全唐文/卷0727

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卷七百二十六 全唐文 卷七百二十八
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舒元輿

元輿,婺州東陽人。元和八年進士。大和時累官御史中丞兼刑部侍郎,以本官同平章事。與李訓謀誅宦官,事敗,為內兵所擒,族誅。

牡丹賦(有序)

古人言花者,牡丹未嚐與焉。蓋遁於深山,自幽而芳,不為貴者所知,花則何遇焉。天後之鄉西河也,有眾香精舍,下有牡丹,其花特異。天後歎上苑之有闕,因命移植焉。由此京國牡丹,日月寢盛。今則自禁闥洎官署,外延士庶之家,濔漫如四瀆之流,不知其止息之地。每暮春之月,遨遊之士如狂焉,亦上國繁華之一事也。近代文士,為歌詩以詠其形容,未有能賦之者。餘獨賦之,以極其美。或曰:「子常以丈夫功業自許,今則肆情於一花,無乃猶有兒女之心乎?」餘應之曰:「吾子獨不見張荊州之為人乎?斯人信丈夫也,然吾觀其文集之首,有荔枝賦焉。荔枝信美矣,然亦不出一果耳,與牡丹何異哉?但問其所賦之旨何如,吾賦牡丹何傷焉!」或者不能對而退。餘遂賦以示之:

圓元瑞精,有星而景,有雲而卿。其光下垂,遇物流形。草木得之,發為紅英。英之甚紅,鍾乎牡丹。拔類邁倫,國香欺蘭。我研物情,次第而觀。暮春氣極,綠苞如珠。清露宵偃,韶光曉驅。動蕩支節,如解凝結。百脈融暢,氣不可遏。兀然盛怒,如將憤泄。淑色披開,照曜酷烈。美膚膩體,萬狀皆絕。赤者如日,白者如月。淡者如赭,殷者如血。向者如迎,背者如訣。坼者如語,含者如咽。俯者如愁,仰者如悅。嫋首如舞,側者如跌。亞者如醉,曲者如折。密者如織,疏者如缺。鮮者如濯,慘者如別。初朧朧而上下,次鮮鮮而重疊。錦衾相覆,繡帳連接。晴籠晝薰,宿露宵裛。或灼灼騰秀,或亭亭露奇。或颭然如招,或儼然如思。或帶風如吟,或泣露如悲。或垂然如縋,或爛然如披。或迎日擁砌,或照影臨池。或山雞已馴,或威鳳將飛。其態萬萬,胡可立辨。不窺天府,孰得而見。乍疑孫武,來此教戰。其戰謂何,搖搖纖柯。玉欄風滿,流霞成波。曆階重台,萬朵千窠。西子南威,洛神湘娥。或倚或扶,朱顏已酡。角炫紅釭,爭顰翠娥。灼灼夭夭,逶逶迤迤。漢宮三千,豔列星河。我見其少,孰雲其多。弄彩呈妍,壓景駢肩。席發銀燭,爐升縫煙。洞府真人,會於群仙。晶熒往來,金釭列餞。凝睇相看,曾不晤言。未及行雨,先驚旱蓮。公室侯家,列之如麻。咳唾萬金,買此繁華。遑恤終日,一言相誇。列幄庭中,步障開霞。曲廡重梁,鬆篁交加。如貯深閨,似隔窗紗。仿佛息媯,依稀館娃。我來睹之,如乘仙槎。脈脈不語,遲遲日斜。九衢遊人,駿馬香車。有酒如澠,萬坐笙歌。一醉是競,孰知其他。我案花品,此花第一。脫落群類,獨占春日。其大盈尺,其香滿室。葉如翠羽,擁抱比櫛。蕊如金屑,妝飾淑質。玫瑰羞死,芍藥自失。夭桃斂跡,穠李慚出。躑躅宵潰,木蘭潛逸。朱槿灰心,紫薇屈膝。皆讓其先,敢懷憤嫉。煥乎美乎,後土之產物也。使其花之如此而偉乎,何前代寂寞而不聞,今則昌然而大來。曷草木之命,亦有時而塞,亦有時而開。吾欲問汝,曷為而生哉?汝且不言,徒留玩以徘徊。

祭九宮祝版不稱臣奏

七月十八日,祀九宮貴神。臣次合監前件祭職,當檢察禮物,伏見祝版九片。臣伏讀既竟,竊見陛下親署禦名,及稱臣於九宮之神。臣伏以天子之尊,除祭天地宗廟之外,無合稱臣者。王者父天母地,兄日姊月。而貴神以九宮為目,是宜分方而守其位。臣數其名號,太一、天一、招搖、軒轅、鹹池、青龍、太陰、天符、攝提,此九神於天地猶子男也,於日月猶侯伯也。陛下尊為天子,豈可反臣於天之子男耶?臣竊以為過。縱陰陽者流言其合祀,則陛下當合稱皇帝遣某官致祭於九宮之神,不宜稱臣與名。臣實愚瞽,不知其可。伏緣行事在明日雞初鳴時,成命已行,臣不敢滯,伏乞聖慈異日降明詔,命禮官詳議,冀明萬乘之尊,無所虧降。悠久誤典,因此可正。

獻文闕下不得報上書

馬周、張嘉貞代人作奏,起逆旅卒為名臣。今臣備於朝,自陳文章,凡五晦朔不一報。竊自謂才不後周、嘉貞,而無因入,又不露所蘊,是終無振發時也。漢主父偃、徐樂、嚴安以布衣上書,朝奏暮召。而臣所上八萬言,其文鍛煉精粹,出入今古千百年,披剔剖抉,有可以輔教化者未始遺。拔犀之角,擢象之齒,豈主父等可比哉!盛時難逢,竊自愛惜。

上論貢士書

草茅臣某昧死奏書皇帝陛下。聖德修三代之教盡善矣,唯貢士一門,闕然不修。臣竊以為有司過矣!

臣為童子時學讀書,見《禮》經有鄉舉裏選,必得其人而貢於上,上然後以弓旌束帛招之。臣年十五既通經,無何,心中有文竅開,則又學之。遍觀群籍,見古人有片善可稱,必聞於天子有司,天子有司亦修禮待之不苟。臣既學文於古聖人,言皆信之,謂肖質待問上國,必見上國禮。

無幾前年,臣年二十三,學文成立,為州縣察臣,臣得備下土貢士之數。到闕下月餘,待命有司,始見貢院懸板樣,立束縛檢約之目,勘磨狀書,劇責與吏胥等倫。臣幸狀書備,不被駁放,得引到尚書試。試之日,見八百人盡手攜脂燭水炭,洎朝晡餐器,或荷於肩,或提於席,為吏胥縱慢聲大呼其名氏,試者突入,棘圍重重,乃分坐廡下,寒餘雪飛,單席在地。嗚呼!唐虞辟門,三代貢士,未有此慢易者也。臣見今之天下貢士既如此,有司待之又如此,乃益大不信古聖人言。及睹今之甲賦律詩,皆是偷折經誥,侮聖人之言者,乃知非聖人之徒也。

臣伏見國朝開進士一門,苟有登升者,皆資之為宰相公侯卿大夫,則此門固不輕矣。凡將為公侯卿相者,非賢人君子不可。有司坐舉子於寒廡冷地,是比仆隸已下,非所以見徵賢之意也;施棘圍以截遮,是疑之以賊奸徒黨,非所以示忠直之節也;試甲賦律詩,是待之以雕蟲微藝,非所以觀人文化成之道也。有司之不知其為弊若此,臣恐賢人君子遠去,不肖汙辱,為陛下用,且指近陳之。今四方貢珠玉金銀,有司則以篋篚皮幣承之;貢賢才俊乂,有司以單席冷地承之,是彰陛下輕賢才而重金玉也。賢才恥之,臣亦恥之。

臣又見每歲禮部格下天下,未有不言察訪行實無頗邪,然後上貢,苟不如格,抵罪舉主。臣初見之,竊獨心賀,謂三代之風,必作於今日矣。及格既下,而法不下,是以歲有無藝朋黨,嘩然扇突不可絕,此又惡用格為,徒亂人耳。又於格中程之人數,每歲多者固不出三十,少或不滿二十,此又非天子納士之心也。何以言之?今日月出沒,皆為陛下。內地自漸海流沙朔南,周環綿億萬千里,其間異氣所鍾,生英豪俊彥固不少矣。若陛下明詔必以禮舉之,忽一歲之內,有百數元凱楊馬之才德者來之,則有司必曰:「吾格取二十」,而黜八十。是為求賢邪?遺賢邪,若有司以仆隸待之,忽一歲之內,負才德來者無十數輩,則有司必曰:「吾拔二十。」是繆收其半,徒足滿人數,是為取才邪,取合格邪?其不可先定人數,亦昭昭矣。

向之數事,臣久為陛下疾。有司不供職,使聖朝取士首科委就地矣。臣寒微若此,出言不足以定貢士之得失,然百慮之中,或幾一得之。臣竊欲陛下詔有司,按三代故事,明修格文,使天下入貢者,皆茂行實,不拘人數,其不茂行實,法與之隨,此為澄源。源既澄,則來者皆向方矣。俾有司加嚴禮待之,舉六義試之。試之時,免自擔荷,廊廡之下,特設茵榻,陳爐火脂燭,設朝晡飯饌。則前日之病,庶幾其有瘳矣。人人知天子重賢獎士之道,勝氣坌漫。如此,士之立身,無不由正以成之者。為士身正,則公卿正;公卿正,未有天下不治者;天下治,而陛下求不垂拱以高揖羲軒,不可得也。苟不如此,則士之求名,無不由邪以成者。為士名邪,未有公卿不邪者;公卿邪,未有天下而治者;天下不治,而陛下欲不役聖慮而憂黔首,不可得也。臣雖至愚,以此觀之,知貢士之道,所係尤重。是以願輸寫血誠,以正此門。

陛下無以臣跡在貢士中,疑臣自謂。臣雖不敏,竊窺太常一第,淡為難得。何以明之?若使臣為今日貢士之體,事便僻巧佞,馳騖關鍵,固非臣之所不能也,恥不為也。故互以頑才幹有司,得之固無忝,不得則納履而去,縱跡巢由,以樂陛下熙熙之化,何往而無泉石之快哉!伏惟陛下留神獨聽,天下之幸也。於臣何幸,死罪死罪!

貽諸弟砥石命(並銘)

昔歲吾行吳江上,得亭長所貽劍,心知其不莽鹵,匣藏愛重,未曾褻視。今年秋在秦,無何發開,見慘翳積蝕,僅成死鐵。意慚身將利器,而使其不光明之若此,常緘求淬磨之心於胸中。數月後,因過岐山下,得片石如綠水色,長不滿尺,闊厚半之,試以手磨,理甚膩,文甚密。吾意其異石,遂攜入城,問於切磋工。工以為可為砥,吾遂取劍發之。初數日,浮埃薄落,未見快意。意工者相紿,複就問之。工曰:「此石至細,故不能速利堅鐵,但積漸發之,未一月,當見真貌。」 歸如其言,果睹變化。蒼慘剝落,若青蛇退鱗,光勁一水,泳涵星鬥。持之切金錢三十枚,皆無聲而斷,愈始得之利數十百倍。吾因歎以為金剛首五材,及為工人鑄為器,複得首出利物,以剛質铓利。苟暫不砥礪,尚與鐵無以異,況質柔铓鈍,而又不能砥礪,當化為糞土耳,又安得與死鐵倫齒耶!以此益知人之生於代,苟不病盲聾瘖啞,則五常之性全,性全則豺狼燕雀亦雲異矣。而或公然忘棄礪名砥行之道,反用狂言放情為事,蒙蒙外埃,積成垢惡。日不覺寤,以至於戕正性,賊天理。生前為造化剩物,歿複與灰土俱委。此豈不為辜負日月之光景耶!

吾常睹汝輩趨向,爾誠全得天性者。況夙能承順嚴訓,皆解甘心服食古聖人道,知其必非雕缺道義,自埋於偷薄之倫者。然吾自千名在京城,兔魄已十九晦矣。知爾輩懼旨甘不繼,困於薪粟,日丐於他人之門。吾聞此,益悲此身使爾輩承順供養至此,亦益憂爾輩為窮窶而斯須忘其節,為苟得眩惑而容易徇於人,為投刺牽役而造次惰其業。日夜憶念,心力全耗。且欲書此為戒,又慮爾輩年未甚長成,不深諭解。今會鄂騎歸去,窴置石於書函中,乃筆用砥之功,以寓往意。欲爾輩定持剛質,晝夜淬礪,使塵埃不得間發而入。為吾守固窮之節,慎臨財之苟,積習肄之業,上不貽庭闈憂,次不貽手足病,下不貽心意愧。欲三者不貽,秪在爾砥之而已,不關他人。若砥之不已,則向之所謂切金涵星之用,又甚瑣屑,安足以諭之,然吾固欲爾輩常置砥於左右,造次顛沛,必於是思之,亦古人韋弦銘座之義也。因書為砥石命,以勖爾輩,兼刻辭於其側曰:

劍之鍔,砥之而光;人之名,砥之而揚。砥乎砥乎,為吾之師乎!仲兮季兮,無墜吾命乎!

長安雪下望月記

今年子月月望,長安重雪終日,玉花攪空,舞下散地。予與友生喜之,因自所居南行,百許步登崇岡,上青龍寺門。門高出絕寰埃,宜寫目放抱。今之日盡得雪境。惟長安多高,我不與並。日既夕,為寺僧道深所留,遂引入堂中。初夜有皓影入室,室中人鹹謂雪光射來。複開門偶立,見沍雲駁盡,太虛真氣,如帳碧玉。有月一輪,其大如盤,色如銀,凝照東方,輾碧玉上征,不見轍跡。至乙夜,帖懸天心。予喜方雪而望舒複至,乃與友生出大門恣視。直前終南,開千疊屏風,張其一方,東原接去,與藍岩驪巒,群瓊含光,北朝天宮。宮中有崇闕洪觀,如甃珪疊璐,出空橫虛。此時定身周目,謂六合八極,作我虛室,峨峨帝城,白玉之京,覺我五藏出濯清光中。俗埃落地,塗然寒膠,瑩然鮮著,徹入骨肉,眾骸躍舉,若生羽翎,與神仙人遊雲天汗漫之上,衝然而不知其足猶蹋寺地,身猶求世名。二三子相視,亦不知向之從何而來,今之從何而遁。不諱言,不嘻聲,複根還始,認得真性。非天借靜象,安能輔吾浩然之氣若是邪?且冬之時凝沍有之矣,若求其上月下雪,中零清霜,如今夕或寡。某以其寡不易會,而三者俱白,故序之耳。

御史臺新造中書院記

御史臺新造中書院記

問國學記

先王建太學法,以教國胄子,欲毆人歸義府也。故設官區掌,嚴大其事,明公侯卿大夫必由是而出。元輿既求售藝於闕下,謂今之太學,猶古之太學,將欲觀焉。以自為下士小儒,未嚐睹天子庠序,欲往時,先三日齋沐而後行。行及門下,脫蓋下車,循牆而趨。請於謁者曰:「吾欲觀禮於太學,將每事問之於子可乎?」謁者許諾,遂前導之。初過於朱門,門闔沉沉。問,曰:「此魯聖人之宮也。」遂拜之。次至於西,有高門,門中有廈屋。問之,曰:「此論堂也。」子愧非鴻學方論,不敢入。導者曰:「此無人,乃虛堂爾。」予惑之,遂入。見庭廣數畝,盡懇為圃矣。心益惑,複問導者曰:「此老圃所宅,子安得欺我耶?」導者曰: 「此積年無儒論,故庭化為廢地,久為官於此者圃之,非圃所宅也。」循廊升堂,堂中無機榻,有苔草沒地。予立其上,淒慘滿眼,大不稱向之意。複為導者引,又至一門。問之,曰:「此國子館也。」入其門,其庭其堂,如入論堂。俄又曆至三館門,問之,曰:「廣文也,大學也,四門也。」入其門,其庭其堂如國子,其生徒去聖人之奧,如堂館之蕪。

嗟乎!詩、書、禮、樂,國之洪源也。浚其源,天下可以光潤;窒其源,天下為之憔悴。故唐堯知其如此,亦先命廷臣典三禮,教胄乎,誕敷文德於天下,天下之屋皆可封。及夏殷時,其孟也則必能浚之,其季也則皆自窒之。自室之時,則天下之屋皆可誅。至周室有文、武、周公,勃焉而作,複唐虞之道,行五六百年而付仲尼。尼承之,孜孜日夜,席不暇暖,祖述之,憲章之,發揮於鄒魯,恢張於洙泗。上磨躪三光,下垂之無窮。其徒有入室者、升堂者、及門者,散滿天下。雖丁周季,而天下奸臣賊子猶解,曰:「周孔之教,不敢妄動。」以此則文之教,豈可須臾弛耶!至嬴政犯之,窒其源,源未絕而已自絕於天下矣。漢初才息幹戈,複浚其源,而伏生、公孫弘、倪寬、卜式之徒,並出維持戰爭之。漢二百年間,無所失墜,皆周公、仲尼之力也。國家用幹戈取天下,其道正於漢氏。及辟儒宮,立素王祠,設學官,命生徒,崇盛館宇,固亦不下漢氏。然自寇生幽陵,軍旅之事,始勝俎豆。故太學之道,不得不衰涼。

今皇帝傳大寶七祀,生獻吳濞蜀禪於邸廟,梟夏逆首,殛潞奸帥,拔魏世家,比用兩階之舞,可謂至矣。今溟澥無揚波,兵器可以蒙之虎皮矣,乃大修周公、仲尼之道之時也。而太學且猶衰涼之若此,豈非有司之不供職耶?群公卿士之不留意耶?不然,何使巍巍國庠,寂寞不聞回也賜也說繹道義之聲?雖館宇雲合,鞠為荒圃,可謂大國設虛以自欺也,愚甚不取。且懼周公、仲尼之道,沒墜於泉。遂記其所荒之大略,以諭有司。

鄂政記

高平公以今皇帝三年春出鎮鄂,實澤國,地連大別雲夢洞庭穆陵,控扼勝勢,號為東南巨鎮,與江陵會府不侔。來臨者苟能惠百姓,軍旅必谘怨;苟能富軍旅,百姓不堪命。二德既不易備,朝廷亦難其材。

自高平公為政,顓以誠信惠和撫下,軍旅受其撫,勇知方;百姓受其撫,恥且格。繇春到秋,政與稼且成。至明年,公知民心安,軍心雄,乃次視閭井,城隍有陋狹不快人心者皆開張。治本鄂城,置在島渚間,土勢大凹凸。凸者頗險,凹者瀦浸,不可久宅息,不可議制度。公命削凸堙凹,廓恢閭巷,修通衢,種嘉樹,南北繩直。拔瀦浸者升高明,湖澤瘴癘,勿藥有愈。郡城舊制,陋屋駢聯,自十二戟南直,土地隘塞,若人胸次不開。將佐序宇,次第甚牢落,州佐掾署亦牢落。公正立戟間,指吏徒拆去陋屋,南抵城墉下,南面北向立射侯軍容佐,西翼東向立牙門料將院,東翼西向立州佐六掾院。長廊聯軒,萬門呀呀。中央廣除得以講校戎律,班布等列,霜戟洞啟,公堂耽耽。每至朔望日,軍吏畢謁,威容大修,有以見堂堂儀觀,不可觸犯也。然後知皇唐諸侯王之為貴耶。鄂之軍實三萬,先時營宇皆曲陋低下,歲有墊溺,師徒患之。公心亦患之。引車出郡壘東門之外,良地伏在莽下,公自得心識,手開畫之,創新營凡一十五所,合三千間,瓦鱗鱗,簷盈盈,軒門對開,欲呀風雷,若有神物借助其功。觀人駭目,目不前見。居人廬舍先不如法者,皆自我如法,肯與瑣瑣胸臆,經營細碎,不副大君委重柄之意者齊肩乎!則知公之為政,不專於鄂,枝郡亦猶鄂。復明年,巡封略,問遐邇,一若門門有公。猶(疑)將校僚吏,卒伍元元,咸不勝公惠,熙熙相賀,自謂長庇公德宇下。道路合聲,王人中貴聞。政聲到闕下,天子聞。

至五年冬十二月,下詔徵公尹河南。河洛人賀聲動河洛,江漢人唁聲動江漢。天子又聞二地人賀唁聲,愈知公仁深。不三月,復遷公福上黨。上黨父老喜躍,攜壺漿簟食,逾太行迎。太行素險巇,鄂人聞上黨父老迎我公過太行去,若火入腸髒,相與自相尤曰:「我曹皆公庇蔭貽惠,父母生我,公實活我。今公去郡,恨無史氏記,不書我公德,不光照本邦,是我曹負公也,非公負我曹也。胡不率大宣聲音,詠思我遺愛,使隘衢陋巷,幾采教化者聞,必寓於風雅,立(疑)則天子史官得詳載史策。遺愛遺惠,豈謝古人耶!」是心愈見公德如卿雲景星,所出必為國瑞,所至必為人福,不顓在一方而已。

某聲名陋小,未縻人爵,不敢擅斷石,懼累公德。但直錄鄂人詠思之言,將上告天子史官,厭塞鄂人望。若河南遺愛,洛多君子,因以為民(疑)詳矣。上黨新政方大,未可測酌,非陋文褒述也。

錄桃源畫記

四明山道士葉沈,囊出古畫,畫有桃源圖。圖上有溪,溪名武陵之源。按仙記,分靈洞三十六之一支。其水趣流,勢與江河同。有深而綠,淺而白,白者激石,綠者落鏡。溪南北有山,山如屏形,接連而去,峰豎不險,翠穠不浮。其夾岸有樹木千萬本,列立如揖,丹色鮮如霞,擢舉欲動,燦若舒顏。山鋪水底,草散茵毯。有鸞青其衿,有鶴丹其頂,有雞玉其羽,有狗金其色。毛傞傞亭亭間而立者十有八九。岸而北有曲深岩門,細露室宇,霞檻繚轉,雲磴五色,雪冰肌顏,服身衣裳皆負星月文章。岸而南有五人,服貌肖虹玉,左右有書童玉女,角發而侍立者十二。視其意況,皆逍遙飛動。若雲十許片,油焉而生,忽焉而往。其高處有壇,層級遝玉冰,壇麵俄起燼灶。灶口含火,上有雲氣,具備五色。中有溪艇泛上,一人雪華鬢眉,身著秦時衣服。手鼓短枻,意狀深遠。合而視之,大略山勢高,水容深,人貌魁奇,鶴情閑暇,煙嵐草木,如帶香氣。熟得詳玩,自覺骨戛清玉,如身入鏡中,不似在人寰間,眇然有高謝之誌從中來。坐少選,道士卷畫而藏之,若身形卻落塵土中。視向所張壁上,又疑有頑石化出,塞斷道路。某見畫物不甚寡,如此圖未嚐到眼,是知工之精而有如是者邪。葉君且自珍重,無路得請,遂染筆錄其名數,將所以備異日寫畫之不謬也。

悲剡溪古藤文

剡淡上綿四五百裏,多古藤,株枿逼土。雖春入土脈,他植發活,獨古藤氣候不覺,絕盡生意。予以為本乎地者,春到必動,此藤亦本於地,方春且有死色,遂問溪上人。有道者言:溪中多紙工,刀斧斬伐無時,擘剝皮肌,以給其業。噫!藤雖植物者,溫而榮,寒而枯,養而生,殘而死,亦將似有命於天地間。今為紙工斬伐,不得發生,是天地氣力,為人中傷,致一物疵癘之若此。異日過數十百郡,洎東雒西雍,曆見言書文者,皆以剡紙相誇。乃寤曩見剡藤之死,職正由此,此過固不在紙工。且今九牧士人,自專言能見文章戶牖者,其數與麻竹相多。聽其語,其自重皆不啻掘驪龍珠。雖苟有曉寤者,其論甚寡。不勝眾者亦皆斂手無語,勝眾者果自謂天下之文章歸我,遂輕傲聖人道,使周南召南風骨折入於折揚皇荂中,言偃卜子夏文學陷入於淫靡放蕩中。比肩握管,動盈數千百人,數千百人下筆動數千萬言,不知其為謬誤,日日以縱,自然殘藤命易甚桑葉,波浪頹遝,未見其止。如此則綺文妄言輩,誰非書剡紙者耶!紙工嗜利,曉夜斬藤以鬻之,雖舉天下為剡溪,猶不足以給,況一剡溪者耶?以此恐後之日不複有藤生於剡矣。大抵人間費用,苟得著其理,則不枉之。道在則暴耗之過,莫由橫及於物。物之資人,亦有其時,時其斬伐,不為夭閼。予謂今之錯為文者,皆天閼剡溪藤之流也。藤生有涯而錯為文者無涯,無涯之損物,不直於剡藤而已。予所以取剡藤以寄其悲。

養狸述

野禽獸可馴養而有裨於人者,吾得之於狸。狸之性憎鼠而喜愛。其體趫,其文斑,予愛其能息鼠竊,近乎正且勇。嚐觀虞人有生致者,因得請歸,致新昌裏客舍。

舍之初未為某居時,曾為富家廩,墉堵地麵,甚足鼠竊。穴之口光滑,日有鼠絡繹然。某既居,果遭其暴耗。常白日為群,雖敲拍叱嚇,略不畏忌。或蹔黽侻跧縮,須臾複來,日數十度。其穿巾孔箱之患,繼晷而有。晝或出遊,及歸,其什器服物,悉已破碎。若夜時,長留缸續晨,與役夫更吻驅嗬,甚擾神抱。有時或缸死睫交,黑暗中又遭其緣榻過麵,泊泊上下,則不可奈何。或知之,借櫝以收拾衣服,未頃則櫝又孔矣。予心深悶,當其意欲掘地誅翦,始二三十日間未果。頗患之,若抱癢疾。

自獲此狸,嚐闔關實竇,縱於室中。潛伺之,見軒首引鼻,似得鼠氣,則凝蹲不動。斯須,果有鼠數十輩接尾而出。狸忽躍起,豎瞳迸金,文毛磔班,張爪呀牙,劃泄怒聲。鼠黨帖伏不敢竄。狸遂搏擊,或目抉牙截,尾捎首擺,瞬視間群鼠肝腦塗地。迨夜,始背缸潛窺,室內灑然。予以是益寶狸矣,常自馴飼之。到今僅半年矣,狸不複殺鼠,鼠不複出穴,穴口有土蟲絲封閉欲合。向之韞櫝服物,皆縱橫拋擲,無所捐壞。

噫!微狸,鼠不獨耗吾物,亦將咬齧吾身矣。是以知吾得高枕坦臥,絕瘡痏之憂,皆斯狸之功異乎!鼠本統乎陰,蟲其用,合晝伏夕動,常怯怕人者也。向之暴耗,非有大膽壯力,能淩侮於人,以其人無禦之之術,故得恣橫若此。今人之家,苟無狸之用,則紅墉皓壁,固為鼠室宅矣,甘醲鮮肥,又資鼠口腹矣。雖乏人智,其奈之何。

嗚呼!覆幬之間,首圓足方,竊盜聖人之教,甚於鼠者有之矣。若時不容端人,則白日之下,故得騁於陰私。故桀朝鼠多而關龍逢斬,紂朝鼠多而王子比幹剖,魯國鼠多而仲尼去,楚國鼠多而屈原沈。以此推之,明小人道長,而不知用君子以正之,猶向之鼠竊,而不知用狸而止遏,縱其暴橫。則五行七躍,亦必反常於天矣。豈直流患於人間耶!某因養狸而得其道,故備錄始末,貯諸篋內,異日持諭於在位之端正君子。

斫琴誌

寂寞間有至音注梧桐中。越客沈虯子,耳長木音,常斧樹之良孫,斫而琴之。予客越,見其方風釿取樸成,輒叫索清濁,應刃濁授,授成輪圓,濁沛雪落,清聲酬答。若寒玉透水,噴出瓏玲。及察投意之始,放心虛無間,猶掌握無毛倫。他人見樸在刃下,而沈氏成琴入眼中。不知釿之數到邪,琴之形化邪。兩肩聳張,若對古人,雙池呀開,若挹澄渟,絕刃四顧,得色上麵,旁視或懵其所以為。沈生乃弦素絲七條其上,備指一弄,五聲叢鳴。鳴中有靈峰橫空,鳴泉出雲,鳳龍騰淩,鶴哀烏啼,鬆吟風悲。子聆之,初聞聲入耳,覺毛骨聳擢;中見鏡在眼,覺精爽衝動;終然睹化源寥寥,貫到心靈。則百骸七竅,仙仙而忘,覺神立寥廓上,洞見天地初氣,駕肩太古,闊視區外。乃知不知音聲者,終身為朧朦。嘻!木才滿數尺,絲不盈十條,古聖人欲其中含天音,天之如此,直乃叩之以觀化本。且絲木俱無情物也,固不能自鳴。是使曆代知其必鳴之稀,以至爨入鼎下,枯折空山,而不聞者非一也。今人明明以聲耳,耳且惑,況槁木無朕,而責其必無惑邪。子於此見沈氏子之審音也,之運釿也,俱與神遇。懼異日斯琴流於人間,為他者亂類,則沈氏之道為委土矣。故誌之。

玉箸篆誌

秦丞相斯變蒼頡籀文為玉箸篆,體尚太古,謂古若無人,當時議書者皆輸伏之,故拔乎能成一家法式。曆兩漢三國至隋氏,更八姓,無有出其右者。嗚呼!天意謂篆之道不可以終絕,故受之以趙郡李氏子陽冰。陽冰生皇唐開元天子時,不聞外獎,躬入篆室,獨能隔一千年而與秦斯相見,可謂能不孤天意矣!當時得議書者亦皆輸伏之。且謂之其格峻,其力猛,其功備,光大於秦斯有倍矣。此直見上天以字寶瑞吾唐矣。不然,何綿更姓氏而寂寞無人?

某道不工篆而識其點畫,常有意求秦丞相真跡。會秦丞相去久,聞其有八字刻在荊玉,有洪碑樹嶧山嶺。今荊璧為璽,飛上天矣,固不可得而見也。洪碑留在人間,往往有好事者躋巔得見。某亦常問得去嶧山道路,異日將裹足觀之。未去間行長安,會同裏客有得陽冰真跡遺在六幅素上者,遂請歸客堂張之。見蟲蝕鳥步痕跡,若屈鐵石陷入屋壁,霜晝照著,疑龍蛇駭解,鱗甲活動,皆欲飛去。齊目視之,分明睹文字之根,植吾堂中。然後知向之議者謂冰愈於斯,吾雖未登嶧山,觀此可以信其為深於篆者之言也。試以手拂拭,其煙顏塵容,侵暴日久,攝芻坼裂,玉箸欲折。予以褻慢讓其主,主曰:「此易致耳,豈當其如是愛邪?」子曰:「今世人所以重秦斯之跡,非能盡辨別之,以其秦古矣,斯邈矣。向使秦斯與子比肩,子能貴之乎?曩吾尚欲苦辛登嶧山之巔。縮在子掌握中,今且猶不為子貴,子不過生於唐,而得與冰同為唐人。吾知冰歿二三十年,其蹤跡流於人間固不甚少,得為子目數見,故易之。若此使冰生於秦時,子又安得使造次而見遺塵邪!是子賤自也。世人皆然。嗟籲!冰既即世,是字寶入地矣,後人思孜孜求之,今且遭不知者忽易。想生筆下日有新跡,固為門戶見睹之物矣。冰雖欲求沽售,不獨棄為糞土,必遭其詬怒也。」主聞之,其愧色見於顏眉間,欲卷而退。知其退也,必因循而不信,強止留之。引筆書其誌行下,以保明其為字寶也不謬。詞曰:

斯去千年,冰生唐時。冰複去矣,後來者誰。千年有人,誰能待之。後千年無人,篆止於斯。嗚呼主人!為吾寶之。

唐鄂州永興縣重岩寺碑銘(並序)

官寺有九,而鴻臚其一,取其實而往來也。臚者傳也。傳異方之賓禮儀與其言語也。寺也者,府署之別號也,古者開其府,署其官,將以禮待異域賓客之地。竺乾之教,蓋西土絕徼者也。自漢氏夢有人如金色之降,其流來東。吾之鴻臚待西賓一支,特異於三方,厥後斯來委於吾土。吾人仰之如神明焉,伏之如風草焉。

至有思覿厥貌,若盼然如見者,則取其書,按其雲雲之文,熔金琢玉,刻木扶土,運毫合色,而強擬其形容,構廈而貯之。猶波之委於瀆,瀆之注於溟,晝夜何曾知停息之時。其如是非官寺之一而能容焉。故釋寺之作由官也。其非九而能拘也,其制度非台門旅樹而能節也。故十族之鄉,百家之閭,必有浮圖,為其粉黛。國朝沿近古而有加焉,亦容雜夷而來者,有摩尼焉,大秦焉,襖神焉。合天下三夷寺,不足當吾釋寺一小邑之數也。其所以知西人之教,能蹴踏中土,而內視諸夷也。及其繁也,學徒如林,金貝如山。故文昌宮祠擘局而司之,東西都命貴人分衢而使之。商其略,猶天文隸於河漢,而莫之極也。非名無以別之,乃隨事而出焉。有見天地符祥而稱之者,取山川秀絕而號之者,語其額而名可知也。

重岩之作,蓋山川秀絕之地,統江夏之永興。寶應元年秋七月,自天有命,而升於文昌宮之春官,藉考其地,有重岩峽焉。故命寺乞此名。以大曆十三年,遷縣於長慶鄉,寺亦與遷。貞元八年,縣又遷之長樂深口,寺亦隨動。今之地,直縣之坎三百六十步。有邑人葉望者,心存於色人,不待布金而出其地以奉之。輪廣二百畝,右肘於熊耳,左腋於覆盆,連岡伏其背,深湖朝其向。擁抱之勝,盡在其土。有僧曰謙、曰諷,手開榛蕪,亶而立困,章遺其恨於後焉。長慶三年春三月,上座僧良鑒,沙門器有公識,為其徒所推,乃執柄結構,主廢興為已任。寺以利堅沙門與都維那道援誌力是俱,物無橫議,邑俗之倫,以貨來資者,如官司驅焉。至明年春三月,星一周而新功成。樹宇之為殿者其間五,扶土而為像者其形七。帳之飾寶者如殿間焉。乃鑿門而三,張翼而廊。殿陰有北方掛金革天神之官,東北有禪氏七代祖。沙門棲心之室也,凡二十四。曲突而能庖,築堂而會食。拓庭而寬,植木而陰。河山參差,金碧相錯。舍舟車而極其心相者,宜化成焉。

嗚呼!域外之教而入於域中,如此而大邪,人謂沙門之無才,吾不信也。良鑒既以力之辛勤而就,亦欲其事流之於異時,乃買武昌石,琢磨為碑,自永興錄其狀訴授於餘。因摭其狀而書之,複紀以銘。銘曰:

重岩重岩,無峽無友。釋宮斯闡,上矗星鬥。虹霓梁棟,日月戶牖。金相凝凝,煙水奔走。雷飆箭雨,溟濛不朽。磔然之石,附地之厚。刻其成功,垂耀於後。

陶母墳版文(並序)

常母之道,恩勝威。威不勝,而常子之性偏以驕,出由此也。偏氣襲正,正氣敗績,故往往恩過驕過,而閨門間有觸命抵教,磨去法用者相半。古孟氏母警戒若此,乃首以兼教軻,三變而至於道。去千年而陶之母亦以兼教侃,侃還至於道。慈容嚴嚴,離立相望,中央寂寥,希吾或稀。太歲在卯,子帆彭蠡,見謝靈運詩石壁。壁東南行百步許,有高墳嵯峨。墳前有碑,書跡照湖。小子蹶起,疾眩視之,則陶母之字存。及落帆上陸,修式恪禮。以為父母教子大倫,不逃義方。然父之教主於兼之,言恩威不偏勝偏失者,或骨髓間有秦吳之謬。故州吁石厚變為賊敵,非父子邪,且母之教偏在慈,夫以兼教猶有向者之謬,以偏教而無向者之謬或鮮矣。英英哲母,煦然化成。成之中而能毆其子,歸其有極,是以陶家肥而晉家亦肥。鴻聲芬馥,撲染他類,肯使專司晨索家之疵到吾聽乎。嗚呼!賢母之風,可以卓往赫來,為千萬年光。墳版不書,豈斯意邪?徘徊聳慕,龔成斯文。

詞曰:彭蠡之濱,峨峨高墳。有晉陶君,哲太夫人。前瞻千年,卜孟為鄰。後千萬年,卜誰為鄰。西江悠悠,東湖滔滔。彭蠡有竭,斯墳更高。

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