全唐文/卷0731

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卷七百三十 全唐文 卷七百三十二
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賈餗

餗字子美,河南人,第進士。太和初拜中書舍人禮部侍郎,轉兵部,授京兆尹兼御史大夫,封姑臧縣男。九年拜中書侍郎同中書門下平章事,加集賢殿大學士。李訓謀誅宦官,事敗,餗罹其禍。

至日圜丘祀昊天上帝賦(以題為韻)

惟天為大,惟聖奉天。所以就陽位,郊上元。禮高明之覆育,答生植之陶甄。告太一以祇敬,擁神休而吉蠲。於是米遺範於周,故封土以成丘;取法於乾,故象形以應圓。顧椒糈之莫達,憑柴燎以斯傳。是時星昏東壁,日躔南至。爰命有司,肅將祀事。羅幄帟以雲[QNXI],駢罍俎以鱗次。藉白茅兮取諸潔,薦蒼璧兮象其類。皇威允穆,司儀辨等而以班;明德惟馨,祝史陳辭而不愧。於是啟禁扃,警仙蹕。千官拱立,六龍齊膝。濟濟鏘鏘,匪筆匪疾。奉常告備,乘輿乃出。覆玉葉之卿雲,昭扶桑之初日。齊心滌慮,所以感無不通;樂遍禮成,故能神降之吉。觀夫廣場還合,泰壇互峙。告萬物之生成,當一陽之初晷。揖群望以鹹秩,列眾靈以備祀。紫微開兮天意通,元氣調兮薰風起。祀之大者,莫盛茲道。展敬乎皇心,報功乎元造。奏搏拊之清樂,徹純殷之蒼昊。實祀典之所崇,諒邦家之攸保。若乃陳以牲幣,酌以鬯。歌大呂以為節,舞雲門以為狀。達誠於氤氳之際,降靈於閭闔之上。騰瑞氣而宛延,燭神光兮溥暢。我國家報本克禋,順時脩祭。配太祖於座,於以敬宗;祀皇天於郊,為能饗帝。此所以神祇降鑒,天人合契。保昌運兮永貞,崇明祀兮不替。

百步穿楊葉賦(以藝精意專發必能中為韻)

有美一人兮,操其矢,獻其藝。發茲手敏,與彼心契。廣場爰設,砥平乎百步之中;眾目所瞻,星流乎片葉之際。恒規規而月滿,乍肅肅而風厲。是時也,固當審毫厘,分巨細。槁木斯立,自應往昔之無;貫珠而來,孰謂後難為繼。豈非妙歸至習,道合惟精。積少之多而無失,以小觀大而有程。克中之時,吃詬不能以施力;造微之處,離婁不得以爭明。不然,則一矢之短,寧期乎必至;一葉之微,若有乎餘地。諒有開而必先,故無往而不利。然後知射也。舍耳而任目,外形而專意。出乎一劄,焉知來者之不如;中乃百全,勿慮前功之盡棄。且夫稟絕倫之技,當明試之前。為眾所推,發不可不中;冀君所賞,情不可不專。由是舍矢而破,固葉是穿。翻光而白雪馳羽,振響而清風激弦。名加徹劄,術異攻堅。非後來之居上,信直道而無偏。夫然,則習藝者不得暫閱,控弦者不可不察。弦不發則吾何以述,藝不修則爾亦無必。安得窮五善之妙,出百夫之能。積時之功且棄,必獲之美徒稱。嗟夫!今之習射則多,選材斯眾。若穿楊葉者,曠千載而一中。

莊周夢為胡蝶賦(以昔者莊周夢為胡蝶為韻)

窮萬化之指歸,得七篇於往昔。何真人之形氣,以異類而遷易。將以明道之樞,喻心之適。徐徐在寐,忽羽化於他方;栩栩既遊,忘魂交於此夕。是知溥天之下,萬物一也。難飛走之或殊,何生成之為假。形隨夢改,豈必大人占之;心與物遷,孰雲夫子聖者。澹然休息,怳爾氣揚。暗出蠨蛸之戶,潛辭蟋蟀之堂。風景熙熙,但娛情於胡蝶;是非草草,已委蛻於蒙莊。既而忽忽悠悠,東西泛浮。動皆造適,止必忘憂。草上翩翻,與百花而共媚;林間搖曳,似一葉之先秋。彼賢愚波注,禍福環周。信乃人間之累,非同域外之遊。且夫浩浩陰陽,茫茫群眾。紛胸襟之憂患,勞日夜而迎送。是以至人,因茲托諷。為魚而江湖可入,為鳥而風雲可控。飄然而往,安知棄我如遺;倏爾複來,又疑與爾俱夢。故得吊詭之理,明懸解之規。方形神之寂寞,有變化之雲為。夢也者,不期而會;飛也者,以息相吹。豈銜發之能診,蓋忘蹄之可知。至乎往複須臾,以化為徒。寤與覺而未辨,蝶將周而已殊。是以大同而言萬物,為肝為膽。小異而說一身,為越為胡。苟愚智而自得,實聖靈之軌模。客有誌業未如,居多不愜。六夢紛其夜動,七情忘於晝接。乃陳古以況今,賦莊周之夢蝶。

東郊迎氣賦(以「青陸朝覿,陽和啟蟄」為韻)

聖人克崇祀典,大啟皇綱。布發生之新令,遵迎氣之舊章。於以式綏景福,於以宏開化光。南至生春,送固沍之元律;東郊展禮,迎煦嫗於青陽。於時太史陳詞,歲發其木。天子乃警仙蹕,纛黃屋。蒼龍矯首以虛徐,玉輅啟行而肅穆。千官萬騎,拱神位於中霄;太皞勾芒,扇和風於東陸。明德惟馨,蒼精降靈。寒色尚留於壇墠,淑氣已生乎杳冥。少陽始來,隨初日而其輝未赤;新春乍應,拂大旌而其色彌青。天統則彰,禮容斯覿。樂聲動蕩於木氣,黃道麗彩於蒼璧。氣先四序,克配於木德震宮;光被八紘,不逃於金壺玉曆。迎之伊何,神人以和。明命既頒於執事,遐邇必聞於賡歌。時也韶景熙熙,仁風習習。日月克符於躔次,草木遂生於原隰。施惠而穀雨垂恩,發號而春雷起蟄。其道孔昭,其律已調。禮展於斯,且殊夫禮月之夕;拜之於曉,有類乎拜日之朝。我後崇五帝之經教,酌三代之典禮。振六樂之鏘鏘,列千官之濟濟。八音已陳乎武,萬祇既歆於壇陛。夫如是者,惟聖所符,惟天所啟。故迎氣之祀事,正皇王之大體者矣。

太阿如秋水賦(以「如彼秋水容色」為韻)

黯然若秋水者,楚王有太阿之鋒。窮其原則三尺成狀,窺其底如百尺無蹤。可以照魑魅,鑒形容。涵空而表裏泓澄,詎私毫髮;騰氣而風雲慘澹,如隱蛟龍。原其極良冶之功,出洪爐之裏。薛燭增駭,風胡咢視。千里萬里之斜漢,耿耿方侔;八月九月之洞庭,沈沈相似。深淺難測,精光不死。磨越砥疑穿石之泉,淬葛溪如貫河之水。氣晶熒而不息,質瑩徹而難比。流影耀金精之上,涯涘皆空;涼飆鳴玉匣之中,波濤不起。韜映無匿,埃塵不居。澄曉峽,黯清渠。俯視則孤光溢目,橫窺而一帶澄虛。旁臨挾刃之徒,疑開別派;近映腰金之士,似躍遊魚。比練之流奚匹,容舟之所寧如。其文也流而無極,其清也掬之不得。短長如任器之狀,蕩漾有盈科之則。似無雲之溪澗,徑挺其形;如落木之江湖,深沈其色。龍泉非偶,巨闕難儔。蓮影如植,龜文若遊。星綴明珠,孰辨懷珠之浦;環分圓月,終疑映月之流。洎乎霜露冷,天地秋。繇是剽敵,決冤仇。故得名溢古今,聲流遠邇。解晉鄭於紛若,埽欃槍於嘒彼。予一智刃於胸中,其精如此。

履薄冰賦(以「戒慎之心,如履冰上」為韻)

冰之薄兮,消釋可期;人之履兮,憂患是持。將秉心於處險,諒投足而增疑。故君子假輕重之喻,為安危之資。跬步未移,顧見吉凶生矣;躊躇欲泮,行觀左右流之。是以義比垂裳,戒同狎水。乍兢兢而股戰,時剡剡而屨起。步雖免於褰裳,憂有甚於濡履。則知吉凶係乎物,動靜由乎己。不敢不蹐,雖厚地而莫安;時止時行,固輕冰之可以。故知我者見我戰戰兢兢,不知我者謂我視川若陵。既無咎於素履,尚可期於積冰。或北陸初結,或東風始興。睹之也知其脆易破,涉之也恐其任不勝。由是屏氣而行,虛心而進。在陽敢思乎不冶,通陰庶懷乎克慎。身若重於千鈞,冰疑消於一瞬。憂心輾轉,危步虛徐。空色不分,每疑於滅趾;冰容無響,或遠於曳裾。將釋兮畏明君之渙若,其行也懼大易之屯如。然則觀薄冰之為象,知立身之所尚。類將墜於焦原之前,如待然於積薪之上。始玲瓏而若盡,複皎而可望。就其淺玉石無以隱其輝,臨其深魚龍不能掩其狀。大矣哉!其薄斯在,其虞則深。將以戒乾乾於終日,持惕惕之小心。當見見而或躍,懼霜霰之未任。故曰古之機言,今之攸戒。儻所行而不惑,俾處薄而勿壞。

教猱升木賦(以「仁義在躬,教之則進」為韻)

猱之為物兮,敏捷無倫;人之設教兮,質性是因。顧升木之容易,豈從師之苦辛。於是授以程度,使之緣循。步步彌高,同下學而上達;孜孜不倦,若遊藝而依仁。原夫引進他材,發揮以智。不言而化,若喻於義。指蹤在手,所謂導而不牽;嗜學因心,誠宜誘之孔易。俾夫趫容所騁,迅足無累。笑碩鼠之五能,掩都盧之百戲。初疑鴻漸,訝走險之翩翩;卒若熊經,忘阽危之惴惴。則知夫性自天而莫改,教率性而斯在。失之者進寸而退尺,得之者師逸而功倍。從輪桷之異規,隨曲直於真宰。故君子將遷於物,必省厥躬。彼可適道,吾方擊蒙。野性既馴,自殊於狼子;怒心不發,何愧於狙公。牧羊以不鞭為機,養雞以似木為效。一則行之而未遠,一則久之而成教。孰與簡易為師,攀援是資。既得心乎愛矣,方將教以化之。負淩雲之材,庶幾仰止;守墜地之道,難可求思。至矣哉!發彼驍騰,賴茲引力。足循循而風舉,木杳杳而繩直。千尋雖險,亦可超而宛升;一跌無虞,那肯勃如戰色。豈玩物以為用,將育材而取則。所以木不告勞,猱惟效順。學無間於時習,功自得於日進。彼以求易於難,致遠由近,可因茲而立信。

蜘蛛賦

涼風起兮秋初,步簷宇兮躊躇。有微蟲之窈窕,掛輕影於空虛。績不待筐,固無求於蟹;結而成網,若有羨於魚。觀其周旋細密,往複輕疾。縷積於纖,綸成若屈。其身也或垂之如墜,其絲也亦動而愈出。成章無劄劄之聲,不漏得恢恢之質。夜居於外,同熠燿之宵行;日就其功,異蟻子之時術。於是規模既辨,詭麗無儔。纖羅礙日,薄霧含秋。圜影初成,有似毀方而合;輕絲乍吐,還同不茹其柔。塵飛空而罥結,葉下樹而縈留。可以待遊蟲於死地,為終日之養羞。嗟夫!積少者多,因微者大。始一絲而輕絡,成眾目之交會。言其巧乃織婦不如,語其功孰彫蟲可配。豈徒玩回文之縹緲,閱浮景之明昧。風乍觸而將紛,露微沾而成纇。實亦愛其組織,憐於琢磨。將懸心而有待,信役力而無他。客有誌業未騁,勤勞則多。文章徒緝,職競不羅。睹在戶之呈妍,爾功既就;慚閉門而守拙,吾道如何。

中和節百辟獻農書賦(以嘉節初吉修是農政為韻)

聖上睹萬國之無事,偉三農之可嘉。因月令之初,爰詢播植;俾年豐之慶,無隔幽遐。於是文武畢成,威儀斯列。爰修耒耜之務,用廣異同之說。將期國實京坻,人懷禮節。捧書而進,知地利之可分;足食是圖,見天心之載悅。既而啟文字,儼簪裾。煥夔龍之獻納,掩河洛之圖書。得富國以如此,契生人於厥初。稽重穀之言,徒稱董仲;驗深耕之法,何愧朱虛。所以候驚蟄之辰,應夾鍾之律。昭八政之所用,蓄九年之罔失。是藨是蓘,將致乎千斯倉;爰始爰謀,必因乎四之日。故當載陽之候,以進為邦之術;俾農識不耕之凶,歲獲終畝之吉。且中也者,表天地之交泰;和也者,象德化之優柔。致中和之令節,展稼穡之允修。將明肥磽異等,豐歉殊收。人靡在阿之歎,野傳擊壤之謳。已矣哉!富庶之規既如此,弼諧之道必於是。佐元化之風行,動黎元而草靡。故得祥生地表,慶發天宗。百穀允修,臣罔慚於後稷;兆人乃粒,帝有邁於神農。伊斯事之明盛,掩前代之輝映。因獻壽之嘉辰,遂啟心於善政。何必考李悝之地力,覽崔實之月令。懿此群公之書,永作九州之慶。

日月如合璧賦(以「天地交泰,日月貞明」為韻)

格天之功兮,不宰而成;麗天之象兮,乃合其明。躔次無差,乃可立圭以辨;貞符既葉,必俟重璧而呈。於是曜陰魄,騰陽精。將周旋而一體,異遠近之相傾。時也萬類昭融,四方清泰。激朝輝之杲杲,發夜色之藹藹。懸異象於人間,吐榮光於天外。挺連城之價,誰敢指瑕;居匹夫之懷,非同賈害。金懷共色,玉兔增鮮。麗萬室兮瑤台共美,泛千林兮瓊樹爭妍。變方流於斜漢,疊圓影於遙天。落照西沈,若欲抵於昧穀;澄暉東上,又如返於虞泉。熒煌異質,燭燿非一。抱珥之彩潛銷,如圭之容暗失。於以表元象,明陰騭。瑞至德於堯年,契昌期於漢日。懿其經紀不忒,明宵有程。聯彩徘徊,似有求於潘子;雙形宛轉,若可賜於虞卿。既同道以吻合,亦相推而運行。見乎天則一人有慶,比於玉則百度惟貞。矧今馮相觀祲而罔愆,羲和敬授而無闕。將冥照於幽昧,在宣精於日月。是以靈符必集,休祜可包。不縮不盈,自契於三年之閏;無偏無黨,何憂乎十月之交。豈止合采呈姿,和光效異。陵珠星而掩縟,透洛水而增媚。東西並耀,疑夾鏡於長空;升降相沿,異藏珍於厚地。然後操觚進牘,賦邦家之盛事。

五色露賦(以「率土康樂之應」為韻)

上帝宥密,露滋貺吉。青紫相宣,元黃間出。湛鮮輝以交透,涵潤彩以爭溢。搖泫泫於微風,散離離於初日。滴而成暈,宜警鶴之偏聞;感以無情,勝舞獸之能率。被萬物之鹹睹,表天心之以溥。識瑞氣之非二,辨方來之自五。洗於石如披媧後之文,遍於地似割封侯之土。合德於唐,成金之黃。鳥晨散而翻墜,煙晴籠而轉光。既桂成於重葉,亦珠綴於垂芒。契之斯來,我則調玉燭而後致;求之靡得,彼則耀金莖而莫量。是以其邦用昌,其人用康。誠可以為飲,不可以為霜。其離絢兮,其濃沃若。遐矚文象,旁通綺錯。狀郊祀之琮璧,燦以芬敷;擬霄漢之雲霓,煥乎蕭索。固自天而同酒,諒不醉而可樂。其甘如飴,其凝如脂。苟葉於道,不常厥期。在春而眾葩皆麗,或秋而群蕪更滋。彼露矣,我王則之。接花光兮渥蓂莢,連碧砌兮滿階墀。旁沾兮對龍袞之彪炳,紛映兮逼鸞鳳之葳蕤。始繁於天臨之際,終晞於日旰之時。足使魏殿懷慚,漢宮非勝。多聞前後之仙術,豈逮吾君之響應。願濡翰於攻文之徒,庶發揮於夢筆之興。惟上天之陰騭,至誠感通,靈液肇吉。能分五色之異,以候一時之出。祥風爍乎茂草,瑞景晞乎朝日。玄黃雜錯,綴玉樹以相鮮;丹紺交輝,映金盤而乍失。既能偶聖以呈貺,寧有普天之不率?飛液花塢,流光蕙圃。青熒玉綴,燦爛珠吐。靈藥訝仙童捧來,潤石疑女媧欲補。花禽拂著,宛如陳寶之雞;平野染成,煥若徐方之土。當其金烏戢耀,玉兔騰光。夜寂空知警鶴,寒輕猶未為霜。徒想狀天,酒類神漿。豈辨彰施而披棘,尤分雜錯以沾裳。滿林嶺而霞駁,遍莓苔而錦章。自然郁為天祚,慶我皇唐。何必征勒畢之言,以為國泰;驗吉雲之說,乃辨時康?嘉其風中煜爚,空際浮爍。綴瑤草以紛敷,泫庭柯而照灼。彼瀼瀼刺其感歎,此湛湛歡其宴樂。徒用興其詠歌,曾何睹其交錯。未若含瑞表德,耀彩逢時。乍綺分於彼,或星合於茲。為陰陽之淳粹,作花木之葳蕤。喜氣度關,徒虛語耳;榮光出水,曷足方之?是知天降休祥,聖為明證。淡汪濊之仁澤,得文質之善稱。天何言哉,國有感善應。   。

仙人掌賦

行盡煙蘿,仙峰隱嶙兮高掌巍峨。無得而逾,扼金方之險固;不言而信,指秦地之山河。觀其贔屭削成,岑遠蹠。斡開元氣,剖破凝碧。五千餘仞兮以假扶持,百二之都兮如能指畫。每勞瞻望,徂秦適洛之人;誰可攀援,駕鶴驂鸞之客。勢比捫天,形標一拳。旁臨而靄靄無際,直上而巉巉克全。稍謂動搖,帶晨光而耀若;如同拊擊,聞石鼓以轟然。可以引群生,麾八極。孤標承露之狀,想蓄拔山之力。霽雨飛盡,見毛女同掌上之人;嵐岫叢分,對蓮峰為握中之色。勢孤聳於岩岩,形不類於纖纖。折煙霞以斯出,控關防而可瞻。夕清而丹桂輪低,疑將褫佩;晝短而六龍駕逸,似欲攀髯。挐攫難窮,規模酷似。莓苔剝綠以盈握,葛藟駢青而繞指。因罅裂以文成,偶嵌空而脈起。齊大道之悠久,挈坤維之綱紀。有客西遊,時當凜秋。始憑軾以遐睇,惟攀雲而寫憂。吾聞太華中立,黃河西流。有巨靈兮受天之命,擘奇峰兮裂帛斯柔。故得一帶東引,致洪濤而直注;千尋西峙,標異跡以長留。況乃豫鎮稱雄,秦城是仰。沈潛之右臂斯見,示化之前蹤可賞。豈非大壯皇都,制遐荒而示諸掌。

敬宗諡議

議曰:定尊號,考列聖,終古之重事,有司宜用大者遠者。上質百王之明烈,下開千載之成法。參天人之意,極臣下之誠,酌而舉之,以正大諡。故稱天以誄,大莫加焉,微臣得議,公莫至焉。所謂大者遠者,蓋總夫一朝之治化,四海之惠澤,夷夏之率職,元元之受賜,皇明所臨之遠近,睿斷所係之巨小何如耳。其他苟不足以升降盛德者,固得略而不論。

伏惟大行皇帝以英睿之資,紹膺丕曆。啟星輝於磐石,浴聖德於少海。每欽承冊命,天下感悅。既即尊位,孝思逾顯。列聖之道,率履不韋。禮行乎郊禋,敬達乎宗廟。富四海以致養,榮兩宮以問安。推恩廣愛,累霈鴻渥。發號施惠,洽於百靈。而又天資嚴正,睿德沈毅。時海內承憲宗、穆宗威靈德澤之厚,朝野無事,生人休息。初臨大寶,委政宰庭。春秋至富,而遠蓄剛辯。既閱庶務,四聰益達。英斷自己,任賢不疑。故卒能光啟誠明,載安天下。橫議或熾,聖衷愈堅。忠勳內外,葉讚雄略。於是舉兵食之大計,示經營乎四方。而不庭之藩,首自夷殄。礪誌奮節,視師於朝。承風向化,遐邇聳動。夫不怒而威,不戰而勝,王者之武也。推是大旨,引而伸之,則示形之用可見矣。惜乎號未光乎天地,澤未浸乎四海,而變生非慮,遐報天關。生靈之惋憤,其可既乎?

七月將至,同軌既集。臣謹上稽國典,傍考物情。約以經義,合諸諡法。表功節惠,庶葉大中。《書》曰:「惟睿作聖。」夫以濬哲之材,繼聖明之業,而祖宗成式,修舉罔墜。禮百神而親九族,尊儒術而容諫諍。鋪鴻闡號,聖德彰明。非睿而何?諡法:「威強睿德曰武。」制勝朝堂之上,而威棱遠馭,不俟車甲,韭牙而何,昔漢昭帝之所以為昭如此,而諡法亦曰:「明德有功曰昭。」大行皇帝初雖謙讓,然終任其剛斷,以顯明德,非昭而何?夫「湣」者,臣下追惋之誠所深切者也。諡法:「在國逢難曰湣。」聖朝既討仇戡亂,明告四方,有司所宜率億兆之心,極君親之義,薦誠隆感,非湣而何?諡法:「慈惠愛親,葉時肇享皆曰孝。」 孚愛敬於率土,刑家邦之孝理,躬親嚴配之典,奔走職來之助,廣慈至德,非孝而何?《傳》曰:「臨之以莊則敬。」又《記》曰:「莊敬則嚴威。」擬盛烈之形容,參曆古之訓典,謹上尊諡曰「睿武昭湣孝皇帝」,廟號曰「敬宗」。謹議。

讚皇公李德裕德政碑

皇帝即位四年,滄寇既平,河朔無事,方偃戢兵刃,與人休息。惟東郡地臨討伐之境,歲積水旱之後。罷勞之師,始旋於奔命;殘耗之,久困於煩役。物力殫竭,資用凶荒,牧養之寄,於是為急。乃詔兵部侍郎讚皇公李德裕以檢校戶部尚書兼御史大夫出鎮茲土。時公由浙右連帥以治行第一徵複南宮,既至未浹月,乃膺是選。擇於是日對越明命,抗旆遄征,若決江漢以起焦涸。至則究宣詔旨,躬問痛疾。俾人識皇澤,吏識朝典,軍識法令,俗知教化。推心於萬人之腹,下令於流水之源。怠則張而振之,弊則掃而更之。下車三日而新政興,涉旬而舊俗革,周月而風偃三郡,逾時而澤流四境,期年而人和歲穰,厥績大成。屬蜀人新被蠻寇,流散未複。詔選天下諸侯威可訓齊而惠可生殖者,公又遷秩兵部尚書往鎮撫焉。以遺愛之地,所以揚豐碑而表異政也。古今紀嘉績詠去思者多矣,大抵久於其位,方顯其跡。舜典三載考績;仲尼亦曰三年有成;子產相鄭三年,而國人始信;次公居潁川前後八年,而曰郡中愈治。未有起積困之俗,施難行之化,勞徠安集,生聚教訓,未至期年,而闡耀丕業,流光馳聲,若是之速也。

公廉明剛健,精力過人,博以文雅,濟以經術,發強開敏,貫達吏事。刃下無肯綮,彀中無逃遁。其治軍也,法令嚴而賞罰信。閱實其籍,修利其器。征剿之勳,守備之勞,一有可追,罔不甄寵。除去姑息之弊,劃革因循之政。戶庭無紀綱之仆,營壘盡腹心之師。嚐稱記曰「軍旅有禮,則武功成。」故先之以禮誼。《傳》曰:「以不教民戰,是謂棄之。」故勤之以教習。至夫鑠金割革之程制,耳目聲氣之容飾,日省月試,莫匪躬親。於是師徒感悅,人百其武,而政成於戎旅矣。其馭下也,正其身以為表,懸其令而莫犯。守以畫一,提以憲章。故百吏聳視,群職修舉。廣漢之推功善,而吏人稱之不容口;翁歸以一警百,而吏人皆改行自新。與善懲違,鹹得其術,而政行乎州邑矣。其養人也。拔其害本,浚其利源。安之而後勸功,業之而後興教。苛役重賦,人之所困,明令以蠲之;樹藝畜牧,生之所急,躬勸以課之。於是萬井千閭,感勵恩德,若人人皆自其手而持道之也。郡有渚田千頃,蓋上腴也。先是畝種之人,盡主兼並之家。至則均其耕墾,首及貧弱,俾共其利而一其征。《詩》曰:「愷悌君子,人之父母。」愷以強教之,悌以悅安之。故流庸四掃,播殖滿野。化歎息愁恨為樂和之聲,而政洽乎庶矣。其訓俗也,舉先孝弟,養先惸獨。敬教勸學,驅而之善。俾幹櫓之鄉,剛悍之俗,粲然有文以相接,歡然有恩以相愛。仁聲感物,順氣成象。年穀大稔,人無劄瘥。畎畝之中,至有親戚致憂,相報以養者。比比旌顯,陶然一境,日飲其和而政達乎教化矣。其理財也,愛人以生之,節用以阜之。無名非法之費,飾奢崇侈之給,踵弊或久,一皆去之。行之斯年,力乃滋殖。百姓與足,千箱既盈。通商而百貨不匱,訓工而五材鹹理。繇是軍有餘用,吏有常祿,而政施乎物力矣。其約已也,躬儉行簡,居無玩好。日公之詣部,與家屬偕。路人非見其旌幢,雖告以掾吏之家,不信也。及郡,凡昔之仰給於官不應法令者,悉還之。吏人皆驚而相告曰:「而今而後,吾知官之與法矣。吾儕其敢貪冒以愧吾賢帥耶!」至若均祿廩以贍軍費,節宴遊以寬日力。忠愛之私,視官猶家,而政先乎簡約矣。政事本諸身,行乎吏人,成乎師旅,給乎庶,美於風俗,阜於財用,六者治之大節也。引而伸之,觸類而長之,則其他可得矣。

及戎軒西去,將校官吏,三州耆耄,感公之惠訓,懷公之明德,道路號歎,若無所歸。冀獲寇恂之借,益深召伯之愛。既而大將鞏仲良、範湊、別駕衛炫一十六人,泣瀝丹誠,伏述功美,願刻金石,垂諸無窮。監軍使田內侍全操、今節度使尚書嶷繼以事聞,恩詔嘉許。俾萬方將帥,聆音聳勸,實朝廷之重典也。

公趙郡人,讚皇其本邑也。濬源長發,賢達奕代。烈祖讚皇文獻公諱棲筠,大曆中為御史大夫,清風峻節,振服天下。烈考忠懿公諱吉甫,元和初再為丞相,崇功盛業,燿動古今。公承忠勳之積慶,負鴻略以繼起。年未弱冠,而濟美之望,見推於時。釋褐,詔授校書郎,累至監察御史。元和十五年以本官召充翰林學士。時穆宗皇帝初嗣位,對見之日,即賜金紫。遷屯田員外郎考功郎中知制誥,其侍從如故。又遷中書舍人,專承密命,論思參讚,沃心近膝。言隱而道行者蓋多矣。會邦憲任缺,帝難其人,乃拜御史中丞。直已端誠,道無吐茹。百職以治,朝綱以肅。明年以御史大夫兼統浙西六郡,仍總其車服以鎮靖焉。公時年三十有六。大和元年就加禮部尚書。二年加銀青光祿大夫。詔書方勉舉漢宣故事以寵休績,在金陵凡六載。其仁風惠化,磅礴於封部,洋溢於歌謳,天下聞之久矣。及貳夏官,至未發軔,複慰滑人徯來之思。滑人既乂,複用滑之治跡,以慰蜀人,蜀人謳謠。今複詔下,則化日宏宣,膏澤愈大,其用舉茲而斷可識矣。峨峨翠碣,永載德政。上請斯文,迨於末學。恭承明詔,無愧直筆。其詞曰:

天有德星,所臨者福。王有良翰,以撫藩服。惟昔茲土,歲仍十饑。師役罷勞,人困流離。衣食所儲,蕩無孑遺。上帝監觀,俾公來思。公之來思,勞役乃息。人望如草,俟我生殖。煩苛盡去,吏奉條式。禁止惰遊,阜昌物力。歲聿未周,乃無疲人。寒者厭襦,饑者厭飧。野無閑田,百穀茂蓁。繈負而來,闔境如春。教化既興,德刑具舉。政行州邑,禮行師旅。人趨法令,鄰服威武。矯矯三軍,勇餘可賈。俗換風移,日用不知。鴟鴞之音,魯侯化之。晉門之盜,隨會逃之。成人之服,子皋為之。人有父子,惟公親之。人有作業,惟公勤之。軍政既成,吏理既清。百室既盈,乃流德聲。乃奉詔書,俾鎮全蜀。人失召父,軍去方叔。畏壘之,尚知屍祝。今茲功德,曷其自足。乃疏成績,達於宸聰。帝曰俞哉,宜爾顯崇。建石通衢,追琢嘉庸。書詞罔愧,播美無窮。

大唐寶曆崇元聖祖院碑銘(並序)

唐寶曆二年歲直景午,浙右連帥禦史大夫讚皇公新建聖祖院於大茅峰下崇元觀之前,上直夫華陽洞之南門。集群仙之靈慶,資聖壽於億萬。本其經始,實感周先生出應昌運,為唐廣成,薦瑞表祥,式旌不朽。於是恩錫院額,號曰寶曆崇元聖祖院。元門之盛,輝動岩穀。時唐興二百有九戴。天子以神聖文武,惟新景命。德合乎五千文之元訓,明繼乎十二聖之丕業。以清淨源化理,以仁壽域生靈。陶之以太和,躋之於至順。故自臨馭大寶,則申詔百辟,旁延萬邦。推誠備禮,徵訪至道,寤寐孜孜,如恐不及。夫明天子勤求於上,必賢方伯感致於下。君臣一德,而道德可興。乃其年秋七月,公以天子之命,齋戒虔懇,果得周先生曰息元。實元精之全德,大道之宗師也。

先生葆真抱一,涵光吹萬。天下聆其風者久矣,而遐襟曠跡,冥寄希夷,顯晦自我人莫能識。夫元珠非吃詬可索,至道惟精誠是致。故累聖之所不能起,而一朝感契洪化,蒸然來思。且謂公曰:「昔廣成對理身之問,鴻蒙啟養心之說。二者皇王之大本也。今息元亦將以斯道上報吾君。」公於是澄心清神,思所以慶皇休而讚景福。遂與先生圖議,選置元宇,相彼形勝,棲靈此峰。昔梁朝福鄉太子置道觀二,其古壇廢井,遺址猶在。乃鏟荒夷險,鬱起層構。散俸錢以資其費,擇幹吏以董其役。翬飛矢直,不日而成。像設崇嚴,殿宇沈邃。神仙儀衛,左右森列。並按舊史氏,得仲尼問禮、關尹請著書之像,鹹備於前。蓋將會通仙而肅百靈,以永為國家齋醮之勝選也。

況三茅精氣;二許馨烈。古來得道於是者,代有其人。考傳驗圖,若可攀揖。而繚垣之內,有流泉嘉木,滋飾幽潤。地靈境秀,觸類益增。懋此成績,與山無窮。永惟聖祖育德乎大極之前,顯靈於未形之表。當是時也,合散消息,莫可名象,明而為日月,動而為風雷,播育而不測,運行而不殆。君得之豕韋以挈天地,臣得之傅說以相武丁。吾何為哉!道本一貫,及夫神化挺生,含章炳靈,象帝之先,資我疆名。將寄言以顯元樞,錫羨以興皇業。猶龍既見,萬物方睹。是宜夫垂休儲祉,長發其祥。億萬斯慶,集於寶曆。此崇元新院所以得時而啟也。

初公以上方崇向道德,計天下有道之士可以當是大選者,惟周先生一人而已。故其招致之忠藎,訪求之精實,則先生不得不出,而公之誠節不得不伸。既而聖情感愜,萬國瞻賀,其逢迎之優異,禮貌之嚴顯。自古尊師重道之盛,無以加也。則真宗元極至道之精,不得不洞契乎上心,播宣於理術。俾風流澤浸,廣被八區。嗚呼!此先生所以出而不疑,亦可以示天下之不可不致如己者。當吾君之至理,適吾道之可行,千載一期,起乃時耳。矧公以濟代全才,合乎休明,樹風南藩,績最天下。前歲興建儒學,而天降膏露,顯於廟庭,俗變風移,遂至於道。今之輝崇真館,闡奉元化,上感睿旨,下孚元元,仁聲順氣,流溢四境。推是為政,大而伸之,則致君興國之用可見矣。又況封部之內,融汰之下,遍識元元之教,俱為畏畾之人。顧難乎哉?餗謬列屬城,獲詳事實,又嚐以《春秋》屬詞為學,故承命奮筆,直而不文。其銘曰:

聖運光啟,山川效靈。黃帝為君,起乃廣成。崆峒至言,今複行兮。明明天子,以道致理。方伯虔誠,先生戾止。累聖莫致,今茲起兮。元感既宣,化流溥天。公拜稽首,天子萬年。何以薦神,禦元元兮。宇崇崇,聖祖尊容。神而明之,神應豐融。華陽仙洞,大茅峰兮。金榜瑤壇,仙術真官。羽節淩風,珠佩珊珊。是醮是齋,百福延兮。名從天錫,鏡占地久。下薦臣忠,上資聖壽。靈山萬歲,績不朽兮。

揚州華林寺大悲禪師碑銘(並序)

有天地而萬物生焉,形氣推遷,行識相緣,一受其形,萬化而未始有極。沙界塵劫,驅迷走妄,浩乎若汨諸巨海而無垠也,倀乎若囚諸暗室而無曉也。四蛇六賊攻其內,熱焰燋芽寓其質。而昧者舉世,猶竊竊然以強力敏智,可大取所欲,攘螳臂而戰蝸角。其不勝也,則憂悲恐懼,日以交馳,曾未知夫牽於名而溺於惑者。以形質之相,雖天地秋毫,細大殊耳,其有限一也,其必盡一也。以壽觀天,雖萬齡一瞬,修促異耳,其有限一也,其必盡亦一也。況大不及天地,而遠不至萬齡者,又惡足以擬議哉!此西方之聖人所以懸覺照於無極也。

自大迦葉親承心印,二十九世傳菩提達摩,始來中土,代襲為祖,派別為宗。故第六祖曹溪惠能,始與荊州神秀分南北之號。曹溪既沒,其嗣法者神會、懷讓又析為二宗。初師子比邱以遭罹大難,恐異端之學起,故傳袈裟以為信,迨曹溪凡十世。而其間增上慢者,徇名迷實,至決性命以圖之。故每授受之際,如避仇敵。及曹溪將老,神會曰:「衣所以傳信也,信苟在法,衣何有焉?」他日請秘於師之塔廟,以熄心競。傳衣繇是遂絕。師嗣法於神會大師者也,上距大迦葉三十六代。皆以真空妙有,覺性佛心,默傳密付,印可懸解。行之謂般若,到之謂涅槃。得之者變凡聖為反掌,失之者淪生死於浩劫。不以心得,不著佛求,知佛性之在我,亦無我而可證。洞然與空虛為體,無起無滅,包大千而不礙,窮萬古而不老。而神通自在,顯晦無跡,陶冶萬有,未始生心,然後為得也。其教之大略如此。

師諱雲坦,代宗皇帝賜號曰大悲。姓武氏,蓋則天太後之族孫也。父宣,官至洛陽令。師生而神雋,七歲舉童子及第。年二十,曆太子通事舍人。逸群高步,脫落羈束。雖在軒冕之中,泊如也。及隨父至洛陽,聞荷澤寺有神會大師,即決然蟬蛻萬緣,誓究心法。父如其誌不可奪,亦壯而許之。凡操篲服勤於師之門庭者八九年,而元關秘鑰,罔不洞解。一旦密承囑付,莫有知者。後十五日而荷澤被遷於弋陽,臨行謂門人曰:「吾大法弗墜矣。遂東西南北,夫亦何恒。」時天寶十二載也。師既佩真訣,遊無定所。以為非博通不足以圓證,故閱大藏於廬江浮查寺;非廣問不足以具足,故參了義於上都忠禪師。繇是名稱高遠,天下瞻企。將東吾道,固請出關,天子降賜名之詔以顯其德。時大曆八年也。既周流江表四十餘載,或山而棲,或邑而遊。鏡懸於空,萬象俱納。蚩蚩橫目,所至成市。癡愛貪欲,榛荒心路,以太無畏廓而辟之。元和三年,故丞相趙公之為揚州,始虛州之華林精舍以邀止焉。初師之東遊也,以世道交喪,其日固久,將息言向晦,與物相遺。恍惚之間,若有以傳燈之契來授者,且印指於頭曰:「以是為信。」厥後每將演導,則指跡如丹。若乃制毒龍於金山,柔猛虎於定山,在江陰則神龜靈蛇之感現,在江都則山鬼城神之慴伏。皆顯仁藏用,以示慈力。斯眾目之所睹,故略不盡書。而或者以為怪迂之說,不可為訓,是未聞菩薩大士遊乎不思議,解脫者無心於物,而物自交應者乎?住華林九年,年一百有八,曆僧夏八十有八,以元和十一年秋九月八日,返真於其寺。明年,建塔於州之西原。

門人遍於天下,荷其教者惟上都西明寺全證。證以自達摩以來,皆有論撰,而師之樂石未刻,謂餘能盡知其道。寶曆元年,駐錫於毗陵,持其教宗與師之行事,願得文而建諸塔廟。餘因采其昭昭可述者載於碑。時丞相太原公總戎淮南之三年也。其銘曰:

茫茫萬有兮生死同纏,業風振海兮識浪滔天。覺者雲誰兮有西方之大仙,慈悲廣大兮妙力無邊。八萬度門兮異派同源,文字言說兮罔非蹄筌。惟心法皎皎兮如月斯懸,惟大迦葉兮首得而傳。代代繩繩兮燈不絕然,迄於荷澤兮師又嗣焉。法存形謝兮諸祖其然,門人思慕兮塔彼西原,將祈不朽兮科可無言。

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