流矢。殊卻克之不止,因潰齊軍;成魯師之小卻,便亡卜氏。汗朱輪豈敢言病,驗白肉乃知非罪,逝者既往,吾誰與歸?死而可哀,士始有誄,此焉寘理,孰曰監軍?雖欲必也正名,是故惡夫佞者。

對樂師教舞判

〈甲年十三,為國子。樂師教之舞象,甲不受命。樂師將撻。甲云:「違禮。」不伏。〉

夏序殷膠,建國重務,養老齒胄,先王大猷。所以長幼分規,道業差序,或殊誦習,將明告教。射禦書數,分制則於樂章;中和祇庸,遵規儀於性府。既大成以方就,爰小舞而首陳,必在準繩,無或差忒。興言國子,辯慧斯文,係彼勳華,金張錫慶。遵其禮樂,遊、夏申勤,學必幼儀,言辭外傅。年深舞勺,及踐上庠,春誦夏弦,深其順節。尊師重道,寧願逾閑,佩觿之辰,成童未及。摳衣之日,舞象何先?雖欲速於有知,終見陷於無度。儻乎聞一知二,亦何守其彝倫,必也非禮勿言,固可徇之年限。制於未亂,詳茲雅得紀綱;撲作教刑,撫事難從捶楚。

對琴有殺聲判

〈甲鼓琴多殺聲,景與其鄰,懸鏡於樹,以盤水察之,盡達微隱。甲訟景非理,雲恐有害人。〉

綠琴高張,觸物易操,朱弦促調,綠心應聲,既峨峨以在山,亦蕩蕩而著水。甲逢有道,每歌詠於南薰,景屬無為,亦歡娛於北裏。彈絲靜聽,無聞獨鶴之吟;外物生情,忽作捕蟬之思。平生雅意,妙曲先知;邂逅商音,有鄰便覺。鏡懸於樹,疑桂魄之澄空;水止於盤,若冰壺之在鑒。隱微必察,善惡斯彰,才聞蔡氏之弦,遽作淮南之術。跡或多於猜忌,罪無

抵於章程,事則可憑訟仍無咎。

石鎮

鎮,天寶十年進士。

洞庭張樂賦(以「八音克諧,天地充滿」為韻)

聆黃帝之遺音,澹乎至察,天非私覆,稱其德以無三;國有元風,應其方以宣八。所以合德樞之幽鍵,率至人之大戛,當其存乎象用,酌彼鉤深,將合之於萬籟,故稽之於八音。非剽之以耳,寧聽之以心,風師拊石,雲將摐金。棄園客之絲,彈為鶴舞;辭羌人之竹,擫以龍吟。雖不擊而不考,或習習而愔愔,坐忘斯得,旋歸靜默。其台也懼,其終也惑,回日月之運行,會鬼神之柔克。淒清廣莫之野,曼衍華胥之國,奔夷貊於蟠木之東,聳鱗翰於幽陵之北。和容遠被,休氣充塞,邦用榮懷,人之克諧。可以鼓靈鞀之坎坎,撞猛虡之喈喈,至乃起於無聯,調之自然。張洞庭兮聽《鹹池》,同,嶰穀兮合鈞天,昭炎氏之作頌,寓莊生之外篇。是則成象者樂之餘,希聲者樂之器,舞妙有為八佾,懸至和為二肆。觀其妙叩以元關,動無方覃於厚地,貫陰陽而不測,庸詎識其純粹。吾君纘戎,始酌遺風,集端虛於黃屋,攘靡曼於元宮。理代之音兮蹈而不厲,不言而化兮美以能充,今以視昔,實由元同。受靈命之誕敷,窅希夷之自滿,考徵音於天樂,謝能賦於窺管。

罔兩賦(以「道德希夷仁義」為韻)

揖傲吏以逍遙,啟真經於探討,則知辨彫萬物,富有三寶,假影外之微陰,喻域中之大道。惟彼罔兩,同夫糾纆,邈兮難名,混兮不測。離婁目眩而方見,桑宏心計而寧識,其出也與影俱遊,其入也與陰俱息。乃謂影曰:子於我兮何力?我與子兮保德?將詰之於心,請對之於臆。殊途兮同歸,孰是兮孰非?進豈苟得,退殊所希,係我有待,俾爾相依。在波瀾而比目,升雲漢而聯飛,胡乃折責其持操,而欲論乎等威者哉!且夫出入隨日,行藏任時,儀形長短,取象毫厘。雖曩華而今槁,豈變態而殊姿,語默無滯,類達人之舒卷;視聽無及,符至道之希夷。原夫以陰托影,以影輔人,行則無跡,居必同塵。不樂葆大,寧悲賤貧,茹藜被褐非所恥,腰金鳴玉非所珍。誰泣楊朱之路,誰迷宣父之津?誠滑疑於至理,不夭閼於天真。則知於物有憑,處身如寄,和光遠害是其道,先人後已是其義。鑒之者雖臨水而罕窺,畏之者將奔走而奚避,欲明有象於無象,有愧知音之意。

蔣至

至,天寶十年進士。

洞庭張樂賦(以「八音克諧,天地充滿」為韻)

聆黃帝之遺音,澹乎至察,天非私覆,稱其德以無三;國有元風,應其方以宣八。所以合德樞之幽鍵,率至人之大戛,當其存乎象用,酌彼鉤深,將合之於萬籟,故稽之於八音。非剽之以耳,寧聽之以心,風師拊石,雲將摐金。棄園客之絲,彈為鶴舞;辭羌人之竹,擫以龍吟。雖不擊而不考,或習習而愔愔,坐忘斯得,旋歸靜默。其台也懼,其終也惑,回日月之運行,會鬼神之柔克。淒清廣莫之野,曼衍華胥之國,奔夷貊於蟠木之東,聳鱗翰於幽陵之北。和容遠被,休氣充塞,邦用榮懷,人之克諧。可以鼓靈鞀之坎坎,撞猛虡之喈喈,至乃起於無聯,調之自然。張洞庭兮聽《鹹池》,同,嶰穀兮合鈞天,昭炎氏之作頌,寓莊生之外篇。是則成象者樂之餘,希聲者樂之器,舞妙有為八佾,懸至和為二肆。觀其妙叩以元關,動無方覃於厚地,貫陰陽而不測,庸詎識其純粹。吾君纘戎,始酌遺風,集端虛於黃屋,攘靡曼於元宮。理代之音兮蹈而不厲,不言而化兮美以能充,今以視昔,實由元同。受靈命之誕敷,窅希夷之自滿,考徵音於天樂,謝能賦於窺管。

罔兩賦(以「道德希夷仁義」為韻)

揖傲吏以逍遙,啟真經於探討,則知辨彫萬物,富有三寶,假影外之微陰,喻域中之大道。惟彼罔兩,同夫糾纆,邈兮難名,混兮不測。離婁目眩而方見,桑宏心計而寧識,其出也與影俱遊,其入也與陰俱息。乃謂影曰:子於我兮何力?我與子兮保德?將詰之於心,請對之於臆。殊途兮同歸,孰是兮孰非?進豈苟得,退殊所希,係我有待,俾爾相依。在波瀾而比目,升雲漢而聯飛,胡乃折責其持操,而欲論乎等威者哉!且夫出入隨日,行藏任時,儀形長短,取象毫厘。雖曩華而今槁,豈變態而殊姿,語默無滯,類達人之舒卷;視聽無及,符至道之希夷。原夫以陰托影,以影輔人,行則無跡,居必同塵。不樂葆大,寧悲賤貧,茹藜被褐非所恥,腰金鳴玉非所珍。誰泣楊朱之路,誰迷宣父之津?誠滑疑於至理,不夭閼於天真。則知於物有憑,處身如寄,和光遠害是其道,先人後已是其義。鑒之者雖臨水而罕窺,畏之者將奔走而奚避,欲明有象於無象,有愧知音之意。

孫翊仁

翊仁,天寶十年進士。

朝元閣賦(以「高抗山頂,升覽清遠」為韻)

皇帝於驪山之上,起仙閣於神皋,得淩雲之體勢,彰考室之劬勞,冠千峰而迥出,聳百尺之彌高。蓋取惟清惟靜,而藉乎以遊以遨,幹碧霄而宏壯,依絕頂而高抗,仰之者目眩心驚,俯之者興逸神王。納煙霞於裦裏,看日月於掌上。改山為會昌之號,建福無疆;題閣取朝元之名,升天有望。徒觀其出地表,俯人寰,飛重簷於日下,疊千栱於雲間。金鋪燭耀,玉磶苔斑,蓮井雕梁之彩錯,綺窗網戶之虛閑。屹屹然下臨千仞,亭亭然遠對黃山。若乃初旭澄霽,則勢能孤迥。早霞初照,如赤城在天台之峰;積雪未消,若銀台處蓬萊之頂。每歲農務隙,寒事興,聖人之玉輅是動,金梯是淩,限三休而爰至,曆重檻而方憑。寒雁正來,下秦山之八水;暮煙初起,繞漢家之五陵。以人心為心,則遇物多感;以真趣為趣,則放情元覽。豈不由登此而存所誠,處此而無所營,方抗隱而遺物,覺山空而益清。七聖不迷,勝軒轅襄野之遊豫;萬靈畢集,若夏禹塗山之會成。昔周日之中天擅美,秦代之阿房著名,既煩費於徭役,復荒淫於性情。豈與夫險不恃兮高不傾,囂塵絕兮虛白生,光一人之息偃,曆千載而彌遠者,同日而言哉!

房寬

寬,天寶十年進士。

泰階六符賦(以「元亨利貞」為韻)

倬彼垂象,悠哉混元,列泰階而有曜,應洪化而無言。曆曆映天,連光於維鬥;昭昭初月,接影於軒轅。總而言之,三台之號修著;詳而察也,六符之驗斯存。聖人有以仰觀於變,其教彌敦,今上握符正位,出震居尊。宮壺肅穆,岩廊政分,行其三無,庶欽崇乎道德;致其五至,洵光被乎乾坤。此上台所以曜而不昏也。若乃山川降精,卜夢斯並,野無遺彥,朝滿群英。稷契夔龍,詢謨乎三署;龔黃卓魯,鎮撫於百城。上下以之和睦,品物以之鹹亨,此中台所以炯然而明矣。夫其群是賴,一藝必精,農無事而狎野,仕有祿而代耕。康衢之童,久嫻於歌詠;擊壤之老,無謝於生成。此下台所以皎爾而晶矣。故能駝燭寰瀛,交泰天地,信景爍兮物有序,降休徵兮靈必至。曷比夫兩曜合璧,作祥瑞之一端;五星連珠,為太平之一致。況其照耀熠熠,其精純粹,分輝既象於六爻,比影複侔於三事。盛其德而高其色,通乎微而洞其秘,大《易》所謂「自天祐之」,「吉無不利」者也。乃作歌曰:君臣穆兮純化清,玉衡正兮泰階平。嘉曆數兮無極,配乾坤兮永貞。

沈仲

仲,天寶時進士。

象環賦(以「謙德無事循轉」為韻)

佩服之設,惟德是瞻,夫子之服素而博,夫子之德稱而廉。式制象以表諸儉,豈無玉兮體乎謙,謙而伊何?服用有則,舍寶佩庶,以彰其無位;制象環實,亦明其讓德。匪玉兮匪金,是雕兮是刻,取其焚身之齒,奪其截肪之色。磨而不磷,涅而不黑,相彼玦兮,謂其玦之有離;制此環兮,體其環之不極。因良工以表器,奉聖人以聘國,苟炯戒之斯存,曷威儀之有忒?於是不師爾制,爰始我謀,錯落增色,晶明克舒。寫金規於顧兔,掩素彩之隨珠,崇其五寸之範,輝彼十圍之軀。貴其文兮,我則文而能潔;謂其曲也,我則曲而不逾。既圓體以就滿,亦虛中而應無,服為身表,環為佩器。若禮義之相須,豈周旋之暫墜,將以體象其法理,亦以循環乎誌意。雜章甫以為飾,騰組綬而生輝,蔚禮經以留規,掩水蒼之故事。明夫素王立範,象豈因循,必使動容有則,箴規合倫。得禮容之不選,著盛德之日新,環之質兮,取其終始罔遺;象之齒也,取其堅白可珍。體夫子之曆聘周流,似夫子之從時屈伸,象環之制兮,其義不淺;謙撝之旨兮,因斯而闡。道崇受物,用能寬而有容;理貴適時,體如丸而任轉。忝明試以效拙,敢獻賦而旌善。

韓液

液,天寶時進士。

公孫宏開東閣賦(以「風勢聲理,暢休實久」為韻)

千載之下,凜然清風,才生於代,道積厥躬。洎六十而達,為百夫之雄,時然後遇,否極斯通。賤不憂貧,牧豕之心在;貴而好我,招賢之道崇。招賢伊何?東閣不閉,常虛懷以應物,每趨風以接袂。屈已於士,德必不孤,應以同聲,冥而合契,爰符禮以為食,不倨賢而恃勢。故門多長者之轍,奄有輝光;座必非常之人,亙以年歲。豈惟開閣於暇日之中,抑亦留心於接應之際,道不虛行,有聞有聲。方積善以誌其大,匪飾非以外其情,故人得盛大之譽,館得招賢之名。欣其托身之先,美其投足之始,名以才著高因下起,槐市居尊,柏台是履,多士拭目,群英傾耳。猶尚德以尊賢,將興化以致治,豈比夫鄭驛迎而為賢,陳榻解而稱美。然以匪階而遷,任道而暢,自家刑國,封侯作相。不出十年之中,獨立群賢之上,欽若前哲,惟德之休。其儀棣棣,其政優優,知足則止,辭榮而歸侯;好賢不倦,垂範而空留。且資以時須,賢為代出,得之者則政舉,失之者則政逸。安得不開閣以崇敬。祛繁華而摭實,誰其嗣之?代何不有。惟秉鈞與當軸,宜欽風而善誘,庶斯道之不虧,信昭彰之可久。

魏縝縝

魏縝縝,天寶時進士。

梓材賦

(以「理材為器,如政之術」為韻)

昔成王纂位,周公輔理,命爾康叔,尹茲殷士。既因命以申勸,欲善終而令始,述文武之所修,陳藝術之攸起。播英聲於典訓,揚芬烈於國史,則知上之化下,如梓之材。遵繩墨以運思,受鎔模於簡能,其度木也,佇林衡之畢選;其取制也,仰倕和之所開。於是既勤樸斫,惟所雲為,奚茲服用,靡尚精奇。信其有益,取於無私,工必止其淫巧,物欲稱其事宜。去雕鏤所以昭代俗之反素,塗丹護所以知禮義之攸施。擬古呈功,觀象制器,或因事以立法,亦憑質而托類。臨時通軌,開物以利,乃作誥於聖人,俾流戒於在位。凡教在始而法,在初莫不念乎?梓匠慎爾攸民苟方圓之失理,是風化之蔑如。故王者削殷跡,述周令,汲汲賢良,孜孜善政,招延俊造,以輔明盛。偉夫立德垂訓,名言在茲,凡百斧藻,各共乃司。勿謂幽昧,神其聽之,自然片善無遺,群材靡失。輪桷兼采,楝梁並出,實有補於大廈,方見用於王室。擅高會之規矩,騰雅頌之洋溢,闡無疆之淑懿,成不朽之政術。

湯履冰

履冰,天寶時擢書判拔萃科。

對梢溝判

〈甲通梢溝三十裏,主者按興役不申。甲云:水潄之不合申。〉

先王之制,廬井有伍。爰自澮畎,達以溝洫。拯下人之墊溺,變彼汾之沮洳。故河渠式修,煥馬遷之典;衡漳既導,美夏禹之績。今甲之所施,用酌前訓,不資穿鑿,坐看通引。顧源流之所觸,望平疇之有藝。況承茲水潄,罔殫眾庸;同史起之利人,類王尊之濟物。遂使苞蕭發詠,無浸彼之虞;汾澮興言,多流惡之美。既稱裨益,聞此損費。自可旌其殊效,勸彼異能;豈宜按以不申,加之底戾?但刑期不僭,令著明文。役且不滿千夫,法難從於五罪。既不合上請,即宜原宥。

張仲宣

仲宣,元宗時對策擢第。

對知合孫吳可以運籌決勝策

問:朕聞武以保大定功,刑以禁邪止殺,軒轅三皇之聖,莫能去兵;陶唐五帝之聰,時猶振旅。故知體國經野,宜有吊伐,居安慮危,可無豫備。朕纂承丕業,虔守大寶,因祖宗之既康,恐文武之將墜。兢兢戒慎,翼翼憂勤,而德教誕敷,烽燧尚警。三邊每勞於征伐,百姓不歌於耕鑿,言念於役,深軫於懷。所以日旰忘餐,中宵輟寐,思謀臣以制敵,折衝於樽俎;索名將以守邊,降伏其戎寇。行何法也,得致斯人哉?子等藏器待時,呈才應命,盡陳古今之事,備詳攻守之策。至時賢著述,往彥勳庸,兵法有五十三家,宜分其四種;漢臣有二十八將,自比夫幾人?景略可逮於孔明,張遼得齊於關羽,斛律光賀若弼,近代之用誰優?我李勣與李靖,先朝之光誰最?又邛南一方之地,磧西萬里之域,將棄之以促境,寧守之以勞人?鎮梁州至於流沙,軍隴阪至於積石,險阻要害,子疑汝明。泰中歲役於防水,若為厘革;代北年疲於禦塞,奚所變通?薊門屯田,何術以休其弊;柳城梗澀,何籌以係其虜?凡此邊廷,今為重鎮,何經何見,何履何曆?若兵不獲已,用何奇謀?貞我師旅,使有征無戰,必文可來之,施何異政?柔彼夷狄,使懷惠畏威。鹹述爾能,直言其事,當有昇壇之拜,佇伸推轂之寵。

對:臣聞玉弩垂芒,耀明威於紫緯;金方戒序,凝殺氣於丹霄。然則負扆登樞,規七衡而立辟;垂旒禦辨,法四選以詳刑。是故黃運披圖,靜妖氛於涿鹿;丹陵啟業耀佳兵於洞庭。伏惟陛下陟上帝這耿命,順下人之樂推,總不測之謂神,包混成而為道。然後運天地日月以臨之,泄雷雨水火以育之,宣道德仁義以綏之,張禮樂刑政以肅之。然則宿離無忒,天清也;海外無波,地平也;左學上庠,文明也;保大定功,武威也。由是東西沈潛,朔南浹洽,草木鹹若,昆蟲無天。猶且日慎一日,雖休勿休,俯徇謙光,循易象之明義;降詢得失,追漢策之高蹤。所以廣訪芻蕘,旁求道路。臣戎旃賤伍,樗散陋容,策蹇以忘疲,勵弱而知倦。猥茲庸菲,充賦闕庭,奉詔慚惶,啟處無地。所冀齊庭設炬,九九這術先收;燕館初開,先尊郭隗而已。敢綠斯議,庶竭丹誠。

制策曰:「思謀臣以制敵,折衝於樽俎;索名將以守邊,降伏其戎寇。行何法也,得致斯人哉?」臣聞晉謀元帥,漢召材官,必資悅禮之英,鹹選良家之子。誠請秋風授律,吉日拜將,收不疑之十計,問子明之五策。賞必以功,罰必以信,則良將斯至矣,大功可舉矣。制策曰:「兵法有五十三家,且分其四種。臣聞習手足,便器械,積虞關,具攻守,伎巧之兵也。權德刑,隨鬥係,因五勝,解鬼神,陰陽之兵也。雷動風舉,後發先至,離合向背,而應變無常,形會之兵也。守正而用奇,詳形而計戰,兼技巧包陰陽,權宜之兵也。然後憤之以仁義,信之以賞罰,以我直而權其曲,以我智而薄其愚,以我和而制其離,以我治而乘其亂,故雖孫吳再生,亦不知為敵人計矣。制策曰:「漢臣有二十八將,自比夫幾人?」臣聞漢有二十八將者,上應二十八宿也,或以文雅光國,鄧禹有決勝之奇;或以武能威人,吳漢有綏邊之略。功論樹下,馮異之績彌彰;冰結河中,王霸之誠尤著。臣以卑賤,夙無器業,竊循運合,聖恩不次,得參賢俊之末,安敢自強而比哉?清問猥及,臣當萬死。制策曰:「景略可逮於孔明,張遼得齊於關羽,斛律光賀若弼,近代之用誰優?」臣聞景略之功也,孔明之績也,張遼之謀也,關羽之烈也,斛律光之勇也,賀若弼之略也。廣論之則耀靈不駐,略談之又書不盡言。景略之佐秦堅。才騁如熊之捷。孔明之匡蜀主,克著臥龍之名。張遼運籌之方,可以歸之於先軌。關羽搴旗之效,可以論之於後塵。賀若弼之破陳軍,功先諸將。斛律光之扶齊國,名劣眾人。以次而言,斷可知矣。制策曰:「我李勣與李靖之功誰最者?」臣聞李勣者,智也仁也,勇也嚴也,躬教可以圖始,心教可以保眾,自伐三韓,克清九族,所以東夷之人不敢西向也。至於李靖者,安可同年而語哉?大征北狄,詎見絕其餘氛;授鉞南蠻,寧見殄其遺寇。所以蠻胡猾夏,邊鄙亟聳者,良由此也。制策曰:「邛南一方之地,磧西萬里之域,將棄之以促境,寧守之以勞人?鎮涼州至於流沙,軍隴阪至於積石,險阻要害,子疑汝明,秦中歲役於防水,若為厘革,代北年疲於禦塞,奚所變通?薊門屯田,何術以休其弊?柳城梗澀,何籌以係其虜?凡此邊庭,今為重鎮,何經何見,何履何曆?臣聞膜拜憬裔,既崇於吊代;昧穀遐方,實資於鎮撫。薇亦柔止,猶聞遣戌之詩;瓜時在期,尚起踐更之役。今欲明守邊之術,開斥地之制,緬惟經算,俯訪芻蕘,謏聞鄙術,何足以觀之?夫先王馭道也,必專其邊守,疆以戎索,恃吾有以備,懷其所以來,招攜以禮,懷遠以德。今丸山在境,猶發度遼之師蔥河卷祲,仍開拜井之屯。勞人遠役,其何以哉?若乃務廣其土,以疲基人,宿兵於無用之地,勞師於不禦之俗,聖王之道,未之前聞。制策曰,若兵不獲已,用何良謀?貞我師旅,使有征無戰,必文可來之,施何異政?柔彼夷狄,使懷惠畏威。」臣聞季梁在隨,楚朝罷議;仲尼居衛,晉國折謀。語曰: 「死諸葛走生仲達。」陛下誠然德音發於帷幄,清風翔於無外,大啟爵命,以示四方,拔將選才,各盡其用。急善同於饑渴,用人疾於應響,杜奸佞之門,廢鄭衛之樂,混清六合,實由乎此。雖西有不羈之寇,北有不賓之虜,征之則勞師,待之則無益。故班固曰:「有其田,不可耕而食;得其人,不可臣而藩。」來則懲而禦之,去則備而守之,蓋懷惠畏威也。

但以日暮途遠,汲深綆短,文不逮意,書何盡言。謹對。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。